↩️ پیرو مطلب قبل
هجوم به بیت وحی ... بیعت اجباری و تهدید امیر المومنین و جریان عیادت خلفا و نارضایتی و خشم حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها
@borrhan
هجوم به بیت وحی ... بیعت اجباری و تهدید امیر المومنین و جریان عیادت خلفا و نارضایتی و خشم حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها
@borrhan
#دفن_شبانه
🔻هر چند که سبب وصیت صدیقه طاهره سلام الله علیهادر میان شیعیان مشخص و اجماعی است؛
مرحوم صاحب مدارک رضوان‌الله‌تعالی‌علیه می‌گوید:
✅ إن سبب خفاء قبرها عليها‌السلام ما رواه المخالف والمؤالف من أنها عليها‌السلام أوصت إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام أن يدفنها ليلا لئلاّ يصلي عليها من آذاها ومنعها ميراثها من أبيها صلوات الله عليه.
🔸 علت مخفی بودن محل دفن فاطمه سلام‌الله‌علیها آن‌گونه که مخالف و موافق نقل کرده‌اند این است که آن حضرت به امیرمؤمنان علیه‌السّلام سفارش کرد تا او را شبانه دفن کند تا آنان که او را اذیت کرده و از ارث پدرش محروم کرده بودند بر وی نماز نخوانند.
📗📔 نام کتاب : مدارك الأحكام نویسنده : الموسوي العاملي، السيد محمد جلد : 8 صفحه : 279
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2FYvDWj
#فدک
#اسناد_غضب
@borrhan
🔻هر چند که سبب وصیت صدیقه طاهره سلام الله علیهادر میان شیعیان مشخص و اجماعی است؛
مرحوم صاحب مدارک رضوان‌الله‌تعالی‌علیه می‌گوید:
✅ إن سبب خفاء قبرها عليها‌السلام ما رواه المخالف والمؤالف من أنها عليها‌السلام أوصت إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام أن يدفنها ليلا لئلاّ يصلي عليها من آذاها ومنعها ميراثها من أبيها صلوات الله عليه.
🔸 علت مخفی بودن محل دفن فاطمه سلام‌الله‌علیها آن‌گونه که مخالف و موافق نقل کرده‌اند این است که آن حضرت به امیرمؤمنان علیه‌السّلام سفارش کرد تا او را شبانه دفن کند تا آنان که او را اذیت کرده و از ارث پدرش محروم کرده بودند بر وی نماز نخوانند.
📗📔 نام کتاب : مدارك الأحكام نویسنده : الموسوي العاملي، السيد محمد جلد : 8 صفحه : 279
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2FYvDWj
#فدک
#اسناد_غضب
@borrhan
✅ جلوه‌هایی از #حکومت_علوی (13)
⬇️ حاکم جامعه در اعمال زیر دستان شریک است؛
نامه امیرالمؤمنین علیه السلام به ابن عباس(رض) زمانی که نماینده وی در بصره بود:
قال مولانا امیرالمؤمنین علیه السلام
فيما جرى على لسانك و يدك من خير و شر فإنا شريكان في ذلك!
امیرالمومنین علیه السلام در نامه‌ای خطاب به ابن عباس نوشت:
آنچه از دست و زبان تو از خوب یا بد جاری می‌شود خدا تو را بیامرزد چرا که من و تو در اینگونه رفتار ها شریکیم!
📙نامه ۱۸ نهج البلاغه
پ.ن:::
حضرت امیر علیه‌السلام در این فرمایش به ابن عباس می‌فرمایند به افراط رفتار نکن و نظر مرا نسبت به خودت خراب نکن. و «من و تو شریکیم» یعنی اگر درست رفتار کنی هم به تو خوب می‌گویند هم به من؛ و اگر بد رفتاری کنی به هردوی ما بد خواهند گفت.
@borrhan
⬇️ حاکم جامعه در اعمال زیر دستان شریک است؛
نامه امیرالمؤمنین علیه السلام به ابن عباس(رض) زمانی که نماینده وی در بصره بود:
قال مولانا امیرالمؤمنین علیه السلام
فيما جرى على لسانك و يدك من خير و شر فإنا شريكان في ذلك!
امیرالمومنین علیه السلام در نامه‌ای خطاب به ابن عباس نوشت:
آنچه از دست و زبان تو از خوب یا بد جاری می‌شود خدا تو را بیامرزد چرا که من و تو در اینگونه رفتار ها شریکیم!
📙نامه ۱۸ نهج البلاغه
پ.ن:::
حضرت امیر علیه‌السلام در این فرمایش به ابن عباس می‌فرمایند به افراط رفتار نکن و نظر مرا نسبت به خودت خراب نکن. و «من و تو شریکیم» یعنی اگر درست رفتار کنی هم به تو خوب می‌گویند هم به من؛ و اگر بد رفتاری کنی به هردوی ما بد خواهند گفت.
@borrhan
کانال برهان.pdf
1.5 MB
#پاسخ_به_شبهات
#دانلود_کتاب
#شبهات_فاطمیه
#اسناد_غضب
☑️ پاسخ به شبهات مطرح شده در مورد مشاجرات و اختلافات حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها و امیرالمومنین علی علیه السلام بر اساس کتب شیعه
پس از مطالعه دقیق این مقاله درخواهید یافت:
الف) #تمامی روایات منقول در زمینه ی مشاجره و منازعه و اختلافات امیرالمومنین و حضرت زهراء سلام الله علیهما دارای سندهایی هستند که اکثر راویان آنان ضعیف یا مجهول یا دروغگو و ناصبی (دشمن اهل بیت علیهم السلام) و یا ترکیبی از این موارد می باشند.
ب) سند روایات مورد بحث عمدتا سندهایی سُنّی هستند و نه سندهایی شیعی.
ج) متن روایات مورد بحث در #تعارض با قرآن کریم و روایات معتبر و قطعی می‌باشد.
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات رایج کانالهای ملحدین و وهابیت
@borrhan
#دانلود_کتاب
#شبهات_فاطمیه
#اسناد_غضب
☑️ پاسخ به شبهات مطرح شده در مورد مشاجرات و اختلافات حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها و امیرالمومنین علی علیه السلام بر اساس کتب شیعه
پس از مطالعه دقیق این مقاله درخواهید یافت:
الف) #تمامی روایات منقول در زمینه ی مشاجره و منازعه و اختلافات امیرالمومنین و حضرت زهراء سلام الله علیهما دارای سندهایی هستند که اکثر راویان آنان ضعیف یا مجهول یا دروغگو و ناصبی (دشمن اهل بیت علیهم السلام) و یا ترکیبی از این موارد می باشند.
ب) سند روایات مورد بحث عمدتا سندهایی سُنّی هستند و نه سندهایی شیعی.
ج) متن روایات مورد بحث در #تعارض با قرآن کریم و روایات معتبر و قطعی می‌باشد.
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات رایج کانالهای ملحدین و وهابیت
@borrhan
شباهت بهائی ها و فرقه یمانی 23
<unknown>
#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت
✅شباهت دو فرقه انحرافی
🔹بهائی
🔹یمانی
🖊سی مورد شباهت
شباهت 3⃣2⃣
بهائی ها معتقدند:
کسانی که فرقه بهائیت را انکار کنند حرام زاده هستند،
من ینکر هذا الفضل الظاهر المتعالی المنیر ینبغی له بان یسئل عن امه حاله ..قل من کان فی قلبه بغض هذا الغلام (بهاء)فقد دخل الشیطان علی فراش امه …
هرکس بهاییت را منکر شود سزاوار است از مادرش وضع خود را بپرسد… و اگر در قلبش دشمنی (بهاءالله) را داشته باشد قطعاً شیطان در بستر و رختخواب مادرش رفته است.
در فرقه یمانی هم
اینطور حکم داده شده که مخالفین این فرقه (که شیعیان دوازده امامی هستند )حرامزاه ، کافر، ناصبی و نجس میباشند.
⏰ چهار دقیقه
استاد نقد فرقه بهائی:
#مازیار_احمدی
استاد نقد فرقه یمانی:
#مسعود_مؤمنی
➕لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/21987
@borrhan
#نقد_بهائیت
✅شباهت دو فرقه انحرافی
🔹بهائی
🔹یمانی
🖊سی مورد شباهت
شباهت 3⃣2⃣
بهائی ها معتقدند:
کسانی که فرقه بهائیت را انکار کنند حرام زاده هستند،
من ینکر هذا الفضل الظاهر المتعالی المنیر ینبغی له بان یسئل عن امه حاله ..قل من کان فی قلبه بغض هذا الغلام (بهاء)فقد دخل الشیطان علی فراش امه …
هرکس بهاییت را منکر شود سزاوار است از مادرش وضع خود را بپرسد… و اگر در قلبش دشمنی (بهاءالله) را داشته باشد قطعاً شیطان در بستر و رختخواب مادرش رفته است.
در فرقه یمانی هم
اینطور حکم داده شده که مخالفین این فرقه (که شیعیان دوازده امامی هستند )حرامزاه ، کافر، ناصبی و نجس میباشند.
⏰ چهار دقیقه
استاد نقد فرقه بهائی:
#مازیار_احمدی
استاد نقد فرقه یمانی:
#مسعود_مؤمنی
➕لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/21987
@borrhan
#تحریف
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
#تهدید
❗️❕تحريفات اسناد فاطميه در مکتب سقیفه!!
#تحریف در کتاب مروج الذهب مسعودی
〰〰〰〰⛔️〰〰〰〰
ابن ابی الحدید معتزلی (متوفای655هـ) در کتاب معروف خویش به نام «شرح نهج البلاغه» به نقل از کتاب «مروج الذهب» تأليف مسعودی (متوفای346) چنین مینویسد:
⚫️ قال المسعودي و كان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب و جمعه الحطب ليحرقهم و يقول إنما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة و لا يختلف المسلمون و أن يدخلوا في الطاعة فتكون الكلمة واحدة كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم لما تأخروا عن بيعة أبي بكر فإنه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار .
🔖 مسعودی می گوید: عروة بن زبیر برادرش عبدالله (بن زبیر بن عوام) را در محاصره ى بنی هاشم در دره ای (در مکه) و جمع آوری کردن او هیزم را برای آتش زدن آنان [در وقایع مربوط به سالهای دهه ششم و هفتم هجری که آل زبیر به دنبال کسب حکومت بودند] معذور میدانست و میگفت:او این کار را برای آن کرد که تفرقه و پراکندگی ایجاد نشود و مسلمانان با هم اختلاف نکنند و آنان (بنی هاشم ) نیز به اطاعت او در آیند و در نتیجه با هم متحد شوند؛ همان طور که عمربن خطاب این کار را با بنی هاشم کرد، وقتی آنان (امیر مؤمنان علیه السلام و صدیقه طاهره عليها السلام ) از #بیعت با ابوبکر درنگ کردند. پس همانا او هیزم فراهم کرد تا خانه را بر آنها بسوزاند.
📚📕نام کتاب : شرح نهج البلاغة نویسنده : ابن ابي الحديد جلد : 20 صفحه : 147
http://lib.eshia.ir/15335/20/147
👈👈 همان گونه که مشاهده شد، ابن ابي الحدید معتزلی اذعان می کند که در قرن ششم، در کتاب مسعودی، نام #خلیفه_دوم به عنوان #عامل_اصلی ماجرای #هجوم به بیت فاطمه علیها السلام و #تهدید به 🔥آتش زدن آن، آمده است؛
❗️❕اما در برخی چاپ های امروزی کتاب (مروج الذهب)این نام حذف گردیده و ماجرا با صیغه فعل مجهول آمده است!!!!
دقت کنید:::👇
✍️ كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وحصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم ، ويقول : إنما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته✂️ كما ارهب بنو - هاشم وجمع لهم الحطب لإحراقهم ✂️إذ هم أبوا البيعة فيما سلف
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجرای بنی هاشم و محاصره کردن او آنان را در درّه و جمع آوری کردن او هیزم را برای آتش زدن آنها به میان می آمد، معذور می دانست و می گفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ همانطور كه در قبل نيز بنى هاشم ترسانيده شدند و براى آتش زدنشان هيزم فراهم و جمع آورى شد و هنگام بيعت با پيشينيان(يعنى ابوبكر) امتناع کردند.
📚📕نام کتاب : مروج الذهب ومعادن الجوهر نویسنده : المسعودي
تألیف :المسعودي
منشورات دار الهجرة ايران - قم :الناشر
جلد : 3 صفحه : 77
http://ito.lib.eshia.ir/81454/3/77
✅ در این نقل قول، نه تنها نامی از خلیفه دوم نیامده است، بلکه نام خلیفه اول نیز که این وقایع به جهت بیعت با او اتفاق افتاده، حذف گردیده است.
❗️این حذف و تغییر، پایان ماجرا نیست؛
چرا که در سایر چاپ های کتاب «مروج الذهب» قسمت آخر روایت تاریخی فوق، #به_طور_کامل #سانسور شده است كه در پايين خدمتتان ارائه خواهد شد؛
⚠️ آری، کوردلانی که روشنگری تاریخ با عقایدشان سازگار نبوده است، رنج های دخت پیامبر(سلام الله علیها) در راه دفاع از امام راستين، على علی‌السلام را نادیده گرفته و
حکایت فوق را چنین نقل کرده اند::
✍️ كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بنی هاشم و حصره إياهم في الشعب و جمعه لهم الحطب لتحريقهم و يقول: إنما أراد بذلک
إرهابهم ليدخلوا في طاعته؛ إذ هم أبوا البيعة فيما سلف.
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجرای بنی هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع کردن او هیزم را برای آتش زدن
آنها به میان می آمد، معذور می دانست و می گفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ هنگامی که آنها
از بیعت با گذشتگان امتناع کردند.
📚📕كتاب : مروج الذهب و معادن الجوهر
تأليف : ابي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي
المتوفي سنة(346هـ)
ط-دارالكتب العلمية/بيروت-لبنان
جزء : 3 صفحة : 93
📸اسكن دوكتاب:
https://plink.ir/88Cn6
==============
با توجه به شیوه ابن ابي الحدید معتزلی که مبتنی بر تبرئه خلفا می باشد؛
بسیار دور از ذهن است که او در هنگام نقل از کتاب «مروج الذهب»،
به شرح نوشته مسعودی دست یازیده و توضیحاتی را بر متن مندرج در مروج الذهب» افزوده باشد؛
بلکه باید گفت: چاپ
های فعلی کتاب مروج الذهب»، تحریف شده اند و متن اصلی نوشتار مسعودی، عینا همان متنی است که ابن ابی الحدید آن را در کتاب
خود نقل کرده است.
🅾 تحلیل و قـــــــــــــــضاوت‌های بیشتر باشـــــــــــــــــما
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
#تهدید
❗️❕تحريفات اسناد فاطميه در مکتب سقیفه!!
#تحریف در کتاب مروج الذهب مسعودی
〰〰〰〰⛔️〰〰〰〰
ابن ابی الحدید معتزلی (متوفای655هـ) در کتاب معروف خویش به نام «شرح نهج البلاغه» به نقل از کتاب «مروج الذهب» تأليف مسعودی (متوفای346) چنین مینویسد:
⚫️ قال المسعودي و كان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب و جمعه الحطب ليحرقهم و يقول إنما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة و لا يختلف المسلمون و أن يدخلوا في الطاعة فتكون الكلمة واحدة كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم لما تأخروا عن بيعة أبي بكر فإنه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار .
🔖 مسعودی می گوید: عروة بن زبیر برادرش عبدالله (بن زبیر بن عوام) را در محاصره ى بنی هاشم در دره ای (در مکه) و جمع آوری کردن او هیزم را برای آتش زدن آنان [در وقایع مربوط به سالهای دهه ششم و هفتم هجری که آل زبیر به دنبال کسب حکومت بودند] معذور میدانست و میگفت:او این کار را برای آن کرد که تفرقه و پراکندگی ایجاد نشود و مسلمانان با هم اختلاف نکنند و آنان (بنی هاشم ) نیز به اطاعت او در آیند و در نتیجه با هم متحد شوند؛ همان طور که عمربن خطاب این کار را با بنی هاشم کرد، وقتی آنان (امیر مؤمنان علیه السلام و صدیقه طاهره عليها السلام ) از #بیعت با ابوبکر درنگ کردند. پس همانا او هیزم فراهم کرد تا خانه را بر آنها بسوزاند.
📚📕نام کتاب : شرح نهج البلاغة نویسنده : ابن ابي الحديد جلد : 20 صفحه : 147
http://lib.eshia.ir/15335/20/147
👈👈 همان گونه که مشاهده شد، ابن ابي الحدید معتزلی اذعان می کند که در قرن ششم، در کتاب مسعودی، نام #خلیفه_دوم به عنوان #عامل_اصلی ماجرای #هجوم به بیت فاطمه علیها السلام و #تهدید به 🔥آتش زدن آن، آمده است؛
❗️❕اما در برخی چاپ های امروزی کتاب (مروج الذهب)این نام حذف گردیده و ماجرا با صیغه فعل مجهول آمده است!!!!
دقت کنید:::👇
✍️ كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وحصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم ، ويقول : إنما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته✂️ كما ارهب بنو - هاشم وجمع لهم الحطب لإحراقهم ✂️إذ هم أبوا البيعة فيما سلف
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجرای بنی هاشم و محاصره کردن او آنان را در درّه و جمع آوری کردن او هیزم را برای آتش زدن آنها به میان می آمد، معذور می دانست و می گفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ همانطور كه در قبل نيز بنى هاشم ترسانيده شدند و براى آتش زدنشان هيزم فراهم و جمع آورى شد و هنگام بيعت با پيشينيان(يعنى ابوبكر) امتناع کردند.
📚📕نام کتاب : مروج الذهب ومعادن الجوهر نویسنده : المسعودي
تألیف :المسعودي
منشورات دار الهجرة ايران - قم :الناشر
جلد : 3 صفحه : 77
http://ito.lib.eshia.ir/81454/3/77
✅ در این نقل قول، نه تنها نامی از خلیفه دوم نیامده است، بلکه نام خلیفه اول نیز که این وقایع به جهت بیعت با او اتفاق افتاده، حذف گردیده است.
❗️این حذف و تغییر، پایان ماجرا نیست؛
چرا که در سایر چاپ های کتاب «مروج الذهب» قسمت آخر روایت تاریخی فوق، #به_طور_کامل #سانسور شده است كه در پايين خدمتتان ارائه خواهد شد؛
⚠️ آری، کوردلانی که روشنگری تاریخ با عقایدشان سازگار نبوده است، رنج های دخت پیامبر(سلام الله علیها) در راه دفاع از امام راستين، على علی‌السلام را نادیده گرفته و
حکایت فوق را چنین نقل کرده اند::
✍️ كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بنی هاشم و حصره إياهم في الشعب و جمعه لهم الحطب لتحريقهم و يقول: إنما أراد بذلک
إرهابهم ليدخلوا في طاعته؛ إذ هم أبوا البيعة فيما سلف.
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجرای بنی هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع کردن او هیزم را برای آتش زدن
آنها به میان می آمد، معذور می دانست و می گفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ هنگامی که آنها
از بیعت با گذشتگان امتناع کردند.
📚📕كتاب : مروج الذهب و معادن الجوهر
تأليف : ابي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي
المتوفي سنة(346هـ)
ط-دارالكتب العلمية/بيروت-لبنان
جزء : 3 صفحة : 93
📸اسكن دوكتاب:
https://plink.ir/88Cn6
==============
با توجه به شیوه ابن ابي الحدید معتزلی که مبتنی بر تبرئه خلفا می باشد؛
بسیار دور از ذهن است که او در هنگام نقل از کتاب «مروج الذهب»،
به شرح نوشته مسعودی دست یازیده و توضیحاتی را بر متن مندرج در مروج الذهب» افزوده باشد؛
بلکه باید گفت: چاپ
های فعلی کتاب مروج الذهب»، تحریف شده اند و متن اصلی نوشتار مسعودی، عینا همان متنی است که ابن ابی الحدید آن را در کتاب
خود نقل کرده است.
🅾 تحلیل و قـــــــــــــــضاوت‌های بیشتر باشـــــــــــــــــما
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا
#حضرت_محسن (۴۸)
#احراق #عقد_اخوت
#بیعت_اجباری
✅ مسعودی شافعی مینویسد:
فوجهوا إلى منزله فهجموا عليه وأحرقوا بابه ، واستخرجوه منه كرها ، وضغطوا سيدة النساء بالباب ، حتى أسقطت محسنا ، وأخذوه بالبيعة فامتنع ، وقال : لا أفعل : فقالوا نقتلك فقال : إن تقتلوني فاني عبد الله وأخو رسوله ، وبسطوا يده فقبضها ، وعسر عليهم فتحها ، فمسحوا عليه وهي مضمومة
🔻آنگاه آن مردم متوجّه منزل علي ع شده و بر آن بزرگوار هجوم كردند، درب خانه او را سوزانيدند، آن برگزيده خدا را بدون رضايت او از منزل خارج كردند، فاطمه زهراء را بوسيله لنگه درب طورى فشردند كه محسن خود را سقط كرد.پس از اين جنايات خواستند از على عليه السّلام بيعت بگيرند ولى على قبول نكرد و فرمود: من اين كار را نميكنم، گفتند: ترا خواهيم كشت، فرمود: اگر مرا بكشيد من بنده خدا و برادر رسول او صلى اللّه عليه و آله هستم، خواستند مشت على عليه السّلام را باز كنند ولى آن حضرت مشت خود را بست و آنان نتوانستند آن را باز كنند پس از روى ناچارى با پشت دست آن بزرگوار در صورتى كه بسته بود بيعت و مسح كردند.
اثبات الوصية ؛ المسعودي، علي بن الحسين ج1 ص154
🔗 جایگاه مسعودی
#حضرت_محسن (۴۸)
#احراق #عقد_اخوت
#بیعت_اجباری
✅ مسعودی شافعی مینویسد:
فوجهوا إلى منزله فهجموا عليه وأحرقوا بابه ، واستخرجوه منه كرها ، وضغطوا سيدة النساء بالباب ، حتى أسقطت محسنا ، وأخذوه بالبيعة فامتنع ، وقال : لا أفعل : فقالوا نقتلك فقال : إن تقتلوني فاني عبد الله وأخو رسوله ، وبسطوا يده فقبضها ، وعسر عليهم فتحها ، فمسحوا عليه وهي مضمومة
🔻آنگاه آن مردم متوجّه منزل علي ع شده و بر آن بزرگوار هجوم كردند، درب خانه او را سوزانيدند، آن برگزيده خدا را بدون رضايت او از منزل خارج كردند، فاطمه زهراء را بوسيله لنگه درب طورى فشردند كه محسن خود را سقط كرد.پس از اين جنايات خواستند از على عليه السّلام بيعت بگيرند ولى على قبول نكرد و فرمود: من اين كار را نميكنم، گفتند: ترا خواهيم كشت، فرمود: اگر مرا بكشيد من بنده خدا و برادر رسول او صلى اللّه عليه و آله هستم، خواستند مشت على عليه السّلام را باز كنند ولى آن حضرت مشت خود را بست و آنان نتوانستند آن را باز كنند پس از روى ناچارى با پشت دست آن بزرگوار در صورتى كه بسته بود بيعت و مسح كردند.
اثبات الوصية ؛ المسعودي، علي بن الحسين ج1 ص154
🔗 جایگاه مسعودی