آن که گفت: حسبنا کتاب‌الله نه از قرآن چیزی می‌دانست، نه از خدا!
قرآن و اهل بیت،
در کنار یکدیگرند!

@borrhan

#قرطاس

✅ اعتراف مهم برخی از بزرگان عامه::

👤محمد بن یوسف کرمانی:
أنّه أراد أن یکتب اسم الخلیفة بعده لئلا یختلف الناس ولا یتنازعوا فیؤدّیهم ذلک إلى الضلال .

آن حضرت می‌خواست نام خلیفه بعد از خودش را بنویسد تا مردم دچار اختلاف نشوند و با یکدیگر نزاع نکنند که آن‌ها را گمراه کند. 

📕الکوکب الدراری فی شرح صحیح‌ البخاری ، ج ۲ ، ص ۱۷۲

👤احمد امین مصری :
وی به صراحت می گوید:
وقد أراد الرسول صلی الله علیه (وآله) وسلم في مرضه الذي مات فيه أن يعيّن من يلى الأمر من بعده

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در هنگام بيماری‌ای كه از دنيا رفت مي‌خواست جانشین بعد از خودش را معين كند. 

📕يوم الإسلام - ص41
http://s2.picofile.com/file/7970149351/%DB%8C%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B5_41.jpg

@borrhan

#قرطاس

✅ اعتراف مهم غزالی!

غزالی با صراحت کامل می گوید:
ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر واذكر لكم من المستحق لها بعدي.
قال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر وقيل يهدر... 

▪️زمانی كه رسول خدا صلی الله علیه و آله از دنيا رفتند ، قبل از رحلت شان فرمودند : كاغذ و دواتی برای من بياوريد تا مشكل شما را در امر [ خلافت ] بعد از خودم حل و كسی را كه مستحق آن است ، برای شما ذكر نمايم. 
اما عمر گفت : اين مرد را رها كنيد كه او هذيان می گويد ، یا سخن بیهوده می‌گوید. 

📗📔سر العالمين وكشف ما في الدارين ، ج 1 ، ص 4
http://islamport.com/w/akh/Web/240/4.htm

(توضیح معنای #امر که خلافت است در
https://t.me/borrhan/31168)

@borrhan

#قرطاس

✅ اعتراف مهم علمای اهل تسنن

✅ رونمایی از توطئه غصب خلافت

===========⬇️▪️⬇️

👤محمود ابو ریه از علمای بزرگ مصر میگوید::::

▪️إن الحزب القرشي الذي يرأسه أبو بكر و عمر و أبو عبيدة لم يكن وضعا حاضرا و لا وليد مفاجأة أو إرتجال و إنما كان وليد مؤامرات سرية مبرمة حيكت أصولها و ربت أطرافها بكل عناية و إحكام و ارن أبطال هذه المؤامرة: أبو بكر، عمر بن الخطاب، أبو عبيدة بن الجراح و من أنصار هذا الحزب: عائشة و حفصة

▪️اين قضيه، اتفاقي و ناگهاني نبود كه أبو بكر يك‌ دفعه خليفه شود. اين يك توطئه‌اي بود در زمان پيامبر (صلي الله عليه و آله وسلم) و تمام زمينه‌سازي‌ها فراهم شد و تمام مقدماتش چيده شد و نتيجه گرفته شد. اينها قهرمانان اين توطئه بودند: أبو بكر و عمر بن خطاب و #ابوعبيده جراح. كساني كه اينها را پشتيباني و كمك مي‌كردند، #عايشه و #حفصه بودند.

📕📗 من حياة الخليفة عمر بن الخطاب لعبد الرحمن أحمد البكري، ص 181 به نقل از كتاب: علي و ما لقيه من صحابة رسول الله لمحمود أبو ريه، ص 373

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3655_من-حياة-الخليفة-عمر-بن-الخطاب-عبد-الرحمن-أحمد-البكري/الصفحة_0?pageno=181#top

〰〰〰〰〰〰

👈👈 در نتیجه جلوگيري خلفا از نوشتن وصيت نامه نشان از اين دارد كه اينها با توطئه اي در پشت پرده و از پیش تعیین شده ، به اين نحو خلافت را از اميرالمؤمنين (عليه السلام) غصب کردند و اسلام را از مسیر اصلیش خارج نمودند .


👤 تعبير استاد عبد الفتاح عبد المقصود از علماء بلند آوازه و شجاع اهل سنت مصر در كتاب الإمام علي بن ابیطالب را بخوانید؛

ایشان وقتي به حديث دوات و قلم می‌رسد، (#قرطاس)
تعبير زيبا و ظريفی دارد كه می‌گويد:

▪️أنا لا أستبعد حدوث الاتفاق علي الخلافة بين أبي بكر و عمر في مرض الرسول و أن الخلافة من حق الإمام علي و أنها بهذا النحو انتزعت منه و إنه أحق بها منهما و من كافة المسلمين.

▪️من بعيد نمي دانم كه اتفاق و هماهنگي بوده بين ابوبكر و عمر در رابطه با خلافت در زمان بيماري رسول الله (صلي الله عليه و سلم) و اينها مي دانستند كه خلافت حق، از آن اميرالمؤمنين است و اين گونه جلوگيري كردند از كتابت وصيت تا جائي كه نسبت هذيان به رسول الله (صلي الله عليه و سلم) دادند و ... .


📗📔 نام کتاب: الامام علی بن ابیطالب/ باب حدیث دوات و قلم /مولف:عبدالفتاح عبدالمقصود_مصر

#ویلفرد_مادلونگ
〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan

#روز_شمار_شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله 《18》

📢📢📢...در روز جمعه ۲۵ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۸ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ،
۲۴ می سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتاد؟؟

➖➖➖▪️🌑🔶🌑

🕜🕕🕓…امروز هم چنان پیامبر صلی الله علیه و آله در بستر بیماری اند ،

اما به نظر می‌رسد حال عمومی ایشان از روزهای قبل بهتر شده است ؛
گروهی از صحابه ، برای عیادت ایشان آمده اند ؛ عمار یاسر می‌پرسد :

💠پدر و مادرم به فدای شما ، در فقدان شما , چه کسی غسل شما را به عهده خواهد گرفت؟

رسول خدا صلی الله علیه و آله با اشاره به امیرالمؤمنین علیه السلام که در آنجا حضور دارند ، می‌فرمایند：

💠" این علی ؛ و او را در این کار ملائكه یاری خواهند کرد."

...آنگاه ایشان پس از سفارش به اموری چند ، بلال را مأمور نمودند تا مردم را در مسجد جمع کند .(۱)

⚜ پیامبر صلی الله علیه و آله در حالیکه سر خویش را به عمامه ای بسته‌اند و بر عصایی تکیه نموده اند ، بر منبر می‌روند و می‌فرمایند :

💠" ای اصحاب ! چگونه پیامبری برای شما بودم ؟ آیا در میان شما جنگ و جهاد ننمودم ؟ آیا دندان های من شکسته نشد؟ آیا خون بر چهره ام جاری نگشت؟ آیا من از سوی نادانان قوم دچار سختی و گرفتاری نشدم؟ آیا من [ در کنارتان نبودم و از شدت گرسنگی همانند شما] سنگ بر شکم نبستم؟"

همهء اهل مسجد می‌گویند : آری ؛

🔰در پی این ماجرا , پیامبر صلی الله علیه و آله می‌فرمایند：

💠 "هیچ پیامبری نمی‌میرد ، مگر اینکه ارثیه ای از خود بر جای می‌گذارد ؛ همانا من در میان شما دو ثقل گرانبها باقی می‌گذارم：کتاب خدا و عترت خود را ."

رسول خدا ، پس از ایراد این خطبه و سفارش به حرکت سپاه اسامه به منزل همسر نیکوکار شان "ام سلمه" می‌روند ؛
در حالیکه زیر لب برای مسلمانان دعا می‌کردند و از خداوند برای آنها آمرزش می‌طلبند...

▪️اندکی بعد حضرت صدیقه سلام الله علیها به دیدار رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌آیند ؛

...آن حضرت از فراق پدر ، محزون و اندوهگین هستند؛

رسول خدا با سخنان خویش آن بانوی الهی را تسکین می‌دهند ؛
گویا در همین ملاقات است که رسول خدا صلی الله علیه و آله دختر خویش را بشارت می‌دهند :

💠" به زودی به من ملحق خواهی شد ."

🌄 به هنگام غروب ، نماز جماعت به امامت امیر مؤمنان علیه السلام در مسجد تشکیل می‌شود؛

در انتهای شب ، رسول خدا صلی الله علیه و آله با تکیه بر امیرالمؤمنین علیه السلام - از خانهء ام سلمه - به منزل شخصی خویش می‌روند ؛
در آن جا حضرت صدیقهء طاهره علیها السلام و فرزندانشان علیهم السلام در انتظار رسول خدا هستند....

...اندکی بعد عزرائیل و جبرئیل نیز برای عرض ارادت ، با اجازه وارد خانه می‌شوند؛

🕝🕜🕛...در انتهای امروز يا روز بعد - شنبه ۲۶ صفر -
امیرمؤمنان علیه السلام ، عباس عموی پیامبر صلی الله علیه و آله و فرزندش فضل ، وارد خانهءرسول خدا می‌شوند و می‌گویند :

➖ای رسول خدا ! اهل مدینه و انصار در مسجد جمع شده‌اند و از زن و مرد بر شما گریه می‌کنند.

▪️رسول خدا صلی الله علیه و آله با کمک امیرالمؤمنین و فضل بلند می‌شوند
- و در حالی که سر خویش را بسته و رواندازی بر خویش انداخته بودند -
از خانه خارج شده ، به مسجد می‌روند ؛

...در آنجا پس از حمد و ثنای الهی ،
این چنین با انصار سخن می گویند :

💠" ای مردم ! اگر کسی قبل از من حیات جاویدان داشت ، من نیز می‌داشتم ؛ همانا من با پروردگارم ملاقات می‌کنم و در میان شما دو یادگار باقی می‌گذارم که اگر به آنها چنگ زنید , هرگز گمراه نمی‌شوید :
کتاب خدای متعال … و عترت و اهل بیتم …"

📜در این خطبه رسول خدا علیه و علی آله السلام ، حدیث منزلت را نیز یادآور می شوند ،
و حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها را "حجاب خداوندی" می‌دانند ؛
و خانهء آن بانوی الاهی را خانهء خویش ،
و درِ آن خانه را درِ خانه نبوت می‌شمرند؛

▪ به گواهی تاریخ این آخرین باری است که پیامبر با پای خویش
- و به سختی - به مسجد می آیند ؛
از این پس ایشان جز با کمک دیگران ، توان حضور در مسجد
را نخواهد داشت؛

➖➖➖➖➖

1⃣ الامالی صدوق , صص۷۳۲،۷۳۳ ؛ روضة الواعظين ١٨٤،١٨٥/١ ؛ بحارالانوار ٥٠٧/٢٢

✔️ کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان

@borrhan

در چنین روزی رسولخدا صلی الله علیه و آله در حالیکه کمی بهتر هستند برای مردم خطابه ای مهم ایراد فرمودند و در آن به ثقلین به عنوان دو یادگار خویش ( #حدیث_ثقلین ) و #حدیث_منزلت و شأن والای صدیقه کبری سلام الله علیها و به حرمت باب #بیت ایشان ،
اشاره فرمودند.
https://t.me/borrhan/49703?single

@borrhan

#افضلیت
#شهادت حضرت زهرا

✅ با توجه به اینکه در چنین روزی رسولخدا صلی الله علیه و آله در ضمن خطابه‌ای به حرمت والای بیت فاطمی اشاره فرمودند ،

مطلب زیر را مطالعه فرمایید::

⚠️ اعتراف خلیفهء اول و علم او به اینکه خانهء امیرالمومنین و صدیقه کبری سلام الله علیهما ، #افضل خانه هاست.

〰〰〰〰〰〰▪️⬇️▪️

در ابتدا به این آیهء شریفه توجه کنید :

📖 فی بُيوتٍ أذِنَ اللّهُ أن تُرفَعَ وَ يُذكَرَ فيها اسمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالغُدُوِّ وَ الاصالِ رِجالٌ لاتُلهيهِم تِجارَةٌ وَ لا بَيعٌ عَن ذِكرِ اللهِ وَ إقامِ الصَّلوةِ وَ ايتاءِ الزَّكوةِ يَخافونَ يَوماً تَتَقَلَّبُ فيهِ القُلوبُ وَ الأبصارُ.

📖 در خانه‌هایی که خداوند اجازه داده است که عالی مقام باشند و در آن ها نام او یاد شود ، صبحگاهان و شبانگاه در آن ها کسانی او را تسبیح می کنند که هیچ خرید و تجارتی از یاد پروردگار و به پا داشتن نماز و پرداخت زکات بازشان نمی‌دارد ؛ می هراسند از روزی که دل ها و دیدگان در آن دگرگون می‌شوند .
(نور/۳۶،۳۶)


👥👥ثعلبی و سیوطی و آلوسی در کتب تفسیری خود پیرامون افضلیت خانه حضرت علی و حضرت زهرا سلام الله علیهما چنین می‌نویسند:

🗣 انس بن مالک و بریده می‌گویند:

رسول خدا صلی الله علیه و آله اين آيه را قرائت فرمود : (در خانه هائی كه خدا اجازه داده است كه بالا روند و ذكر او در آنها به بزرگی ياد شود...) پس كسی بلند شد و سؤال كرد :
این خانه ها کدام بیوت هستند؟
آن حضرت فرمودند : بيوت أنبياء ,
پس ابوبكر بلند شد وگفت : يا رسول الله اين خانه - اشاره به خانه حضرت علی وحضرت فاطمه عليهما السلام كرده بود - هم ضمن آنان است ؟
پيامبر صلی الله علیه [و آله] و سلم فرمودند :
👈بله , از بهترين و بالاترین آن بيوت است.

📚تفسیر ثعلبی، ج7، ص107
📚الدر المنثور، ج6، ص203
📚روح المعانی، ج18، ص174

(اسکن در پست بعد)
______________

🤔 حال سوالاتی که مدافعین خلیفه اول باید پاسخی صریح به آنها دهند:

❗️چرا ابوبکر که این مطلب را می‌دانسته ، عمر را فرستاد تا برترین خانه را بسوزاند؟؟

❕آیا او فراموش کرده بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله این خانه را حتی از خانه انبیاء هم بالاتر دانسته بود؛
براستی علت چیست؟؟

❗️حمله به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها چه حکمی دارد؟؟؟

❕حمله به خانه سیده نساء أهل الجنة چه حکمی دارد؟؟؟

❗️حمله به خانه ای که در آن دو ریحانه پیامبر حضور دارند چه حکمی دارد؟

❕حمله به خانه ای که در آن ۴ صحابی زندگی میکنن چه حکمی دارد؟؟؟

❗️اصلا حمله به خانه مسلمان چه حکمی دارد؟؟؟

❕آیا پیامبر هم برای ساکت کردن مخالفین خود به خانه آنها حمله میکرد؟؟؟
______________

💡عاقلان را اشارتی کافیست!


مدارک حمله ابوبکر به بیت فاطمی سلام الله علیها :
https://t.me/borrhan/21760
+ اسکن های ذیل آن
و سرچ عبارت #پشیمانی
(شامل مدارک پشیمانی ابوبکر در حمله به خانه صدیقه کبری سلام الله علیها در لحظات مرگ)


ادامه 👇👇👇👇

➕کانال برهان و طرح سوالات محترمانه از اهل تسنن حق جو

@borrhan

#سخنرانی
#صوتی

سلسله مباحث
#فرازهای_وحیانی

✨شرحی بر زیارت جامعه کبیره

📣 سخنران : استاد سید محسن هندی

✍زیارت جامعه کبیره یکی از کاملترین زیارت نامه های اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین است که در مشاهد نورانی اهل بیت علیهم السلام و غیر آن توسط شیعیان خوانده می شود و میراثی است گرانبها که از وجود مقدس حضرت امام هادی سلام الله علیه صادر شده است .متن این زیارت در طول تاریخ همیشه مورد توجه علمای شیعه و دوستداران معارف وحیانی بوده است و شیعیان و محبّین رسم داشته اند بر خواندن آن هم به جهت اقامه ی زیارت آل الله و هم به جهت تصحیح عقاید و باور نسبت به جایگاه حضرات معصومین علیهم السلام مداومت ورزیده و به نسل های آینده برسانند لذا بر آن شدیم طی پست های صوتی مجزا به بررسی و شرحی پیرامون این فرازهای مقدس و عظیم که به تبیین شئون خاصه ی آل الله می انجامد بنشینیم ... ان شاء الله .

🎴قسمت یازدهم ۱۱ :

السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى

🔸▪️🔸▪️🔸▪️🔸
⚜کانال برهان :
مرکز نشر و تدریس مباحث اعتقادی شیعی
@borrhan
www.borhangram.com

#از_برهان_بپرس(۱۵)
#سفیان_ثوری

✅ جایگاه امامت در روایات

✅ سفیان ثوری را بشناسید!

〰〰〰〰〰➖▪️▪️

همانگونه که از منابع مخالفین بیان داشتیم،
پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله بعد از خودشان، برای مسلمانان امام هائی را می‌شناخته اند؛ كه مسلمانها را موظف فرموده اند كه نسبت به آنها #ناصح باشند؛ مانند ناصح بودن نسبت به خدا و كتاب خدا و رسول خدا،
مسلمان ها باید نسبت به آنها نیز ناصح باشند.

روایتی در کتاب شریف کافی هم در این‌باره آمده است.

🔖 «باب ما امر النبی صلی الله علیه و آله با لنصیحة لائمة المسلمین و لزوم جما عتهم»

بابی است در کتاب شریف كافی نوشتۀ ثقه الاسلام کلینی اعلی الله مقامه الشریف، که در آن احادیثی در بارۀ نصیحت آمده است.
مضمون همۀ روایاتی که ما از کتب غیر شیعی بیان کردیم، در روایات ما هم آمده است؛
که به مناسبت این حدیث را می‌خوانیم.

راوی می گوید ما در مكه بودیم؛ سفیان ثوری خدمت امام صادق علیه‌السلام رسید.
(سفیان بن سعید ثوری از بزرگان محدثین غیر شیعی است؛ که خیلی معروف به زهد و تقوی بوده است. البته از متن حدیث معلوم می شود كه زهد وتقوای ایشان و نیز حد دیانت او چه مقدار بود!)

دقت کنید::

💠 «محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن الحكم ابن مسكين، عن رجل من قريش من أهل مكة قال: قال سفيان الثوري: اذهب بنا إلى جعفر بن محمد. قال: فذهبت معه إليه فوجدناه قد ركب دابته، فقال له سفيان:
يا أبا عبد الله حدثنا بحديث خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجد الخيف، قال: دعني حتى أذهب في حاجتي فإني قد ركبت، فإذا جئت حدثتك. فقال: أسألك بقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله لما حدثتني، قال: فنزل، فقال له سفيان: مر لي بدواة وقرطاس حتى أثبته. فدعا به ثم قال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجد الخيف:
« نضّر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، وبلغها من لم تبلغه يا أيها الناس ليبلغ الشاهد الغائب، فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله والنصيحة لائمة المسلمين واللزوم لجماعتهم، فإن دعوتهم محيطة من ورائهم، المؤمنون إخوة تتكافى دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم» فكتبه سفيان ثم عرضه عليه وركب أبو عبد الله عليه السلام وجئت أنا وسفيان فلما كنا في بعض الطريق قال لي كما أنت حتى أنظر في هذا الحديث، قلت له: قد والله ألزم أبو عبد الله رقبتك شيئا لا يذهب من رقبتك أبدا فقال: وأي شئ ذلك؟ فقلت له: ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله قد عرفناه والنصيحة لائمة المسلمين، من هؤلاء الأئمة الذين يجب علينا نصيحتهم؟ معاوية بن أبي سفيان ويزيد بن معاوية ومروان بن الحكم، وكل من لا تجوز الصلاة خلفهم؟ وقوله: واللزوم لجماعتهم فأي الجماعة؟ مرجئ يقول: من لم يصل ولم يصم ولم يغتسل من جنابة وهدم الكعبة ونكح أمه فهو على إيمان جبرئيل وميكائيل، أو قدري يقول: لا يكون ما شاء الله عز وجل ويكون ما شاء إبليس، أو حروري يتبرأ من علي بن أبي طالب وشهد عليه بالكفر أو جهمي يقول: إنما هي معرفة الله وحده ليس الايمان شئ غيرها؟!! قال: ويحك وأي شئ يقولون؟ فقلت: يقولون: إن علي بن أبي طالب عليه السلام والله الامام الذي وجب علينا نصيحته، ولزوم جماعتهم: أهل بيته، قال: فأخذ الكتاب فخرقه ثم: قال لا تخبر بها أحدا.»

《1》

«مردی قریشی از اهل مکه نقل می کند که همراه سفیان ثوری بودم. او گفت مرا نزد جعفربن محمد علیهما السلام ببر. مرد مکی می گويد: من با سفیان خدمت امام علیه‌السلام شرفیاب شدیم. وقتى رسيديم كه حضرت بر مركب خود سوار شده بودند.
سفيان به امام صادق علیه السلام عرض كرد: يا ابا عبد الله حديث خطبۀ رسول اکرم صلی الله علیه و آله را در مسجد خيف براى ما بازگو فرمائید.

امام علیه‌السلام فرمودند:
اكنون بگذار به دنبال كار خودم بروم؛ [می بینی که] سوار شده ام؛ وقتی برگشتم حدیث را براى تو خواهم گ‏فت.
سفیان عرض كرد: شما را به خویشاوندیتان با رسول خدا سوگند می‌دهم كه اين حديث را برای من بفرمائيد. امام ع [به ناچار،] پياده شدند.
سفيان عرض كرد:
دستور بفرمائيد تا دوات و كاغذی براى من بياورند تا حدیث را بنويسم.
امام فرمان آوردن دوات و كاغذ را به اطرافیان خود دادند؛
سپس فرمودند:

بنويس بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، اين خطبۀ رسول خداست در مسجد خيف:

💠 «خداوند شاد گرداند بنده‏‌اى را كه گفتار مرا بشنود و آن را آویزۀ گوش خویش قرار دهد؛ و به هر كس که آن را نشنيده است برساند. ای مردم بايد که حاضران به غائبان برسانند؛ ای بسا كسى كه حامل دانائی است، اما دانا نمی باشد؛ و ای بسا كسى كه دانائی را به فردی دانا تر از خود می رساند. سه چيز است كه قلب هر مسلمانی در آنها ناراستی را روا نمی دارد [یعنی هیچ کس نمی تواند خود را فریب بدهد؛ و هر کس از درون خویش آگاه است.] پاکی نیت در عمل براى خدا، #خير_خواهی_براى_ائمۀ مسلمين و #همراهی_با_جماعت_مسلمانان.
زيرا دین آنان همۀ آنها را فرا گرفته است.
#مؤمنان_برادرند؛ چنان که خون هر یک از ایشان با دیگران برابر است؛ و آنان در مقابل دشمنانشان یک دست واحد هستند؛ و عهد فرودست ترین ایشان بر عهدۀ همۀ آنان است [یعنی اگر هر مسلمانی به کافری امان دهد، همۀ مسلمین موظفند که آن عهد را محترم بشمرند.]»

سفيان حدیث را نوشت و بر حضرت باز خواند. امام صادق علیه السلام سوار شدند و حرکت کردند.
من و سفيان باز گشتیم. در ميانۀ راه سفیان به من گفت:
کمی صبر کن و بگذار نگاهی به اين حديث بیندازم. [منظور اینست که سفیان خواست تقدس به خرج دهد؛ لذا گفت صبر کن تا این حدیث را نگاه کنم؛ بلکه خوب آن را حفظ کنم.]
به وی گفتم: به خدا قسم ابا عبد الله باری بر گردنت گذاشتند كه هرگز نخواهی توانست از زیر آن شانه خالی کنی.
گفت: چه باری؟
گفتم: از آن سه چيزی كه دل هیچ مسلمانی در آنها خيانت روا ندارد، معنای اخلاص عمل براى خدا را كه همۀ ما می‌دانیم؛ اما در مورد خير خواهی براى ائمۀ مسلمين،
اين امامانی كه خير خواهی برای آنها بر همگان واجب است كیانند؟
آیا آنان #معاويه بن ابى سفيان و #يزيد بن‏ معاويه و مروان بن الحكم و همۀ آن افرادی هستند كه نمی توان پشت سرشان نماز خواند؟
اما همراهی با جماعت آنها، مقصود كدام جماعت است؟
آیا مقصود از جماعت، مرجئه هستند كه می‌گويند هر كسی حتی اگر #نماز هم نخواند، و #روزه هم نگيرد، و غسل جنابت هم نكند، و خانۀ كعبه را هم خراب كند، و با مادر خود هم فجور کند، به مجرد آن که نام مسلمان بر خود نهاد، در ايمان هم درجۀ جبرئيل و ميكائيل است؟
یا مقصود از جماعت، قدری‌ها هستند؟ كه می‌گويند: آنچه خدا خواسته است نمی شود؛ ولی آنچه ابليس خواسته است می‌شود؟ یا مقصود از جماعت، حروری‌ها و خوارج هستند؟ كه از على بن ابى طالب بيزاری می جویند و ایشان را والعیاذ بالله، كافر می‌دانند؟
یا مقصود جهمیه هستند؟ كه می‌گويند ايمان تنها عبارت است از معرفت خدای واحد؛ و چيز ديگرى جز آن نيست؟

سفيان گفت: واى بر تو! پس نظر اینان [در مورد ائمۀ مسلمین] چیست؟

👈👈 گفتم: می‌گويند سوگند به خدا آن امامى كه خير خواهی براى او بر ما واجب است، فقط علی بن ابی طالب علیه السلام است؛ و آن کسانی كه همراهی جماعتشان واجب است خاندان او هستند.
راوی گفت: سفیان آن حدیث را گرفت و پاره کرد؛ و سپس به من گفت: دربارۀ آن به هیچ کس چیزی نگو.»

_______________

🕌 مسجد خیف مسجدی است در مِنا كه فضل خاصی دارد.
خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله در #حجة_الوداع ، در مسجد خیف، خطبه ای خوانده اند؛ جبر ابن مطعم، انس بن مالك وابو درداء این خطبه را از پیغمبر اكرم صلی الله علیه و آله نقل می‌كنند.

《2》

به این مطلب از کتاب «تتمة المنتهی» متعلق به مرحوم حاج شیخ عباس قمی دقت بفرمائید:

▪️«قال‌ المحدِّث‌ القمّی فی‌ كتاب‌ «تتمّة‌ المنتهی‌ فی‌ أیام‌ الخلفاء» ص‌ص 211-212، الطبعة‌ الثالثة‌، ما تعریبه‌: توفّی‌ سفیان‌ بن‌ سعید الثوری (بفتح‌ المثلّثة‌) المنسوب‌ إلی‌ «ثور تمیم‌» بالبصرة‌ فی‌ أوّل‌ سنة‌ 161. قال‌ الدمیری: كان‌ سفیان‌ من‌ أهل‌ الكوفة‌. سئل‌ مرّة‌ عن‌ عثمان‌ وعلی، فقال‌: أهل‌ البصرة‌ یفضّلون‌ عثمان‌، وأهل‌ الكوفة‌ یفضّلون‌ علیاً علیه‌ السلام‌. فقیل‌ له‌: وأنت‌؟! قال‌: أنا من‌ أهل‌ الكوفة‌. أی‌: أقول‌ بتفضیل‌ علی علیه‌ السلام‌ ـ انتهی‌... ووردت‌ أحادیث‌ كثیرة‌ عن‌ الإمامیة‌ فی‌ ذمّه.»

«مرحوم محدث قمی در کتاب تتمة المنتهی در صفحه های 211 و 212، چاپ سوم، می فرماید که سفیان بن سعید ثَوَری،
منسوب به «ثور تمیم» بصره، در اوائل سال 161 در گذشت. دمیری گفته است که سفیان اهل کوفه بود. یک با از او در بارۀ عثمان و امیر مؤمنان علیه السلام سؤال شد.
اهل بصره عثمان را برتر می دانند؛ درحالی که کوفیان حضرت امیر علیه السلام را بالا تر می دانند.
به او گفتند خود تو چطور؟ گفت من اهل کوفه هستم.
یعنی امام علیه‌السلام را برتر می دانم. پایان سخن دمیری... شیعیان احادیث زیادی در مذمت سفیان نقل کرده اند.»

سپس مرحوم محدث قمی همین حدیث کتاب شریف کافی را در بارۀ نفاق سفیان ثوری نقل می کند.
بعد می فرماید:

«وحكی‌ هذا الحدیث‌ مفصّلاً المحقّق‌ العظیم‌ السید علی‌ خان‌ المدنی الشیرازی فی‌ «شرح‌ الصحیفة‌ الكاملة‌ السجّادیة‌». ونحن‌ نذكره‌ هنا عن‌ الجزء الثانی‌ من‌ «تلخیص‌ الریاض‌» ص‌ 111 إلی‌ 113»

«مرحوم سید علی خان شیرازی نیز این حدیث را در شرح صحیفۀ سجادیۀ خود آورده است؛ و ما آن را از بخش دوم کتاب «تلخیص الریاض» صص 111 تا 113 نقل می کنیم.»

این نمونه ای‌ است از اخلاص یکی از سرآمدان زهاد آن عصر که بیان شد!!!

《3》

حال بازگردیم به حدیث،

حدیث فوق صحیح است؛
و مسلّم است که خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله فرموده اند.

⁉️این «ائمۀ مسلمین» چه كسانی هستند؟

ما از لحاظ تاریخی، بیان كردیم كه بعد از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله ، آن كسی كه عملاً به قدرت رسید، خود را #امام #نمی‌دانست.
عامۀ مسلمین می گویند ما جز اینها امامی نداشتیم.
پس پیغمبر صلی الله علیه و آله از چه كسانی خبر داده اند؟
یا والعیاذ بالله، پیامبر شوخی فرموده اند؟
معلوم است که نمی توان گفت که آنهایی که در مسجد خیف در منا، این خطبه را شنیدند، و آن جمعیت کثیر، این گفته را به شوخی گرفتند.

لامحاله از پیامبر صلی الله علیه و آله سؤال كرده اند كه اینها چه كسانی هستند؛ یا حضرت قبلاً فرموده اند كه بعد از من امام هایی هستند؛ كه شما باید نسبت به آنها ناصح باشید.

از طرفی می دانیم که آنهایی كه به قدرت رسیدند، نام امام بر خود نمی‌نهادند؛ تا بگویند شما باید نسبت به ما ناصح باشید.

پس «ائمة المسلمین» چه كسانی هستند؟؟

بدون شك می توان گفت که این مدخل یعنی كلمۀ «امام» به معنای قرآنی آن، در میان آثار اسلامی، آمده است.
از این روست که کلمۀ «امام»، تقسیم به « #امام_عادل» و « #امام_جائر » شده است.

سؤال اینست كه اگر ما بخواهیم امام را تشخیص بدهیم باید چه كار بكنیم؟

⬇️⬇️ اینجاست که این مطلب آغاز می‌شود.
در مجموع متون اسلامی، آن بحث هائی كه مربوط به میزان تشخیص امام است، به دو گروه منقسم می شود؛ که به دو نحوه بیان می نماید.

👈 یك قسم از متون است كه ابتداءاً امام را معرفی می كند. یعنی مطلب مربوط به امام است؛
و این كه امام كیست. این متون مختلف هستند.
گاهی می گویند که #امام علیه‌السلام چه كسی است. امام بعد از من یعنی رسول الله ص، چه كسی است؛
و امثال اینها.
گاهی به صورت «ولی» و «مولی» است. اما #الفاظ دال بر معنای «امام»، منحصر به شخص معین نیست؛ و از امیر المؤمنین كه امام اوّل هستند، تا امام دوازدهم یعنی ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ، را شامل می شود.

تنها یك لفظ منحصر به مولای متقیان، امیر المؤمنین علیه السلام است؛ که آن هم كلمۀ «امیر» یا «امیر المؤمنین» است. این كلمه نزد ما منحصراً به خود مولی امیرالمؤمنین علیه السلام اطلاق می شود.
حتی به امام صادق علیه السلام گفته نمی‌شود.
روایات قطعی داریم كه هر كسی به ناحق مدعی این لقب برای خود باشد، یعنی هر کس جز شخص وجود مقدس مولی امیرالمؤمنین علیه‌السلام، حرامزاده است؛
و از ائمۀ شیعه علیهم السلام، احدی مدعی این مقام نبوده است.
لذا باید دقت داشته باشیم که این تعبیر خاص، منحصر به امیر المؤمنین علیه‌السلام است. پس شیعه نمی گوید امیر المؤمنین حسن بن علی، و از این قبیل. این لفظ مقدس را شیعه جز برای امام اول خود ، نمی گوید؛
اما غیر شیعه آن را می گویند.

👈 برخی از الفاظ دال بر امامت است؛ كه ابتداءاً و به نحو مستقیم، به امامت كاری ندارد؛ بلکه به ما دربارۀ #كسی سخنی می گوید كه ما از این سخن،
#می‌فهمیم كه او امام است.
مثلاً «هذا اخی؛ فاسمعوا له و اطیعوا»: «این برادر من است؛ به اوامر او گوش بدهید و فرمان ببرید.» حضرت رسول ص مستقیماً نفرموده اند که این امام است؛ اما از این که به ما گفته اند «فاسمعوا له و اطیعوا»، ما می فهمیم که این شخص علیه‌السلام امام هستند.


🔚 نتیجتاً‌ می شود گفت كه متونی كه ما با آنها مواجه هستیم دو دسته هستند:

• یك دسته متونی كه «امامت» و «امام» را مستقیماً معرفی می كند؛

• دسته دوّم آن متن هایی كه «امام» را مستقیماً معرفی نمی كند؛ بلکه نسبت به مردم، جهات و تكالیفی را بیان می كند كه از آن تكالیف ما می فهمیم كه آن شخص كه این تكلیف وابسته به اوست، «امام» است.

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و طرح مباحث ناب #معرفت_امام

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی

✅ اینفوگرافی نظر مراجع عظام شیعه درباره احمدالحسن بصری

@borrhan

💠 حدیث #قرطاس در منابع شیعه

#حدیث_منزلت
〰〰〰〰〰〰〰▪️▪️

🔻حدیث قرطاس یکی از اشکالات مهم و اساسی است که بر عمر بن خطاب وارد است، این روایت ثابت می‌کند که او رسول خدا را متهم به هذیان‌گویی کرده و اجازه نداده است که وصیت خود را مکتوب نماید. این حدیث در منابع اهل‌سنت ذکر شده است در این پست قصد داریم از منابع شیعه این قضیه را نقل کنیم؛
👤سلیم بن قیس که از تابعین رسول خداصلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم بوده نقل می‌کند::

✍ ابن عباس يحكى قضية الكتف أبان بن أبي عياش عن سليم، قال: إني كنت عند عبد الله بن عباس في بيته وعنده رهط من الشيعة. قال: فذكروا رسول الله صلى الله عليه وآله وموته، فبكى ابن عباس، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الاثنين - وهو اليوم الذي قبض فيه - وحوله أهل بيته وثلاثون رجلا من أصحابه: ايتوني بكتف أكتب لكم فيه كتابا لن تضلوا بعدي ولن تختلفوا بعدي. فمنعهم فرعون هذه الامة فقال: (إن رسول الله يهجر) فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: (إني أراكم تخالفوني وأنا حي، فكيف بعد موتي) ؟ فترك الكتف. قال سليم: ثم أقبل علي ابن عباس فقال: يا سليم، لو لا ما قال ذلك الرجل لكتب لنا كتابا لا يضل أحد ولا يختلف. فقال رجل من القوم: ومن ذلك الرجل ؟ فقال: ليس إلى ذلك سبيل. فخلوت بابن عباس بعد ما قام القوم، فقال: هو عمر. فقلت: صدقت، قد سمعت عليا عليه السلام وسلمان وأبا ذر والمقداد يقولون: (إنه عمر). فقال: يا سليم، اكتم إلا ممن تثق بهم من إخوانك، فإن قلوب هذه الامة أشربت حب هذين الرجلين كما أشربت قلوب بني إسرائيل حب العجل والسامري.

🔸 ابان بن ابی‌عیاش از سلیم نقل می‌کند: به اتفاق جمعی از شیعیان در خانه عبدالله بن عبّاس بودیم که یادی از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و هنگام وفات آن حضرت شد که به این جهت ابن‌عبّاس به گریه افتاد و گفت: رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم در روز دوشنبه‌ای که جان به جانم آفرین تسلیم کرد در حالی که اهل بیتش و سی نفر از اصحابش نزد او حاضر بودند فرمود: برایم کتف [گوسفندی] بیاورید تا برایتان چیزی بنویسم که بعد از آن گمراه نشده و با هم اختلاف نکنید.در این حال بود که فرعون این امّت آنها را از این کار بازداشت و گفت: رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم هذیان می‌گوید.این جا بود که حضرت غضبناک گردید و فرمود: شما را می‌بینم که در حالی که من هنوز زنده هستم و در میان شمایم با من مخالفت می‌کنید معلوم است که بعد از من چگونه خواهید بود. این بود که آوردن کتف به فراموشی سپرده شد. سلیم گفت: ابن‌عبّاس به من روی کرد و گفت:
ای سلیم! اگر این سخن از آن شخص صادر نشده بود آن حضرت برای ما مطلبی نوشته بود که هیچ کس گمراه نمی‌شد و به اختلاف نمی‌افتاد.شخصی از حاضران گفت: شخصی که از این اقدام رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم ممانعت نمود چه کسی بود؟
ابن‌عبّاس گفت: راهی برای افشاء این سرّ وجود ندارد.اما چون بعد از رفتن دیگران با ابن‌عباس خلوت نمودم و از او در باره آن شخص سوال نمودم گفت: آن شخص عمر بود.
ومن به او گفتم: راست می‌گوئی چون از علی علیه‌السّلام و سلمان و اباذر و مقداد شنیدم که آنها نیز می‌گفتند:
آن شخص عمر بود. آنگاه ابن‌عباس گفت: ‌ای سلیم! این راز را نزد کسی باز گو نکن مگر ابن‌که به او اطمینان داشته باشی، چون دل‌های مردم از محبت این دو نفر[ابوبکر و عمر] سیراب گشته همان طور که قلوب بنی‌اسرائیل از محبت گوساله و سامری سیراب گشته.

📗📔 نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 36  صفحه : 277
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/341epkL

📗📔نام کتاب : كتاب سليم بن قيس الهلالي نویسنده : سليم بن قيس الهلالي جلد : 2  صفحه : 794
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2JisnXJ

📗📔 نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 22  صفحه : 498
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2W7meTo

=============
@borrhan

#روز_شمار_شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله《19》

📢📢📢...در روز شنبه ۲۶ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۹ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ،
۲۵ می سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتاد؟؟

➖➖➖▪️🌑🔶🌑

🕜🕕🕓...با وجود آنکه بسیاری از توطئه گران به اصرار پیامبر صلی الله علیه و آله و با دستور مستقیم آن حضرت ،
در محل استقرار سپاه اسامه حاضرند ،
اما از حرکت این لشکر خبری نیست!!

⚠️ بار دیگر در لشکرگاه جُرف - محل استقرار سپاه - اعتراض و سر و صدا به پا خاسته است :

⛔️ چگونه این جوان را فرماندهء مهاجران اول و پیشتاز در اسلام قرار داده اند؟!

برخی به اعتراض صدا را بلند می کنند و عده ای دیگر به دفاع از اسامه سخن می‌گویند ..

◀️ روشن است که اعتراض کنندگان اصلی و بعضاً برخی از پاسخ دهندگان ، همانا مهاجرین پیشتاز در اسلام هستند!!

در بین اعتراض کنندگان نام 🗣 عیّاش بن ابی رَبیعه که از انصار است ، به چشم می خورد ؛ او از هم پیمانان صحیفهء دوم (*) است ؛
پس از رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله نام این فرد را بین حمله کنندگان به خانهء حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها می‌بینیم...

و کسی که در برابر عیّاش بن ابی رَبیعه می ایستد و از اسامه دفاع می کند ، عمر بن خطاب است...🤔....

به هر روی این جنگ زرگری ، توقف سپاه را به همراه دارد ؛

👈👈 سپاهیان - که در عمل همان اهل سقیفه هستند - برای تعیین تکلیف از سپاه خارج شده ، به نزد پیامبر بر می‌گردند.


¤¤خبر به پیشگاه رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌رسد ؛
تاریخ حکایت می کند که پیامبر بسیار آزرده می‌شوند ؛
در حالی که از شدت درد دستمالی بر سر بسته و قطیف ای بر دوش افکنده بودند ، بر می‌خیزند ،
به کمک دیگران و به سختی خود را به مسجد می‌رسانند ؛

....پس از حمد و ثنای الهی ، از فرماندهی اسامه دفاع می‌کنند و در انتها متخلفان از سپاه اسامه را از رحمت الهی دور می‌دانند و آنان را با عبارت زیر لعنت می‌کنند:


💠 لَعَنَ اللّهُ مَن تَخَلَّفَ عَن جَيشِ اسامة.
💠 لعنت خدا است بر هر کس که از شرکت در سپاه اسامه سرباز زند .

آن گاه رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمان به حرکت سپاه می‌دهند ؛ این فرمان چند بار تکرار می‌شود (۱)....

کسانی که قرار بود با اسامه حرکت کنند ، گروه گروه با پیامبر وداع کردند و در جُرف به دیگرِ سپاهیان ملحق شدند

نهایتاً این سپاه امروز نیز حرکت نخواهد کرد...‼️...

در همین ایام - و شاید در همین روز - داستانی شگرف تحقق می‌یابد：

📝 رسول خدا صلی الله علیه و آله که حالشان مساعد نیست , به صورتی که گویا قصد وصیتی خاص دارند ؛ به اطرافیان می‌فرمایند：

💠 " برادرم را فرا خوانید! "

⚠️ عایشه ، همسر پیامبر صلی الله علیه و آله که می‌پندارد رسول خدا صلی الله علیه و آله آخرین لحظات عمر خویش را می‌گذرانند ،
پدر خویش ابوبكر بن ابی قحافه را - که هم اینک باید در سپاه اسامه باشد - فرا میخواند‼️

پیامبر با دیدن ابوبکر روی بر می تابانند و می‌فرمایند：

💠 "برادرم را فراخوانید! "

⚠️ بار دیگر علیرغم آگاهی کامل از مقصود ایشان ، حفصه ، فرزند عمر بن خطاب ، پدر خویش را صدا میزند‼️


پیامبر این بار نیز از حضور عمَر اظهار نارضایتی می‌کنند و با ناراحتی کامل می فرمایند：

💠 " برادرم را بخوانید! "

ام سلمه همسر نیکوکار پیامبر صلی الله علیه و آله در اعتراض به این رفتار می‌گوید：

✨ برادر رسول خدا ، علی را فراخوانید که پیامبر جز او کس دیگری را نمی‌خواهد .(۲)

عایشه نیز به صدا در می آید：

وای بر شما !! آری , او جز علی را نمی خواهد . (۳)


▪️➖امیرمومنان علیه السلام به نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله می آیند؛

… در همین مجلس ، هزار هزار باب علم بر امیر مومنان گشوده می‌شود و سینهء علوی پذیرای دانشهای بی پایان نبوی می‌گردد؛

📌 در پی این ماجرا امیرالمؤمنین علیه السلام از نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله خارج می‌شوند ؛
مردم که متوجه شرایط ویژه این حضور گشته اند ، نگران به سراغ امیر مومنان علیه السلام می‌روند و در این میان , ابوبکر و عمر نیز که حوادث را زیر نظر دارند ، می پرسند：

رفیق تو به تو چه گفت ؟!

پاسخ می شنوند که：

💠 هزار هزار باب علم بر من گشوده شد .

……نگاه پر ابهام آن دو بر امیرمؤمنان علیه السلام دوخته شده است . (۴)

➖▪️➖➖➖

(*) برای آشنایی با صحیفهء اول و دوم و مفاد آن به پست《3》از همین عنوان رجوع کنید.
1⃣ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۵۲/۶ (از منابع اهل تسنن)
2⃣ جواهر المطالب ۱۷۵/۱ ؛ ینابیع الموده ۱۶۳/۲ (از منابع اهل تسنن)
3⃣ مناقب خوارزمی ص۶۸ ؛ الدر النظیم ص۱۹۴ (از منابع اهل تسنن)
4⃣ بحارالانوار ۴۶۳/۲۲

👁‍🗨 کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان

@borrhan

در چنین روزی رسولخدا صلی الله علیه و آله پس از عدم تمکین فرمان مکرر ایشان در به حرکت درآمدن سپاه‌اسامه، تخلف کنندگان و کارشکنان را لعن‌ می‌فرمایند؛
در این ایام رسولخدا هزار هزار باب علم را بر #وصی خویش می‌گشایند‌.
@borrhan