#گزارش۲
#جمعه_های_مهدوی

فاکتور خرید مواد بسته های غذایی که البته گوشت چرخ کرده هر بسته نیم کیلو(42500 تومان) و چای ایرانی(هر بسته 10 هزار تومان) به این لیست اضافه شده

🆔 @hadisgraph
🆔 @borrhan
🆔 @fariadras

✅ یکی از كساني كه ساخت بنا بر قبور را بطور عملي انجام دادند حضرت فاطمه زهرا عليها السلام بودند كه قبر حمزه را تعمير و اصلاح می‌كردند تا از بين نرود

✍ در کتاب تاریخ مدینه در این باره چنین آمده است :
عن أبي جعفر: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تزور قبر حمز رضي الله عنه. ترمه وتصلحه، وقد تعلمته بحجر .

🔸ابي جعفر مي‌گويد : حضرت زهراء عليه السلام قبر حمزه را #زيارت می‌فرمود و آن را تعمير و ترميم و اصلاح می‌نمود و با سنگ علامت‏گذارى كرده بود.

📗📔تاريخ المدينة نویسنده : عمر بن شبه النميري البصري  جلد : 1  صفحه : 132
https://bit.ly/3eBHada

🔚 بنابراين ساخت بنا بر قبور کار مشروعی ميباشد.

#نقد_وهابیت
@borrhan

‍ ‍#روابط امیرالمومنین با خلفا (۵۶)
#افضلیت

✅ اعتراض امیرالمومنین علی علیه السلام به غصب خلافت

✅ شایسته‌ترین فرد برای خلافت پس از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) از زبان امیرالمؤمنین علیه السلام
( از منابع مخالفین )

~~~~~~▪️▪️~~~~~

🔹 محمد بن طاهر مقدسی عالم بزرگ مخالفین، در روایتی #صحیح_السند نقل می‌کند:
علی علیه السلام فرمود: «به خدا سوگند رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) از دنیا رفت، در حالی که احدی شایسته‌تر از من برای این امر (خلافت) نبود.»

📕 أطراف الغرائب والأفراد، ج۱، ص۲۲۱، رقم۳۱۵
http://lib.efatwa.ir/43404/1/221

----------------------------

✅ اثبات صحت خبر به امیرالمؤمنین علیه السلام و بررسی سند روایت بر مبنای رجالی مخالفین

🔻 راوی اول:
عبد السلام بن حبيب بن أبي ثابت:
#قلت وقال الدارقطني عبد الله وعبيد الله وعبد السلام بنو حبيب بن أبي ثابت وكلهم #ثقات.
📕 تهذيب التهذيب ابن حجر، ج۵، ص۱۸۳، رقم۳۱۶
http://lib.efatwa.ir/40341/5/183

🔻 راوی دوم:
حبيب بن أبي ثابت الأسدي:
حبيب بن أبي ثابت الاسدي ... كان #ثقة مجتهدا فقيها.
📕 الکاشف الذهبی، ج۱، ص۳۰۷ ، رقم۹۰۲
http://lib.efatwa.ir/40252/1/307

🔻راوی سوم:
سليمان بن ميسرة الأحمسي:
سُلَيْمَان بن ميسرَة الأحمسي ... وَثَّقَهُ أبي معِين وَقَالَ بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين روى عَن طَارق بن شهَاب وَله صُحْبَة.
📕 تعجیل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، ابن حجر، ج۱، ص۶۲۰، رقم۴۲۷
http://lib.efatwa.ir/40334/1/620

🔻راوی چهارم:
طارق بن شهاب البجلي:
او رسول خدا صلوات الله علیه را درک کرده و نامش در زمره اصحاب آن حضرت نوشته شده و از بسیاری از صحابه روایت نقل کرده؛ در روایتی که (احمد در مسندش) نقل نموده آمده است که طارق، علی علیه السلام را ملاقات کرده و از او روایت نقل کرده:
✍️حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شريك عن مخارق عن طارق ابنه شهاب قال: شهدت عليا وهو يقول على المنبر..
📝 أحمد محمد شاكر محقق کتاب تصریح میکند: «طارق بن شهاب» #صحابی بوده.
📕 مسند أحمد ت شاكر، ج۱ ، ص۵۰۴، رقم۷۸۲
http://lib.efatwa.ir/45399/1/504
📗 الإصابة في تمييز الصحابة، ج۳، ص۴۱۴
http://lib.efatwa.ir/40173/3/414


⚡️ پاسخ به یک شبهه احتمالی:
ممکن است مخالفین وقتی نتوانند بر سند روایت اشکالی بگیرند، بگویند «عبد السلام» روایت را تفرد کرده یعنی فقط از یک طرق نقل شده!
در پاسخ به این شبهه می‌گوییم:
تفرد راوی ثقه نزد مخالفین مقبول است و بسیاری از بزرگان مخالفین تفرد راوی ثقه را صحیح دانسته‌اند:
حاکم گفته است: «وَإِذَا تَفَرَّدَ الثِّقَةُ بِحَدِيثٍ فَهُوَ عَلَى أَصِلِهِمْ صَحِيحٌ.»
📕 المستدرك على الصحيحين، ج۳ ، ص۱۳۸
http://lib.efatwa.ir/42119/3/138

👈 بنابراین روایت از حیث سند معتبر است، و امیرالمؤمنین علیه السلام احدی را غیر از خود شایسته خلافت نمیدانستند.

➖➖➖➖➖➖
©@borrhan

✅ اعتقاد شیعه بر #عصمت انبياء و ائمه صلوات الله علیهم اجمعین در جمیع امور [1]

✔️ شيخ صدوق قدس الله نفس زکیه مینویسد:

✍ اعتقاد ما در شان انبیا و رسل و ائمه و ملائکه صلوات الله علیهم اجمعین اینست که ایشان معصوم و پاکیزه شده‌گانند از هر چرکینی و آنکه ایشان هیچ معصیتی را مرتکب نمی شوند نه کبیره و نه صغيره، و نافرمانی حق تعالی نمی نمایند، هر چه امرشان میفرماید و هر چه مأمور میشوند میکنند، و هر که ایشان را در حالی از احوالشان معصوم ندانسته، پس بتحقيق که جاهل بحق ایشان شده، و هرکه جاهل بایشان شد کافر است. و اعتقاد ما در شأن ایشان آنست که از ابتداء امرشان تا آخر همیشه معصوم و کامل و تمام و عالم میباشند، و در هیچ حالی از احوالشان منصف بنقصی و معصیتی و جهلی نمی‌باشند.

📗📔 الاعتقادات ،الشیخ الصدوق جلد: 1 صفحه 96
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2AexLcG

@borrhan

❤️ #دین_زیباست

⏰ کلاس های سه دقیقه ای برای نوجوانان

جلسه 63

آیا خدا مستقیم و بدون واسطه
با پیامبر صلی الله علیه و آله
سخن گفته است؟!
چرا هنگام وحی، حال پیامبر
صلی الله علیه و آله دگرگون میشد؟!

#قرآن
#نزول_قرآن
#پیامبر
#وحی

کارشناس : دکتر محمد #فقیهی رضایی

هدف ما آموزش نوجوانان است 👉
شما معلّم اعتقادات یک نوجوان باشید و این فایل را به دستش برسانید.

@borrhan

سوالهای اعتقادی نوجوانان خود را برای مدیر کانال بفرستید!
پرسش از شما
پاسخ از ما
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_وهابیت

☑️ پاسخ به شبهه در خصوص روايت نهى از بنا بر قبور و ... در کلام علامه مجلسی اول

~~🔹~~~~~~~~~~

✍️ ( وقال النّبيّ صلَّى الله عليه و آله لا تتّخذوا قبرى قبلة و لا مسجدا فانّ الله عزّ و جلّ لعن اليهود حيث اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد) و منقول است كه حضرت صلى الله عليه و آله فرمودند كه قبر مرا قبله مگردانيد كه رو به قبر من كنيد و نماز كنيد و مسجد مگردانيد كه در اينجا نماز كنيد زيرا كه حق سبحانه و تعالى يهودان را لعنت كرد به سبب آن كه قبور پيغمبران خود را مسجد گردانيدند؛
و اين حديث را #عامه در #صحاح خود ذكر كرده‌اند كه حضرت در زمان موت چنين فرمودند و اين كه فرموده است آن حضرت صلَّى الله عليه و آله كه قبر مرا قبله مكنيد👈 يعنى قبر را بمنزله #كعبه مكنيد👉 كه هر جا كه باشيد رو به قبر من كنيد و نماز كنيد هر چند بدن مبارك آن حضرت بهتر از كعبه است نزد حق سبحانه و تعالى و ليكن غرض از استقبال كعبه #تعبد و #بندگيست چون حق سبحانه و تعالى فرموده است كه در عبادات و افعال مخصوصه رو به كعبه كنيد اطاعت ميبايد كرد فرمان او را هم چنان كه قرآن مجيد بهتر است از كعبه و در نماز رو به قرآن نميتوان كرد يا آن كه مراد حضرت اين باشد كه قبر مرا در قبله مسجد من مگذاريد 👈كه مبادا توهّم اين شود به مرور ايام كه سجد به جانب قبر من ميبايد كرد 👉و قبر مرا مسجد مكنيد نيز اين احتمال دارد كه محل سجود خود مكنيد كه به جانب قبر من سجده كنيد ، يا مانند جمعى كه سجده مىكنند نزد پادشاهان و بر خاك ميافتند با قبر من چنان مكنيد ، يا آن كه بر بالاى قبر من مايستيد كه نماز گذاريد يا آن كه قبر مرا ظاهر مسازيد كه به جانب او نماز كنيد هر چند به منزلهء كعبه نگردانيد 👈👈و حكمتش همان باشد كه مبادا به مرور ايام توهم شود كه بر قبر من سجده ميبايد كرد و اصلش ظاهر نيست چون راوى اين خبر #عايشه ملعونه كذابه است .


📚📕نام کتاب : لوامع صاحبقرانى ( شرح الفقيه ) ( فارسي ) نویسنده : محمد تقي المجلسي ( الأول ) جلد : 2 صفحه : 462-463

اسكن كتاب:
https://b2n.ir/69801

http://ito.lib.eshia.ir/81137/2/462
http://ito.lib.eshia.ir/81137/2/463


🔗 نتیجه آنکه هر چند اعاظم علمای شیعه در مقام محاجه، شرحی بر این روایت داده اند اما این روایت از کتب مخالفین و از عایشه نقل شده است و هیچ اعتباری نزد شیعه ندارد و ما آن را از بیخ و بن باطل می‌دانیم؛

➖➖➖➖➖
@borrhan

#محمد_بن_عبدالوهاب را بشناسید!

دیدگاه افراطی موسس وهابیت درباره گنبد و بارگاه اولیای الهی و تکفیر تمام مسلمین:
👈گنبدهایی که روی قبور هستند بت هستند و افرادی که به زیارت آنها میروند بت پرست و مشرک هستند!!
http://l1l.ir/52-q

#نقد_وهابیت
@borrhan

عمر سربازی از علمای معاصر اهل سنت پیرامون تصمیم #محمد_بن_عبدالوهاب نسبت به تخریب قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم تصریح می کند که:

او قصد تخریب گنبد آن حضرت را داشت در حالی که با جنبش عالم مواجه شد.

📕📗مجالس قطب الارشاد، ج1 ص 320 و321

#نقد_وهابیت
@borrhan

افراطی‌گری وهابیون در تخریب بقیع در کلام یکی دیگر از علمای مخالفین

#نقد_وهابیت
@borrhan

تصویری نادر از حضور وهابیت عنود و کج‌فهم در حال تخریب قبور ائمه بقیع علیهم‌السلام
@borrhan

↩️ پیرو مطلب قبل

#قرآن_و_اهل_بیت

⚠️ ولایت امیرالمومنین علیه السلام فریضه‌ای که ترک شد!

~~~~⬇️~~~~~~~~~

🔹 شیخ مفید رضوان الله علیه روایت کرده است:

قال: أخبرني أبو الحسن علي بن بلال المهلبي قال: حدثنا عبد الله بن راشد الاصفهاني قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال: أخبرنا إسماعيل بن صبيح قال: حدثنا سالم بن أبي سالم المصري، عن أبي هارون العبدي قال: كنت أرى رأي الخوارج لا رأي لي غيره حتى جلست إلى أبي سعيد الخدري رحمه الله فسمعته يقول: أمر الناس بخمس، فعملوا بأربع وتركوا واحدة، فقال له رجل: يا أبا سعيدما هذه الاربع التي عملوا بها ؟ قال: الصلاة، والزكاة والحج، وصوم شهر رمضان. قال: فما الواحدة التي تركوها؟ قال: ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام، قال الرجل: وإنها المفترضة معهن؟ قال أبو سعيد: نعم ورب الكعبة، قال الرجل: فقد كفر الناس إذن! قال أبو سعيد: فما ذنبي؟.

🔸 ابو هارون عبدی گفت: من بر عقیده خوارج بودم و هیچ رایی جز آن نداشتم تا آنکه به نزد ابو سعید خدری رحمه الله رسیدم و از او شنیدم که می‌گفت:
مردم مامور به پنج چیز بودند، پس به چهارتای آن عمل نموده و یکی را ترک کردند. یکی به او گفت: ای ابو سعید! چهار چیزی که به آن عمل کردند چیست؟ گفت: #نماز ، زکات، #حج و #روزه ماه رمضان. گفت: پس آنچه را رها نمودند چیست؟ گفت:
ولایت علی بن ابی طالب علیهما السلام. آن مرد گفت: آیا ولایت همانند آن چهار مورد واجب است؟ ابو سعید گفت: آری به خدای کعبه سوگند! آن مرد گفت: پس با این وجود مردم کافر شده‌اند؟!
ابو سعید گفت: گناه من چیست؟

📚 امالی شیخ مفید، مجلس ۱۷، حدیث ۳، صفحه ۱۳۹، چاپ انتشارات دار المرتضی

http://bit.ly/2MLCBAK
http://bit.ly/31jyGk3

#قرآن_و_اهل_بیت
#پیدایش_شیعه
➖➖➖➖➖➖➖
🔅 @borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#نقد_تصوف
#وحدت_وجود

⁉️تفاوت عرفان و تصوف چیست؟؟؟

〰▪️⬇️〰〰〰〰〰

پاسخ در یک کلام :: #هیچ


✅ مکتب تصوف تا قرن ششم و هفتم فقط در میان اهل سنت رواج داشت اما از قرن ششم تا هشتم به تدریج علمای متفاوتی در جهان تشیع پیدا شدند (مانند ابوالفتوح رازی و ورام بن ابی فراس و ابن میثم بحرانی) که افعال آنها (ناخواسته) زمینه ساز ورود تصوف به تشیع شد.
ویژگی منحصر به فرد آنها، نقل اقوال برخی از صوفیان مانند بایزید و حلاج بوده و در تبیین و توجیه عبارات اعلام تصوف سعی بلیغ به خرج می دادند. گرچه این عالمان صوفی نبودند اما گوشه چشم و نیمچه ارادتی به صوفی مسلکان داشتند لکن همواره مرزبندی تشیع و تصوف را حفظ کرده و این دو را درهم نمی آمیختند.

در قرن هشتم اما اوضاع به طور کلی دگرگون شد و دیگر سخن از نقل قول و توضیح عبارات صوفیه نبود،
بلکه فقیهی در عالم تشیع ظهور کرد که تصوف و تشیع را حقیقتی واحد معرفی نموده و این دو را دو روی یک سکه خواند و آن شخص #سید_حیدر_آملی بود که رسالت غیر مقدس وی را فقیه اخباری مسلک دیگری به نام ابن ابی جمهور احسایی به اتمام و کمال رساند.

در قرن نهم با ظهور سلسله صفویه، عالمان بلند پایه شیعه به دعوت شاهنشاهان، از جبل عامل و عراق به سمت ایران سرازیر شدند و نبض مراکز فرهنگی و دینی این مرز و بوم را به دست گرفته و تمام مظاهر تصوف را از زندگانی دینی و اجتماعی این مردمان زدودند به طوری که تصوف به حاشیه رانده شده و مشایخ سلاسل و فرقه های بزرگ و صاحب نام صوفیه به هند و ممالک عثمانی کوچ یا فرار کردند.

در این دوران تصوف، امری بسیار مذموم و منکر شمرده می شد لذا عالمانی از شیعه که به مکتب صوفیان تمایل داشتند ناچار شدند همان تعالیم و آموزه های صوفیانه را به نام دیگری عرضه کنند، نامی مقدس و موجه، که نزد عامه مردم قبیح شمرده نشده و مورد پسند متشرعین باشد و
این نام همان واژه " #عرفان " می‌باشد.

▪️مخلص کلام اینکه، در برهه ای از تاریخ تشیع، تصوف در حکم قبیح ترین واژگان و صوفیان در عداد خبیث ترین اشخاص شمرده می شدند و دلبستگان و شیفتگان و والهان این مکتب، برای ادامه حیات اجتماعی و دینی خود ناچار شدند در پشت واژه ممدوح و مقبول و همه پسند"عرفان" مخفی شده و
همان تعالیم فاسد و کلمات کفرآمیز تصوف را این بار تحت لوایی مقدس و عناوین فریبنده و قالب های زیبا و کلمات تغز به خورد مردم دهند.
بنابراین عرفان و تصوف هیچ تفاوتی با یکدیگر نداشته و اتحاد ماهوی دارند و عرفان از جهت نفاق و تزویر بیشتری که به خرج می دهد، به مراتب خطرناک تر است.

❌ این را هم اضافه کنیم که برخی از محققان معتقدند عرفان و تصوف دو مقوله کاملا متفاوت هستند و عرفای شیعه با عرفای صوفی زمین تا آسمان متفاوتند. به زعم اینها،
صوفیان در عمل شریعت گریز و در بینش، حلولی و اتحادی اند اما عرفا در عمل متشرع و در اعتقادات کاملا سالم اند.

⭕️ درحالیکه به گواه گزارشات متقن تاریخی و به اعتراف خود عرفا، آنها نیز در هنگام جذبه مانند دیگر صوفیان شریعت گریز بوده و در جنبه نظری نیز، یک وحدت وجودی محض هستند و بساط مرید و مراد بازی و مهمل گویی در هر دو طایفه برقرار و پابرجا است.
(آری شریعت گریزی عملی عرفا موقت و شریعت گریزی صوفیان دائم-موقت است لکن مبانی نظری شریعت گریزی آنها کوچکترین تفاوتی ندارد)

------------------------

🔗 اعتراف تلخ استاد مطهری:
تمام عرفای قرن هفتم به بعد شاگرد ابن عربی هستند.

🔗 اعتراف تلخ استاد مطهری:
اهل عرفان در واقع همان صوفیه هستند.

➖➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقد تصوف و عرفان مصطلح

@borrhan

❤️ #دین_زیباست
#خانه_اعتقادات

⏰ کلاس‌های 3 دقیقه‌ای برای نوجوانان

جلسه 64

هر درسی و هر رشته ای
یک معلم داره!!
خب معلّم دین خدا چه کسانی هستن؟!
دین خدا را از کی بگیریم؟!

#علم_دین
#اهل_بیت علیهم السلام

👈 تهیه مطالب با ما ولی نیم کار با شماست که باید این فایلها را به گوش نوجوانان شیعه برسانید!

@borrhan