#گزارش۱
#جمعه_های_مهدوی

#صدقه_برهانی_ها
#صدقه_حدیث_گرافی_ها
#صدقه_فریادرسی_ها

🎥 گزارش تصویری از نهمین مرحله بسته های غذایی جمعه های مهدوی( پخش بسته ها 12 خرداد 1399)

◀️ مبلغ جمع آوری شده از همیاری شما عزیزان: حدود 11 میلیون 500 هزار تومان

◀️ به لطف خدا، 75 بسته غذایی برای 76 خانواده با همیاری شما عزیزان آماده شد

◀️ 60 بسته از طریق مدرسه ای دخترانه در شهرکی در کرج، بین خانواده های مستحق این مدرسه تحویل داده شد. که از قبل این 60 خانواده، از خانواده های دانش آموزان مستحق مدرسه شناسایی شده بودند( از آنجایی که مدرسه ها تعطیل است با خانواده تماس گرفته شد و برای تحویل به مدرسه تشریف آوردند)/ 10 بسته هم به 10 خانواده از مدرسه ای دیگر / 5 بسته هم از طریقی دیگر شناسایی شده و تحویل داده شد

📎 موارد تهیه شده برای هربسته: نیم کیلو گوشت چرخ کرده( 42500 تومان)/ سه کیلو برنج ایرانی عنبربو( کیلویی 14000 تومن) / رب بزرگ گلنوش ( 13200 تومان) / چای ایرانی(10000 تومان)/ یک کیلو قند(8300 تومان)/ پنیر پگاه 400 گرمی( 2 عدد هر عدد 7300 تومان)/ 1شانه تخم مرغ( 16000 تومان)

💐 تبریک فراوان

🆔 @hadisgraph
🆔 @borrhan

#گزارش۲
#جمعه_های_مهدوی

فاکتور خرید مواد بسته های غذایی که البته گوشت چرخ کرده هر بسته نیم کیلو(42500 تومان) و چای ایرانی(هر بسته 10 هزار تومان) به این لیست اضافه شده

🆔 @hadisgraph
🆔 @borrhan
🆔 @fariadras

✅ یکی از كساني كه ساخت بنا بر قبور را بطور عملي انجام دادند حضرت فاطمه زهرا عليها السلام بودند كه قبر حمزه را تعمير و اصلاح می‌كردند تا از بين نرود

✍ در کتاب تاریخ مدینه در این باره چنین آمده است :
عن أبي جعفر: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تزور قبر حمز رضي الله عنه. ترمه وتصلحه، وقد تعلمته بحجر .

🔸ابي جعفر مي‌گويد : حضرت زهراء عليه السلام قبر حمزه را #زيارت می‌فرمود و آن را تعمير و ترميم و اصلاح می‌نمود و با سنگ علامت‏گذارى كرده بود.

📗📔تاريخ المدينة نویسنده : عمر بن شبه النميري البصري  جلد : 1  صفحه : 132
https://bit.ly/3eBHada

🔚 بنابراين ساخت بنا بر قبور کار مشروعی ميباشد.

#نقد_وهابیت
@borrhan

‍ ‍#روابط امیرالمومنین با خلفا (۵۶)
#افضلیت

✅ اعتراض امیرالمومنین علی علیه السلام به غصب خلافت

✅ شایسته‌ترین فرد برای خلافت پس از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) از زبان امیرالمؤمنین علیه السلام
( از منابع مخالفین )

~~~~~~▪️▪️~~~~~

🔹 محمد بن طاهر مقدسی عالم بزرگ مخالفین، در روایتی #صحیح_السند نقل می‌کند:
علی علیه السلام فرمود: «به خدا سوگند رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) از دنیا رفت، در حالی که احدی شایسته‌تر از من برای این امر (خلافت) نبود.»

📕 أطراف الغرائب والأفراد، ج۱، ص۲۲۱، رقم۳۱۵
http://lib.efatwa.ir/43404/1/221

----------------------------

✅ اثبات صحت خبر به امیرالمؤمنین علیه السلام و بررسی سند روایت بر مبنای رجالی مخالفین

🔻 راوی اول:
عبد السلام بن حبيب بن أبي ثابت:
#قلت وقال الدارقطني عبد الله وعبيد الله وعبد السلام بنو حبيب بن أبي ثابت وكلهم #ثقات.
📕 تهذيب التهذيب ابن حجر، ج۵، ص۱۸۳، رقم۳۱۶
http://lib.efatwa.ir/40341/5/183

🔻 راوی دوم:
حبيب بن أبي ثابت الأسدي:
حبيب بن أبي ثابت الاسدي ... كان #ثقة مجتهدا فقيها.
📕 الکاشف الذهبی، ج۱، ص۳۰۷ ، رقم۹۰۲
http://lib.efatwa.ir/40252/1/307

🔻راوی سوم:
سليمان بن ميسرة الأحمسي:
سُلَيْمَان بن ميسرَة الأحمسي ... وَثَّقَهُ أبي معِين وَقَالَ بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين روى عَن طَارق بن شهَاب وَله صُحْبَة.
📕 تعجیل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، ابن حجر، ج۱، ص۶۲۰، رقم۴۲۷
http://lib.efatwa.ir/40334/1/620

🔻راوی چهارم:
طارق بن شهاب البجلي:
او رسول خدا صلوات الله علیه را درک کرده و نامش در زمره اصحاب آن حضرت نوشته شده و از بسیاری از صحابه روایت نقل کرده؛ در روایتی که (احمد در مسندش) نقل نموده آمده است که طارق، علی علیه السلام را ملاقات کرده و از او روایت نقل کرده:
✍️حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شريك عن مخارق عن طارق ابنه شهاب قال: شهدت عليا وهو يقول على المنبر..
📝 أحمد محمد شاكر محقق کتاب تصریح میکند: «طارق بن شهاب» #صحابی بوده.
📕 مسند أحمد ت شاكر، ج۱ ، ص۵۰۴، رقم۷۸۲
http://lib.efatwa.ir/45399/1/504
📗 الإصابة في تمييز الصحابة، ج۳، ص۴۱۴
http://lib.efatwa.ir/40173/3/414


⚡️ پاسخ به یک شبهه احتمالی:
ممکن است مخالفین وقتی نتوانند بر سند روایت اشکالی بگیرند، بگویند «عبد السلام» روایت را تفرد کرده یعنی فقط از یک طرق نقل شده!
در پاسخ به این شبهه می‌گوییم:
تفرد راوی ثقه نزد مخالفین مقبول است و بسیاری از بزرگان مخالفین تفرد راوی ثقه را صحیح دانسته‌اند:
حاکم گفته است: «وَإِذَا تَفَرَّدَ الثِّقَةُ بِحَدِيثٍ فَهُوَ عَلَى أَصِلِهِمْ صَحِيحٌ.»
📕 المستدرك على الصحيحين، ج۳ ، ص۱۳۸
http://lib.efatwa.ir/42119/3/138

👈 بنابراین روایت از حیث سند معتبر است، و امیرالمؤمنین علیه السلام احدی را غیر از خود شایسته خلافت نمیدانستند.

➖➖➖➖➖➖
©@borrhan

✅ اعتقاد شیعه بر #عصمت انبياء و ائمه صلوات الله علیهم اجمعین در جمیع امور [1]

✔️ شيخ صدوق قدس الله نفس زکیه مینویسد:

✍ اعتقاد ما در شان انبیا و رسل و ائمه و ملائکه صلوات الله علیهم اجمعین اینست که ایشان معصوم و پاکیزه شده‌گانند از هر چرکینی و آنکه ایشان هیچ معصیتی را مرتکب نمی شوند نه کبیره و نه صغيره، و نافرمانی حق تعالی نمی نمایند، هر چه امرشان میفرماید و هر چه مأمور میشوند میکنند، و هر که ایشان را در حالی از احوالشان معصوم ندانسته، پس بتحقيق که جاهل بحق ایشان شده، و هرکه جاهل بایشان شد کافر است. و اعتقاد ما در شأن ایشان آنست که از ابتداء امرشان تا آخر همیشه معصوم و کامل و تمام و عالم میباشند، و در هیچ حالی از احوالشان منصف بنقصی و معصیتی و جهلی نمی‌باشند.

📗📔 الاعتقادات ،الشیخ الصدوق جلد: 1 صفحه 96
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2AexLcG

@borrhan

❤️ #دین_زیباست

⏰ کلاس های سه دقیقه ای برای نوجوانان

جلسه 63

آیا خدا مستقیم و بدون واسطه
با پیامبر صلی الله علیه و آله
سخن گفته است؟!
چرا هنگام وحی، حال پیامبر
صلی الله علیه و آله دگرگون میشد؟!

#قرآن
#نزول_قرآن
#پیامبر
#وحی

کارشناس : دکتر محمد #فقیهی رضایی

هدف ما آموزش نوجوانان است 👉
شما معلّم اعتقادات یک نوجوان باشید و این فایل را به دستش برسانید.

@borrhan

سوالهای اعتقادی نوجوانان خود را برای مدیر کانال بفرستید!
پرسش از شما
پاسخ از ما
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_وهابیت

☑️ پاسخ به شبهه در خصوص روايت نهى از بنا بر قبور و ... در کلام علامه مجلسی اول

~~🔹~~~~~~~~~~

✍️ ( وقال النّبيّ صلَّى الله عليه و آله لا تتّخذوا قبرى قبلة و لا مسجدا فانّ الله عزّ و جلّ لعن اليهود حيث اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد) و منقول است كه حضرت صلى الله عليه و آله فرمودند كه قبر مرا قبله مگردانيد كه رو به قبر من كنيد و نماز كنيد و مسجد مگردانيد كه در اينجا نماز كنيد زيرا كه حق سبحانه و تعالى يهودان را لعنت كرد به سبب آن كه قبور پيغمبران خود را مسجد گردانيدند؛
و اين حديث را #عامه در #صحاح خود ذكر كرده‌اند كه حضرت در زمان موت چنين فرمودند و اين كه فرموده است آن حضرت صلَّى الله عليه و آله كه قبر مرا قبله مكنيد👈 يعنى قبر را بمنزله #كعبه مكنيد👉 كه هر جا كه باشيد رو به قبر من كنيد و نماز كنيد هر چند بدن مبارك آن حضرت بهتر از كعبه است نزد حق سبحانه و تعالى و ليكن غرض از استقبال كعبه #تعبد و #بندگيست چون حق سبحانه و تعالى فرموده است كه در عبادات و افعال مخصوصه رو به كعبه كنيد اطاعت ميبايد كرد فرمان او را هم چنان كه قرآن مجيد بهتر است از كعبه و در نماز رو به قرآن نميتوان كرد يا آن كه مراد حضرت اين باشد كه قبر مرا در قبله مسجد من مگذاريد 👈كه مبادا توهّم اين شود به مرور ايام كه سجد به جانب قبر من ميبايد كرد 👉و قبر مرا مسجد مكنيد نيز اين احتمال دارد كه محل سجود خود مكنيد كه به جانب قبر من سجده كنيد ، يا مانند جمعى كه سجده مىكنند نزد پادشاهان و بر خاك ميافتند با قبر من چنان مكنيد ، يا آن كه بر بالاى قبر من مايستيد كه نماز گذاريد يا آن كه قبر مرا ظاهر مسازيد كه به جانب او نماز كنيد هر چند به منزلهء كعبه نگردانيد 👈👈و حكمتش همان باشد كه مبادا به مرور ايام توهم شود كه بر قبر من سجده ميبايد كرد و اصلش ظاهر نيست چون راوى اين خبر #عايشه ملعونه كذابه است .


📚📕نام کتاب : لوامع صاحبقرانى ( شرح الفقيه ) ( فارسي ) نویسنده : محمد تقي المجلسي ( الأول ) جلد : 2 صفحه : 462-463

اسكن كتاب:
https://b2n.ir/69801

http://ito.lib.eshia.ir/81137/2/462
http://ito.lib.eshia.ir/81137/2/463


🔗 نتیجه آنکه هر چند اعاظم علمای شیعه در مقام محاجه، شرحی بر این روایت داده اند اما این روایت از کتب مخالفین و از عایشه نقل شده است و هیچ اعتباری نزد شیعه ندارد و ما آن را از بیخ و بن باطل می‌دانیم؛

➖➖➖➖➖
@borrhan

#محمد_بن_عبدالوهاب را بشناسید!

دیدگاه افراطی موسس وهابیت درباره گنبد و بارگاه اولیای الهی و تکفیر تمام مسلمین:
👈گنبدهایی که روی قبور هستند بت هستند و افرادی که به زیارت آنها میروند بت پرست و مشرک هستند!!
http://l1l.ir/52-q

#نقد_وهابیت
@borrhan

عمر سربازی از علمای معاصر اهل سنت پیرامون تصمیم #محمد_بن_عبدالوهاب نسبت به تخریب قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم تصریح می کند که:

او قصد تخریب گنبد آن حضرت را داشت در حالی که با جنبش عالم مواجه شد.

📕📗مجالس قطب الارشاد، ج1 ص 320 و321

#نقد_وهابیت
@borrhan

افراطی‌گری وهابیون در تخریب بقیع در کلام یکی دیگر از علمای مخالفین

#نقد_وهابیت
@borrhan

تصویری نادر از حضور وهابیت عنود و کج‌فهم در حال تخریب قبور ائمه بقیع علیهم‌السلام
@borrhan

↩️ پیرو مطلب قبل

#قرآن_و_اهل_بیت

⚠️ ولایت امیرالمومنین علیه السلام فریضه‌ای که ترک شد!

~~~~⬇️~~~~~~~~~

🔹 شیخ مفید رضوان الله علیه روایت کرده است:

قال: أخبرني أبو الحسن علي بن بلال المهلبي قال: حدثنا عبد الله بن راشد الاصفهاني قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال: أخبرنا إسماعيل بن صبيح قال: حدثنا سالم بن أبي سالم المصري، عن أبي هارون العبدي قال: كنت أرى رأي الخوارج لا رأي لي غيره حتى جلست إلى أبي سعيد الخدري رحمه الله فسمعته يقول: أمر الناس بخمس، فعملوا بأربع وتركوا واحدة، فقال له رجل: يا أبا سعيدما هذه الاربع التي عملوا بها ؟ قال: الصلاة، والزكاة والحج، وصوم شهر رمضان. قال: فما الواحدة التي تركوها؟ قال: ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام، قال الرجل: وإنها المفترضة معهن؟ قال أبو سعيد: نعم ورب الكعبة، قال الرجل: فقد كفر الناس إذن! قال أبو سعيد: فما ذنبي؟.

🔸 ابو هارون عبدی گفت: من بر عقیده خوارج بودم و هیچ رایی جز آن نداشتم تا آنکه به نزد ابو سعید خدری رحمه الله رسیدم و از او شنیدم که می‌گفت:
مردم مامور به پنج چیز بودند، پس به چهارتای آن عمل نموده و یکی را ترک کردند. یکی به او گفت: ای ابو سعید! چهار چیزی که به آن عمل کردند چیست؟ گفت: #نماز ، زکات، #حج و #روزه ماه رمضان. گفت: پس آنچه را رها نمودند چیست؟ گفت:
ولایت علی بن ابی طالب علیهما السلام. آن مرد گفت: آیا ولایت همانند آن چهار مورد واجب است؟ ابو سعید گفت: آری به خدای کعبه سوگند! آن مرد گفت: پس با این وجود مردم کافر شده‌اند؟!
ابو سعید گفت: گناه من چیست؟

📚 امالی شیخ مفید، مجلس ۱۷، حدیث ۳، صفحه ۱۳۹، چاپ انتشارات دار المرتضی

http://bit.ly/2MLCBAK
http://bit.ly/31jyGk3

#قرآن_و_اهل_بیت
#پیدایش_شیعه
➖➖➖➖➖➖➖
🔅 @borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#نقد_تصوف
#وحدت_وجود

⁉️تفاوت عرفان و تصوف چیست؟؟؟

〰▪️⬇️〰〰〰〰〰

پاسخ در یک کلام :: #هیچ


✅ مکتب تصوف تا قرن ششم و هفتم فقط در میان اهل سنت رواج داشت اما از قرن ششم تا هشتم به تدریج علمای متفاوتی در جهان تشیع پیدا شدند (مانند ابوالفتوح رازی و ورام بن ابی فراس و ابن میثم بحرانی) که افعال آنها (ناخواسته) زمینه ساز ورود تصوف به تشیع شد.
ویژگی منحصر به فرد آنها، نقل اقوال برخی از صوفیان مانند بایزید و حلاج بوده و در تبیین و توجیه عبارات اعلام تصوف سعی بلیغ به خرج می دادند. گرچه این عالمان صوفی نبودند اما گوشه چشم و نیمچه ارادتی به صوفی مسلکان داشتند لکن همواره مرزبندی تشیع و تصوف را حفظ کرده و این دو را درهم نمی آمیختند.

در قرن هشتم اما اوضاع به طور کلی دگرگون شد و دیگر سخن از نقل قول و توضیح عبارات صوفیه نبود،
بلکه فقیهی در عالم تشیع ظهور کرد که تصوف و تشیع را حقیقتی واحد معرفی نموده و این دو را دو روی یک سکه خواند و آن شخص #سید_حیدر_آملی بود که رسالت غیر مقدس وی را فقیه اخباری مسلک دیگری به نام ابن ابی جمهور احسایی به اتمام و کمال رساند.

در قرن نهم با ظهور سلسله صفویه، عالمان بلند پایه شیعه به دعوت شاهنشاهان، از جبل عامل و عراق به سمت ایران سرازیر شدند و نبض مراکز فرهنگی و دینی این مرز و بوم را به دست گرفته و تمام مظاهر تصوف را از زندگانی دینی و اجتماعی این مردمان زدودند به طوری که تصوف به حاشیه رانده شده و مشایخ سلاسل و فرقه های بزرگ و صاحب نام صوفیه به هند و ممالک عثمانی کوچ یا فرار کردند.

در این دوران تصوف، امری بسیار مذموم و منکر شمرده می شد لذا عالمانی از شیعه که به مکتب صوفیان تمایل داشتند ناچار شدند همان تعالیم و آموزه های صوفیانه را به نام دیگری عرضه کنند، نامی مقدس و موجه، که نزد عامه مردم قبیح شمرده نشده و مورد پسند متشرعین باشد و
این نام همان واژه " #عرفان " می‌باشد.

▪️مخلص کلام اینکه، در برهه ای از تاریخ تشیع، تصوف در حکم قبیح ترین واژگان و صوفیان در عداد خبیث ترین اشخاص شمرده می شدند و دلبستگان و شیفتگان و والهان این مکتب، برای ادامه حیات اجتماعی و دینی خود ناچار شدند در پشت واژه ممدوح و مقبول و همه پسند"عرفان" مخفی شده و
همان تعالیم فاسد و کلمات کفرآمیز تصوف را این بار تحت لوایی مقدس و عناوین فریبنده و قالب های زیبا و کلمات تغز به خورد مردم دهند.
بنابراین عرفان و تصوف هیچ تفاوتی با یکدیگر نداشته و اتحاد ماهوی دارند و عرفان از جهت نفاق و تزویر بیشتری که به خرج می دهد، به مراتب خطرناک تر است.

❌ این را هم اضافه کنیم که برخی از محققان معتقدند عرفان و تصوف دو مقوله کاملا متفاوت هستند و عرفای شیعه با عرفای صوفی زمین تا آسمان متفاوتند. به زعم اینها،
صوفیان در عمل شریعت گریز و در بینش، حلولی و اتحادی اند اما عرفا در عمل متشرع و در اعتقادات کاملا سالم اند.

⭕️ درحالیکه به گواه گزارشات متقن تاریخی و به اعتراف خود عرفا، آنها نیز در هنگام جذبه مانند دیگر صوفیان شریعت گریز بوده و در جنبه نظری نیز، یک وحدت وجودی محض هستند و بساط مرید و مراد بازی و مهمل گویی در هر دو طایفه برقرار و پابرجا است.
(آری شریعت گریزی عملی عرفا موقت و شریعت گریزی صوفیان دائم-موقت است لکن مبانی نظری شریعت گریزی آنها کوچکترین تفاوتی ندارد)

------------------------

🔗 اعتراف تلخ استاد مطهری:
تمام عرفای قرن هفتم به بعد شاگرد ابن عربی هستند.

🔗 اعتراف تلخ استاد مطهری:
اهل عرفان در واقع همان صوفیه هستند.

➖➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقد تصوف و عرفان مصطلح

@borrhan