✅ تصحیح نرم افزار اسناد شیخ صدوق بر سند روایت

🔻 پاسخ مجلسی اول را هم بخوانید:

🔸 و حضرت امير المؤمنين را ناصرى كه بود بنى هاشم بودند، و آنها نيز قليلى بودند مستضعف مثل عباس و عقيل، تا آن كه چون حضرت را دفن كردند حضرت امير المؤمنين بمسجد آمدند و اكثر در آنجا حاضر بودند، و حجتها بر ايشان تمام كردند، و حكايت روز غدير و ساير نصوص امامت خود را بيان فرمودند، يكى از انصار برخاست و گفت يا على اگر در روز اول مى‌آمدى و اينها را مى‌فرمودى دو كس بر تو مختلف نمى‌شدند، ليكن اكثر بيعت كردند با ابو بكر و الحال علاجى نيست،فرمودند: كه اگر بيعت معتبر است سه ماه نشده است كه همه در حضور سيّد المرسلين بامر خداوند عالميان با من بيعت كرديد و حضرت فرمود كه همگى سلام بر من كرديد به امارت مؤمنان كه السّلام عليك يا امير المؤمنين آنها چه شد فرداى قيامت جواب خدا را چگونه خواهيد داد؟، و همگى منافقان بامر عمر شمشيرها بسته ايستاده بودند، كه اگر #بنى_هاشم زور آورند همه را بقتل رسانند، و سخنان بسيار گذشت در ميان ايشان كه در احاديث و تواريخ و كتب سنيان مسطور است.

📚 لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه ۱/۸۹
https://1ea.ir/AZvfSE9g

@borrhan

#نقد_وهابیت

❗️❕سلسله دروغگویی های #ابن_تیمیه این بار درباره رابطه بنی هاشم با خلفای غاصب!

➖➖➖➖💢🔹

#ابن_تیمیه درکتاب منهاج السنه ، با تحقیق دکتر محمد رشاد سالم ، جلد ۴ ، صفحه ۵۹۲ ميگويد:

وجمهور بنی هاشم یتولون أبا بکر وعمر ولا یتبرأ منهم صحیح النسب من بنی هاشم إلا نفر قلیل بالنسبه إلى کثره بنی هاشم …

جمهور بنی هاشم ، ابوبکر و عمر را دوست داشتند!😳کسی از بنی هاشم که نسب صحیحی داشت ، از ابابکر و عمر بیزاری نجست ، مگر افراد کمی که هم نسب صحیحی داشتند و هم از ابوبکر اظهار برائت کردند .

📗📕نام كتاب:منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية ،المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
المحقق: محمد رشاد سالم،الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية،الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م-جلد : 4 صفحه : 592

اسکن کتاب::
http://l1l.ir/3xmv

http://lib.efatwa.ir/44445/4/592
__

⁉️‼️کدام یک از بنی هاشم، ابوبکر را دوست داشتند ؟ اگر دوست داشتند ، چرا بنی هاشم با ابوبکر و عمر هیچ وقت #بیعت نکردند؟
جمهور بنی هاشم و حتی تمام بنی هاشم ، حتی پسر ابولهب که از نخاله های بنی هاشم بود با ابوبکر و عمر بیعت نکردند.
این حرف تهمت و دروغ است كه ابن تیمیه ميگويد. یعنی کسانی از بنی هاشم که از ابوبکر و عمر اظهار برائت کردند ، نعوذ بالله ، نسب صحیحی نداشتند ؟؟
بسیاری از صحابه بودند که تا آخر عمر با ابوبکر و عمر ، #بیعت نکردند .
بلال بن رباح حبشی ( #بلال_حبشی ) ، صحابی جلیل القدر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) جابر بن عبد الله انصاری ، عمار بن یاسر، ابوذر غفاری، #سلمان فارسی ، قیس بن سعد و بسیاری از صحابه اصلا با این ها تا آخر عمر بیعت نکرد ،
در فتنه ای هم شرکت نداشتند و به دستور امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) سکوت کردند و به هیچ وجهی با اینان خوب نبودند .

اگر این طور که ابن تیمیه می گوید ، نسب مخالفان ابوبکر صحیح نباشد . توهین و جسارت بسیار بزرگی به صحابه است ، حتی اگر یک نفر از صحابه مصداق آن باشد.
اگر ما این سخن را به عنوان یک شیعه بگوییم ، مثلا بگویم مغیره بن شعبه حرامزاده بوده ، در حالی که یقین هم داریم تمام آقایان صدایشان بلند می شود که شما به صحابه جلیل القدر توهین کردید!
اما ابن تیمیه به تمام مخالفان ابوبکر و عمر دقیقا همین مطلب را گفته که نسب این ها صحیح نبوده این توهین بسیار رکیکی است که ابن تیمیه به صحابه دارد.

➖➖➖➖➖➖

⬇️ سلسله دروغگویی های دیگر ابن تیمیه در:
https://t.me/borrhan/36832

🔚کانال برهان

@borrhan

#توسل
#تفسیر_قرآن
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

جلال الدین سیوطی از علمای بزرگ اهل تسنن در تفسیر آیه سی و هفتم سوره بقره می‌نویسد:

- وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال : سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ألا تبت علي فتاب عليه 
الدر المنثور ،  ج 1   ص 147  عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الوفاة: 911 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1993

ابن عباس گفت: از پیامبر (صلی الله علیه و آله) پرسیدم آن کلماتی که خداوند به حضرت آدم (علیه السلام) آموخت تا توبه او را بپذیرد چه بودند؟ پیامبر فرمودند: آدم خدا را صدا زد: به حق محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم السلام) توبه مرا بپذیر. پس از آن خداوند هم توبه او را پذیرفت.

@borrhan

#بودائیان و #امام_حسین علیه السلام

۷.۳ درصد جمعیت #جهان را پیروان آیین بودا تشکیل می‌دهند
پیروان #بودا ، بیشتر در آسیای میانه، آسیای جنوب شرقی و نیز کشورهای خاور دور زندگی می‌کنند
در این کلیپ #مستند ، #مجید_مجیدی #کارگردان نام آشنای سینمای ایران، از سفر خود به محلِ زندگی #بودائیان در #کشمیر
و #تبت ارتباط آن‌ها با #امام حسین (ع) می‌گوید.

#عزاداری
#کشتی_نجات_بشریت
@borrhan

#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه

امام رضا علیه السلام:
#گریه بر امام حسین علیه السلام باعث آمرزش گناهان می شود.

شب زیارتی ارباب بی‌کفن...
#عزاداری
@borrhan

#زیارت_عاشورا

با صدای: آقای #علی_فانی

🚨سرعت خواندن ، مناسب برای قرائت روزانه (کمتر از ۱۲ دقیقه)می‌باشد.

@borrhan

کاشکی پرده برافتادی از آن منظر حُسن
تا هـمـه خــلـق بـبیـنند نـگارسـتان را...

🔆 بـسم الله الـرحمن الـرحیـم
زیـارت می‌کنم حضرتتان را
قربة الی الله...
🌿 السلام علی الـحق الـجدید

🎬 کلیپ « زیارت حق جدید »
با نوای : صالح میلانی

📥 لینک نسخه کیفیت بالا:
https://b2n.ir/HagheJadid

@borrhan

#قرآن_و_اهل_بیت
#گواهان_امت

✅ عرضه اعمال امت به پیامبر و ائمه اطهار علیهم السلام با سندصحیح[3]

〰〰〰〰〰▪️🌟📜

🔻 الله متعال در قرآن کریم میفرماید[فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ] مضمون آیه این است که خداوند رسول خدا و مؤمنان اعمال بندگان الهی را می‌بینند.
به عبارت دیگر: پرونده اعمال انسان‌ها به‌محضر خداوند، رسول خدا و مؤمنان عرضه می‌شود.
در این‌که مصداق «مؤمنون» در این آیه چه کسانی هستند روایات فراوان آن را به ائمه طاهرین علیهم‌السّلام تفسیر و تاویل می‌کنند.

در روایت صحیح  امام کاظم علیه‌السّلام تصریح می‌فرمایند که منظور از مؤمنون در این آیه ائمه اهل البیت علیهم‌السّلام هستند:

✍(6) حدثنا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن بشار عن ابى الحسن ع في قول الله تبارك وتعالى اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون قال نحن هم.

🔸 حسین بن بشار از قول امام کاظم علیه‌السّلام درباره آیه اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ فرمودند: مراد از مؤمنون آنها [ ائمه اهل بیت] هستند.

📗📔 نام کتاب : بصائر الدرجات- ط مؤسسة الاعلمي نویسنده : الصفار القمي، محمد بن الحسن - باب عرض الاعمال على الائمة الاحياء والاموات  صفحه : 472

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2Z3vVnm

____________

🔍بررسی سند روایت:

1⃣ أحمد بن محمد بن عيسى:

وأبو جعفر رحمه‌الله شيخ القميين ، ووجههم ، وفقيههم ، غير مدافع. وكان أيضا الرئيس الذي يلقى السلطان بها ، ولقى الرضا عليه‌السلام.

📚نام کتاب : رجال النجاشي نویسنده : النجاشي، أبو العبّاس جلد : 1  صفحه : 82

2⃣ حسین بن سعید اهوازی:

[230] 27 - الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران الأهوازي من موالي علي بن الحسين عليهما السلام، ثقة، روى عن الرضا وأبي جعفر الثاني وأبي الحسن الثالث عليهما السلام، واصله كوفي، وانتقل مع أخيه الحسن رضي الله عنه إلى الأهواز، ثم تحول إلى قم، فنزل على الحسن بن ابان، وتوفي بقم.

📚نام کتاب : الفهرست نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1  صفحه : 112

[ 5257 ] 18 - الحسين بن سعيد بن حماد ، مولي علي بن الحسين عليهما السلام ، صاحب المصنفات ، الأهوازي ، ثقة .

📚نام کتاب : رجال الطوسي - ط جماعة المدرسين نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1  صفحه : 355

3⃣ حسین بن بشار:

 5263 ] 24 - الحسين بن بشار ، مدائني ، مولي زياد ، ثقة صحيح ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام .

📚 نام کتاب : رجال الطوسي - ط جماعة المدرسين نویسنده : الشيخ الطوسي  جلد : 1  صفحه : 355

✅✅ در نتیجه سند این روایت صحیح است؛ باتوجه به این روایت، پيامبران و ائمه اهل البيت عليهم السلام به اذن خداوند خواسته ها و حاجات ما به آنها عرضه میشود وحاجت مؤمنان را در هرجايي از عالم در هر زمان و مکانی كه درخواست كنند در همان لحظه می‌شنوند و باذن الله متعال اجابت می‌كنند .

〰〰〰〰〰〰〰〰
🆔 @borrhan

#اهلسنت_و_مهدویت
#تولد امام عصر ارواحنافداه

محمد بن محمد حافظی بخاری، عالم حنفی مذهب (مشهور به خواجه محمد پارسا)می‌نویسد:

💠ولم یخلف الحسن العسکری رضی الله عنه ولدا ظاهرا ولا باطنا غیر أبی القاسم محمد المنتظر المسمى بالقائم عند الامامیة وکان مولد المنتظر رضی الله عنه لیلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسین ومأتین وأمه أم ولد یقال لها نرجس توفی أبوه رضی الله عنهما وله ست سنین أو خمس سنین.

حسن عسکری رضی الله عنه هیچ فرزند ظاهر و باطنی به جز ابوالقاسم محمد منتظر مسمی به قائم در نزد امامیه از خود بر جای نگذاشت و ولادت منتظَر رضی الله عنه در شب نیمه شعبان سال 255 هجری بود و مادرش ام ولد که به او #نرجس گفته می شود بود و پدرش که خداوند از هر دوی آن ها راضی باد در حالی که منتظَر پنج یا شش سال داشت از دنیا رفت.

📕فصل الخطاب بوصل الأحباب
تأليف : محمد بن محمد بن محمود الحافظی البخاری(المتوفى 865 هـ)
صفحة : 443

http://yon.ir/X6C69

@borrhan

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین #آیه_نجوا
#تفسیر_قرآن

1️⃣ حدیث فوق بر اساس مبانی رجالی سخت گیرترین، بزرگ ترین، دقیق ترین و متعصب ترین مبانی رجالی اهل سنت صحیح می باشد.

2️⃣ «آیه نجوا» آیه 12 سوره مجادله است. خداوند برای کسانی که قصد داشتند با پیامبر #خصوصی حرف بزنند شرط #صدقه دادن به فقرا را قرار داد. با نازل شدن این آیه کسانی که ادعا دوستی پیامبر (صلی الله علیه و آله) را داشتند، نجوا با رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را ترک کردند.

3️⃣ تنها کسی که به این واجب قرآنی عمل نمود، امیرالمومنین (علیه‌السلام) بود! در این فضیلت احدی دیگر شریک نیست. این امتثال امر الهی نشان دهنده آن است که حضرت امیر (علیه‌السلام) مطیع ترین افراد نسبت به دستورات خداوند و علاقمندترین آنها به پیغمبر خدا (صلی الله علیه و آله) است.
___

✅ آیا کسانی که به خاطر چند درهم ناچیز، بخیلانه از نجوای با پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) سر باز زدند؛ شایستگی ولایت بر انسان های کریم و بندگان واقعی خداوند را دارند؟

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت

✅شباهت دو فرقه انحرافی

🔹بهائی
🔹یمانی

🖋سی مورد شباهت

شباهت 3⃣1⃣

بشارت ادیان قبل

بهائیان معتقدند از
قبل به آمدن باب و بهاء بشارت داده شده است، بهاء الله در ایقان سعی میکند بشارت به آمدن باب را حق جلوه داده و بالتبع خود نیز حق میشود.

یمانی ها معتقدند در کتب تورات و انجیل و قرآن، بشارت آمدن احمد اسماعیل بصری از طایفه همبوش به جهانیان داده شده است..!

⏰ چهار دقیقه

استاد نقد فرقه بهائی:
#مازیار_احمدی
استاد نقد فرقه یمانی:
#مسعود_مؤمنی

@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#نقد_تصوف

⁉️سوال مهم :
چرا به کار بردن واژه "عشق" در برابر خداوند را جایز نمی دانید؟
مگر عشق در فارسی به معنای محبت زیاد نیست؟ پس چه فرقی می کند که بگوییم محبّ خدا هستیم یا بگوییم عاشق خداییم ؟

〰〰〰〰▪️🔹🔸

✅ پاسخ :

🔻1_مسلمانان وظیفه دارند از همان اصطلاحات و واژه هایی که خداوند برای خود پسندیده است استفاده کنند (اسماء الله توقیفی هستند) و ما در هیچ کجای قرآن کریم استعمال واژه "عشق" و مشتقات آن را نمی بینیم لذا شایسته است از به کار بردن آن پرهیز شود و همان واژه "حب" که در آیات فراوانی آمده را استفاده نماییم.

🔻2_عشق در لغت از "عشقة" گرفته شده که در فارسی به آن گیاه "پیچک" می گویند چرا که شخص عاشق مانند پیچک به گرداگرد معشوق پیچیده و تمام وجودش را می گیرد، شاید به همین جهت در نصوص دینی از استعمال واژه عشق پرهیز شده است.
(تاج العروس،ج13،ص334)

🔻3_دعوای ما بر سر لفظ نیست، در ورای استفاده از واژه عشق توسط صوفیه، مبانی و جهان بینی عاشقانه نهفته است که ما آنها را قبول نداریم.

به عنوان مثال:

🔹الف) وجود عاشق فانی در وجود معشوق است لذا بحث فناء فی الله و حلول و اتحاد را مطرح می کنند.

🔹ب)عاشق نیاز دارد معشوق را ببیند و با او عشق بازی کند، لذا مکاشفه و دیدن خدا را مطرح می کنند.
(نکاح اسماء الله و جمع بین تنزیه و تشبیه) فصوص الحکم، ج1،ص217.

🔹ج) اعمال عاشق طبق هوی و هوس و ذوق است و از عقل خود بهره نمی برد بلکه آن را زیر پا می گذارد، لذا در تصوف به شدت عقل مذمت شده و #تمرکز را جایگزین تعقل می کنند.

🔹د) رابطه عاشق با معشوق رابطه ای شخصی است و وقتی رابطه شخصی شد احکام و اعمال نیز شخصی می شود لذا بحث اسقاط شریعت و تساهل و تسامح در احکام را مطرح می کنند.

🔹هـ) عاشق به غیر از معشوق به چیز دیگری فکر نمی کند لذا رابعه عدویه می گوید عشق خدا در قلبم دیگر جای محبت پیامبر صلی الله علیه و آله و لعنت ابلیس باقی نگذاشت.

🔹و)عاشق هر چیزی را صورت معشوق می بیند لذا بحث عشق مجازی و شاهد بازی و المجاز قنطرة الحقیقة را مطرح می کنند.
(اسفار،ج1،ص171)

🔹ز) گاهی معشوق به عاشق خیانت می‌کند لذا برخی از صوفیان معتقدند ابلیس عاشق خدا بود لکن خدا او را گول زد و به او خیانت کرده و وی را فریب داد!
(تمهیدات 74)

🔹ح) عاشق هرکاری که سبب تشدید عشق شود را انجام می دهد لذا صوفیه برای ایجاد حال و ذوق و وجد به بحث سماع و ذکر جلی و ... می پردازند.

🔹ط) عاشق تمامِ هست و نیست خود را فدای معشوق می کند، لذا صوفیه به ترک دنیا و عزلت و گوشه نشینی روی می‌آورند و ...


🔻4_در روایات فراوانی واژه "عشق" و "عاشق بودن" مذمت شده است. امیرالمومنین علیه السلام شخص عاشق را اینگونه توصیف می کنند:
ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﻓﻬﻤﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﻭ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ، ﻭ ﺩﻟﺶ ﺭﺍ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﳕﻮﺩﻩ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻩ غیر ﺻﺤﻴﺢ می نگرد، ﻭ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻲ ﻧﺎﺷﻨﻮﺍ می شنود، ﺷﻬﻮﺍﺕ ﻋﻘﻠﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﻩ، ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﻗﻠﺒﺶ ﺭﺍ میرانده، ﻭ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﺷﻴﻔﺘﻪ ﺁﻥ ﺷﺪﻩ ... .
(نهج خطبه 108)

و مفضل گوید از امام صادق علیه السلام درباره عشق پرسیدم!
حضرت فرمودند:
قلب‌هایی از یاد خدا خالی شدند پس خداوند محبّتِ غیرِ خود را به آنها چشانید.
-علل الشرايع، ج۱ ص۱۴۰
-اَمالی صدوق، ص۷۶۵

#سماع

پیشنهاد مطالعه:
#محمدحسن‌وکیلی (در موضوع سماع)

@borrhan

#نقد_حلاج

❗️❕نظافت حلاج 🦟

#عطار_نیشابوری در مورد حلاج می‌نویسد:

✍ نقلست که در ابتدا که ریاضت می‌کشیدی دلقی (لباس کهنه پشمینه) داشت که بیست سال بیرون نکرده بود. روزی به ستم از وی بیرون کردند، [حشرات] گزنده بسیار در وی افتاده بود، یکی از آن وزن کردند نیم دانگ بود !!!

@borrhan