(1431)- [8] حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرُّومِيُّ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنّ النَّبِيَّ (ص) قَالَ: "أَنَا #دَارُ_الْحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا"
على (عليه السلام) از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل كرده است كه فرمودند: من خانه حكمت هستم و على درِ آن است.
تهذيب الآثار للطبری - ص104 - تحقيق: محمود محمد شاكر
طبرى در ادامه روايت را تصحيح كرده
وَهَذَا الْخَبَرُ صَحِيحٌ سَنَدُهُ،
اين روايت سندش صحيح است.
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#قاعده_الزام #مدینة_العلم
@borrhan
على (عليه السلام) از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل كرده است كه فرمودند: من خانه حكمت هستم و على درِ آن است.
تهذيب الآثار للطبری - ص104 - تحقيق: محمود محمد شاكر
طبرى در ادامه روايت را تصحيح كرده
وَهَذَا الْخَبَرُ صَحِيحٌ سَنَدُهُ،
اين روايت سندش صحيح است.
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#قاعده_الزام #مدینة_العلم
@borrhan
قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ الْبَاقِرُ علیه السلام
لَقَدْ وَلِيَ عَلِیٌّ علیه السّلام خَمْسَ سِنِينَ مَا وَضَعَ آجُرَّةً عَلَى آجُرَّةٍ وَ لَا لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ ، وَ لَا أَقْطَعَ قَطِيعاً ، وَ لَا أَوْرَثَ بِيضاً وَ لَا حُمْراً ، وَ إِنْ كَانَ لَيُطْعِمُ النَّاسَ خُبْزَ الْبُرِّ وَ اللَّحْمَ ، وَ يَنْصَـرِفُ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ يَأْكُلُ خُبْزَ الشَّعِيرِ وَ الزَّيْتَ وَ الْخَلِّ
امام باقرالعلوم علیه السلام فرمودند:
🔖 حضرت علیّ علیه السلام پنج سال حكومت كردند و هيچ خشت پخته و خشت خامى بر هم ننهادند ، و هيچ مِلْكى را مخصوص خود نفرمودند ، و هيچ درهم و دیناری به ميراث باقى نگذاشتند . به مردم نان گندم و گوشت مى خورانيدند ، ولى چون به خانه خود برمی‌گشتند نان جو و سركه و روغن زيتون می‌خوردند.
📔امالی صدوق| کتابخانه فقاهت ج1 ص356
#حکومت_علوی
@borrhan
لَقَدْ وَلِيَ عَلِیٌّ علیه السّلام خَمْسَ سِنِينَ مَا وَضَعَ آجُرَّةً عَلَى آجُرَّةٍ وَ لَا لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ ، وَ لَا أَقْطَعَ قَطِيعاً ، وَ لَا أَوْرَثَ بِيضاً وَ لَا حُمْراً ، وَ إِنْ كَانَ لَيُطْعِمُ النَّاسَ خُبْزَ الْبُرِّ وَ اللَّحْمَ ، وَ يَنْصَـرِفُ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ يَأْكُلُ خُبْزَ الشَّعِيرِ وَ الزَّيْتَ وَ الْخَلِّ
امام باقرالعلوم علیه السلام فرمودند:
🔖 حضرت علیّ علیه السلام پنج سال حكومت كردند و هيچ خشت پخته و خشت خامى بر هم ننهادند ، و هيچ مِلْكى را مخصوص خود نفرمودند ، و هيچ درهم و دیناری به ميراث باقى نگذاشتند . به مردم نان گندم و گوشت مى خورانيدند ، ولى چون به خانه خود برمی‌گشتند نان جو و سركه و روغن زيتون می‌خوردند.
📔امالی صدوق| کتابخانه فقاهت ج1 ص356
#حکومت_علوی
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#قرآن_و_اهل_بیت
✅ بطلان عبادات مخالفین به سبب انکار ولايت امير المومنين علیه السلام
⁉️ چگونه وارد خانه ایمان شویم؟
🔹~~~~~~~~~~~
🔹 سيد نعمة الله جزائری رضوان الله علیه از علمای بزرگ شیعه روایت کرده است:
و عَنْهُ علیه السلام قَالَ مَرَّ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ بِرَجُلٍ رَافِعٍ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ يَدْعُو فَانْطَلَقَ مُوسَى فِي حَاجَتِهِ فَغَابَ عَنْهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ رَحَلَ إِلَيْهِ وَ هُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ يَدْعُو وَ يَتَضَرَّعُ وَ يَسْأَلُ حَاجَتَهُ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا مُوسَى لَوْ دَعَانِي حَتَّى يَسْقُطَ لِسَانُهُ مَا اسْتَجَبْتُ لَهُ حَتَّى يَأْتِيَنِي مِنَ الْبَابِ الَّذِي أَمَرْتُهُ بِهِ
🔸 از آن حضرت (پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده: روزى موسى بن عمران علیهما السلام از كنار مردى عبور كرد كه دست خود را به جانب آسمان بلند كرده و دعا میكرد، موسى علیه السلام از كنار او گذشت و بعد از هفت روز كه از آنجا عبور میكرد او را هنوز در حال دعا مشاهده كرد، آن وقت خداى تعالى به او وحى نمود: اى موسى اگر اين مرد آنقدر مرا بخواند كه زبانش ساقط شود باز هم او را اجابت نمی‌كنم تا وقتى كه #از_راهش_وارد_شود.
👤سید نعمت الله جزائری پس از نقل روایت می‌نویسد:
✍ أقول هذا يكشف لك عن أمور كثيرة منها بطلان عبادة المخالفين و ذلك أنهم و إن صاموا و صلوا و حجوا و زكوا و أتوا من العبادات و الطاعات و زادوا على غيرهم إلا أنهم أتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أمر بالدخول منها فإنه سبحانه و تعالى قال وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها. و قد صح عن المسلمين قَوْلُهُ صلی الله علیه وآله وسلم أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا وَ قَوْلُهُ أَهْلُ بَيْتِي كَسَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَ فِيهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ و قد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط و أبوابا بينهم و بين ربهم و أخذوا الأحكام عنهم و هم أخذوها عن القياسات و الاستنباطات و الآراء و الاجتهاد الذي نهى الله سبحانه عن أخذ الأحكام عنها و طعن عليهن من دخل في الدين منها. و كذلك عبادات الصوفية و أصولهم الفاسدة فإنهم أخذوها عن مشايخهم و أخذها مشايخهم عن أسلافهم و كلما تنتهي إلى الصوفية من أهل الخلاف فمن زعم أنه من الشيعة و هو من الصوفية فهو عندنا من المبتدعين و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة سبيلها إلى النار.
🔸 از این روایت امور زیادی ظاهر می‌شود: من جمله اینکه، باطل بودن عبادت مخالفین [ولایت امیر المومنین علیه السلام]، اگر چه #روزه بگیرند و #نماز بخوانند و #حج به جا بیاورند و زکات بدهند، چون از باب ولایت وارد نشدهاند، و خدای سبحان می‌فرماید: وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها [بقره ۱۸۹]. [و از در خانه ها وارد شوید.] و در روایت صحیح از عامه و خاصه نقل شده که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمودند: من شهر علمم و على دروازه آن است. و نیز فرمودند: اهل بیت من مانند کشتى نوح هستند که هر کس همراه آن شود نجات یافت و هر کس از آن جدا شد غرق و نابود گشت. صاحبان مذاهب اربعه [ابو حنیفه، شافعى، مالک، احمد بن حنبل] میان خود و خدایشان و سائل و ابوابی قرار دادهاند، و احکام خود را از آنها دریافت می‌کنند، در حالی که آنها احکام را از راه #قیاس و استنباط و آراء خود جعل کرده‌اند. وهمچنین عبادات صوفیه و اصول فاسدشان که از شیوخ خود اخذ می‌کنند و شیوخشان نیز از گذشتگان خود گرفتهاند که در نهایت به اهل خلاف و بدعت منجر میشوند پس کسی که گمان کند که از شیعیان است در حالی که پیرو صوفیه هست در نزد ما از اهالی بدعت محسوب می‌شود و در عقیده ما هر بدعتی گمراهی و هر گمراهی سرانجامش آتش است.
📚 النور المبین فی قصص الانبیاء و المرسلین، تالیف سيد نعمة الله جزائری، صفحه ۲۸۶، چاپ موسسه الاعلمی للمطبوعات
#نقد_تصوف #ابوحنیفه
#مدینة_العلم
@borrhan
✅ بطلان عبادات مخالفین به سبب انکار ولايت امير المومنين علیه السلام
⁉️ چگونه وارد خانه ایمان شویم؟
🔹~~~~~~~~~~~
🔹 سيد نعمة الله جزائری رضوان الله علیه از علمای بزرگ شیعه روایت کرده است:
و عَنْهُ علیه السلام قَالَ مَرَّ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ بِرَجُلٍ رَافِعٍ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ يَدْعُو فَانْطَلَقَ مُوسَى فِي حَاجَتِهِ فَغَابَ عَنْهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ رَحَلَ إِلَيْهِ وَ هُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ يَدْعُو وَ يَتَضَرَّعُ وَ يَسْأَلُ حَاجَتَهُ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا مُوسَى لَوْ دَعَانِي حَتَّى يَسْقُطَ لِسَانُهُ مَا اسْتَجَبْتُ لَهُ حَتَّى يَأْتِيَنِي مِنَ الْبَابِ الَّذِي أَمَرْتُهُ بِهِ
🔸 از آن حضرت (پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده: روزى موسى بن عمران علیهما السلام از كنار مردى عبور كرد كه دست خود را به جانب آسمان بلند كرده و دعا میكرد، موسى علیه السلام از كنار او گذشت و بعد از هفت روز كه از آنجا عبور میكرد او را هنوز در حال دعا مشاهده كرد، آن وقت خداى تعالى به او وحى نمود: اى موسى اگر اين مرد آنقدر مرا بخواند كه زبانش ساقط شود باز هم او را اجابت نمی‌كنم تا وقتى كه #از_راهش_وارد_شود.
👤سید نعمت الله جزائری پس از نقل روایت می‌نویسد:
✍ أقول هذا يكشف لك عن أمور كثيرة منها بطلان عبادة المخالفين و ذلك أنهم و إن صاموا و صلوا و حجوا و زكوا و أتوا من العبادات و الطاعات و زادوا على غيرهم إلا أنهم أتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أمر بالدخول منها فإنه سبحانه و تعالى قال وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها. و قد صح عن المسلمين قَوْلُهُ صلی الله علیه وآله وسلم أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا وَ قَوْلُهُ أَهْلُ بَيْتِي كَسَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَ فِيهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ و قد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط و أبوابا بينهم و بين ربهم و أخذوا الأحكام عنهم و هم أخذوها عن القياسات و الاستنباطات و الآراء و الاجتهاد الذي نهى الله سبحانه عن أخذ الأحكام عنها و طعن عليهن من دخل في الدين منها. و كذلك عبادات الصوفية و أصولهم الفاسدة فإنهم أخذوها عن مشايخهم و أخذها مشايخهم عن أسلافهم و كلما تنتهي إلى الصوفية من أهل الخلاف فمن زعم أنه من الشيعة و هو من الصوفية فهو عندنا من المبتدعين و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة سبيلها إلى النار.
🔸 از این روایت امور زیادی ظاهر می‌شود: من جمله اینکه، باطل بودن عبادت مخالفین [ولایت امیر المومنین علیه السلام]، اگر چه #روزه بگیرند و #نماز بخوانند و #حج به جا بیاورند و زکات بدهند، چون از باب ولایت وارد نشدهاند، و خدای سبحان می‌فرماید: وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها [بقره ۱۸۹]. [و از در خانه ها وارد شوید.] و در روایت صحیح از عامه و خاصه نقل شده که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمودند: من شهر علمم و على دروازه آن است. و نیز فرمودند: اهل بیت من مانند کشتى نوح هستند که هر کس همراه آن شود نجات یافت و هر کس از آن جدا شد غرق و نابود گشت. صاحبان مذاهب اربعه [ابو حنیفه، شافعى، مالک، احمد بن حنبل] میان خود و خدایشان و سائل و ابوابی قرار دادهاند، و احکام خود را از آنها دریافت می‌کنند، در حالی که آنها احکام را از راه #قیاس و استنباط و آراء خود جعل کرده‌اند. وهمچنین عبادات صوفیه و اصول فاسدشان که از شیوخ خود اخذ می‌کنند و شیوخشان نیز از گذشتگان خود گرفتهاند که در نهایت به اهل خلاف و بدعت منجر میشوند پس کسی که گمان کند که از شیعیان است در حالی که پیرو صوفیه هست در نزد ما از اهالی بدعت محسوب می‌شود و در عقیده ما هر بدعتی گمراهی و هر گمراهی سرانجامش آتش است.
📚 النور المبین فی قصص الانبیاء و المرسلین، تالیف سيد نعمة الله جزائری، صفحه ۲۸۶، چاپ موسسه الاعلمی للمطبوعات
#نقد_تصوف #ابوحنیفه
#مدینة_العلم
@borrhan
Telegram
attach 📎
تــواتــر روایت 👈أنا #مدینة_العلم و علي بابها👉
📗 عین الحیات - علامه مجلسی (ره)
از منابع عامه
https://t.me/borrhan/48828
#مدینة_العلم
@borrhan
📗 عین الحیات - علامه مجلسی (ره)
از منابع عامه
https://t.me/borrhan/48828
#مدینة_العلم
@borrhan
⁉️ دروازه ورود به دین کجاست؟؟
شیخ صدوق رضوان الله علیه می‌نویسد:
أبی ( ره ) قال حدثنی علی بن موسى عن أحمد بن محمد عن الحسین بن علی الوشا عمن ذکره عن الخثعمی عن أبی الصامت عن المعلى بن خنیس قال : قال أبو عبد الله علیه السلام یا معلى ، لو أن عبدا عبد الله منه عام بین الرکن والمقام یصوم نهارا ویقوم لیلا حتى یسقط حاجباه على عینیه وتلتقی تراقیه هوما ، جاهلا بحقنا لم یکن له ثواب.
✍معلی بن خنیس می گوید که امام صادق علیه السلام فرمود: ای معلی! اگر بنده ای صد سال بین رکن و مقام خداوند را عبادت کند، روزها را #روزه بدارد و شب ها به عبادت برخیزد، تا آنگاه که به سبب پیری ابروانش بر دیدگانش فرو افتد و استخوان های ترقوه اش به هم رسند، ولی جاهل به حق ما باشد پاداشی از آن او نیست.
📘ثواب الاعمال و عقاب الاعمال.ج2 ص8.ط دار زین العابدین لاحیاء تراث المعصومین
📘بحارالانوار.ج27 ص177.ط دار احیاء التراث العربی
📘وسائل الشیعة.ج1 ص122.ط موسسة آل البیت
http://uupload.ir/files/l26_422125339_55571.jpg
🔗بیشتر بخوانید!
#معرفت_امام
@borrhan
شیخ صدوق رضوان الله علیه می‌نویسد:
أبی ( ره ) قال حدثنی علی بن موسى عن أحمد بن محمد عن الحسین بن علی الوشا عمن ذکره عن الخثعمی عن أبی الصامت عن المعلى بن خنیس قال : قال أبو عبد الله علیه السلام یا معلى ، لو أن عبدا عبد الله منه عام بین الرکن والمقام یصوم نهارا ویقوم لیلا حتى یسقط حاجباه على عینیه وتلتقی تراقیه هوما ، جاهلا بحقنا لم یکن له ثواب.
✍معلی بن خنیس می گوید که امام صادق علیه السلام فرمود: ای معلی! اگر بنده ای صد سال بین رکن و مقام خداوند را عبادت کند، روزها را #روزه بدارد و شب ها به عبادت برخیزد، تا آنگاه که به سبب پیری ابروانش بر دیدگانش فرو افتد و استخوان های ترقوه اش به هم رسند، ولی جاهل به حق ما باشد پاداشی از آن او نیست.
📘ثواب الاعمال و عقاب الاعمال.ج2 ص8.ط دار زین العابدین لاحیاء تراث المعصومین
📘بحارالانوار.ج27 ص177.ط دار احیاء التراث العربی
📘وسائل الشیعة.ج1 ص122.ط موسسة آل البیت
http://uupload.ir/files/l26_422125339_55571.jpg
🔗بیشتر بخوانید!
#معرفت_امام
@borrhan
AUD-20200817-WA0042
<unknown>
❤️ #دین_زیباست
⏰ کلاس های 3 دقیقه ای برای نوجوانان
جلسه 114
⚠️ ورود ممنوع مگر... !
#مدینة_العلم
#افضلیت
#علامه_امینی
هدف ما آموزش نوجوانان است 👉
هدف ما آموزش نوجوانان است 👉
شما معلّم اعتقادات یک نوجوان باشید
این فایل را به دستش برسانید.
@borrhan
⏰ کلاس های 3 دقیقه ای برای نوجوانان
جلسه 114
⚠️ ورود ممنوع مگر... !
#مدینة_العلم
#افضلیت
#علامه_امینی
هدف ما آموزش نوجوانان است 👉
هدف ما آموزش نوجوانان است 👉
شما معلّم اعتقادات یک نوجوان باشید
این فایل را به دستش برسانید.
@borrhan
نخستین دانشمندی که بر ضد #صوفیه قیام کرد عالم جلیل القدر، ملا #محمد_طاهر_قمی رحمةالله استاد اجازه #علامه_مجلسی بود، وی چندین کتاب در رد صوفیه نگاشته است که از جمله آنان می‌توان به کتاب «تحفه الاخیار» اشاره کرد.
📖 مطالعه این کتاب را به عموم خوانندگان توصیه می‌کنیم. [ دانلود کتاب از کانال کتابخانه برهان ]
#نقد_تصوف
@borrhan
📖 مطالعه این کتاب را به عموم خوانندگان توصیه می‌کنیم. [ دانلود کتاب از کانال کتابخانه برهان ]
#نقد_تصوف
@borrhan
❌ الفاظ زشت و رکیک مولوی در مثنوی قابل اغماض نیست!!
💠 مرحوم علامه جعفری در مورد کلمات رکیک مولوی می‌نویسد:
✍️ البته باید بگویم، ما مثال‌های رکیک مولوی را قبول نداریم و از این جهت متأسفیم، ... اگر چه عده‌ای از فُضَلاء سعی دارند این اشتباه مولوی را توجیه کنند ولی این شدنی نیست... که البته آن اشتباهات ، قابل اغماض نیست ( مانند داستان #جوحی و یا #خاتون و کدو ) .
👈 بدیهی است ارزشیابی ما در مورد مولوی ، وقتی ارزشمند است که اشتباهاتش را واقعاً اشتباه بنامیم ، اما اگر چشم پوشی کرده و بگوئیم همه چیزش خوب است ، مسلماً دروغ است.
📒عوامل جذابیت سخنان مولوی، ص۲۴
در این مورد بیشتر بخوانید:
[1] - [2] - [3] - [4]
#نقد_مولوی
@borrhan
💠 مرحوم علامه جعفری در مورد کلمات رکیک مولوی می‌نویسد:
✍️ البته باید بگویم، ما مثال‌های رکیک مولوی را قبول نداریم و از این جهت متأسفیم، ... اگر چه عده‌ای از فُضَلاء سعی دارند این اشتباه مولوی را توجیه کنند ولی این شدنی نیست... که البته آن اشتباهات ، قابل اغماض نیست ( مانند داستان #جوحی و یا #خاتون و کدو ) .
👈 بدیهی است ارزشیابی ما در مورد مولوی ، وقتی ارزشمند است که اشتباهاتش را واقعاً اشتباه بنامیم ، اما اگر چشم پوشی کرده و بگوئیم همه چیزش خوب است ، مسلماً دروغ است.
📒عوامل جذابیت سخنان مولوی، ص۲۴
در این مورد بیشتر بخوانید:
[1] - [2] - [3] - [4]
#نقد_مولوی
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#نقد_مدعی_یمانی
#بسیار_مهم
✅ #هفتاد_نکته [11]
70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔹بخش یازدهم : 👇👇
✅ #نکته_پنجاه‌ویکم:
💥نسخه صحيح كتاب غيبت طوسي
در كتابخانه مجلس نسخه صحيح تر كتاب شيخ طوسي موجود است كه در آن
بجاي لفظ (فليسلمها الي ابنه)
جمله 👈الي ابيه(به پدرش ) آمده است
كه با صدها روايت شيعي موافق است . و كلمه ابنه(پسرش) با ابيه(پدرش ) كه نشاندهنده رجعت امام حسين عليه السلام ميباشد ، در نسخه برداري ها غلط ثبت شده است.
📕كتابخانه مجلس / نسخ خطی / شماره نسخه : ۱۳۴۳۹
✅ #نکته_پنجاه‌ودوم :
وصیت معتبر را در کتاب اسرار آل محمد سلیم بن قیس ص ۲۰۱ پیگیری کنید که اسمی از احمد اسماعیل بصری آنجا نیست!
✅ #نکته_پنجاه‌وسوم :
همین وصیت معتبر در احتجاج طبرسی
و الانصاف نقل شده است.
✅ #نکته_پنجاه‌وچهارم :
احمد اسماعیل معتقد است تنها کسی
که با این وصیت ادعا کرده است خودش هست که این دروغ و خلاف واقعیت می‌باشد چرا که
رهبر فرقه شیخیه در کتاب ارشاد العوام
و علیرضا پیغان
قبل از او به این وصیت ادعا کردند.
و عبدالله هاشم هم بعد از او مدعی شده است
و هنوز صحیح و سالم به ریش مکتب و نوشته های او میخندد ❗️
✅ #نکته_پنجاه‌وپنج :
از امام رضا علیه السلام حدیث داریم
که امام زمان ارواحنا فداه فرزندی ندارد.
📕غیبت شیخ طوسی ۲۲۴
📕احتجاج طبرسی ج۱ ص۷۷
📕اثباة الهدی ج۱ص۱۵۱
و...
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ادامه دارد.....
در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده حتما استماع فرمائید!
@borrhan
#بسیار_مهم
✅ #هفتاد_نکته [11]
70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔹بخش یازدهم : 👇👇
✅ #نکته_پنجاه‌ویکم:
💥نسخه صحيح كتاب غيبت طوسي
در كتابخانه مجلس نسخه صحيح تر كتاب شيخ طوسي موجود است كه در آن
بجاي لفظ (فليسلمها الي ابنه)
جمله 👈الي ابيه(به پدرش ) آمده است
كه با صدها روايت شيعي موافق است . و كلمه ابنه(پسرش) با ابيه(پدرش ) كه نشاندهنده رجعت امام حسين عليه السلام ميباشد ، در نسخه برداري ها غلط ثبت شده است.
📕كتابخانه مجلس / نسخ خطی / شماره نسخه : ۱۳۴۳۹
✅ #نکته_پنجاه‌ودوم :
وصیت معتبر را در کتاب اسرار آل محمد سلیم بن قیس ص ۲۰۱ پیگیری کنید که اسمی از احمد اسماعیل بصری آنجا نیست!
✅ #نکته_پنجاه‌وسوم :
همین وصیت معتبر در احتجاج طبرسی
و الانصاف نقل شده است.
✅ #نکته_پنجاه‌وچهارم :
احمد اسماعیل معتقد است تنها کسی
که با این وصیت ادعا کرده است خودش هست که این دروغ و خلاف واقعیت می‌باشد چرا که
رهبر فرقه شیخیه در کتاب ارشاد العوام
و علیرضا پیغان
قبل از او به این وصیت ادعا کردند.
و عبدالله هاشم هم بعد از او مدعی شده است
و هنوز صحیح و سالم به ریش مکتب و نوشته های او میخندد ❗️
✅ #نکته_پنجاه‌وپنج :
از امام رضا علیه السلام حدیث داریم
که امام زمان ارواحنا فداه فرزندی ندارد.
📕غیبت شیخ طوسی ۲۲۴
📕احتجاج طبرسی ج۱ ص۷۷
📕اثباة الهدی ج۱ص۱۵۱
و...
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ادامه دارد.....
در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده حتما استماع فرمائید!
@borrhan
Telegram
attach 📎
EMAM SHENASI 001
<unknown>
❤️ #دین_زیباست
❤️ #امام_شناسی
جلسه 1
مخصوص نوجوانان 👉
مخصوص معلمین مدارس 👉
ابتدایی و متوسطه 1 و 2 👉
مسئولین پرورشی مدارس 👉
✅ تبیین عقلانی امامت برای نوجوانان
بر پایه معارف قرآنی و روایی
#جلسات_امام_شناسی_نوجوان
#معرفت_امام
#حتما_نشر_دهید
@borrhan
❤️ #امام_شناسی
جلسه 1
مخصوص نوجوانان 👉
مخصوص معلمین مدارس 👉
ابتدایی و متوسطه 1 و 2 👉
مسئولین پرورشی مدارس 👉
✅ تبیین عقلانی امامت برای نوجوانان
بر پایه معارف قرآنی و روایی
#جلسات_امام_شناسی_نوجوان
#معرفت_امام
#حتما_نشر_دهید
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#علم_دین
#اصول_چهارصدگانه
⁉️ وظیفه ما در قبال میراث مکتوب شیعه چیست؟؟
✅ بازگرداندن حدیث به اهل بیت علیهم‌السلام و نکوهش از رد احادیث آنان
💡#با_دقت_بخوانید
-------▪️▪️-----------------
به این روایت نورانی دقت کنید::
🔹 و حدثني علي بن إسماعيل بن عيسى و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب و محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات، عن عبد الله بن جندب،
عن سفيان بن السمط، قال: قلت لأبي عبد الله علیه السلام إن الرجل يأتينا من قبلكم فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر، فتضيق لذلك صدورنا حتى نكذبه.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: «أ ليس عني يحدثكم؟» قلت: بلى، قال: «فيقول لليل إنه نهار، و للنهار إنه ليل» فقلت: لا، قال: «فردوه إلينا، فإنك إذا كذبته فإنما تكذبنا».
🔸سفیان بن سمط گفت: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: به راستی مردی از سوی شما نزد ما می‌آید و از [قول] شما امر بزرگی را به ما خبر می‌دهد. [و مطلب آنقدر سنگین است] که سینه‌ی ما نسبت به قبول آن تنگ می‌شود تا آنجا که ما اصل آن را تکذیب می‌کنیم. امام صادق علیه السلام فرمود: آیا از جانب من برای شما حدیث نقل نمی‌کند؟ گفتم: آری. فرمود: آیا شب را می‌گوید که روز است و روز را می‌گوید شب است ؟! گفتم: نه. فرمود: آن (حديث) را به خود ما ارجاع بده[فهم آن را به ما واگذار]، چون اگر تکذیب کنی، ما را تکذیب کرده‌ای.
📗 مختصر البصائر، ص۲۸۳
================
✍... در مجموعه احادیثی که از اهل بیت علیهم السلام به دست ما رسیده، از دو جهت می‌توان بحث کرد؛
یکی از جهت صدور، و دیگری از جهت دلالت؛
در بحث از جهتِ صدور ، سند حدیث مورد بررسی قرار می‌گیرد؛
اگر انسان با بررسی سندی، به دروغ و جعلی بودن یک حدیث یقین کند، دیگر نوبت به بحث از دلالت آن نمی‌رسد و هیچ تعبدی نسبت به مدلول آن - هر چه که باشد - لازم نیست.
پس روایات مجهول السندی که هیچ عالِم خبرهای به آن اعتماد نکرده از محل بحث ما خارج است و نسبت به مدلول آن وظیفه‌ای نداریم و حکم به صدور یا عدم صدور آن از معصوم را هم به خود معصومین علیهم السلام واگذار می‌کنیم.
اما اگر در بررسی سندی به دروغ بودن آن یقین نکرد - که در جوامع معتبر حدیثی شیعه نوعا همینطور است - یا روایاتی که انتساب‌اش به ائمه معصومین علیهم السلام قطعی نیست ولی علمای متعبد و خبره شیعه نظیر مرحوم کلینی و #علامه_مجلسی، آنها را صحیح دانسته‌اند ولی بدون سند نقل کرده‌اند ،
نوبت به بررسی دلالت آن میرسد،
اعم از اینکه حدیث متواتر و قطعی الصدور باشد یا ظنی الصدور و به صورت خبر واحد باشد ، در هر دو حالت،
تعبد نسبت به مدلول آن واجب است.
حال از جهت دلالت ، گروهی از احادیث با آنچه ما می‌دانیم ، مطابقت میکند و تعارضی میان آنها وجود ندارد ؛
👈 و دسته‌ای دیگر از آنها ممکن است با آنچه انسان می‌داند و به نظرش صحیح می‌آید ، در تعارض باشد، که این حالت در میان احادیث متشابه پیش می‌آید؛
یعنی آنهایی که مقصود در آنها روشن نیست ؛
در چنین حالتی لازمه #تسلیم بودن به احادیث ائمه علیهم‌السلام این است که انسان معلومات قبلی خود را با مضمون حدیث منطبق کند، نه اینکه سعی در تطبیق حدیث با آنچه می‌داند داشته باشد ؛
چرا که ملاک درستی حدیث منطبق بودن آن با فهم ما نیست ، و بدیهی است که لزومی ندارد هر کس معنای هر حدیثی را بفهمد که اگر نفهمید آن را رد یا توجیه نماید❗️
و اطلاع از همه حقایق و علوم #منحصر در ذوات مقدسه چهارده معصوم علیهم‌السلام است.
پس کوشش اولیه انسان باید بر تکمیل و اصلاح افکارش بر مبنای حدیث باشد و اگر چنین چیزی امکان پذیر نبود،
وظیفه ، #توقف و #اظهارنظرنکردن است و #ارجاع دادن حدیث به خود ائمه معصومین علیهم السلام که به وسیله خود اهل بیت علیهم السلام معنایش روشن گردد و
هرگز #مجاز_به_انکار_آن_نیستیم.
اگر قرار باشد که انسان فقط احادیثی را بپذیرد که مؤید نظریات اوست و آنچه را تایید کننده مواضع فکری او نمی‌باشد نپذیرد ، چنین کسی در حقیقت ولایت ائمه علیهم‌السلام را بر خود نپذیرفته ، بلکه صرفا پیرو نظرات و آراء شخصی خود می‌باشد❗️
و بنا بر مثالی که امام علیه‌السلام برای راوی ذکر فرموده‌اند ، تعارض #تنها وقتی پیش می‌آید که آنچه به عنوان حدیث نقل می‌شود با احکام بدیهی و روشن عقل در تعارض باشد ، تعارضی مانند تعارض شب با روز؛
ولی هر تعارضی به این شکل نیست و به حد تناقض بین آنها نمی‌رسد ؛ و در چنین صورتی وظیفه این است که تا حد ممکن اعتقاد خود را با حدیث منقول هماهنگ کنیم و در صورت عدم امکان ، علم آن را به ائمه معصومین علیهم السلام واگذاریم.
〰〰〰〰〰〰
هشتک پیشنهادی برای مطالعه و جستجو:
#تسلیم
©کانال برهان
@borrhan
#اصول_چهارصدگانه
⁉️ وظیفه ما در قبال میراث مکتوب شیعه چیست؟؟
✅ بازگرداندن حدیث به اهل بیت علیهم‌السلام و نکوهش از رد احادیث آنان
💡#با_دقت_بخوانید
-------▪️▪️-----------------
به این روایت نورانی دقت کنید::
🔹 و حدثني علي بن إسماعيل بن عيسى و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب و محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات، عن عبد الله بن جندب،
عن سفيان بن السمط، قال: قلت لأبي عبد الله علیه السلام إن الرجل يأتينا من قبلكم فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر، فتضيق لذلك صدورنا حتى نكذبه.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: «أ ليس عني يحدثكم؟» قلت: بلى، قال: «فيقول لليل إنه نهار، و للنهار إنه ليل» فقلت: لا، قال: «فردوه إلينا، فإنك إذا كذبته فإنما تكذبنا».
🔸سفیان بن سمط گفت: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: به راستی مردی از سوی شما نزد ما می‌آید و از [قول] شما امر بزرگی را به ما خبر می‌دهد. [و مطلب آنقدر سنگین است] که سینه‌ی ما نسبت به قبول آن تنگ می‌شود تا آنجا که ما اصل آن را تکذیب می‌کنیم. امام صادق علیه السلام فرمود: آیا از جانب من برای شما حدیث نقل نمی‌کند؟ گفتم: آری. فرمود: آیا شب را می‌گوید که روز است و روز را می‌گوید شب است ؟! گفتم: نه. فرمود: آن (حديث) را به خود ما ارجاع بده[فهم آن را به ما واگذار]، چون اگر تکذیب کنی، ما را تکذیب کرده‌ای.
📗 مختصر البصائر، ص۲۸۳
================
✍... در مجموعه احادیثی که از اهل بیت علیهم السلام به دست ما رسیده، از دو جهت می‌توان بحث کرد؛
یکی از جهت صدور، و دیگری از جهت دلالت؛
در بحث از جهتِ صدور ، سند حدیث مورد بررسی قرار می‌گیرد؛
اگر انسان با بررسی سندی، به دروغ و جعلی بودن یک حدیث یقین کند، دیگر نوبت به بحث از دلالت آن نمی‌رسد و هیچ تعبدی نسبت به مدلول آن - هر چه که باشد - لازم نیست.
پس روایات مجهول السندی که هیچ عالِم خبرهای به آن اعتماد نکرده از محل بحث ما خارج است و نسبت به مدلول آن وظیفه‌ای نداریم و حکم به صدور یا عدم صدور آن از معصوم را هم به خود معصومین علیهم السلام واگذار می‌کنیم.
اما اگر در بررسی سندی به دروغ بودن آن یقین نکرد - که در جوامع معتبر حدیثی شیعه نوعا همینطور است - یا روایاتی که انتساب‌اش به ائمه معصومین علیهم السلام قطعی نیست ولی علمای متعبد و خبره شیعه نظیر مرحوم کلینی و #علامه_مجلسی، آنها را صحیح دانسته‌اند ولی بدون سند نقل کرده‌اند ،
نوبت به بررسی دلالت آن میرسد،
اعم از اینکه حدیث متواتر و قطعی الصدور باشد یا ظنی الصدور و به صورت خبر واحد باشد ، در هر دو حالت،
تعبد نسبت به مدلول آن واجب است.
حال از جهت دلالت ، گروهی از احادیث با آنچه ما می‌دانیم ، مطابقت میکند و تعارضی میان آنها وجود ندارد ؛
👈 و دسته‌ای دیگر از آنها ممکن است با آنچه انسان می‌داند و به نظرش صحیح می‌آید ، در تعارض باشد، که این حالت در میان احادیث متشابه پیش می‌آید؛
یعنی آنهایی که مقصود در آنها روشن نیست ؛
در چنین حالتی لازمه #تسلیم بودن به احادیث ائمه علیهم‌السلام این است که انسان معلومات قبلی خود را با مضمون حدیث منطبق کند، نه اینکه سعی در تطبیق حدیث با آنچه می‌داند داشته باشد ؛
چرا که ملاک درستی حدیث منطبق بودن آن با فهم ما نیست ، و بدیهی است که لزومی ندارد هر کس معنای هر حدیثی را بفهمد که اگر نفهمید آن را رد یا توجیه نماید❗️
و اطلاع از همه حقایق و علوم #منحصر در ذوات مقدسه چهارده معصوم علیهم‌السلام است.
پس کوشش اولیه انسان باید بر تکمیل و اصلاح افکارش بر مبنای حدیث باشد و اگر چنین چیزی امکان پذیر نبود،
وظیفه ، #توقف و #اظهارنظرنکردن است و #ارجاع دادن حدیث به خود ائمه معصومین علیهم السلام که به وسیله خود اهل بیت علیهم السلام معنایش روشن گردد و
هرگز #مجاز_به_انکار_آن_نیستیم.
اگر قرار باشد که انسان فقط احادیثی را بپذیرد که مؤید نظریات اوست و آنچه را تایید کننده مواضع فکری او نمی‌باشد نپذیرد ، چنین کسی در حقیقت ولایت ائمه علیهم‌السلام را بر خود نپذیرفته ، بلکه صرفا پیرو نظرات و آراء شخصی خود می‌باشد❗️
و بنا بر مثالی که امام علیه‌السلام برای راوی ذکر فرموده‌اند ، تعارض #تنها وقتی پیش می‌آید که آنچه به عنوان حدیث نقل می‌شود با احکام بدیهی و روشن عقل در تعارض باشد ، تعارضی مانند تعارض شب با روز؛
ولی هر تعارضی به این شکل نیست و به حد تناقض بین آنها نمی‌رسد ؛ و در چنین صورتی وظیفه این است که تا حد ممکن اعتقاد خود را با حدیث منقول هماهنگ کنیم و در صورت عدم امکان ، علم آن را به ائمه معصومین علیهم السلام واگذاریم.
〰〰〰〰〰〰
هشتک پیشنهادی برای مطالعه و جستجو:
#تسلیم
©کانال برهان
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#علم_دین #اصول_چهارصدگانه ⁉️ وظیفه ما در قبال میراث مکتوب شیعه چیست؟؟ ✅ بازگرداندن حدیث به اهل بیت علیهم‌السلام و نکوهش از رد احادیث آنان 💡#با_دقت_بخوانید -------▪️▪️----------------- به این روایت نورانی دقت کنید:: 🔹 و حدثني علي بن إسماعيل بن عيسى…
✅ دوری از انکار و پرهیز از رد احادیث اهل بیت علیهم السلام در کلام #علامه_مجلسی
🔸و واجب است که در برابر تمام اخبار و احادیث [رسول خدا و اهل بیت علیهم‌السلام] که به تو رسیده، تسليم باشی. پس اگر فهم و عقل تو به معانی آنها رسید و آن را دریافت کرد، (آن را تصدیق می‌کنی و) به تفصیل به آنچه فهمیده‌ای ایمان می‌آوری، و در غیر این صورت، به اجمال به مضمون آن ایمان می‌آوری و آن را تصدیق می‌کنی و علم تفصیلی آن را به خود آن بزرگواران واگذار می‌کنی، و بپرهیز از این که به جهت کمی درک چیزی از خبرهای ایشان را رد کنی و تکذیب نمایی! ممکن است آن خبر از ایشان صادر شده باشد و تو آن را به جهت بد فهمی و دریافت اشتباه رد کرده باشی و بدین ترتیب حق تعالی را در عرش تکذیب کرده‌ای چنان که (این مطلب را) حضرت امام صادق علیه‌السلام فرموده است.
بدان که علوم و حالات پیامبر و ائمه علیهم‌السلام عجیب و غریب است و عقل‌های (کوتاه و ناقص) ما به [اوج] آنها نمی‌رسند. پس برای ما رد و انکار و نپذیرفتن علوم و احوال ایشان که به ما رسیده، جایز و روا نیست.
📔 رساله اعتقادات علامه مجلسی
#تسلیم #اصول_چهارصدگانه
مطالعه بفرمایید:
https://t.me/borrhan/42961
🔸و واجب است که در برابر تمام اخبار و احادیث [رسول خدا و اهل بیت علیهم‌السلام] که به تو رسیده، تسليم باشی. پس اگر فهم و عقل تو به معانی آنها رسید و آن را دریافت کرد، (آن را تصدیق می‌کنی و) به تفصیل به آنچه فهمیده‌ای ایمان می‌آوری، و در غیر این صورت، به اجمال به مضمون آن ایمان می‌آوری و آن را تصدیق می‌کنی و علم تفصیلی آن را به خود آن بزرگواران واگذار می‌کنی، و بپرهیز از این که به جهت کمی درک چیزی از خبرهای ایشان را رد کنی و تکذیب نمایی! ممکن است آن خبر از ایشان صادر شده باشد و تو آن را به جهت بد فهمی و دریافت اشتباه رد کرده باشی و بدین ترتیب حق تعالی را در عرش تکذیب کرده‌ای چنان که (این مطلب را) حضرت امام صادق علیه‌السلام فرموده است.
بدان که علوم و حالات پیامبر و ائمه علیهم‌السلام عجیب و غریب است و عقل‌های (کوتاه و ناقص) ما به [اوج] آنها نمی‌رسند. پس برای ما رد و انکار و نپذیرفتن علوم و احوال ایشان که به ما رسیده، جایز و روا نیست.
📔 رساله اعتقادات علامه مجلسی
#تسلیم #اصول_چهارصدگانه
مطالعه بفرمایید:
https://t.me/borrhan/42961