ЌдП СжТ гЗдПе Ие гНСг Ў УЗб 60 е.Ю
Щ…Ш¤ШіШіЩ‡ ЫЊ Щ†ШіЫЊЩ… Щ€ШµЩ„
در 26 ذیحجه سال 60 هجری، کاروان حسینی به منزل <شراف> رسید؛ از این منزل به بعد بود که عبیدالله بن زیاد لشکر برای مانع شدن آن حضرت از ورود به کوفه فرستاد.
👈 ورود به منزلگاه شراف و دستور امام برای به همراه بردن آب بسیار.
👈 رویارویی کاروان حسینی با سپاه هزار نفری جناب حر بن یزید ریاحی.
👈 خطابه سیدالشهداء علیه السلام برای سپاهیان حر ، قبل و بعد از نماز جماعت.
👈 ادب جناب حر به ساحت مقدس صدیقه کبری سلام الله علیها.
👈 رسیدن خبر شهادت جناب قیس بن مسهر به کاروان حسینی.
#روز_شمار_عاشورا
@borrhan
👈 ورود به منزلگاه شراف و دستور امام برای به همراه بردن آب بسیار.
👈 رویارویی کاروان حسینی با سپاه هزار نفری جناب حر بن یزید ریاحی.
👈 خطابه سیدالشهداء علیه السلام برای سپاهیان حر ، قبل و بعد از نماز جماعت.
👈 ادب جناب حر به ساحت مقدس صدیقه کبری سلام الله علیها.
👈 رسیدن خبر شهادت جناب قیس بن مسهر به کاروان حسینی.
#روز_شمار_عاشورا
@borrhan
26 ذیحجه سال 63 هجری قمری ، سالروز واقعه #حره
اشاره به واقعه حره و قتل عام مردم مدینه توسط #یزید ملعون در منابع مخالفین:
https://t.me/borrhan/28188
https://t.me/borrhan/28189
https://t.me/borrhan/28190
https://t.me/borrhan/28907
https://t.me/borrhan/28411
https://t.me/borrhan/29247
https://t.me/borrhan/29403
https://t.me/borrhan/36374
https://t.me/borrhan/36304
https://t.me/borrhan/36727
https://t.me/borrhan/44587
عبدالله بن عمر و دفاع از یزید در واقعه حره
https://t.me/borrhan/44587
آیا یزید از قتل سیدالشهداء سلام الله علیه پشیمان شد؟ پاسخ با نگاهی به واقعه حره
https://t.me/borrhan/43703
کلیپی کوتاه از #استاد_معاونیان :
عاقبت مردم شهری که نسبت به هتک حرمت دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله بی‌تفاوت بود!
https://t.me/borrhan/21397
@borrhan
اشاره به واقعه حره و قتل عام مردم مدینه توسط #یزید ملعون در منابع مخالفین:
https://t.me/borrhan/28188
https://t.me/borrhan/28189
https://t.me/borrhan/28190
https://t.me/borrhan/28907
https://t.me/borrhan/28411
https://t.me/borrhan/29247
https://t.me/borrhan/29403
https://t.me/borrhan/36374
https://t.me/borrhan/36304
https://t.me/borrhan/36727
https://t.me/borrhan/44587
عبدالله بن عمر و دفاع از یزید در واقعه حره
https://t.me/borrhan/44587
آیا یزید از قتل سیدالشهداء سلام الله علیه پشیمان شد؟ پاسخ با نگاهی به واقعه حره
https://t.me/borrhan/43703
کلیپی کوتاه از #استاد_معاونیان :
عاقبت مردم شهری که نسبت به هتک حرمت دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله بی‌تفاوت بود!
https://t.me/borrhan/21397
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#غدیر
امام صادق علیه‌السلام: مردم نسبت به کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر غفلت ورزیدند!
--------▪️------------------
حَدَّثَنَا أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ قَالَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدٍ الْقِبْطِیِّ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع أَغْفَلَ النَّاسُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع یَوْمَ مَشْرَبَةِ أُمِّ إِبْرَاهِیمَ کَمَا أَغْفَلُوا قَوْلَهُ فِیهِ یَوْمَ غَدِیرِ خُمٍّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص کَانَ فِی مَشْرَبَةِ أُمِّ إِبْرَاهِیمَ وَ عِنْدَهُ أَصْحَابُهُ إِذْ جَاءَ عَلِیٌّ ع فَلَمْ یُفْرِجُوا لَهُ فَلَمَّا رَآهُمْ لَا یُفْرِجُونَ لَهُ قَالَ یَا مَعْشَرَ النَّاسِ هَذَا أَهْلُ بَیْتِی تَسْتَخِفُّونَ بِهِمْ وَ أَنَا حَیٌّ بَیْنَ ظَهْرَانَیْکُمْ أَمَا وَ اللَّهِ لَئِنْ غِبْتُ عَنْکُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا یَغِیبُ عَنْکُمْ إِنَّ الرَّوْحَ وَ الرَّاحَةَ وَ الْبِشْرَ وَ الْبِشَارَةَ لِمَنِ ائْتَمَّ بِعَلِیٍّ وَ تَوَلَّاهُ وَ سَلَّمَ لَهُ وَ لِلْأَوْصِیَاءِ مِنْ وُلْدِهِ حَقّاً عَلَیَّ أَنْ أُدْخِلَهُمْ فِی شَفَاعَتِی لِأَنَّهُمْ أَتْبَاعِی فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی سُنَّةٌ جَرَتْ فِیَّ مِنْ إِبْرَاهِیمَ لِأَنِّی مِنْ إِبْرَاهِیمَ وَ إِبْرَاهِیمُ مِنِّی وَ فَضْلِی لَهُ فَضْلٌ وَ فَضْلُهُ فَضْلِی وَ أَنَا أَفْضَلُ مِنْهُ تَصْدِیقُ ذَلِکَ قَوْلُ رَبِّی- ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَثِئَتْ رِجْلُهُ فِی مَشْرَبَةِ أُمِّ إِبْرَاهِیمَ حَتَّى عَادَهُ النَّاسُ.
📕الأمالی، ص89و90، ح10، الناشر: مؤسسة الأعلمی،الطبعة: الأولى،1430 هـ - 2009 م.
امام صادق «علیه‌السلام» فرمودند:
مردم گفتار پیغمبر را «صلی الله علیه و آله» روز مشربه ام ابراهیم در باره على «علیه‌السلام» از یاد بردند چنانچه گفتار او را در روز غدیر خم از یاد بردند.
رسول خدا با اصحاب خود در غرفه ام ابراهیم بود که على «علیه‌السلام» آمد و جا براى او باز نکردند ، چون رسولخدا دیدند جا براى ایشان باز نمیکنند ، فرمودند:
اى گروه مردم این خاندان منند که آنها را سبک میگیرید و هنوز من زندهام و میان شما هستم هلا بخدا اگر از شما پنهان شوم خدا از شما پنهان نیست به راستى روح و راحت و خوشى و بشارت از آن کسى است که بعلى «ع» اقتداء کند و او را دوست دارد و تسلیم او و اوصیاء از فرزندان او شود و بر منست که آنها را وارد #شفاعت خود کنم زیرا پیروان منند و هر که مرا پیروى کند از منست روشى است که از ابراهیم براى من مانده زیرا من از ابراهیم هستم و ابراهیم از منست فضل من فضل او است و فضل او فضل من و من از او افضلم بتصدیق قول خدا (آل عمران) نژادى که برخى از برخى باشند و خدا شنوا و داناست ؛
و پاى رسول خدا «صلی الله علیه و آله» در مشربه ام ابراهیم چرکى برداشت که باستخوان نرسید ولى مردم بعیادت ایشان رفتند.
📌 پ.ن :: مشربه به باغی اطلاق میشد ، که در میان آن صفه یا غرفه‌ای بوده باشد، مشربه ام ابراهیم، مکانی در شهر مدینه بود که در این محل ماریه قبطیه ، ابراهیم فرزند رسول خدا(صلی الله علیه وآله) را به دنیا آورد.
@borrhan
امام صادق علیه‌السلام: مردم نسبت به کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر غفلت ورزیدند!
--------▪️------------------
حَدَّثَنَا أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ قَالَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدٍ الْقِبْطِیِّ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع أَغْفَلَ النَّاسُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع یَوْمَ مَشْرَبَةِ أُمِّ إِبْرَاهِیمَ کَمَا أَغْفَلُوا قَوْلَهُ فِیهِ یَوْمَ غَدِیرِ خُمٍّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص کَانَ فِی مَشْرَبَةِ أُمِّ إِبْرَاهِیمَ وَ عِنْدَهُ أَصْحَابُهُ إِذْ جَاءَ عَلِیٌّ ع فَلَمْ یُفْرِجُوا لَهُ فَلَمَّا رَآهُمْ لَا یُفْرِجُونَ لَهُ قَالَ یَا مَعْشَرَ النَّاسِ هَذَا أَهْلُ بَیْتِی تَسْتَخِفُّونَ بِهِمْ وَ أَنَا حَیٌّ بَیْنَ ظَهْرَانَیْکُمْ أَمَا وَ اللَّهِ لَئِنْ غِبْتُ عَنْکُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا یَغِیبُ عَنْکُمْ إِنَّ الرَّوْحَ وَ الرَّاحَةَ وَ الْبِشْرَ وَ الْبِشَارَةَ لِمَنِ ائْتَمَّ بِعَلِیٍّ وَ تَوَلَّاهُ وَ سَلَّمَ لَهُ وَ لِلْأَوْصِیَاءِ مِنْ وُلْدِهِ حَقّاً عَلَیَّ أَنْ أُدْخِلَهُمْ فِی شَفَاعَتِی لِأَنَّهُمْ أَتْبَاعِی فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی سُنَّةٌ جَرَتْ فِیَّ مِنْ إِبْرَاهِیمَ لِأَنِّی مِنْ إِبْرَاهِیمَ وَ إِبْرَاهِیمُ مِنِّی وَ فَضْلِی لَهُ فَضْلٌ وَ فَضْلُهُ فَضْلِی وَ أَنَا أَفْضَلُ مِنْهُ تَصْدِیقُ ذَلِکَ قَوْلُ رَبِّی- ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَثِئَتْ رِجْلُهُ فِی مَشْرَبَةِ أُمِّ إِبْرَاهِیمَ حَتَّى عَادَهُ النَّاسُ.
📕الأمالی، ص89و90، ح10، الناشر: مؤسسة الأعلمی،الطبعة: الأولى،1430 هـ - 2009 م.
امام صادق «علیه‌السلام» فرمودند:
مردم گفتار پیغمبر را «صلی الله علیه و آله» روز مشربه ام ابراهیم در باره على «علیه‌السلام» از یاد بردند چنانچه گفتار او را در روز غدیر خم از یاد بردند.
رسول خدا با اصحاب خود در غرفه ام ابراهیم بود که على «علیه‌السلام» آمد و جا براى او باز نکردند ، چون رسولخدا دیدند جا براى ایشان باز نمیکنند ، فرمودند:
اى گروه مردم این خاندان منند که آنها را سبک میگیرید و هنوز من زندهام و میان شما هستم هلا بخدا اگر از شما پنهان شوم خدا از شما پنهان نیست به راستى روح و راحت و خوشى و بشارت از آن کسى است که بعلى «ع» اقتداء کند و او را دوست دارد و تسلیم او و اوصیاء از فرزندان او شود و بر منست که آنها را وارد #شفاعت خود کنم زیرا پیروان منند و هر که مرا پیروى کند از منست روشى است که از ابراهیم براى من مانده زیرا من از ابراهیم هستم و ابراهیم از منست فضل من فضل او است و فضل او فضل من و من از او افضلم بتصدیق قول خدا (آل عمران) نژادى که برخى از برخى باشند و خدا شنوا و داناست ؛
و پاى رسول خدا «صلی الله علیه و آله» در مشربه ام ابراهیم چرکى برداشت که باستخوان نرسید ولى مردم بعیادت ایشان رفتند.
📌 پ.ن :: مشربه به باغی اطلاق میشد ، که در میان آن صفه یا غرفه‌ای بوده باشد، مشربه ام ابراهیم، مکانی در شهر مدینه بود که در این محل ماریه قبطیه ، ابراهیم فرزند رسول خدا(صلی الله علیه وآله) را به دنیا آورد.
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#حدیث_مناشده (40)
✅ مناشده امیرالمومنین علیه‌السلام در روز شوری به سال 23 و یا آغاز سال 24 از هجرت
~~~~💠🔅~~~~~
👈 نشدتكم بالله هل فيكم أحد قتل من بني عبد الدار تسعة مبارزة غيري، كلهم يأخذ اللواء ثم جاء صؤاب الحبشي مولاهم، وهو يقول: والله لا أقتل بسادتي إلا محمدا قد أزبد شدقاه واحمرتا عيناه فاتقيتموه وحدتم عنه وخرجت إليه فلما أقبل كأنه قبة مبنية، فاختلفت أنا وهو ضربتين فقطعته بنصفين وبقيت رجلاه وعجزه و فخذه قائمة على الأرض ينظر إليه المسلمون ويضحكون منه. غيري قالوا: اللهم لا،
👈 شما را به خدا #سوگند می دهم آیا به جز من بین شما کسی هست كه به رسم مبارزه، 9 تن از درفش داران بنى عبد الدار را كشته باشد، پس از كشته شدن ايشان، (صواب حبشى) بنده ی آنان به ميدان آمده، بانگ بر آورد كه به خدا سوگند به خون سرور خود، جز محمد صلی الله علیه و آله كسى را نخواهم كشت. مانند اشتر كف به لب آورده دو ديده وى به سان دو جام از خون سرخ شده بود. همگان از وى ترسيدند. من پيش راندم. مانند كاخ بلندى بود. دو ضربت ميان من و او رد و بدل شد، من او را از كمر دو نيم كردم. نيمى از وى به سر دو پاى مانده بود. چنان كه مسلمانان به وى همى می نگريستند و مى‌خنديدند؟
گفتند: به خدا #سوگند نه!
📚 الخصال الشيخ محمد بن علي بن الحسين الصدوق ص 553 - 560
http://l1l.ir/31cn
〰〰〰〰〰〰〰〰
#افضلیت
#جنگ_احد
©کانال برهان و نقل روایات ناب
@borrhan
✅ مناشده امیرالمومنین علیه‌السلام در روز شوری به سال 23 و یا آغاز سال 24 از هجرت
~~~~💠🔅~~~~~
👈 نشدتكم بالله هل فيكم أحد قتل من بني عبد الدار تسعة مبارزة غيري، كلهم يأخذ اللواء ثم جاء صؤاب الحبشي مولاهم، وهو يقول: والله لا أقتل بسادتي إلا محمدا قد أزبد شدقاه واحمرتا عيناه فاتقيتموه وحدتم عنه وخرجت إليه فلما أقبل كأنه قبة مبنية، فاختلفت أنا وهو ضربتين فقطعته بنصفين وبقيت رجلاه وعجزه و فخذه قائمة على الأرض ينظر إليه المسلمون ويضحكون منه. غيري قالوا: اللهم لا،
👈 شما را به خدا #سوگند می دهم آیا به جز من بین شما کسی هست كه به رسم مبارزه، 9 تن از درفش داران بنى عبد الدار را كشته باشد، پس از كشته شدن ايشان، (صواب حبشى) بنده ی آنان به ميدان آمده، بانگ بر آورد كه به خدا سوگند به خون سرور خود، جز محمد صلی الله علیه و آله كسى را نخواهم كشت. مانند اشتر كف به لب آورده دو ديده وى به سان دو جام از خون سرخ شده بود. همگان از وى ترسيدند. من پيش راندم. مانند كاخ بلندى بود. دو ضربت ميان من و او رد و بدل شد، من او را از كمر دو نيم كردم. نيمى از وى به سر دو پاى مانده بود. چنان كه مسلمانان به وى همى می نگريستند و مى‌خنديدند؟
گفتند: به خدا #سوگند نه!
📚 الخصال الشيخ محمد بن علي بن الحسين الصدوق ص 553 - 560
http://l1l.ir/31cn
〰〰〰〰〰〰〰〰
#افضلیت
#جنگ_احد
©کانال برهان و نقل روایات ناب
@borrhan
Telegram
attach 📎
امیرالمومنین علی علیه السلام در نهج البلاغه می‌فرمایند :
🔆 ولو شئت لاهتدیت الطریق إلى مصفى هذا العسل ولباب هذا القمح ونسائج هذا القز ، ولکن هیهات أن یغلبنی هوای ویقودنی جشعی إلى تخیر الأطعمه . ولعل بالحجاز أو الیمامه من لا طمع له فی القرص ولا عهد له بالشبع .
به خدا سوگند اگر میخواستم میتوانستم از عسل مصفا و مغز این گندم و بافته های این ابریشم برای خود خوراک و لباس تهیه کنم . اما هیهات که هوا و هوس بر من غلبه کند و حرص و طمع مرا وادار کند تا طعام های لذیذ را برگزینم در حالی که ممکن است در سرزمین حجاز یا یمامه کسی باشد که حتی امید به دست اوردن یک قرص نان نداشته باشد و نه هرگز شکمی سیر خورده باشد.
#حکومت_علوی
@borrhan
🔆 ولو شئت لاهتدیت الطریق إلى مصفى هذا العسل ولباب هذا القمح ونسائج هذا القز ، ولکن هیهات أن یغلبنی هوای ویقودنی جشعی إلى تخیر الأطعمه . ولعل بالحجاز أو الیمامه من لا طمع له فی القرص ولا عهد له بالشبع .
به خدا سوگند اگر میخواستم میتوانستم از عسل مصفا و مغز این گندم و بافته های این ابریشم برای خود خوراک و لباس تهیه کنم . اما هیهات که هوا و هوس بر من غلبه کند و حرص و طمع مرا وادار کند تا طعام های لذیذ را برگزینم در حالی که ممکن است در سرزمین حجاز یا یمامه کسی باشد که حتی امید به دست اوردن یک قرص نان نداشته باشد و نه هرگز شکمی سیر خورده باشد.
#حکومت_علوی
@borrhan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📌جواب اللهیاری سابق به شبهات اللهیاری لاحق(تفکر امروز اللهیاری) !
پ.ن: متاسفانه مخالفین اجتهاد و تقلید هیچ درکی از معنای آن ندارند. اجتهاد یعنی تلاش برای درک کلام معصوم. تقلید یعنی اگر فقیهی متقی و خداترس بود «می‌توانیم» مطابق فتوای او به احکام دین عمل کنیم. اگر نخواهیم این کار را بکنیم آزادیم؛ اما نزد خداوند حجتی برای ترک تقلید از یک فقیه متقی نداریم. بدون تردید دچار سردرگمی می‌شویم؛ چون توان استنباط احکام را نداریم.
مخالفین اگر سخن ما را قبول دارند که بحثی نیست؛ در غیر این صورت باید یک راه حل عقل پسند غیر از تقلیدی که ما گفتیم، ارائه دهند.
آیا نواخباریون می گویند عوام بهتر از اهل فن تشخیص می دهند؟ چنین سخنی بی منطق است؛ و عقلا آن را نمی‌پذیرند.
بله، باید در انتخاب فقیه دقت تام کرد؛ اما گزیری از رجوع به فقیه عالم متقی نیست.
این که مردم به جای رجوع به فقیه بروند روایت بخوانند، یک شوخی بیش نیست. این کار عملی نیست. این سخن در اجرا، مساوی است با هرج و مرج در انجام عبادات و اجرای احکام و در واقع، به معنای ترک عبادات است.
امید است توانسته باشیم مدعای خود را صریح و واضح بیان کنیم.
#اجتهاد_و_تقلید [11]
@borrhan
پ.ن: متاسفانه مخالفین اجتهاد و تقلید هیچ درکی از معنای آن ندارند. اجتهاد یعنی تلاش برای درک کلام معصوم. تقلید یعنی اگر فقیهی متقی و خداترس بود «می‌توانیم» مطابق فتوای او به احکام دین عمل کنیم. اگر نخواهیم این کار را بکنیم آزادیم؛ اما نزد خداوند حجتی برای ترک تقلید از یک فقیه متقی نداریم. بدون تردید دچار سردرگمی می‌شویم؛ چون توان استنباط احکام را نداریم.
مخالفین اگر سخن ما را قبول دارند که بحثی نیست؛ در غیر این صورت باید یک راه حل عقل پسند غیر از تقلیدی که ما گفتیم، ارائه دهند.
آیا نواخباریون می گویند عوام بهتر از اهل فن تشخیص می دهند؟ چنین سخنی بی منطق است؛ و عقلا آن را نمی‌پذیرند.
بله، باید در انتخاب فقیه دقت تام کرد؛ اما گزیری از رجوع به فقیه عالم متقی نیست.
این که مردم به جای رجوع به فقیه بروند روایت بخوانند، یک شوخی بیش نیست. این کار عملی نیست. این سخن در اجرا، مساوی است با هرج و مرج در انجام عبادات و اجرای احکام و در واقع، به معنای ترک عبادات است.
امید است توانسته باشیم مدعای خود را صریح و واضح بیان کنیم.
#اجتهاد_و_تقلید [11]
@borrhan
Forwarded from سید محسن طیب نیا
4_5891061590840576220.mp4
35.1 MB
📌اعلام رسمی #مباهله زنده با اللهیاری
بر سر حقائیت اصل اجتهاد و تقلید و مرجعیت شیعه
✅مطالبی پیرامون مناظره دیشب
بر سر حقائیت اصل اجتهاد و تقلید و مرجعیت شیعه
✅مطالبی پیرامون مناظره دیشب
#مناظره
#اجتهاد_و_تقلید
💡💡💡💡
دوستان ان شاء الله جلسات جالب مناظره بین اقای اللهیاری و اقای طیب نیا رو نشر خواهیم داد که مناظرات جالبی برای اهل تحقیق خواهد بود .
برخی از طرفداران اقای اللهیاری به آیدی بنده پیام دادند و هر چه از دهانشان در می آمد و هر فحش و تهمتی که تصور کنید نثار حقیر کردند به ایشان عرض می کنم این اخلاق شما در عدم تحمل حرف مخالف و فحش و سب نمودن کسانی از شیعیان که عقیده ی مخالف شما دارند خلاف سیره و فرمایش اهل بیت علیهم السلام است، شما که خود را سینه چاک اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام می دانید چرا در گفتار و آداب معاشرت و اخلاق ذره ای شباهت به اصحاب و شیعیان راستین اهل بیت علیهم السلام ندارید ؟!
با احترام ادمین برهان
@borrhan
#اجتهاد_و_تقلید
💡💡💡💡
دوستان ان شاء الله جلسات جالب مناظره بین اقای اللهیاری و اقای طیب نیا رو نشر خواهیم داد که مناظرات جالبی برای اهل تحقیق خواهد بود .
برخی از طرفداران اقای اللهیاری به آیدی بنده پیام دادند و هر چه از دهانشان در می آمد و هر فحش و تهمتی که تصور کنید نثار حقیر کردند به ایشان عرض می کنم این اخلاق شما در عدم تحمل حرف مخالف و فحش و سب نمودن کسانی از شیعیان که عقیده ی مخالف شما دارند خلاف سیره و فرمایش اهل بیت علیهم السلام است، شما که خود را سینه چاک اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام می دانید چرا در گفتار و آداب معاشرت و اخلاق ذره ای شباهت به اصحاب و شیعیان راستین اهل بیت علیهم السلام ندارید ؟!
با احترام ادمین برهان
@borrhan
#پیشگویی
#عدالت_صحابه [123]
✅ خبر و هشدار رسولخدا صلی الله علیه و آله به شهوت ریاست و طمع فرمان‌روایی در اصحاب ❗️
---------▪️▪️-------------------
⚫️ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ، عَنْ سَعِیدٍ المَقْبُرِیِّ، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّکُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ، وَسَتَکُونُ نَدَامَةً یَوْمَ القِیَامَةِ، فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ».
البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله (المتوفى 256هـ)، الجامع الصحیح المختصر، ج5، ص148؛ ح7148، تحقیق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، الناشر : دار الرسالة العالمیة، الطبعة : الأولى، 1432 هـ - 2011 م.
#ابوهریره از پیامبر(صلی الله علیه و آله) نقل می کند که ایشان فرمودند: شما در رسیدن به امارت و فرمان روایی حرص خواهید ورزید و در روز قیامت پشیمان خواهید شد. چه نیکوست شیر دهندهء نوزاد و چه بد است بازدارنده ی نوزاد از شیر.(کنایه از لذت‌های زودگذر دنیا و حسرت در هنگام مفارقت از دنیا)
📙📘📗سایر منابعی که روایت فوق در آن ها نقل شده است:
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی (المتوفى 303 هـ)، السنن الکبرى،ج5، ص 399، ح 5896، حققه وخرج أحادیثه: حسن عبد المنعم شلبی، أشرف علیه: شعیب الأرناؤوط، قدم له: عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی، السنن الکبرى،ج5، ص 399، ح 5897، حققه وخرج أحادیثه: حسن عبد المنعم شلبی، أشرف علیه: شعیب الأرناؤوط، قدم له: عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی ، السنن الکبرى،ج7، ص 194، ح 7788، حققه وخرج أحادیثه: حسن عبد المنعم شلبی، أشرف علیه: شعیب الأرناؤوط، قدم له: عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی، السنن الکبرى،ج8، ص 80، ح 8694، حققه وخرج أحادیثه: حسن عبد المنعم شلبی، أشرف علیه: شعیب الأرناؤوط، قدم له: عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- إبن أبی شیبة الکوفی، ابوبکر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، المصنف فی الأحادیث والآثار،ج6، ص 419،ح 32542، تحقیق: کمال یوسف الحوت، ناشر: مکتبة الرشد - الریاض، الطبعة: الأولى، 1409هـ .
- الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 15،ص 491، ح 9791،المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 15،ص 491، ح 9791،المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 16،ص 140، ح 10162،المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی، المجتبی من السنن، ج7، ص 162،ح 4211، تحقیق: عبدالفتاح ابوغدة، ناشر: مکتب المطبوعات الإسلامیة - حلب، الطبعة: الثانیة، 1406 - 1986م.
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی، المجتبی من السنن، ج8، ص 225، ح 5385، تحقیق: عبدالفتاح ابوغدة، ناشر: مکتب المطبوعات الإسلامیة - حلب، الطبعة: الثانیة، 1406 - 1986م.
- الخلال، أبو بکر أحمد بن محمد بن هارون بن یزید (المتوفى311 هـ )، السنة،ج1، ص 122، ح 71، تحقیق: د.عطیة الزهرانی، دار النشر: دار الرایة - الریاض ، الطبعة: الأولى،1410هـ - 1989م.
- التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، ج 10، ص 334، ح 4482، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، ناشر:مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الثانیة، 1414هـ ـ 1993م.
- البیهقی، الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین (المتوفى458هـ)، السنن الکبرى، ج3، ص 184، ح 5344، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.
- البیهقی، الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین (المتوفى458هـ)، السنن الکبرى، ج10، ص 63، ح 20213، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
#عدالت_صحابه [123]
✅ خبر و هشدار رسولخدا صلی الله علیه و آله به شهوت ریاست و طمع فرمان‌روایی در اصحاب ❗️
---------▪️▪️-------------------
⚫️ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ، عَنْ سَعِیدٍ المَقْبُرِیِّ، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّکُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ، وَسَتَکُونُ نَدَامَةً یَوْمَ القِیَامَةِ، فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ».
البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله (المتوفى 256هـ)، الجامع الصحیح المختصر، ج5، ص148؛ ح7148، تحقیق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، الناشر : دار الرسالة العالمیة، الطبعة : الأولى، 1432 هـ - 2011 م.
#ابوهریره از پیامبر(صلی الله علیه و آله) نقل می کند که ایشان فرمودند: شما در رسیدن به امارت و فرمان روایی حرص خواهید ورزید و در روز قیامت پشیمان خواهید شد. چه نیکوست شیر دهندهء نوزاد و چه بد است بازدارنده ی نوزاد از شیر.(کنایه از لذت‌های زودگذر دنیا و حسرت در هنگام مفارقت از دنیا)
📙📘📗سایر منابعی که روایت فوق در آن ها نقل شده است:
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی (المتوفى 303 هـ)، السنن الکبرى،ج5، ص 399، ح 5896، حققه وخرج أحادیثه: حسن عبد المنعم شلبی، أشرف علیه: شعیب الأرناؤوط، قدم له: عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی، السنن الکبرى،ج5، ص 399، ح 5897، حققه وخرج أحادیثه: حسن عبد المنعم شلبی، أشرف علیه: شعیب الأرناؤوط، قدم له: عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی ، السنن الکبرى،ج7، ص 194، ح 7788، حققه وخرج أحادیثه: حسن عبد المنعم شلبی، أشرف علیه: شعیب الأرناؤوط، قدم له: عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی، السنن الکبرى،ج8، ص 80، ح 8694، حققه وخرج أحادیثه: حسن عبد المنعم شلبی، أشرف علیه: شعیب الأرناؤوط، قدم له: عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- إبن أبی شیبة الکوفی، ابوبکر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، المصنف فی الأحادیث والآثار،ج6، ص 419،ح 32542، تحقیق: کمال یوسف الحوت، ناشر: مکتبة الرشد - الریاض، الطبعة: الأولى، 1409هـ .
- الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 15،ص 491، ح 9791،المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 15،ص 491، ح 9791،المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 16،ص 140، ح 10162،المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی، المجتبی من السنن، ج7، ص 162،ح 4211، تحقیق: عبدالفتاح ابوغدة، ناشر: مکتب المطبوعات الإسلامیة - حلب، الطبعة: الثانیة، 1406 - 1986م.
- النسائی، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی، المجتبی من السنن، ج8، ص 225، ح 5385، تحقیق: عبدالفتاح ابوغدة، ناشر: مکتب المطبوعات الإسلامیة - حلب، الطبعة: الثانیة، 1406 - 1986م.
- الخلال، أبو بکر أحمد بن محمد بن هارون بن یزید (المتوفى311 هـ )، السنة،ج1، ص 122، ح 71، تحقیق: د.عطیة الزهرانی، دار النشر: دار الرایة - الریاض ، الطبعة: الأولى،1410هـ - 1989م.
- التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، ج 10، ص 334، ح 4482، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، ناشر:مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الثانیة، 1414هـ ـ 1993م.
- البیهقی، الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین (المتوفى458هـ)، السنن الکبرى، ج3، ص 184، ح 5344، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.
- البیهقی، الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین (المتوفى458هـ)، السنن الکبرى، ج10، ص 63، ح 20213، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
[ کانال برهان ]
#پیشگویی #عدالت_صحابه [123] ✅ خبر و هشدار رسولخدا صلی الله علیه و آله به شهوت ریاست و طمع فرمان‌روایی در اصحاب ❗️ ---------▪️▪️------------------- ⚫️ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ، عَنْ سَعِیدٍ المَقْبُرِیِّ، عَنْ أَبِی…
پیامبر (صلی الله علیه و آله ) خطاب به صحابه: شما در رسیدن به فرمان روایی و خلافت حرص خواهید ورزید و در روز قیامت پشیمان خواهید شد! (مصادر مخالفین شیعه)
@borrhan
@borrhan
✅ اعتراف سنایی (شاعر فارسی زبان) به خلافت امیرالمومنین علیه السلام در روز غدیر در اشعارش!
سنایی غزنوی در اشعاری مربوط به امیرالمومنین علیه السلام چنین سروده است:
نائب مصطفی به روز غدیر/کرده در شرع مرورا به امیر
📘حدیقة الحقیقة و شریعة الطریقة، ص247.
در ترجمه ی عربیِ این بیت نیز به دقت و درستی به مفهوم اصلی که همان خلافت و امارت در روز غدیر است اشاره شده است:
- وهو نائب المصطفی فی یوم الغدیر، وقد جعله امیرا علی الشرع.
📘السنائی الغزنوی، مجدود بن آدم (المتوفى 545 هـ)، حدیقة الحقیقة وشریعة الطریقة، ج1، ص136، تحقیق وترجمة: الدکتور ابراهیم الدسوقی شتا، الناشر: دار الأمین، الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1995 م.
معنای #مولا [83]
#غدیر_درمنابع‌تاریخی
@borrhan
سنایی غزنوی در اشعاری مربوط به امیرالمومنین علیه السلام چنین سروده است:
نائب مصطفی به روز غدیر/کرده در شرع مرورا به امیر
📘حدیقة الحقیقة و شریعة الطریقة، ص247.
در ترجمه ی عربیِ این بیت نیز به دقت و درستی به مفهوم اصلی که همان خلافت و امارت در روز غدیر است اشاره شده است:
- وهو نائب المصطفی فی یوم الغدیر، وقد جعله امیرا علی الشرع.
📘السنائی الغزنوی، مجدود بن آدم (المتوفى 545 هـ)، حدیقة الحقیقة وشریعة الطریقة، ج1، ص136، تحقیق وترجمة: الدکتور ابراهیم الدسوقی شتا، الناشر: دار الأمین، الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1995 م.
معنای #مولا [83]
#غدیر_درمنابع‌تاریخی
@borrhan
darvazeh shahr e elm
<unknown>
❤️ #دین_زیباست
⏰ کلاس های 3 دقیقه ای برای نوجوانان
جلسه 113
دروازه ایمان کیست؟!
چگونه وارد خانه دین شویم؟!
کارشناس : دکتر محمد #فقیهی رضایی
#جاهلیت
#مدینة_العلم
هدف ما آموزش نوجوانان است 👉
هدف ما آموزش نوجوانان است 👉
شما معلّم اعتقادات یک نوجوان باشید
این فایل را به دستش برسانید.
@borrhan
⏰ کلاس های 3 دقیقه ای برای نوجوانان
جلسه 113
دروازه ایمان کیست؟!
چگونه وارد خانه دین شویم؟!
کارشناس : دکتر محمد #فقیهی رضایی
#جاهلیت
#مدینة_العلم
هدف ما آموزش نوجوانان است 👉
هدف ما آموزش نوجوانان است 👉
شما معلّم اعتقادات یک نوجوان باشید
این فایل را به دستش برسانید.
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
#افضلیت
💠 انا #مدینة_العلم و علي بابها
💠 من شهر علمم و علی درِ آن
〰〰◽️◽️〰〰〰〰〰
رسول گرامی خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمودند：
❇ أنا مَدينَةُ العِلمِ و عَليٌّ بابُها فَمَن أرادَ المَدينَةَ فَليَأتِ البابَ.
✴ من شهر علم هستم و علے درِ آن است پس هر آنکه می خواهد وارد شهر شود از درِ آن داخل گردد .
📒… مستدرک الصحیحین ۱۲۶/۳و ۱۲۷(از دو طریق)
📒… تاریخ خطیب بغدادی ۳۴۸/۴ ، ۱۷۲/۷ ، ۴۸/۱۱ ، ۴۹/۱۱
📒… اسدالغابة ٢٢/٤
📒… تهذيب التهذيب ٣٢٠/٦ ، ٤٢٧/٧
📒… كنزالعمال ١٥٢/٦ و ١٥٦ و ٤٠١
📒… فيض القدير ٤٦/٣
📒… مجمع الزوائد ١١٤/٩
📒… كنوزالحقائق ص٤٣
📒… الصواعق المحرقة ص٧٣
📒… الرياض النضرة ١٩٣/٢
➕https://t.me/borrhan/31154
◀️ این روایت کثرت طرق دارد و اگر شما کمی به قواعد علمی اهل سنت آشنا باشید می دانید که (( فإن تعدد الطرق وكثرتها يقوي بعضها بعضا )) این تعدد طرق یک دیگر را تقویت و باعث قبولی روایت میشود...
◀️ ثانیا : روایت فوق توسط علمای اهل سنت تصحیح شده :
✅ یحیی بن معین امام جرح و تعدیل رجال مخالفین در مورد روایت فوق میگوید روایت صحیح است👌
دقت کنید::
✍️ فأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن أحمد بن رزق، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُكْرِمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُكْرَمٍ القاضي، حدّثنا القاسم بن عبد الرّحمن الأنباريّ، حدّثنا أبو الصّلت الهرويّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ بَابَهُ» . قَالَ الْقَاسِمُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: هُوَ صَحِيحٌ.
🔸 رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: من شهر علم هستم و علی دروازه آن است؛ پس هر کس می‌خواهد وارد شهر شود باید از دروازه آن وارد شود.
💥 قاسم بن عبد الرحمن انباری گفت: از یحیی بن معین در مورد این حدیث پرسیدم. گفت: حدیث صحیح است.
📕 تاریخ مدینة السلام، تألیف خطیب بغدادی، جلد ۱۲، صفحه صفحه ۳۱۹-۳۲۰، چاپ دار الغرب الاسلامی
📕 تاريخ البغداد ت بشار، ج 11، ص 50
( 📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)
✅ صالحی شامی در سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج1، ص 549 :
«مدينة العلم» :
والصواب الحديث حسن.
📕 سبل الهدى والرشاد، ج 1 ، ص 509 .
https://t.me/borrhan/32339
http://shamela.ws/browse.php/book-1693#page-549
✅ علامه متقی هندی پس از بحث زیاد روی این حدیث ، اين چنين نتيجه گيرى كرده است و گفته است : 👈 فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة .
پس از استخاره، يقين كردم به ارتقاء اين حديث از مرتبه «حسن» به مرتبه صحيح .
📕 كنز العمال، ج 13، ص 149 .
👥👥👥 و شمار زیادی دیگر از علمای اهل سنت که این روایت نورانی را تصحیح کرده‌اند
مانند :
👤حاکم ، ابن حجر عسقلانی، و حافظ العلائی:
https://t.me/borrhan/32342
👤احمد بن محمد بن صدیق الغماری که کتابی در اثبات صحت این روایت تالیف میکند:
https://t.me/borrhan/32341
👤حافظ ابوسعید الغلامی:
https://t.me/borrhan/32340
👤سامی انور جاهین از علمای معاصر اهل سنت ، روایت را چنین تصحیح میکند::
(فالحدیث صحیح) بمجموع طرقه وأسانیده -کما هو واضح- ولا سبیل إلی تضعیفه.
(📸 اسکن در ادامه خواهد آمد.)
《1》
#افضلیت
💠 انا #مدینة_العلم و علي بابها
💠 من شهر علمم و علی درِ آن
〰〰◽️◽️〰〰〰〰〰
رسول گرامی خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمودند：
❇ أنا مَدينَةُ العِلمِ و عَليٌّ بابُها فَمَن أرادَ المَدينَةَ فَليَأتِ البابَ.
✴ من شهر علم هستم و علے درِ آن است پس هر آنکه می خواهد وارد شهر شود از درِ آن داخل گردد .
📒… مستدرک الصحیحین ۱۲۶/۳و ۱۲۷(از دو طریق)
📒… تاریخ خطیب بغدادی ۳۴۸/۴ ، ۱۷۲/۷ ، ۴۸/۱۱ ، ۴۹/۱۱
📒… اسدالغابة ٢٢/٤
📒… تهذيب التهذيب ٣٢٠/٦ ، ٤٢٧/٧
📒… كنزالعمال ١٥٢/٦ و ١٥٦ و ٤٠١
📒… فيض القدير ٤٦/٣
📒… مجمع الزوائد ١١٤/٩
📒… كنوزالحقائق ص٤٣
📒… الصواعق المحرقة ص٧٣
📒… الرياض النضرة ١٩٣/٢
➕https://t.me/borrhan/31154
◀️ این روایت کثرت طرق دارد و اگر شما کمی به قواعد علمی اهل سنت آشنا باشید می دانید که (( فإن تعدد الطرق وكثرتها يقوي بعضها بعضا )) این تعدد طرق یک دیگر را تقویت و باعث قبولی روایت میشود...
◀️ ثانیا : روایت فوق توسط علمای اهل سنت تصحیح شده :
✅ یحیی بن معین امام جرح و تعدیل رجال مخالفین در مورد روایت فوق میگوید روایت صحیح است👌
دقت کنید::
✍️ فأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن أحمد بن رزق، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُكْرِمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُكْرَمٍ القاضي، حدّثنا القاسم بن عبد الرّحمن الأنباريّ، حدّثنا أبو الصّلت الهرويّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ بَابَهُ» . قَالَ الْقَاسِمُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: هُوَ صَحِيحٌ.
🔸 رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: من شهر علم هستم و علی دروازه آن است؛ پس هر کس می‌خواهد وارد شهر شود باید از دروازه آن وارد شود.
💥 قاسم بن عبد الرحمن انباری گفت: از یحیی بن معین در مورد این حدیث پرسیدم. گفت: حدیث صحیح است.
📕 تاریخ مدینة السلام، تألیف خطیب بغدادی، جلد ۱۲، صفحه صفحه ۳۱۹-۳۲۰، چاپ دار الغرب الاسلامی
📕 تاريخ البغداد ت بشار، ج 11، ص 50
( 📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)
✅ صالحی شامی در سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج1، ص 549 :
«مدينة العلم» :
والصواب الحديث حسن.
📕 سبل الهدى والرشاد، ج 1 ، ص 509 .
https://t.me/borrhan/32339
http://shamela.ws/browse.php/book-1693#page-549
✅ علامه متقی هندی پس از بحث زیاد روی این حدیث ، اين چنين نتيجه گيرى كرده است و گفته است : 👈 فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة .
پس از استخاره، يقين كردم به ارتقاء اين حديث از مرتبه «حسن» به مرتبه صحيح .
📕 كنز العمال، ج 13، ص 149 .
👥👥👥 و شمار زیادی دیگر از علمای اهل سنت که این روایت نورانی را تصحیح کرده‌اند
مانند :
👤حاکم ، ابن حجر عسقلانی، و حافظ العلائی:
https://t.me/borrhan/32342
👤احمد بن محمد بن صدیق الغماری که کتابی در اثبات صحت این روایت تالیف میکند:
https://t.me/borrhan/32341
👤حافظ ابوسعید الغلامی:
https://t.me/borrhan/32340
👤سامی انور جاهین از علمای معاصر اهل سنت ، روایت را چنین تصحیح میکند::
(فالحدیث صحیح) بمجموع طرقه وأسانیده -کما هو واضح- ولا سبیل إلی تضعیفه.
(📸 اسکن در ادامه خواهد آمد.)
《1》
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
◀️ ثالثا : ما اصلا برای صحت این روایت نیازی به سند صحیح نداریم چون علمای اهل سنت این حدیث را مسلم دانسته‌اند:
🔵 ابونعیم اصبهانی در حلیة الاولیاء در شرح حال مولا علی (علیه‌السلام) گفته است :
او باب مدینه علم پیامبر (صلی الله علیه و آله ) است
علي بن أبي طالب وسيد القوم، محب المشهود، ومحبوب المعبود، 👈باب مدينة العلم والعلوم👉 ......
📕 حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ج 1 ، ص 61 .
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد)
🔵 ابو سعید سمعانی در معناى كلمه «شهيد» و درباره ی امام حسین (علیه‌السلام) ، می‌نويسد :
2404- الشَّهِيد
........... 👈ابن باب مدينة العلم👉 وريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشهيد بن الشهيد الحسين بن على، سيد شبان أهل الجنة، ...
📕 الأنساب للسمعاني - ج 8 ، ص 184 .
http://shamela.ws/browse.php/book-12317#page-3045
🔵 ملا على قاری نیز مى نويسد :
أن فهم الصحابي لا سيما مثل علي 👈باب مدينة العلم👉 مقدم على فهم غيره .
فهم صحابه؛ به ويژه شخصتى مثل على (علیه السلام) كه دروازه ی شهر علم است، بر فهم ديگران مقدم است .
📕 مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - ج 3 ، ص 1194 در شرح ، ح 1650 .
🔵 و همچنین علامه آلوسی نیز مینویسد :
كالأمير علي كرم الله تعالى وجهه 👈وهو باب مدينة العلم👉 بطريق من طرق التعليم .
تفسير الألوسي - ج 12 ، ص 115 .
http://shamela.ws/browse.php/book-22835#page-4985
🔅 تا همین قدر برای اثبات و صحت روایت ( انا مدینه العلم ) کفایت میکند؛
‼️❕جالب است بدانید معاندينِ مخالفین ما هر چقدر سعى كردند، حديث را از اعتبار ساقط كنند، نشد!
زيرا همانگونه که بیان شد أعلام و مشايخ مُنْصِف خودِ آنها بر عليه ايشان قيام كرده؛ و در كتب خود به إثبات رسانيدند كه:
حديث أنَا مَدِينَة الْعِلْمِ وَ عَلِىٌّ بَابُهَا فَمَنْ أرَادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأتِ الْبَابَ صحيح است؛
و إشكالى از جهت حجيّت بر آن نمى‌توان گرفت ؛
لذا آنان از راه ديگر وارد شده؛ و حديثى را تراشيدند كه:
❌ اگر علىّ دَرِ شهر است؛ أبوبكر پايه شهر است؛ و عمر ديوارهاى شهر است؛ و عثمان سقف شهر است؛ و بعضى نيز اضافه كردند كه: #معاويه هم حَلقۀ دَرِ شهر است!
و بنابراين ديگر فضيلتى براى دَرِ شهر در برابر أساس و ديوار و سقف آن نيست❗️
https://t.me/borrhan/32338
و در عدم صحت این روایت جعلی ، صرفنظر از جهل آشکار غاصبین حتی به احکام شرعی ساده، همین بس که مخالفین کور دل و کور چشم
نفهمیده‌اند که به فرض که شهر اساس و دیوار داشته باشد ولى هرگز سقف ندارد.😃
لذا متن آن دلالت بر جعلى بودن آن مى کند.
#بررسی_روایات_مدح_خلفا [28]
➖➖➖➖➖➖➖
Ⓜ️ کانال برهان و نقل حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین به #قاعده_الزام
@borrhan
🔵 ابونعیم اصبهانی در حلیة الاولیاء در شرح حال مولا علی (علیه‌السلام) گفته است :
او باب مدینه علم پیامبر (صلی الله علیه و آله ) است
علي بن أبي طالب وسيد القوم، محب المشهود، ومحبوب المعبود، 👈باب مدينة العلم والعلوم👉 ......
📕 حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ج 1 ، ص 61 .
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد)
🔵 ابو سعید سمعانی در معناى كلمه «شهيد» و درباره ی امام حسین (علیه‌السلام) ، می‌نويسد :
2404- الشَّهِيد
........... 👈ابن باب مدينة العلم👉 وريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشهيد بن الشهيد الحسين بن على، سيد شبان أهل الجنة، ...
📕 الأنساب للسمعاني - ج 8 ، ص 184 .
http://shamela.ws/browse.php/book-12317#page-3045
🔵 ملا على قاری نیز مى نويسد :
أن فهم الصحابي لا سيما مثل علي 👈باب مدينة العلم👉 مقدم على فهم غيره .
فهم صحابه؛ به ويژه شخصتى مثل على (علیه السلام) كه دروازه ی شهر علم است، بر فهم ديگران مقدم است .
📕 مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - ج 3 ، ص 1194 در شرح ، ح 1650 .
🔵 و همچنین علامه آلوسی نیز مینویسد :
كالأمير علي كرم الله تعالى وجهه 👈وهو باب مدينة العلم👉 بطريق من طرق التعليم .
تفسير الألوسي - ج 12 ، ص 115 .
http://shamela.ws/browse.php/book-22835#page-4985
🔅 تا همین قدر برای اثبات و صحت روایت ( انا مدینه العلم ) کفایت میکند؛
‼️❕جالب است بدانید معاندينِ مخالفین ما هر چقدر سعى كردند، حديث را از اعتبار ساقط كنند، نشد!
زيرا همانگونه که بیان شد أعلام و مشايخ مُنْصِف خودِ آنها بر عليه ايشان قيام كرده؛ و در كتب خود به إثبات رسانيدند كه:
حديث أنَا مَدِينَة الْعِلْمِ وَ عَلِىٌّ بَابُهَا فَمَنْ أرَادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأتِ الْبَابَ صحيح است؛
و إشكالى از جهت حجيّت بر آن نمى‌توان گرفت ؛
لذا آنان از راه ديگر وارد شده؛ و حديثى را تراشيدند كه:
❌ اگر علىّ دَرِ شهر است؛ أبوبكر پايه شهر است؛ و عمر ديوارهاى شهر است؛ و عثمان سقف شهر است؛ و بعضى نيز اضافه كردند كه: #معاويه هم حَلقۀ دَرِ شهر است!
و بنابراين ديگر فضيلتى براى دَرِ شهر در برابر أساس و ديوار و سقف آن نيست❗️
https://t.me/borrhan/32338
و در عدم صحت این روایت جعلی ، صرفنظر از جهل آشکار غاصبین حتی به احکام شرعی ساده، همین بس که مخالفین کور دل و کور چشم
نفهمیده‌اند که به فرض که شهر اساس و دیوار داشته باشد ولى هرگز سقف ندارد.😃
لذا متن آن دلالت بر جعلى بودن آن مى کند.
#بررسی_روایات_مدح_خلفا [28]
➖➖➖➖➖➖➖
Ⓜ️ کانال برهان و نقل حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین به #قاعده_الزام
@borrhan
Telegram
attach 📎
پیرو مطلب قبل
اعترافی مهم :
حدیث انا #مدینة_العلم و علي بابها جدای از صحت دارای تعدد طرق است که اگر ضعیف هم باشد به جهت تعدد طرق همدیگر را تقویت میکند.
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
@borrhan
👇👇👇👇
اعترافی مهم :
حدیث انا #مدینة_العلم و علي بابها جدای از صحت دارای تعدد طرق است که اگر ضعیف هم باشد به جهت تعدد طرق همدیگر را تقویت میکند.
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
@borrhan
👇👇👇👇
ابن حجر عسقلانى گفته است:
وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم، أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل، فلا ينبغى أن يطلق عليه بالوضع.
در مستدرک حاکم براى اين حديث (انا #مدینة_العلم و علی بابها) ، سندهاى زيادى است که کمترين حالات آنها اين است که براى اين حديث اصل است؛ پس سزاوار نيست که آن را جعلى بدانيم.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852 هـ)، لسان الميزان، ج 2 ص22، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م.
پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/48828
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
@borrhan
👇👇👇👇
وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم، أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل، فلا ينبغى أن يطلق عليه بالوضع.
در مستدرک حاکم براى اين حديث (انا #مدینة_العلم و علی بابها) ، سندهاى زيادى است که کمترين حالات آنها اين است که براى اين حديث اصل است؛ پس سزاوار نيست که آن را جعلى بدانيم.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852 هـ)، لسان الميزان، ج 2 ص22، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م.
پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/48828
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
@borrhan
👇👇👇👇