❌❌اما #تحریف اين روایت

#تحريف_روايت_آتش_زدن_در_مصنف

تعدادی دیگر از علمای وهابی با این که اعتراف می‌کنند👈 سند روایت صحیح است؛ اما با کمال تأسف و به خاطر حفظ آبروی‌ عمر، متن روایت را تحریف کرده‌اند!!

1️⃣ علی محمد محمد الصلابی مفتى ليبى

شیخ دکتر محمد علی الصلابی مفتی کشور لیبی در کتاب «أسمی المطالب فی سیره أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ، شخصیته وعصره دراسه شامله» روایت ابن أبی شیبه را تصحیح کرده است؛ اما در ابتدا متن اصل روایت را تحریف کرده و در آخر نیز مدعی می‌شود که ادامه روایت که تهدید به آتش زدن را ثابت می‌کند، #توسط_رافضه افزوده شده است !!!😳


وی ابتدا اصل روایت را این گونه تحریف می‌کند:👇

وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبُّ إِلَیْنَا بَعْدَ أَبِیکِ مِنْکِ👈 و کلمها👉

«وهیچ کس نزد من پس از پدرت محبوب‌تر از تو نیست . 👈و عمر با فاطمه سخن گفت👉

در حالی که اصل روایت این گونه است::

وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبُّ إِلَیْنَا بَعْدَ أَبِیکِ مِنْکِ، وَایْمُ اللَّهِ مَا ذَاکَ بِمَانِعِیَّ إِنِ اجْتَمَعَ هؤُلاَءِ النَّفَرُ عِنْدَکِ أَنْ آمُرَ بِهِمْ أَنْ یُحْرَقَ عَلیْهِمُ الْبَیتُ…

«وهیچ کس نزد من پس از پدرت محبوب‌تر از تو نیست ؛ ولى سوگند به خدا این محبت مانع از آن نیست که اگر این افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آن‌ها بسوزانند».

وبعدهم درباره سند روایت می‌گوید:👇

هذا هو الثابت ✅الصحیح✅ والذی مع صحه سنده ینسجم مع روح ذلک الجیل وتزکیه الله له

«این همان چیزی است که ثابت و صحیح است و علاوه بر صحت سند، با روح این گروه و تزکیه آن‌ها توسط خداوند، سازگار است.

و در ادامه، شیعیان را متهم می‌کند که آن‌ها به روایات اهل سنت دستبرد زده و مطالبی از پیش خود به آن افزوده‌اند !!!!😳

وقد زاد رواه الشیعه الرافضه فی هذه الروایه واختلقوا إفکاً وبهتاناً وزوراً وقالوا بأن عمر قال: إذا اجتمع عندک هؤلاء النفر فسأحرق علیهم هذا البیت، لأنهم أرادوا شق عصى المسلمین بتأخرهم عن البیعه ثم خرج عنها، فلم یلبث أن عادوا إلیها، فقالت لهم: تعلمون أن عمر جاءنی وحلف بالله لأن أنتم عدتم إلى هذا البیت لیحرقنه علیکم وایم الله أنه لیصدقن فیما حلف علیه، فانصرفوا عنی فلا ترجعوا إلیّ، ففعلوا ذلک، ولم یرجعوا إلیها إلا بعدما بایعوا.

وهذه القصه الباطله لم تثبت عن عمر رضی الله عنه، ودعوى أن عمر رضی الله عنه همّ بإحراق بیت فاطمه، من أکاذیب الرافضه.

راویان شیعه رافضی در این روایت افزوده‌اند و دروغ ، بهتان و افترای بزرگی را ساخته‌ و گفته اند که عمر گفت: «اگر بار دیگر این افراد پیش تو جمع شوند، خانه بر سر آن‌ها آتش خواهم زد»

چون آن‌ها با تأخیر کردن در بیعت، قصد اختلاف افکنی در میان مسلمان را داشتند. عمر از پیش فاطمه رفت و پس از مدتی علی و زبیر پیش فاطمه آمدند. فاطمه به آن‌ها گفت: عمر نزد من آمد و سوگند یاد کرد که اگر اجتماع شما تکرار شود، خانه را بر شماها بسوزاند، به خدا سوگند! آنچه را که قسم خورده است انجام مى دهد! از پیش من بروید و دیگر برنگردید. آن‌ها نیز این چنین کردند و پیش فاطمه برنگشتند مگر پس از بیعت.

این داستان باطل است و از عمر ثابت نشده است. ادعای این که عمر قصد داشت خانه فاطمه را آتش بزند، از دروغ‌های رافضه است»

و در پاورقی کتاب می‌گوید:👇

أخرجه ابن أبی شیبه: «المنصف» (۱۴/۵۶۷)، 👈وإسناده ✅صحیح✅
«این روایت را ابن أبی شیبه در کتاب المصنف آورده و سند آن صحیح است».

📕كتاب:أسمی المطالب ـ الصلابی ص٢٠٢و۲۰۳

اسكن كتاب:
http://l1l.ir/4ijy

2️⃣ شیخ حسن الحسینی

دکتر شیخ حسن الحسینی، وهابی نامدار معاصر که مشاور شرعی و تاریخی سریال «الحسن والحسین»‌ نیز بوده است، در کتاب «موسوعه الحسن والحسین» ابتدای همین روایت را نقل کرده و می‌نویسد:👇

👈فهذا هو الثابت ✅الصحیح✅…

اما متأسفانه 👈ادامه روایت را حذف می‌کند تا مبادا مردم بفهمند #خلیفه_دوم ، #سیده_زنان اهل بهشت را #تهدید کرده است که خانه‌اش را آتش خواهد زد!!!

📕كتاب:موسوعه الحسن والحسین ـ الشیخ حسن الحسینی ـ ص ۱۹۱

اسكن كتاب:
http://l1l.ir/4ik1

___________

و تحريفات ديگرى هم هستند که به همین مقدار در اینجا بسنده می‌کنیم؛
باقی تحریفات در لینک زیر
https://t.me/borrhan/31420
🔺+ اسکن های ذیل آن

فایل #اسکن کامل تحریفات در
https://t.me/borrhan/31428

《3》

✅ و اما در انتها بررسى رجال روايت :

1️⃣ راوى اول:

محمد بن بِشْرٍ ✅ثقة حافظ✅

#محمد_بن_بشر
‏
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6881


2️⃣ راوى دوم:

عُبید الله بن عمر✅ثقة ثبت✅

#عبيدالله_بن_عمر

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5421


3️⃣ راوى سوم :

زید بن أسلَم ✅ثقه✅

#زيد_بن_اسلم

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3122


4️⃣ راوى چهارم

أسلم

#اسلم

در سير أعلام النبلاء👇👇

أسلم( ع )
👈الفقيه ، الإمام👉...
وقال أبو زرعة : مدني ✅ثقة ✅

وممن 👈أدرك زمان النبوة » أسلم👇👇

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=473&idto=473&bk_no=60&ID=408

در تهذيب الكمال 👇👇

روى له الجماعة 474 [ 408 ] د3

http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&pid=643845


درطبقات👇👇

6- أَسْلَمُ مَوْلَى عُمَرَ
بْنِ الْخَطَّابِ...

http://shamela.ws/browse.php/book-1686/page-1418


✅ نتيجتاً اين روايت فاقد هر گونه اشكاليست.

➖➖➖➖➖

©کانال برهان و اثبات حقایق تاریخی از کتب مخالفین شیعه

@borrhan

#روز_شمار_تشکیل_سقیفه_تا_شهادت_صدیقه‌ کبری سلام الله علیها{18}
#مصحف_فاطمه سلام الله علیها

📢📢📢...در ایام ربیع الثانی سال ۱۱ هجری قمری ، تیرماه سال ۱۱ هجری شمسی ،
جولای سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتاد؟؟

➖➖➖➖🌑🔶🌑

🕚🕙🕘… پس از آنکه حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها به بستر بیماری می‌افتند ، جبرئيل هر روز به عیادت می‌آید و برای ایشان از حوادث آینده می گوید تا اثر تألمات را کم سازد و مصاحب حضرت باشد ؛

▪️ امیرالمؤمنین علیه السلام نیز در این مجلس حضور می یابند و آن چه گفته شده را می‌نویسند ؛

گویا این ماجرا تا زمان شهادت حضرت فاطمه کبری سلام الله علیها ادامه دارد...

👈 آنچه که در این جلسات نگاشته می‌شود با نام

" مُصحَف فاطمی 📖 "

و به قلم امیرالمؤمنین علیه السلام , نزد اهل بیت علیهم السلام به یادگار می ماند که در آن علوم بیشماری از آینده وجود دارد…

¤¤ این مصحف از جمله مصاحفی است که اینک نزد امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است و در زمان ظهور آشکار می‌شود.

➖➖➖➖➖

1⃣ کافی , شیخ کلینی , ج۱ , صص۲۴۰-۲۴۱ ؛ بحارالانوار , ج۲۲ , صص۵۴۵-۵۴۶

👁‍🗨 کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان

@borrhan

✅ نشانه امامت

در روایتی آمده است در مجلسی که جمعی از محدثان در محضر امام صادق(علیه‌السلام)بودند، یکی از محدثان به ادعای عبدالله بن حسن مبنی بر امامتِ بنی‌حسن اشاره کرد!
امام صادق(علیه‌السلام) پس از سخنانی فرمود:... به خدا قسم (در حالی که با دست به سینه‌اش اشاره میکرد) اسرار نبوت و نیز شمشیر و زره رسول الله در نزد ما است. و به خدا قسم #مصحف_فاطمه(سلام الله علیها) در نزد ما است.

امام رضا علیه السلام نیز فرمودند :
از جمله نشانه های امام آن است که مصحف فاطمه سلام الله علیها به نزد او می‌باشد.
عیون الاخبار ۲۱۳/۱

#مصحف_فاطمه سلام الله علیها چیست و کجاست و مشتمل بر چه مطالبی است؟؟
https://t.me/borrhan/31050

@borrhan

#محدثه
✅ #مصحف_فاطمه سلام الله علیها از #منابع_مکتوب علم امام علیه‌السلام (۳)


⬇️ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي العلاء قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول إن عندي الجفر الأبيض قال قلت فأي شيء فيه قال زبور داود وتوراة موسى وإنجيل عيسى وصحف إبراهيم عليه‌السلام والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما أزعم أن فيه قرآنا وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وأرش الخدش. وعندي الجفر الأحمر قال قلت وأي شيء في الجفر الأحمر قال السلاح وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل فقال له عبد الله بن أبي يعفور أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن فقال إي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم.

حسین بن ابی‌العلا گوید :
شنیدم امام صادق علیه السلام میفرمود:

همانا جفر سفید نزد من است،
عرض کردم: در آن چیست؟
فرمود: زبور داود و
تورات موسى و انجیل عیسى و صحف ابراهیم و حلال و حرام و مصحف فاطمه، و معتقد نیستم که در مصحف چیزى از قرآن باشد:

در آنست آنچه مردم بما احتیاج دارند و ما بکسى احتیاج نداریم ، حتى مجازات یک تازیانه و نصف تازیانه و چهارده تازیانه و جریمه خراش در آن هست
و جفر سرخ هم نزد من است،
عرضکردم: در جفر سرخ چیست؟
فرمود: اسلحه است و آن تنها براى خونخواهى گشوده میشود و صاحب شمشیر (امام قائم علیه السلام) آنرا براى کشتن باز میکند.
ابن ابى‏ یعفور بحضرتش عرض‌ کرد: اصلحک الله. پسران حسن او را میشناسند؟ فرمود:
آرى بخدا میشناسند، چنانکه روز و شب را میشناسند و تشخیص میدهند که این روز است و این شب ؛
ولى حسد و دنیا طلبى ایشان را بر سرپیچى و انکار وامیدارد و اگر ایشان حق را از راه حق جویند، بر ایشان بهتر است.
(اکنون که براى خونخواهى سیدالشهداء و رفع منکرات با بنى عباس می‌جنگند، هدفشان حق است و مقدس ولى چون این مبارزه باذن امام علیه‏ السلام نیست، براى ایشان خیرى ندارد و حقى را از راه باطل بدست می‌آورند و گناه انکار و سرپیچى از ما بگردنشان می‌ماند).


📗📔نام کتاب : اصول كافي  نویسنده : الشيخ الكليني  جلد : 1  صفحه : 347
http://lib.eshia.ir/11005/1/347


علامه مجلسی در شرح روایت گوید:

👈لحديث الثالث : حسن👉

📗📔نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 3  صفحه : 57

http://lib.eshia.ir/71429/3/57

〰〰〰〰〰〰
اسکن👇👇

©کانال برهان

@borrhan

استفتاء از آیت الله روحانی::

⁉️ در حدیثی از ائمه اهل بیت عصمت و طهارت آمده است : « ما حجّت خداییم و فاطمه حجّت خدا بر ماست »، معنای حجّت چیست؟

✅ باسمه جلت اسمائه; به نظر می رسد که مقصود از واژه « حجّت » به همراه حرف جرّ «عَلَی »، همان معنای لغوی آن باشد؛ حجّت در لغت به چیزی اطلاق می شود که می توان به آن استدلال و استناد نمود، بنابراین همانگونه که ائمه معصومین، حجّت خدا بر مردم هستند و خداوند به وسیله آنها علیه بندگان خود، استدلال می کند، فاطمه زهرا نیز حجّت خداوند بر فرزندان خود محسوب می شود چرا که ایشان بر اساس روایات وارده پیرامون #مصحف_فاطمه و سایر احادیث شریفه، از واسطه‌های انتقال علم الهی به ائمه بوده و آنان گهگاه به هنگام تشریع، از مصحف مادر خود صدیقه طاهره استفاده می‌کردند؛ از میان روایات مذکور می‌توان به این روایت از امام صادق اشاره نمود که : عبدالله بن حسن پسر عموی امام صادق از ایشان پرسید : این را از کجا آورده اید؟ امام فرمود : آن را در کتاب مادرت فاطمه خواندم، این روایت نشان می دهد که فاطمه زهرا از طریق علم خود، حجّت خدا بر فرزندان خویش است.

+ مطالعه لینک ::
https://t.me/borrhan/30828

@borrhan

#تبری_نشانه_ی_کمال_دین
#تفسیر_قرآن

✅ مولا امیرالمؤمنین، علی (علیه‌السلام) پس از لعن خلیفه دوم سقیفه ، به خاطر بدعت گذاری او در نهی #متعه به آیه ۲۰۴ بقره استناد کرده و فرمودند:

👈لعَنَ اَللَّهُ اِبْنَ اَلْخَطَّاب👉 ...ِ وَ يُشْهِدُ اَللّٰهَ عَلىٰ مٰا فِي قَلْبِهِ، و هُوَ أَلَدُّ اَلْخِصٰامِ وَ إِذٰا تَوَلّٰى سَعىٰ فِي اَلْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهٰا، و يُهْلِكَ اَلْحَرْثَ وَ اَلنَّسْلَ وَ اَللّٰهُ لاٰ يُحِبُّ اَلْفَسٰادَ.

لعنت خداوند بر عمر ابن خطاب.....
همانا او خداوند را بر مکنونات قلبی خود گواه می‌گیرد و میگوید :خدا شهادت می‌دهد که من راست می‌گویم؛
این درحالیست که او یک حیوان وحشی و درنده و اهل ستیز با حق است، و اگر حکومتش توسعه می‌یافت، اهل زمین را به فساد می‌کشاند، و دنیا و آخرت مردم و همچنین نسل و اولاد و عشیره آنان را تباه می‌نمود، در حالی که طبق قرآن؛ خداوند فساد و فحشا را مبغوض دانسته.

📗کشف الحق، ص ۱۲۵.
📗بحار الانوار، ج ۵۳، ص ۳۱.
📗بحار الانوار، ج ۱۰۰، ص ۳۰۵.
📗الزام الناصب، ج ۲، ص ۲۲۸.
📗منابع فقه شیعة، ج ۲۶، ص ۸۴.
📗الحدائق الناظرة، ج ۲۴، ص ۱۱۷.
📗مستدرک الوسائل، ج ۱۴، ص ۴۷۸.

@borrhan