#سیرهء_علمای اهل سنت در نقل حقایق تاریخی(۱۷)
#جمل
#افضلیت

❗️❕ اهل سنت حتی امیرالمومنین علی علیه السلام را بعنوان خلیفه چهارم قبول نداشتند!!!

( #عبدالله_بن_عمر بن الخطاب را بشناسید!)

➖➖➖➖➖➖♦️♦️

🔻کسانیکه نام اهل سنت و جماعت را برای خودشان قرار دادند چهار خلیفه راشد را قبول دارند: ابوبکر عمر عثمان و علی بن ابیطالب؛ و این چیزی است که امروز همه میدانند.

ولی #حقیقت_درد_آور این است که مولا علی نزد همین اهل سنت تا مدتها از خلفای راشدین بحساب نمی آمد. وحتی خلافت او را مشروع نمیدانستند!! و مدتها بعد اورا به خلفای راشدین افزودند. دقیقا درسال ۲۳۰ هجری و در زمان احمدبن حنبل!

حتی صحابه غیر شیعه،خلفا، پادشاهان که از زمان ابوبکر تا زمان خلافت معتصم عباسی روی کار آمدند به هیچ عنوان خلافت علی بن ابیطالب را نمی‌پذیرفتند.

در کتاب طبقات الحنابله که کتابی مشهور است بین عامه، در این کتاب ابی یعلی با سند خود از وریزه حمصی آورده است :

✍..حَدَّثَنَا وريزة بن محمد الحمصي قَالَ: دخلت عَلِيّ أبي عَبْد اللَّه أَحْمَد بن حنبل حين أظهر التربيع بعلي رَضِيَ اللَّهُ عنه فقلت: له يا أبا عبد اللَّه إن هذا لطعن عَلَى طلحة والزبير فقال: بئسما ما قلت: وما نحن وحرب القوم وذكرها فقلت: أصلحك اللَّه إنما ذكرناها حين ربعت بعلي وأوجبت له الخلافة وما يجب للأئمة قبله فقال: لي وما يمنعني من ذلك قَالَ: قلت: حديث ابْن عُمَرَ فقال: لي عُمَر خير من ابنه قد رضي عليا للخلافة عَلَى المسلمين وأدخله فِي الشورى وعلي بْن أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عنه قد سمى نفسه أمير المؤمنين فأقول أنا ليس للمؤمنين بأمير فانصرفت عنه.

🔸به نزد احمدبن‌حنبل رفتم.و این هنگام بود که او اعلام کرده بود که علی رضی الله عنه چهارمین خلیفه راشد است.به او گفتم ای اباعبدالله این کار تو، خرده گیری بر طلحه و زبیر است! گفتم این چه حرفی است؟
ما را با جنگ آنها چه کار؟چرا باید از آن نام ببریم؟گفتم: خدا هدایت کند. وقتی که خلافت را چهارتایی کردی و علی را خلیفه واجب الاطاعه دانستی و همه حقوق امامان پیش را به او دادی، در واقع، از این داستان سخن گفته ایم! او به من گفت: چرا این کار نکنم؟!
گفتم: برای حدیث ابن عمر. گفت: عمر از پسرش بهتر بود، و راضی شد که علی خلیفه مسلمین باشد. و او را در شورا جای داد، و علی خود را امیرالمومنین نامید. آنوقت من بگویم که امیرالمومنین نیست؟![میگوید] من دیگر با او سخن نگفتم، و اورا رها کردم.

📗📔 طبقات الحنابلة ، ابن أبي يعلى ،ج1،ص 393

https://bit.ly/2KPvtmC

🔹از این داستان روشن میشود که اهل سنت خلافت مولاعلی را نپذیرفته بودند و آنرا درست نمیدانستند و به حدیث #عبدالله_بن_عمر استدلال میکردند که فقیه اهل سنت بوده.

بخاری حدیث عبدالله بن عمر را در صحیح خود آورده::

✍ بخاری با سند از عبدالله بن عمر چنین آورده: 3655 -.. عن ابن عمر رضي اللّه عنهما، قال: «كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخيرأَبا بكرٍ،ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان رضي اللَّه عنهم

🔸 ما در زمان پیامبر ،از برتری مردم بر یکدیگر سخن‌ می گفتیم، و نخست ابوبکر و سپس عمربن خطاب و پس از آن عثمان بن عفان را قرار میدادیم.

📗📔صحیح البخاری ص 899

https://bit.ly/2Df3w3M

✍ بخاری باز حدیث دیگر میاورد که روشنتر است؛
زیرا عبدالله بن عمر میگوید::

3697 -..عن ابن عمر رضی الله عنهما، قال:كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر أحدا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لانفاضل بينهم

🔸در زمان پیامبر کسی را با ابوبکر برابر نمی شمردیم، پس از او عمر و سپس عثمان را قرار می دادیم. و از آن پس یاران دیگر پیامبر را قرار می دادیم و کسی را برتر از دیگری نمی دانستیم.

📗📔صحيح البخاري  ص 909

https://bit.ly/2KMhdv2

________

🔰تنها بخاطر این حدیث که نه نظر پیامبر در آنست و نه عمل او، و از تصورات و برداشتهای نادرست #عبدالله_بن_عمر و دشمنی و کینه مشهور او با مولاعلی ریشه میگیرد؛
اهل سنت مذهب خود را بر این بنا کردند که حق علی را در خلافت به رسمیت نشناسند.
بنی امیه با احادیثی مانند لعن و دشنام بر مولاعلی را روا شمردند و فرمانروایان از زمان #معاویه تا مروان بن محمدبن مروان مولاعلی را بر منابر لعن و نفرین میکردند و
شیعیان و معترضان به این سیاست را میکشتند؛
جوری که این شد یک سنت و کسانیکه مولاعلی را لعن و نفرین میکردند به #اهل_سنت_و_جماعت مشهور شدند؛
در نتیجه اهل سنت وجماعت تا زمان احمدبن حنبل خلافت علی را نپذیرفته بودند با اینکه نخستین بار ایشان به این کار پرداخت ولی اهل حدیث نپذیرفتند و پیرو عبدالله بن عمر بودند.
با گذشت زمان اهل‌سنت با کلام احمدبن‌حنبل همراه شدند و علی را خلیفه چهارم دانستند؛

==============

🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما

@borrhan

❗️❕ تا زمان احمد بن حنبل ـ متوفاي 241 هجري ـ علي بن أبي طالب (عليه السلام) را جزء خلفاء نمي دانستند و فقط ابوبكر و عمر و عثمان و #معاويه را خليفه مي دانستند. یعنی اولين كسي كه امير المومنين (عليه السلام) را به عنوان خليفه چهارم مطرح كرد، احمد بن حنبل بود و گفت :
 
✍ من لم يربع بعلي بن أبي طالب في الخلافة فلا تكلموه و لا تناكحوه.

🔹 كسي كه علي را خليفه چهارم نداندنه با سخن بگوييد و نه با آنها ازدواج كنيد.

- طبقات الحنابلة نویسنده : ابن أبي يعلى  جلد : 1 صفحه : 45

@borrhan

❗️❕اولين كسي كه امير المومنين عليه السلام را به عنوان خليفه چهارم مطرح كرد احمد بن حنبل بود و گفت:
 
✍ من لم يربع بعلي بن أبي طالب في الخلافة فلا تكلموه و لا تناكحوه

🔹كسي كه علي را خليفه چهارم نداند، نه با سخن بگوييد و نه با آنها ازدواج كنيد.

- المغني ويليه الشرح الكبير  نویسنده : عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي أبو محمد; عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي شمس الدين أبو الفرج  جلد : 7  صفحه : 379

@borrhan

بخاری خلافت حضرت امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) را قبول نداشت!!!

👈👈بعد از عثمان 5 سال فتنه بود ‼️ سپس #معاویه خلیفه شد ‼️

لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/34297

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت

✅ شباهت دو فرقه انحرافی

🔹بهائی
🔹یمانی

🖋سی مورد شباهت

شباهت 3️⃣


فرقه بهائی دارای تشکیلات و چارت سازمانی بوده (لجنه های علمی ، مالی، نشر ،عهد میثاق و...)که توسط یهودیان و موساد اسرائیل حمایت میشوند

فرقه یمانی ها هم دارای تشکیلات و چارت سازمانی بوده(علمی ، اقتصادی ، نظامی◀️ سرایا القائم...)
که توسط مکتب نجف و با حمایت امارات اداره میشود.


⏰چهار دقیقه

استاد نقد فرقه بهائی
#مازیار_احمدی
استاد نقد فرقه یمانی
#مسعود_مؤمنی

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت

✅ شباهت دو فرقه انحرافی

🔹بهائی
🔹یمانی

🖋سی مورد شباهت

شباهت 4️⃣


تبلیغات

هر دو فرقه سیاسی بهائی و یمانی که جهت ایجاد اختلاف بین شیعیان ساخته شده اند بدلیل ماهیت سیاسی که دارند باید عضوگیری کنند.
و بعد از گرویدن به این فرقه وظیفه اصلی که از طرف تشکیلات بعهده انها گذاشته میشود یارگیری از اطرافیان و.. برای این تشکیلات سیاسی است.


⏰چهار دقیقه

استاد نقد فرقه بهائی
#مازیار_احمدی
استاد نقد فرقه یمانی
#مسعود_مؤمنی

@borrhan

#نقد_ابن_عربی

✅ صريح‌‏ترين عبارت ابن عربى در #وحدت_وجود :::

❌ " سبحان الذی أظهر الأشياء وهو عينها."

استاد #مهدی_نصیری

@borrhan

#کمی_تامل

⚠️ اصطلاح #اهل_سنت_و_جماعت یعنی هشتاد سال سب و لعن اهل بیت!!

➖➖➖➖➖🌐🌐➖

🔻بزرگان و زیرکان قریش در حقیقت چند نفر بودند که عده ای آنها را سیاستمداران عرب نامیدن ،عده ای هم اهل حل و عقد، که در محافل عرب نفوذ کرده بودند این افراد شامل :ابوبکر عمر عثمان ابوسفیان #معاویه #عمروعاص #مغیرة بن شعبه طلحه بن عبیدالله و چند تن دیگر..؛

یکی از کارهای اینان نامیدن خویش به اهل سنت و جماعت بود تا به مسلمانان وانمود کنند که در برابر رافضیان تنها خودشان هستند که بر سنت پیامبر پایبندند.
در حقیقت مقصود آنها از سنّت، همان بدعت سب و لعن امیرالمومنین علی علیه السلام و خاندان رسول الله در تمام مساجد و منابر و این در همه کشورها در تمامی بلاد تا 80 سال علی را لعن کردند و دشنام دادن و شیعیان را قتل و عام میکردندو هرکس نامش علی بود میکشتند؛
طوریکه #متوکل به محی السنه نام گرفت ؛طوری شده بود سخنران وقتی میامد منبر اول علی را و اهلبیت را لعن میکرد بعد سخنرانی و اگر سخنرانی یادش میرفت فریاد میزدند، سنّت را بجای نیاوردی سنّت را بجای نیاوردی!!
از آنجا که اهل حدیث خود از اهل سنت و جماعت هستند با دلیل قاطع ثابت خواهیم کرد که سنت در اصطلاح آنان یعنی سب و لعن و بیزاری از علی بن ابیطالب و این‌ همان معنای ناصبی است .

👤ابن حجر به نقل از عبدالله بن احمد بن حنبل مینویسد: وقال ابوعلی بن الصواف، عن عبدالله بن احمد: لما حدث نصر بن علی بهذا الحدیث، یعنی حدیث علی ابن ابی طالب ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اخذ بید حسن وحسین فقال: من احبنی واحب هذین واباهما وامهما کان فی درجتی یوم القیامه. امر المتوکل بضربه الف سوط، فکلمه فیه جعفر بن عبدالواحد وجعل یقول له: هذا من اهل السُنه، فلم یَزل به حتی تَرکه.

🔸هنگامیکه نصر بن علی بن صهبان، این حدیث را خواند که: رسول الله دست حسن و حسین را گرفت و فرمود: هرکس مرا و این دو را و پدر و مادر این دو را دوست بدارد، در روز رستاخیز هم پایه من در بهشت خواهد بود. متوکل دستور داد اورا هزار تازیانه بزنند، و نزدیک به مرگ رسید، پس جعفر بن عبدالواحد درباره او با خلیفه به گفتگو پرداخت و پیوسته میگفت: ای امیرالمومنین این مرد، از اهل سنت است، تا اینکه دستور داد اورا رها کنند.

📗📔 تهذيب التهذيب _العسقلاني، ابن حجر  جلد : 4 صفحه : 219
🌐https://bit.ly/2XPFeH1

‼️این سخن جعفربن عبدالواحد که گفت: نصر از اهل سنت است، میخواسته اورا نجات بدهد و این دلیل دیگری است بر اینکه اهل سنت دشمنان اهل بیت هستند که متوکل آنها را دشمن میدارد و هرکس فضیلتی از اهل بیت نقل کند حتی اگر پیرو آنها باشد به قتل میرساند

✍همچنین ابن حجر در ترجمه عبدالله ابن ادریس ازدی مینویسد:
وكان ثقة .. صاحب سنة وجماعة وقال ابن حبان في الثقات كان صلبا في السنة وقال ابن خراش ثقة ثبت صاحب سنة زاهد صالح وكان عثمانيا

🔸عبدالله بن ادریس ازدی دارای سنت و جماعت بود و در سنت، پایدار و صالح و عثمانی بود.

📗📔تهذيب التهذيب _العسقلاني، ابن حجر _جلد : 2 صفحه : 302
🌐https://bit.ly/33mv81j

✍همچنین در باره عبدالله بن عون بصری گوید: ..وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع ... وقال ابن سعد كان ثقة وكان عثمانيا..

🔸او مورد اعتماد است وی اهل عبادت و در سُنت پا برجا و در برابر اهل بدعت،سرسخت بود . ابن سعد گفته است او عثمانی بوده.

📗📔 تهذيب التهذيب _ العسقلاني، ابن حجر _ جلد : 2 صفحه : 399
🌐https://bit.ly/33t65tw

✍همچنین ابن‌حجر مینویسد :
وقال ابن حبان في الثقات: "كان حروري المذهب ولم يكن بداعية وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره....قلت: وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان حريزي المذهب -وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي- نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب وكلام ابن عدي ...

🔸 ابراهیم بن یعقوب جوزجانی ، حریزی مذهب بوده[یعنی از مذهب حریز بن عثمان دمشقی پیروی میکرده] که به دشمنی باعلی (ع) شهرت دارد. ابن حبان در ادامه نوشته: در پیروی از سُنّت استوار بوده است

📗📔 تهذيب التهذيب _ العسقلاني، ابن حجر  _  جلد : 1  صفحه : 95
🌐https://bit.ly/2XOXdgK

____

🔰از اینجا در میابیم که ناصبی گری و دشمنی با مولاعلی و فرزندانش و سب و لعن خاندان ابی طالب و لعن اهل بیت در نظر آنان پایدار در سُنَّت شمرده میشود. و عثمانیها هم از دشمنان مولاعلی بودند و مقصود از اهل بدعتها شیعیانی است که امامت مولاعلی را پذیرفتند ،
زیرا از نظر آنان بدعت است و مخالف خلفای راشدین است.
آری اصطلاح اهل سنت و جماعت برای رویارویی باعلی علیه السلام و شیعیان درست شده و به کسانیکه اهلبیت را لعن میکردند اهل سنت و جماعت میگفتند؛ یعنی پیرو سنت خلفا و بیزاری از عترت پیامبر .

@borrhan

💠علامه بیاضی از بزرگان تاریخ تشیع در قرن نهم در کتاب شریف "الصراط المستقیم" می نویسد:

✍إن معاویة لما سن سب علی علیه السلام سمى ذلک عام السنة وبه سمیت أهل السنه لا ما یوهمون به أهل السنة والجماعة

🔹در سالی که #معاویه سب و لعن امیر المومنین علیه السلام را سنت کرد آن سال عام السنة نامیده شد، و کسانی که از این سنت معاویه در دشمنی با امیر المومنین علیه السلام تبعیت کردند به #اهل_سنت_و_جماعت مشهور شدند

📗📔 نام کتاب : الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم نویسنده : النباطي، الشيخ علي    جلد : 3  صفحه : 84

اسکن کیفیت اصلی:
https://bit.ly/2L0PZkm
فقاهت:
http://lib.eshia.ir/86533/3/84

#اهل_سنت_و_جماعت
@borrhan

#صفات_الشیعه

✅ سِرّ غمگين و محزون شدن و شاد و مسرور گشتن شیعیان بدون سبب

〰〰〰〰〰◽️🔹◽️

💠 حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَدْيَنَ مِنْ وُلْدِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَشْتَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ مَعِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي لَأَغْتَمُّ وَ أَحْزَنُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أَعْرِفَ لِذَلِكَ سَبَباً فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّ ذَلِكَ الْحَزَنَ وَ الْفَرَحَ يَصِلُ إِلَيْكُمْ مِنَّا لِأَنَّا إِذَا دَخَلَ عَلَيْنَا حُزْنٌ أَوْ سُرُورٌ كَانَ ذَلِكَ دَاخِلًا عَلَيْكُمْ لِأَنَّا وَ إِيَّاكُمْ مِنْ نُورِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَجَعَلَنَا وَ طِينَتَنَا وَ طِينَتَكُمْ وَاحِدَةً وَ لَوْ تُرِكَتْ طِينَتُكُمْ كَمَا أُخِذَتْ لَكُنَّا وَ أَنْتُمْ سَوَاءً وَ لَكِنْ مُزِجَتْ طِينَتُكُمْ بِطِيْنَةِ أَعْدَائِكُمْ فَلَوْ لَا ذَلِكَ مَا أَذْنَبْتُمْ ذَنْباً أَبَداً قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ فَتَعُودُ طِينَتُنَا وَ نُورُنَا كَمَا بَدَا فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ هَذَا الشُّعَاعِ الزَّاهِرِ مِنَ الْقُرْصِ إِذَا طَلَعَ أَ هُوَ مُتَّصِلٌ بِهِ أَوْ بَائِنٌ مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ بَلْ هُوَ بَائِنٌ مِنْهُ فَقَالَ أَ فَلَيْسَ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ وَ سَقَطَ الْقُرْصُ عَادَ إِلَيْهِ فَاتَّصَلَ بِهِ كَمَا بَدَا مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ نَعَمْ فَقَالَ كَذَلِكَ وَ اللَّهِ شِيعَتُنَا مِنْ نُورِ اللَّهِ خُلِقُوا وَ إِلَيْهِ يَعُودُونَ وَ اللَّهِ إِنَّكُمْ لَمُلْحَقُونَ بِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ إِنَّا لَنَشْفَعُ فَنُشَفَّعُ وَ وَ اللَّهِ إِنَّكُمْ لَتَشْفَعُونَ فَتُشَفَّعُونَ وَ مَا مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ إِلَّا وَ سَتُرْفَعُ لَهُ نَارٌ عَنْ شِمَالِهِ وَ جَنَّةٌ عَنْ يَمِينِهِ فَيُدْخِلُ أَحِبَّاءَهُ الْجَنَّةَ وَ أَعْدَاءَهُ النَّارَ

🔸پدرم رضى اللَّه عنه فرموده: محمّد بن يحيى عطّار از جعفر بن محمّد بن مالك از احمد بن مدين [از فرزندان مالك بن حارث اشتر] از محمّد بن عمّار، از پدرش، از ابو بصير نقل كرده كه وى گفت:
من با يكى از اصحاب وارد بر امام صادق عليه السّلام شديم،
محضرش عرض كردم:
اى فرزند رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فدايت شوم: گاهى مغموم و محزون شده بدون اين كه سببى برايش سراغ داشته باشم، جهت آن چيست؟

👈 حضرت فرمودند:
حزن و سرورى كه به شما مى رسد از ناحيه ما است زيرا هر وقت ما محزون يا مسرور شويم به واسطه آن شما نيز محزون و مسرور مى گرديد و جهتش آن است كه ما و شما از يك نور يعنى نور حقّ عزّ و جلّ مى باشيم، حقّ جلّ و على طينت ما و شما را يكى قرار داده و اگر طينت شما به حال خود واگذارده مى شد به همان نحو كه اخذ و برداشته شده محققا ما و شما يكسان مى بوديم ولى طينت شما با طينت دشمنانتان ممزوج شده و بدين ترتيب از مرحله و مرتبه تساوى با ما خارج شديد و اگر اين معنا اتّفاق نمى‌افتاد هرگز گناهى از شما سر نمى‌زند.

راوى مى گويد: محضر مباركش عرضه داشتم: فدايت شوم آيا طينت و نور ما به اصل و ابتدائش بر مى گردد؟

👈 حضرت فرمودند:
آرى، به خدا سوگند. به من بگو اين شعاع درخشان قرص آفتاب وقتى طلوع و ظهور پيدا مى كند آيا به قرص متّصل بوده يا از آن جدا مى باشد؟ عرض كردم: فدايت شوم، شعاع جدا از قرص مى‌باشد.
فرمود: وقتى قرص آفتاب غروب نمود و سقوط كرد و زير افق رفت شعاع مگر برنگشته و به آن متّصل نشده همان طورى كه ابتداء و قبل از طلوع متّصل به آن بود؟ عرض كردم: آرى.

فرمود: به خدا سوگند شيعيان ما همين طور بوده و از نور خدا خلق شده و به همان نور بازمى گردند به خدا سوگند روز قيامت شما به ما ملحق مى شويد و ما به طور قطع #شفاعت خواهيم نمود و شفاعتمان پذيرفته مى شود.
و به خدا قسم شما نيز شفاعت كرده و شفاعتتان مقبول مى گردد، و نيست احدى از شما مگر آن كه از جانب چپش دوزخى و از سمت راستش بهشتى بپا می‌گردد پس دوستانش را به بهشت و دشمنانش را به دوزخ داخل مى كند.

📗📔علل الشرائع نویسنده : الشيخ الصدوق  جلد : 1  صفحه : 96

🌐 https://bit.ly/33UnQ5d

==============

♦️خداوند همۀ ما را در زمرۀ #شیعیان قرار دهد؛ و در دنیا و آخرت، بین ما و اهل بیت علیهم السلام جدائی میفکند.

مطالعه دو لینک زیر توصیه می‌شود::

➕ شیعیان واقعی چه کسانی هستند؟
https://t.me/borrhan/17482
+ سرچ عبارت #صفات_الشیعه

➕ آیا شفاعت و الحاق شیعیان به اهل بیت علیهم‌السلام، مجوزی بر گناه کردن است؟
https://t.me/borrhan/31952

💢کانال برهان

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت

‍ ✅ شباهت دو فرقه انحرافی

🔹بهائی
🔹یمانی

🖋سی مورد شباهت

شباهت 5️⃣


محدوده وحجم کار:

فضای مجازی
فضای میدانی

هر دو فرقه با استفاده از شبکه های اجتماعی اربابان خود
خصوصا فیس بوک مارک زوکر برگ یهودی زاده

در فضای مجازی فعالیت بسیار گسترده‌ای داشته و در فضای حقیقی هم شبانه روز در حوزه های مختلف مشغول گستراندن دام ضلالت برای جوانان شیعه میباشند.

⏰چهار دقیقه

استاد نقد فرقه بهائی:
#مازیار_احمدی
استاد نقد فرقه یمانی:
#مسعود_مؤمنی

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت

‍ ✅ شباهت دو فرقه انحرافی

🔹بهائی
🔹یمانی

🖋سی مورد شباهت

شباهت 6️⃣


محدوده وحجم کار:

فضای مجازی
فضای میدانی


حمایت مالی کشورهای ضد شیعه (اسرائیل، امارات، عربستان) از فرقه های انحرافی مانند بهائیت و یمانیت از طریق در اختیار قرار دادن پول و شبکه های ماهواره ایی و.. کاملا مشهود است.

⏰شش دقیقه

استاد نقد فرقه بهائی:
#مازیار_احمدی
استاد نقد فرقه یمانی:
#مسعود_مؤمنی

@borrhan

‍ فتواهای عجیب 《55》

‍ #ابن_تیمیه میگوید که : خلوت کردن زنان با میمون حرام است‼️

〰〰〰〰〰▪️⛔️

✍...اصولا وهابیها در دادن فتاوای شگفت انگیز یک شگرد خاصی دارند که انسان رو به وجد میاره !
یعنی در هیچ مذهبی چنین حرف هایی پیدا نمی کنید‼️

دقت کنید :

✖️ابن تیمیه(پایه گذار اعتقادی وهابیت) در کتاب الفتاوی الکبری می نویسد:

🔵وَتَحْرُمُ الْخَلْوَةُ بِغَیْرِ مَحْرَمٍ وَلَوْ بِحَیَوَانٍ یَشْتَهِی الْمَرْأَةَ أَوْ تَشْتَهِیهِ کَالْقِرْدِ

🔴خلوت کردن با نامحرم حرام است، هرچند آن نامحرم حیوانی همانند میمون باشد ، که به آن زن از روی شهوت متمایل شود و یا زن نسبت به او تحریک شود

📗📕الفتاوی الکبری.ج5 ص449.ط دار الکتب العلمیة.

〰〰〰〰〰〰

🅾 بدون هیچ شرحی قـــــــــــــــضاوت در مورد ذهن بیمار ابن تیمیه باشـــــــــــــــــما

👁‍🗨 کانال برهان و نقد شجره ملعونه وهابیت

@borrhan

#پیامبر_اهل_تسنن (۱۷)

✅ آیا اهل‌سنت می‌پذیرند که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله لخت و عریان به استقبال میهمان رفته باشند؟😳😡

📢 عزیزان اهل‌سنت تأمل کنند!

@borrhan

#مژده
#مژده

همراهان بزرگوار ما در کانال برهان،
با توجه به درخواست مکرر عزیزان،
فردا به امید خدا و
به شرط حیات،
پاسخی #بسیار_جامع در نقد شبهه ملحدین
حول و حوش غزوه بنی‌قریظه و ادعای گردن زدن بالغ بر ۷۰۰ یهودی به دست امیرالمومنین علی علیه السلام ، در کانال برهان قرار خواهد گرفت.

#یک_بار_برای_همیشه به این جعل تاریخی پاسخ خواهیم داد!

@borrhan

👇👇👇👇👇👇