#کمی_تامل

⚠️ اصطلاح #اهل_سنت_و_جماعت یعنی هشتاد سال سب و لعن اهل بیت!!

➖➖➖➖➖🌐🌐➖

🔻بزرگان و زیرکان قریش در حقیقت چند نفر بودند که عده ای آنها را سیاستمداران عرب نامیدن ،عده ای هم اهل حل و عقد، که در محافل عرب نفوذ کرده بودند این افراد شامل :ابوبکر عمر عثمان ابوسفیان #معاویه #عمروعاص #مغیرة بن شعبه طلحه بن عبیدالله و چند تن دیگر..؛

یکی از کارهای اینان نامیدن خویش به اهل سنت و جماعت بود تا به مسلمانان وانمود کنند که در برابر رافضیان تنها خودشان هستند که بر سنت پیامبر پایبندند.
در حقیقت مقصود آنها از سنّت، همان بدعت سب و لعن امیرالمومنین علی علیه السلام و خاندان رسول الله در تمام مساجد و منابر و این در همه کشورها در تمامی بلاد تا 80 سال علی را لعن کردند و دشنام دادن و شیعیان را قتل و عام میکردندو هرکس نامش علی بود میکشتند؛
طوریکه #متوکل به محی السنه نام گرفت ؛طوری شده بود سخنران وقتی میامد منبر اول علی را و اهلبیت را لعن میکرد بعد سخنرانی و اگر سخنرانی یادش میرفت فریاد میزدند، سنّت را بجای نیاوردی سنّت را بجای نیاوردی!!
از آنجا که اهل حدیث خود از اهل سنت و جماعت هستند با دلیل قاطع ثابت خواهیم کرد که سنت در اصطلاح آنان یعنی سب و لعن و بیزاری از علی بن ابیطالب و این‌ همان معنای ناصبی است .

👤ابن حجر به نقل از عبدالله بن احمد بن حنبل مینویسد: وقال ابوعلی بن الصواف، عن عبدالله بن احمد: لما حدث نصر بن علی بهذا الحدیث، یعنی حدیث علی ابن ابی طالب ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اخذ بید حسن وحسین فقال: من احبنی واحب هذین واباهما وامهما کان فی درجتی یوم القیامه. امر المتوکل بضربه الف سوط، فکلمه فیه جعفر بن عبدالواحد وجعل یقول له: هذا من اهل السُنه، فلم یَزل به حتی تَرکه.

🔸هنگامیکه نصر بن علی بن صهبان، این حدیث را خواند که: رسول الله دست حسن و حسین را گرفت و فرمود: هرکس مرا و این دو را و پدر و مادر این دو را دوست بدارد، در روز رستاخیز هم پایه من در بهشت خواهد بود. متوکل دستور داد اورا هزار تازیانه بزنند، و نزدیک به مرگ رسید، پس جعفر بن عبدالواحد درباره او با خلیفه به گفتگو پرداخت و پیوسته میگفت: ای امیرالمومنین این مرد، از اهل سنت است، تا اینکه دستور داد اورا رها کنند.

📗📔 تهذيب التهذيب _العسقلاني، ابن حجر  جلد : 4 صفحه : 219
🌐https://bit.ly/2XPFeH1

‼️این سخن جعفربن عبدالواحد که گفت: نصر از اهل سنت است، میخواسته اورا نجات بدهد و این دلیل دیگری است بر اینکه اهل سنت دشمنان اهل بیت هستند که متوکل آنها را دشمن میدارد و هرکس فضیلتی از اهل بیت نقل کند حتی اگر پیرو آنها باشد به قتل میرساند

✍همچنین ابن حجر در ترجمه عبدالله ابن ادریس ازدی مینویسد:
وكان ثقة .. صاحب سنة وجماعة وقال ابن حبان في الثقات كان صلبا في السنة وقال ابن خراش ثقة ثبت صاحب سنة زاهد صالح وكان عثمانيا

🔸عبدالله بن ادریس ازدی دارای سنت و جماعت بود و در سنت، پایدار و صالح و عثمانی بود.

📗📔تهذيب التهذيب _العسقلاني، ابن حجر _جلد : 2 صفحه : 302
🌐https://bit.ly/33mv81j

✍همچنین در باره عبدالله بن عون بصری گوید: ..وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع ... وقال ابن سعد كان ثقة وكان عثمانيا..

🔸او مورد اعتماد است وی اهل عبادت و در سُنت پا برجا و در برابر اهل بدعت،سرسخت بود . ابن سعد گفته است او عثمانی بوده.

📗📔 تهذيب التهذيب _ العسقلاني، ابن حجر _ جلد : 2 صفحه : 399
🌐https://bit.ly/33t65tw

✍همچنین ابن‌حجر مینویسد :
وقال ابن حبان في الثقات: "كان حروري المذهب ولم يكن بداعية وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره....قلت: وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان حريزي المذهب -وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي- نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب وكلام ابن عدي ...

🔸 ابراهیم بن یعقوب جوزجانی ، حریزی مذهب بوده[یعنی از مذهب حریز بن عثمان دمشقی پیروی میکرده] که به دشمنی باعلی (ع) شهرت دارد. ابن حبان در ادامه نوشته: در پیروی از سُنّت استوار بوده است

📗📔 تهذيب التهذيب _ العسقلاني، ابن حجر  _  جلد : 1  صفحه : 95
🌐https://bit.ly/2XOXdgK

____

🔰از اینجا در میابیم که ناصبی گری و دشمنی با مولاعلی و فرزندانش و سب و لعن خاندان ابی طالب و لعن اهل بیت در نظر آنان پایدار در سُنَّت شمرده میشود. و عثمانیها هم از دشمنان مولاعلی بودند و مقصود از اهل بدعتها شیعیانی است که امامت مولاعلی را پذیرفتند ،
زیرا از نظر آنان بدعت است و مخالف خلفای راشدین است.
آری اصطلاح اهل سنت و جماعت برای رویارویی باعلی علیه السلام و شیعیان درست شده و به کسانیکه اهلبیت را لعن میکردند اهل سنت و جماعت میگفتند؛ یعنی پیرو سنت خلفا و بیزاری از عترت پیامبر .

@borrhan

💠علامه بیاضی از بزرگان تاریخ تشیع در قرن نهم در کتاب شریف "الصراط المستقیم" می نویسد:

✍إن معاویة لما سن سب علی علیه السلام سمى ذلک عام السنة وبه سمیت أهل السنه لا ما یوهمون به أهل السنة والجماعة

🔹در سالی که #معاویه سب و لعن امیر المومنین علیه السلام را سنت کرد آن سال عام السنة نامیده شد، و کسانی که از این سنت معاویه در دشمنی با امیر المومنین علیه السلام تبعیت کردند به #اهل_سنت_و_جماعت مشهور شدند

📗📔 نام کتاب : الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم نویسنده : النباطي، الشيخ علي    جلد : 3  صفحه : 84

اسکن کیفیت اصلی:
https://bit.ly/2L0PZkm
فقاهت:
http://lib.eshia.ir/86533/3/84

#اهل_سنت_و_جماعت
@borrhan

#صفات_الشیعه

✅ سِرّ غمگين و محزون شدن و شاد و مسرور گشتن شیعیان بدون سبب

〰〰〰〰〰◽️🔹◽️

💠 حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَدْيَنَ مِنْ وُلْدِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَشْتَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ مَعِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي لَأَغْتَمُّ وَ أَحْزَنُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أَعْرِفَ لِذَلِكَ سَبَباً فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّ ذَلِكَ الْحَزَنَ وَ الْفَرَحَ يَصِلُ إِلَيْكُمْ مِنَّا لِأَنَّا إِذَا دَخَلَ عَلَيْنَا حُزْنٌ أَوْ سُرُورٌ كَانَ ذَلِكَ دَاخِلًا عَلَيْكُمْ لِأَنَّا وَ إِيَّاكُمْ مِنْ نُورِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَجَعَلَنَا وَ طِينَتَنَا وَ طِينَتَكُمْ وَاحِدَةً وَ لَوْ تُرِكَتْ طِينَتُكُمْ كَمَا أُخِذَتْ لَكُنَّا وَ أَنْتُمْ سَوَاءً وَ لَكِنْ مُزِجَتْ طِينَتُكُمْ بِطِيْنَةِ أَعْدَائِكُمْ فَلَوْ لَا ذَلِكَ مَا أَذْنَبْتُمْ ذَنْباً أَبَداً قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ فَتَعُودُ طِينَتُنَا وَ نُورُنَا كَمَا بَدَا فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ هَذَا الشُّعَاعِ الزَّاهِرِ مِنَ الْقُرْصِ إِذَا طَلَعَ أَ هُوَ مُتَّصِلٌ بِهِ أَوْ بَائِنٌ مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ بَلْ هُوَ بَائِنٌ مِنْهُ فَقَالَ أَ فَلَيْسَ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ وَ سَقَطَ الْقُرْصُ عَادَ إِلَيْهِ فَاتَّصَلَ بِهِ كَمَا بَدَا مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ نَعَمْ فَقَالَ كَذَلِكَ وَ اللَّهِ شِيعَتُنَا مِنْ نُورِ اللَّهِ خُلِقُوا وَ إِلَيْهِ يَعُودُونَ وَ اللَّهِ إِنَّكُمْ لَمُلْحَقُونَ بِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ إِنَّا لَنَشْفَعُ فَنُشَفَّعُ وَ وَ اللَّهِ إِنَّكُمْ لَتَشْفَعُونَ فَتُشَفَّعُونَ وَ مَا مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ إِلَّا وَ سَتُرْفَعُ لَهُ نَارٌ عَنْ شِمَالِهِ وَ جَنَّةٌ عَنْ يَمِينِهِ فَيُدْخِلُ أَحِبَّاءَهُ الْجَنَّةَ وَ أَعْدَاءَهُ النَّارَ

🔸پدرم رضى اللَّه عنه فرموده: محمّد بن يحيى عطّار از جعفر بن محمّد بن مالك از احمد بن مدين [از فرزندان مالك بن حارث اشتر] از محمّد بن عمّار، از پدرش، از ابو بصير نقل كرده كه وى گفت:
من با يكى از اصحاب وارد بر امام صادق عليه السّلام شديم،
محضرش عرض كردم:
اى فرزند رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فدايت شوم: گاهى مغموم و محزون شده بدون اين كه سببى برايش سراغ داشته باشم، جهت آن چيست؟

👈 حضرت فرمودند:
حزن و سرورى كه به شما مى رسد از ناحيه ما است زيرا هر وقت ما محزون يا مسرور شويم به واسطه آن شما نيز محزون و مسرور مى گرديد و جهتش آن است كه ما و شما از يك نور يعنى نور حقّ عزّ و جلّ مى باشيم، حقّ جلّ و على طينت ما و شما را يكى قرار داده و اگر طينت شما به حال خود واگذارده مى شد به همان نحو كه اخذ و برداشته شده محققا ما و شما يكسان مى بوديم ولى طينت شما با طينت دشمنانتان ممزوج شده و بدين ترتيب از مرحله و مرتبه تساوى با ما خارج شديد و اگر اين معنا اتّفاق نمى‌افتاد هرگز گناهى از شما سر نمى‌زند.

راوى مى گويد: محضر مباركش عرضه داشتم: فدايت شوم آيا طينت و نور ما به اصل و ابتدائش بر مى گردد؟

👈 حضرت فرمودند:
آرى، به خدا سوگند. به من بگو اين شعاع درخشان قرص آفتاب وقتى طلوع و ظهور پيدا مى كند آيا به قرص متّصل بوده يا از آن جدا مى باشد؟ عرض كردم: فدايت شوم، شعاع جدا از قرص مى‌باشد.
فرمود: وقتى قرص آفتاب غروب نمود و سقوط كرد و زير افق رفت شعاع مگر برنگشته و به آن متّصل نشده همان طورى كه ابتداء و قبل از طلوع متّصل به آن بود؟ عرض كردم: آرى.

فرمود: به خدا سوگند شيعيان ما همين طور بوده و از نور خدا خلق شده و به همان نور بازمى گردند به خدا سوگند روز قيامت شما به ما ملحق مى شويد و ما به طور قطع #شفاعت خواهيم نمود و شفاعتمان پذيرفته مى شود.
و به خدا قسم شما نيز شفاعت كرده و شفاعتتان مقبول مى گردد، و نيست احدى از شما مگر آن كه از جانب چپش دوزخى و از سمت راستش بهشتى بپا می‌گردد پس دوستانش را به بهشت و دشمنانش را به دوزخ داخل مى كند.

📗📔علل الشرائع نویسنده : الشيخ الصدوق  جلد : 1  صفحه : 96

🌐 https://bit.ly/33UnQ5d

==============

♦️خداوند همۀ ما را در زمرۀ #شیعیان قرار دهد؛ و در دنیا و آخرت، بین ما و اهل بیت علیهم السلام جدائی میفکند.

مطالعه دو لینک زیر توصیه می‌شود::

➕ شیعیان واقعی چه کسانی هستند؟
https://t.me/borrhan/17482
+ سرچ عبارت #صفات_الشیعه

➕ آیا شفاعت و الحاق شیعیان به اهل بیت علیهم‌السلام، مجوزی بر گناه کردن است؟
https://t.me/borrhan/31952

💢کانال برهان

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت

‍ ✅ شباهت دو فرقه انحرافی

🔹بهائی
🔹یمانی

🖋سی مورد شباهت

شباهت 5️⃣


محدوده وحجم کار:

فضای مجازی
فضای میدانی

هر دو فرقه با استفاده از شبکه های اجتماعی اربابان خود
خصوصا فیس بوک مارک زوکر برگ یهودی زاده

در فضای مجازی فعالیت بسیار گسترده‌ای داشته و در فضای حقیقی هم شبانه روز در حوزه های مختلف مشغول گستراندن دام ضلالت برای جوانان شیعه میباشند.

⏰چهار دقیقه

استاد نقد فرقه بهائی:
#مازیار_احمدی
استاد نقد فرقه یمانی:
#مسعود_مؤمنی

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت

‍ ✅ شباهت دو فرقه انحرافی

🔹بهائی
🔹یمانی

🖋سی مورد شباهت

شباهت 6️⃣


محدوده وحجم کار:

فضای مجازی
فضای میدانی


حمایت مالی کشورهای ضد شیعه (اسرائیل، امارات، عربستان) از فرقه های انحرافی مانند بهائیت و یمانیت از طریق در اختیار قرار دادن پول و شبکه های ماهواره ایی و.. کاملا مشهود است.

⏰شش دقیقه

استاد نقد فرقه بهائی:
#مازیار_احمدی
استاد نقد فرقه یمانی:
#مسعود_مؤمنی

@borrhan

‍ فتواهای عجیب 《55》

‍ #ابن_تیمیه میگوید که : خلوت کردن زنان با میمون حرام است‼️

〰〰〰〰〰▪️⛔️

✍...اصولا وهابیها در دادن فتاوای شگفت انگیز یک شگرد خاصی دارند که انسان رو به وجد میاره !
یعنی در هیچ مذهبی چنین حرف هایی پیدا نمی کنید‼️

دقت کنید :

✖️ابن تیمیه(پایه گذار اعتقادی وهابیت) در کتاب الفتاوی الکبری می نویسد:

🔵وَتَحْرُمُ الْخَلْوَةُ بِغَیْرِ مَحْرَمٍ وَلَوْ بِحَیَوَانٍ یَشْتَهِی الْمَرْأَةَ أَوْ تَشْتَهِیهِ کَالْقِرْدِ

🔴خلوت کردن با نامحرم حرام است، هرچند آن نامحرم حیوانی همانند میمون باشد ، که به آن زن از روی شهوت متمایل شود و یا زن نسبت به او تحریک شود

📗📕الفتاوی الکبری.ج5 ص449.ط دار الکتب العلمیة.

〰〰〰〰〰〰

🅾 بدون هیچ شرحی قـــــــــــــــضاوت در مورد ذهن بیمار ابن تیمیه باشـــــــــــــــــما

👁‍🗨 کانال برهان و نقد شجره ملعونه وهابیت

@borrhan

#پیامبر_اهل_تسنن (۱۷)

✅ آیا اهل‌سنت می‌پذیرند که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله لخت و عریان به استقبال میهمان رفته باشند؟😳😡

📢 عزیزان اهل‌سنت تأمل کنند!

@borrhan

#مژده
#مژده

همراهان بزرگوار ما در کانال برهان،
با توجه به درخواست مکرر عزیزان،
فردا به امید خدا و
به شرط حیات،
پاسخی #بسیار_جامع در نقد شبهه ملحدین
حول و حوش غزوه بنی‌قریظه و ادعای گردن زدن بالغ بر ۷۰۰ یهودی به دست امیرالمومنین علی علیه السلام ، در کانال برهان قرار خواهد گرفت.

#یک_بار_برای_همیشه به این جعل تاریخی پاسخ خواهیم داد!

@borrhan

👇👇👇👇👇👇

‍ #پاسخ_به_شبهات
#پیامبر_اهل_تسنن (۱۸)

✅ بررسی کامل ماجرای #بنی_قریظه
و پاسخ به شبهات ملحدین


♦️امروز #به_تدریج به این شبهه پاسخ خواهیم داد!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

⁉️ سوال می‌کنند علت قتل عام 700 و به نقلی 900 نفر توسط حضرت علی علیه السلام چه بوده؟؟؟

در ابتدا باید عرض کنیم طرح سوال به این نحو غلط است،
چرا که باید ببینیم آیا واقعا این عدد برای تعداد کشته شدگان صحت دارد یا خیر ...


✅ در ابتدا خلاصه‌ای از واقعه::

🕣🕡🕤.... سه قبيله يهودي بني قينقاع ، بني نضير و بني قريظه از يهودياني بودند كه قبل از اسلام، به يثرب(مدينه) مهاجرت كرده و با قبايل عربی اوس و خزرج به زندگی در اين شهر پرداختند ؛

بعد از ورود اسلام ، با انعقاد پيمان نامه‌ای از سوی پيامبر رحمت صلی الله علیه و آله توافق کردند در قبال #دریافت_امتیازاتی از سوی مسلمانان (تجاری،اقتصادی و امنیتی) هرگز علیه مسلمین با جان و مال و زبان و سلاح اقدامی نکنند و با دشمن مسلمانان هم پیمان نشوند و به زندگی خود ادامه دهند.
علیرغم توافق و عقد پیمان، دو قبيلهء #بنی_قينقاع و #بنی_نضير به دليل مسائلي(شکستن عهد خود وخیانت به مسلمین جهت اقدام به قتل پیامبرو ایجاد جنگ و آشوب) به ترتيب در سالهاي 👈🏼دوم و 👈🏼چهارم هجري از مدينه تبعيد شدند.

اما در سال 👈🏼پنجم هجری،
واقعه ای مهم برای مسلمین رخ می دهد به نام جنگ #احزاب یا #خندق (جنگی که به تحریک #حيء_بن_اخطب يكی از يهوديان بني نضيرِ تبعید شده صورت گرفت)؛
که البته به پیروزی مسلمین ختم شد.

هنوز چند روزی از واقعه خندق نگذشته بود که خیانت و پیمان شکنی بنی قریظه به وقوع پیوست آنان در نبود مسلمین در شهر به سبب جنگ، اقدام به آشوب و ایجاد رعب و وحشت کردند؛
بعد از جنگ خندق پيامبر سپاهی را به پرچمداری امیرالمومنین علی علیه السلام به سوی بنی قريظه فرستادند ،
سپاه قلعه آنان را محاصره نمودند.

اين محاصره به مدت 25 روز (به نقل ابن اسحاق) یا 15 روز(به نقل از واقدی) به طول مي انجامید که سرانجام مسلمانان موفق به فتح اين قلعه شدند.


✅ تا به این بخش از داستان که مورد تایید قرآن کریم و به گواه تاریخ است تردیدی نیست ؛
و در اصل وقوع ماجرا(پیمان شکنی قوم یهود و محاصره آنان توسط مسلمین) جای بحثی نخواهد بود.

آیات مرتبط با این واقعه::

📖 وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ مِنْ صَیاصِیهِمْ وَ قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِیقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِیقاً.

📖 وَ أَوْرَثَکُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِیارَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَ کانَ اللّهُ عَلى کُلِّ شَیْء قَدِیراً.

«وآن گروه اهل كتاب را كه پشتيبان و كمك مشركان بودند خدا از حصار وسنگرهايشان فرود آورد تا آنكه گروهی از آنها را به قتل رسانيده و گروهی را اسير ميكرديد و شما را وارث سرزمين و ديار و اموال آنها كرد و نيز سرزمينی را كه هيچ بر آن قدم ننهاديد نصيب شما گردانيد ، و خدا بر هر چيز تواناست» احزاب /آيات 26 و27

__

❗️❌❗️اما بحث و ایراد اشکال زمانی مطرح میشود که به کیفیت و جزئیات ماجرا پرداخته میشود.

درادامه برای درک بهتر مطلب به جزئیات دقیقتر پیمان شکنی یهودیان بنی قریظه تا ادعای کشتار تمام آنان با استناد به منابع مخالفین، که این حکایت در کتب تاریخی آنان است ،
نگاهی موشکافانه می‌‌اندازیم:::

《1》

بنی قریظه تنها قبیله یهودی ساکن در مدینه بود که تا جنگ #احزاب یعنی ذی القعده سال پنجم هجری، به عهدشان با مسلمانان وفادار مانده بودند

بنی قریظه با پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله پیمان بسته بودند که هیچ گاه با ایشان و مسلمانان نجنگند و هیچ گاه دشمنان اسلام را در جنگ به صورت مستقیم یا غیر مستقیم یاری نکنند و هیچ گاه نقش جاسوس و منافق را ایفا ننمایند و در صورت پیمان شکنی #طبق_تورات مجازات شوند.
(📜 بحار ۱۱۰/۱۹)


جنگ احزاب حاصل تلاش برخی از بزرگان یهود مخصوصا (#حییء_بن_أخطب) بود که با دعوت قریش و قبایل دیگر سپاه عظیمی علیه مسلمین تجهیز کردند و مدینه را به محاصره در آوردند.

یهودیان قول محکم همکاری به قریش دادند و بت پرستی را بهتر از اسلام دانستند،و بنا به قولی زیر پرده های کعبه با مشرکین هم‌پیمان شدند تا اسلام را نابود کنند.
(📚واقدی 441-442/2)

به همین خاطر سپاه احزاب در روزهای محاصره مدینه امیدوار بودند که یهود بنی قریظه هم از داخل جبهه جدیدی علیه مسلمانان باز کنند

حییء بن اخطب که مشرکین را به کمک یهود دلگرم کرده بود،
سراغ #کعب_بن_اسد #سرکرده بنی قریظه رفت و او را تحریک به پیمان شکنی کرد؛

کعب ابتدا از باز کردن در خانه خودش به روی حیی بن اخطب دریغ کرد و او را مرد شومی خواند که قوم خودش را به ذلت و آوارگی کشید
و اعتراف کرد که از محمد(صلی الله علیه و آله) جز #صدق و #وفا ندیده و حاضر به پیمان شکنی نیست.
(📚ابن هشام ۲۲۰-221/2)

اما در نهایت با اصرار و تحریک و وعده های حیی بن اخطب و اغواگری او در مورد بزرگی سپاه احزاب و پیروزی قطعی آنان ،
#پیمان #شکست و بنی قریظه را علیه مسلمانان آماده کردند.
(📚 ابن هشام ۲۲۰-۲۲۱/2)

حیی بن اخطب هم به بنی قریظه قول داد که در صورت #شکست احزاب وارد قلعه بنی قریظه بشود و شریک سرنوشت آنان.
(📚الخمیس فی الاحوال الانفس النفیس...محمد بن حسن دیاربکری ۴۸۳/1)


👈👈 البته سایر بزرگان بنی قریظه موافق پیمان شکنی نبودند #ولی با نظر کعب بن اسد هم مخالفت نکردند.
(📚واقدی ۴۵۶-۴۵۷/۲)

با انتشار خبر خیانت یهودیان ،
پیامبر بزرگوار اسلام چند تن از اصحاب خود را برای تحقیق و صحت سنجی خبر به قلعه بنی قریظه فرستادند.

ولی یهودیها ضمن درگیری لفظی و فحاشی بخصوص به پیامبر اکرم، پرده از خیانت خود برداشتند و کعب بن اسد رسما اعلام کرد
آن پیمان را مانند بند کفش خود بریدم!!!
(📚واقدی ۴۵۸/۲)

👈👈 با تایید خبر ، موج وحشت مدینه را فراگرفت و مسلمین جُدا از نگرانی سپاه احزاب نگران پشت سر خود و حمله یهودیان به نوامیس و فرزندان خود هم بودند و وحشت عجیبی حکمفرما بود.
(📚واقدی ۴۶۰-۴۶۷-۴۶۸/۲)


⚠️ بنی قریظه تحرکات نظامی علیه مسلمان را اغاز کردند و با مشرکین هماهنگ شدند تا در یک شب با کمک ۲۰۰۰ نفر از قریش و غطفان ،
به مدینه شبیخون بزنند که البته ناکام شدند.
(📚واقدی ۴۶۰/۲)

سرانجام محاصره مدینه با ناکامی احزاب بعد ۱۵ روز تمام شد و در اواخر ذی القعده سال پنجم هجری بدون کسب نتیجه ای احزاب ، محاصره رو پایان دادند و بازگشتند
و مسلمین هم خسته از روزهای محاصره راهی خانه های خود شدند اما
👈ساعتی از نماز ظهر نگذشته بود که منادی پیامبر اعلام کرد مسلمانان نماز عصر را پای قلعه بنی قریظه به جای آورند.
(📚ابن هشام ۲۳۳/۲)


در کارشکنی دیگری نیز گروهی از جنگجویان یهود به سرکردگی نباش بن قیس نزدیک #بقیع به مسلمانان حمله کردند؛
(📚واقدی ۴۶۲/۲)

گروه دیگری از آنان هم به یکی از پناهگاههای مدینه که پناهگاه زنان و کودکان بود حمله کردند که صفیه بنت ابی ابیطالب با چماقی به آنها حمله کرد و یک یهودی را کشت.
(📚واقدی ۴۶۲/۲)

#پس از این #پیمان_شکنی آشکار و این #کارشکنی‌ها،
به فرمان پیامبر قلعه بنی قریظه محاصره شد؛


.....بعد از چند روز محاصره و مقاومت بیهوده ، یهودیان حاضر به #تسلیم شدن گرفتند.

به همین منظور #نباش_بن_قیس را نزد پیامبر فرستادند و درخواستند که با آنان هم مثل بنی نضیر رفتار بشود ؛
یعنی
👈به اندازه یک بار شتر از اموال خود را بردارند و مدینه را ترک کنند اما پیامبر اینبار قبول نفرمودند.
(📚واقدی ۵۰۱/۲)

بنی قریظه حتی حاضر شدند از همان مقدار هم بگذرند و تنها به حفظ خونشان راضی شدند که باز هم پیامبر قبول نکردند و فرمودند که باید بی قید و شرط تسلیم حکم باشند.
(📚واقدی ۵۰۱/2)

《2》

کعب بن اسد قوم خود رو جمع کرد و سه پیشنهاد به آنان داد که
▪یا محمد(صلی الله علیه و آله) را تصدیق کنند و ایمان بیاورند
▪یا زنها و کودکان را بکشند و آماده نبرد باشند
▪یا آنکه شب شنبه که مسلمین از یهود آسوده خاطر هستند شبیخون بزنند؛

اما هیچکدام از این موارد مورد قبول یهودیان واقع نشد.
(📚ابن هشام ۲-۲۳۵/۲۳۶)


یهودیان از پیامبر خواستند ابولبابه بن عبدالمنذر را که از #اوس بود و #حلیف بنی قریظه بود نزد آنها بفرستد
و مشورت کنند و از ابولبابه پرسیدند آیا تسلیم حکم محمد(صلی الله علیه و آله) شویم؟
و او هم گفت بله و با دست به زیر گلو اشاره کرد یعنی 👈کشته خواهید شد.
و بعد خارج شد و
بخاطر اینکار توبه کرد.
(📚ابن هشام ۲۳۶-۲۳۸/۲)


بالاخره یهودیان با گذشت ۱۵ یا ۲۵ روز از محاصره تسلیم شدند
(📚ابن هشام ۲۳۵/۲
ابن سعد ۵۷/۲
📚طبری ۵۸۳/2)


از انجا که بنی قریظه حلیف اوس بودند ،اوسیان انتظار داشتند که پیامبر به آنها نیکی کنند و عفو فرمایند، همونطور که قبل از این شفاعت خزرجیان را در مورد بنی قینقاع پذیرفته و آنها را آزاد کرده بودند.

پیامبر به آنها فرمودند:
آیا راضی میشوید که مردی از خودتان درباره آنها حکم کند؟
آنها قبول کردند و پیامبر هم #سعد_بن_معاذ را برای حکمیت تعیین کردند.
(📚واقدی ۵۱۰/۲)


با تایید این حکم از طرف پیامبر صلی الله علیه و آله که فرمودند این همان حکم الهیست حکم اجرا شد!
(📚واقدی 512/2)

مردان قریظی را که ۶۰۰ تا ۹۰۰ نفر بودند در خانه اسامه بن زید و زنان و کودکان را که بالغ بر ۱۰۰۰ تن میشدند
به همراه👈کالا و اسباب و غنیمتها در خانه رمله بنت حارث جا دادند!!!

پیامبر نسبت به آنها توصیه نیکو فرمود و چند نوبت فرمود بینشان غذا پخش کنند
📚واقدی ۵۱۳/۲

اوسیان از سعد خواستند که به نیکی حکم بده اما سعد گفت:
امروز روزی است که ملامت ملامت کنندگان در سعد بی تاثیر است.
(📚واقدی ۵۱۰-۵۱۱/۲)


وی پیش از این هم هنگام مجروح شدن در خندق دعا کرده بود که خداوند او را تا انتقام ستاندن 👈از بنی قریظه زنده بدارد.
(📚ابن هشام ۲۲۷/۲)

خلاصه سعد چنین حکم کرد::::
👈قتل مردان، اسارت زنان و کودکان و مصادره اموال
(📚ابن هشام ۲۴۰/۲
واقدی ۵۱۲/۲)


فردا صبح به فرمان پیامبر در #وسط #بازار #مدینه گودالهایی کندند و مردان بنی قریظه را دسته دسته گردن زدند و در گودال ریختند!
و علی (علیه‌السلام) و زبیر مامور اجرای حکم بودند و تا سرخی غروب اعدام ها ادامه داشت.
(📚 واقدی ۵۱۳/۲
📚واقدی همین صفحه
📚واقدی ۵۱۷/۲)


===============

⬆️⬆️ این بود مختصری از ما وقع
و
حال بررسی و
نقد این فراز پرابهام تاریخی ⬇️⬇️

《3》

حال ماجرا رو از چند منظر نقد کنیم::

✅ الف: #سستی در #منطق_روایی داستان‼️

1⃣ در این داستان آمده که یهودیان پیشنهاد جنگ با پیامبر را که #رهبرشان کعب بن اسد مطرح کرد نپذیرفتند.

👈 پس چطور میشه که با وجود علم به مرگ خود تن به
پیشنهاد #ابولبابه دادن ؟
👈پیشنهاد ابولبابه چه مزیتی بر پیشنهاد کعب بن اسد داشت؟🤔


2⃣ در این داستان آمده که یهودیان داوطلبانه از ابولبابه انصاری دعوت کردند تا با او مشورت کنند و در نهایت هم نظر او را قبول کردند .

👈 ابولبابه مسلمان بود و طبیعتا دشمن آنان؛
حالا با این اوصاف چرا بجای اطاعت از بزرگ قوم خود باید پذیرای حرف دشمن خود باشند؟؟!🤔

3⃣ ابولبابه که با اذن پیامبر وارد مشورت با یهود شد چرا آنها رو دعوت به اسلام نکرد؟
یهودیان که داوطلبانه او را دعوت کردند و حرفش را قبول داشتند . پس با این شرایط چرا ابولبابه بجای پیشنهاد مسلمان شدن ،
آنها رو دعوت به مرگ دسته جمعی دعوت کرد؟🤔

4⃣ در منابع آمده که شب پیش از تسلیم شدن بنی قریظه یکی از یهود بنام
👈عمروبن سعدی از قلعه خارج شد و تسلیم پیامبر شد
📚ابن هشام .السیره النبویه ۲/۲۲۲

مورخان و محدثان بزرگ مثل ابن اثیر جزری
👈اسدالغابه فی معرفه الصحابه ۳/۷۲۶

و ابن حجر عسقلانی
👈الاصابه فی تمییزالصحابه ۴/۵۲۵
این حرکت او را مسلمان شدن تلقی کرده‌اند.

با این تفاصیل روشن میشود که مسلمان شدن یا👈دستکم اعلام برائت هر کدام از یهودیان از خیانت،
باعث نجاتشان میشده
پس به چه دلیل زیر بار این موضوع نرفتند؟🤔

5⃣ ایضا در همین داستان آمده که سه نفر دیگه از حاضران در قلعه
به نامهای👈 تعلبه بن سعید ..اسید بن سعید..و. عمویشان اسدبن عبید که از قبیله بنی هدل بودند،
شب قبل تسلیم مسلمانان شدن و نجات پیدا کردند
📚ابن هشام. السیره النبویه ۲/۲۳۸

واقدی میگوید 👈این سه نفر مسلمان شدن و خود و خانواده و اموالشان را در امان قرار دادند.
📚مغازی ۲/۵۰۳

این موضوع هم ثابت میکند حتی با اقرار زبانی هم نجات پیدا میکردند
پس چرا این راه ساده را انتخاب نکردند و یا چرا اصلا ابولبابه یا پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله چنین پیشنهادی ندادند؟🤔


6⃣ در مورد کشته شده های این داستان هم اختلاف بقدری است که بر گسستهای منطقی اون اضافه میکنه!

ابن هشام اعداد ۶۰۰.۷۰۰.۸۰۰.۹۰۰ نفر را ذکر میکنه
📚سیره النبویه۲/۲۴۱

عجیب تر اینکه همین ابن هشام در جای دیگر این تعداد رو به نقل از ابوعمرو مدنی حدود ۴۰۰ نفر میدونه!!
📚ابن هشام سیره النبویه ۲/۵۰۳

واقدی هم عدد ۷۵۰ نفر رو ذکر کرده
📚واقدی ۲/۵۱۸

قاسم بن سلام هم فقط میگوید
👈 #عده‌ای از مردان بنی قریظه کشته شدند
📚 الاموال ابوعبید ۲۱۶

در بعضی نسخه های کتاب ایشان هم عدد
👈۴۰ ذکر شده
📚پیامبر و یهود حجاز ۱۸۵

💯💯 به نظر شما عجیب نیست و پیام خاصی نداره این اختلافهای فاحش؟!!!؟

《4》

7⃣ در روایات آمده که دونفر از مردان بنی قریظه بنامهای
👈رفاعه بن سموییل و زبیر بن باطا با شفاعت دو تن از مسلمین مورد عفو قرار گرفتن.
رفاعه از ام المنذر خواست که وی را نزد پیامبر شفاعت کند ،
پیامبر هم پذیرفتند.
👈📚ابن هشام سیره النبویه ۲/224

رفاعه بعدها هم مسلمان شد
👈📚واقدی ۲/515

همچنین زبیر بن باطا که ثابت بن قیس را واسطه قرار داد و بخشیده شد
👈📚ابن هشام سیره النبویه ۲/۲۴۳

حالا با توجه به این ماجرا چند سوال مهم دیگه پیش میاد:::

اگر حکم قتل عام مردان بالغ
قریظه👈 #الهی بود
پس چطور این حکم با وساطت دو نفر ملغی شد؟😏

آیا وساطت اشنایان میتواند مانعی برای اجرای حکم خدا شود؟
اگر این واسطه کردن مفید بود چرا بقیه بنی قریظه اینکار را نکردند؟🤔


💯💯 به نظر شما عجیب نیست؟!!!؟

8⃣ بر اساس تمام روایات بنی قریظه. پیامبر در صدور حکم هیچ نقشی نداشته است!!!
پیامبر در مرتبه اول حکمیت رو به فردی از اوسیان
👈سعد بن معاذ می‌سپارد و در مرتبه دوم هم بی چون و چرا ،
پذیرای حکم سعد میشود و آن را
👈حکم خدا توصیف میکند .

حالا سوال اینجاست که اگر سعد به چیز دیگر حکم میکرد ، پیامبر چه میکردند؟؟ چرا که در این صورت سعد خلاف حکم خدا قضاوت کرده بود و پیامبر نیز به دلیل وعده مطلقی که به اوس داده بود باید پذیرای هر حکمی
از جانب سعد می‌بود!!!!

پس با این تفاصیل هرچه سعد میگفت حکم خدا بشمار می‌آمد؟؟
و چطور ممکنه هر حکمی ،
حکم خدا باشه⁉️


9⃣ اصلا چرا باید در چنین موضوع مهمی پیامبر قضاوت نهایی را بخاطر وابستگی های قبیله ای به دست یکی از اصحاب خود بدهند؟

با اینکه اشتباه کردن و به خطا رفتن آنها هم بسیار محتمل هست؟!!🤔


0⃣1⃣ یهودیان بنی قریظه که از ترس جانشان بیش از ۲۰ روز در قلعه مخفی شده بودند چرا به این آسانی و بدون هیچ مقاومتی به مرگ خود و اسارت خانواده رضایت دادند و هیچ کوششی برای نجات یا تغییر
این حکم نکردند؟
و چرا 👈حتی حاضر نشدند با گفتن صوری جمله شهادتین از این عاقبت تلخ رهایی یابند؟؟!!


از طرفی در سِیَر مخالفین ما ، مانند واقدی آمده است
که قبیلۀ اوس متهم بودند به هواداری از یهود بنی قریظه.
برای آن که این اتهام را از خود دور کنند، از رسول الله تقاضا کردند که هر خانواده از آنان یکی از دوستان خود در میان بنی قریظه را که با آن خانواده ارتباط بیشتری داشت در کنار خانۀ خود گردن بزنند تا این اتهام از آنان برداشته شود❗️

😳واقعاً چه پیشنهاد جوانمردانه ای! و چه رنگ عوض کردن برق آسائی!

و رسول اکرم ص نیز العیاذ بالله با این تقاضا موافقت فرمودند‼️

(👊 لعنت خدا بر دروغ ‌گویان و جسارت کنندگان به ساحت نبوی ، صاحب خُلق عظیم!)

💯💯دعوت به تفکر!!🤔🤔

《5》

✅ ب: #سستی منطق داستان از #دیدگاه_قرآن

1⃣1⃣ قرآن سرنوشت اسیران را در آزادی با فدیه و یا بدون فدیه حصر کرده است:
(آیه ۴/محمد)


البته حساب افراد کمی که قبل جنگ مرتکب جنایت دیگری شده بودند جداست.
این موضوع حتی در مسایل حقوق نوین هم مطرح شده و اصطلاح
WAR CRIM
یا جنایات جنگی که در مباحث حقوق بین الملل وجود دارد ، به همین معناست

((عملی که در اثنای جنگ رخ میدهد و قوانین بین المللی و پذیرفته شده در مورد جنگ را نقض میکند))

((جنایتی مثل نسل کشی یا سوءرفتار با زندانیان که در اثنای جنگ رخ میدهد یا مربوط به جنگ است))

📚👈concise oxford english Dictionary

📚👈Merriam-webster collegiate Dictionary

ردپای همین مفاهیم را به شکل ساده میشود در چهارچوبهای حقوقی آن دوران پیدا کرد.

👈 اسیر جنگی کسی است که در جریان رویارویی نظامی به اسارت در آمده ،
بنابراین خیلی محتمل هست که اسیر در اثنای جنگ و قبل از اسارتش فرد یا افرادی از طرف مقابل را کشته باشد یا مجروح کرده باشد،
اما با وجود چنین احتمالی باز هم حکم قرآن👈 در مورد اسیران جنگی حکمی به غایت انسانی‌است که نهایتاً به #آزادی آنان ختم میشود

حالا
روشن است که 👈تسلیم شدگان👉
بنی قریظه حتی از اسیران نیز قابل ترحم ترند،
زیرا 👈آنان امکان جنگ با مسلمانان را نداشتن و عملا نیز نجنگیدند که حتی #اسیر تلقی بشوند.

نتیجتا می‌بایست شیوه برخورد با آنها بسیار نرمتر از شیوه برخورد با اسیران جنگی باشد.

پس چگونه ممکن است که بر اساس این ماجرا تمام مردان بنی قریظه که خودشان بدون مقاومت تسلیم شدند ، به قتل برسند؟!!!؟

(امان از جهل ملحدین !!!!)


2⃣1⃣ قرآن اين جريان پيمان شکنان قريظه را ذکر و در خصوص آن
می‌فرمايد:

📖 وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً . َ وأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِيارَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَ كانَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيراً (احزاب26 /27)


از جمله تعبيرات كه در مورد كشته شدگان اين جنگ آمده است عبارت
«فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً»
است.

يعنى فَرِيقاً، را مقدم بر «تَقْتُلُونَ» می‌داند، در حالى كه در مورد اسيران: فَرِيقاً، را از فعل آن يعنى: «تَأْسِرُونَ» مؤخر داشته است،

بعضى از مفسران در تفسير آن گفته‏ اند، اين روش به خاطر آن است كه در مساله كشته شدگان، تكيه بيشتر روى اشخاص است، زيرا #سران_بزرگ آنها در اين گروه بودند،
ولى در باره اسارت، افراد سرشناسى نبودند كه روى آنها تكيه كند

از طرفی «فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً» ناظر به #کشته و #اسارت #مردان است و نه کشته شدن همه مردان و اسارت زنان،
زيرا براي اسارت زنان و کودکان واژه «سبي» و جمع: «سبايا» به کار می‌رود و واژه «اسر» که در آيه فوق به کار رفته، و در آيات ديگري مانند:

وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى‏ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ (بقره/85)
که در باره اين گروه است،
نشان می‌دهد که ناظر به مقاتلين و مردان بوده و با آن موضوع تناسب دارد و حاکی از اسارت گروهی از مردان جنگی است
و نه زنان اين قبيله.

و لذا در تاريخ هم آمده: «و سَبى من لم ينبت منهم مع النساء» واسير کردن کسانی که هنوز بالغ نشده اند که اين البته با قرآن نمی سازد ،
زيرا کسی که بالغ نيست، مکلف نيست تا مؤاخذه شود.
سخن در باره کسانی است که جنگجو بوده اند
نه مردانی که پير بوده و يا نوجوان بوده و يا در معرض جنگ قرار نگرفته اند.


3⃣1⃣ قرآن یکی از صفات ابرار را چنین میفرماید:

📖و یطمعون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا (انسان/ ۸)

به راستی کشتن صدها نفر که بدون هیچ مقاومتی خود را تسلیم کرده اند با مفاد این آیه همخوانی دارد؟

4⃣1⃣ در احکام جزایی اسلام مجازات مجرمین متناسب با میزان خطا و محدود به فرد گناهکار است و نه غیر!

پس با فرض پذیرش وقوع این واقعه قطع به یقین اجرای حکم تنها متوجه مسئولین فتنه بوده است! و نه مجموع افراد حی در قبیله!

📖 وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْري‏ وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلي‏ حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ‏ءٌ وَ لَوْ کانَ ذا قُرْبي‏ إِنَّما تُنْذِرُ الَّذينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ مَنْ تَزَکَّي فَإِنَّما يَتَزَکَّي لِنَفْسِهِ وَ إِلَي اللَّهِ الْمَصيرُ
« و هیچ کس بار گناه دیگری را به دوش نگیرد...» فاطر/18

چگونه تمام افراد قبیله سر زده میشن و عجیب‌تر اینکه مورد تایید پیامبر هم قرار میگیره!؟؟


💯💯 نتیجه آنکه این ماجرا پر از ابهام است!!!

《6》