سیدالشهداء علیه السلام و پایین کشیدن عمر از منبر رسول خدا صلی الله علیه و آله

-از منابع شیعه
@borrhan

#از_برهان_بپرس (۱۳)

✅ جایگاه امامت در روایات

👈 #امامان_عدل تحت #سایهء_الهی

〰〰〰〰〰▪️➖▪️

در روایاتی كه مسلمین به عنوان روایات صحیح نقل می كنند، این تعبیر از پیغمبر اكرم صلی الله علیه و آله آمده است كه بعد از من امامانی خواهند آمد؛
در برخی از آن ها تعبیر به دو دسته #امام_عدل و #امام_جور می شود.

به نمونه‌ای از این روایات اشاره می‌کنیم که راوی آن #ابوهریره است:

☑️ قال ، قال النبی صلی الله علیه و آله :
«سبعهٌ یظِلِّهُم الله تعالی فی ظلّه یوم لا ظلّ الا ظلُّه امام عدل [عادل]»

☑️ هفت دسته هستند كه خداوند آنها را در زیر سایه خود می گیرد؛ در آن روزی كه سایه ای جز سایۀ خدا نیست. «امامُ عدل» یا «امامُ عادل».

(الفاظ حدیث مختلف است؛ اما معنا تقریباً یکسان است. « #امام_عادل » که مشخص است؛ یعنی امام دادگر و داد گستر. اما اگر « #امام_عدل » گفته شود، به معنای نهایت دادگستری و عدالت پیشگی است؛ و از باب مبالغه است؛ یعنی امامی كه از هر جهت عادل است.)

ادامۀ حدیث شریف اینست:

«و شاب نَشَأ فی طاعة الله»: جوانی که در پیروی از دستورات الهی رشد یافته و بزرگ شده باشد.

👈👈 این تعبیر در تعداد زیادی از روایات آمده است كه اگر كسی چه كاری را بكند و چگونه باشد، خداوند در روز قیامت و در آن روزی كه سایه ای جز سایۀ او نیست، او را در زیر سایۀ خود قرار می دهد.

⁉️اما این تعبیر به چه معناست؟
مگر در دنیا سایه ای جز سایۀ خدا هست كه در روز قیامت سایه ای جز سایۀ او نیست؟
چگونه این جهت مخصوص به روز قیامت است؟
و گفته می شود در روز قیامت سایه ای جز سایۀ او نیست؟

⬇️ اگر معنای حدیث واضح شود، معلوم می شود كه منشأ این سؤال نرسیدن به معنای حدیث است.

✍.. نحوۀ ادارۀ خداوند متعال در دنیا و قیومیت او بر مسیر زندگی انسان ها در رابطه با كل عالم هستی، از روی سنن و ضوابطی است كه به ارادۀ الهی بر كل هستی، و من جمله زندگی افراد بشر، حكومت می كند.

مثالی بزنیم؛
فرض کنید نحوۀ آفرینش انسان تابع سنتی است. همۀ ما می دانیم باید طی یك سنت معینی، نسل جدیدی موجود بشود.
بدون آن مسیر، نسلی به وجود نمی آید. این مسیر بر تمامی خلق خدا حاکم است؛ خواه در پیدایش ولیی از اولیاء الله باشد؛
یا عدوی از اعداء خدا باشد.
یعنی فرقی نمی كند؛ زمانی که نسل جدیدی پیدا می شود، از راه اجتماع خاصی كه بین دو جنس معین از افراد بشر حاصل می شود،
این اتفاق می افتد. خواه این دو جنس از اولیاء الله باشند، مثلاً سید اولیاء الله مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام و سیدۀ اولیاء الله صدیقه كبری علیهاالسلام باشند؛
و نسل طیب و طاهر از آنها پیدا شود؛ و خواه رئیس اعداء الله با رئیسۀ اعداء الله اجتماع كنند؛
و نسلی موجود شود.
این یک سنت است.

زندگی دنیوی افراد تابع بهره مندی از استعداد ها، قدرت ها، توان ها و شرایط عمومی ای است كه به این استعداد ها فعلیت می دهد.
طبعاً نحوۀ زندگی ها مختلف است.

اما این كه چه كسی بندۀ خوب خدا و چه كسی بندۀ بد خداست، مرحلۀ بعد است.
كسی که در مسیر ثروت واقع شود به ثروت می رسد؛ خواه ولیّ مقرّب خدا باشد، خواه عدوی باشد كه اعلان جنگ با خدا كرده است.

به مثال بیع و ربا دقت بفرمائید:

📖 «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِی مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِینَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ»
﴿بقره/278-279﴾

📖 اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد، از خدا پروا كنيد؛ و اگر مؤمنيد، آنچه از ربا باقى مانده است واگذاريد * و اگر (چنين‏) نكرديد، بدانيد به جنگ با خدا و فرستاده وى‏، برخاسته‏ ايد؛ و اگر توبه كنيد، سرمايه ‏هاى شما از خودتان است‏. نه ستم مى ‏كنيد و نه ستم مى ‏بينيد.


👈👈 هر كس می تواند هم از راه حلال به ثروت برسد و هم از راه حرام.
«حرّم الرّبا» یعنی راه دوم را انتخاب نکنید. اما می توانید از آن راه هم به ثروت برسید. اگر شما دست از ربا بر ندارید، پس شما اعلان کنید با خدا و رسول در جنگ هستید. اما در عین حال هر کس از آن مسیر نیز می تواند به ثروت برسد.
چرا؟
چون خداوند این جهان را و انسان را در ضمن جهان، به آن نحوه اداره می‌كند که منطبق بر سنت هاست؛ و این سنت ها چنانست که چه فردی مقرب خدا باشد یا دور از خدا باشد،
قرب و بعد وی ابتداءاً مدخلیتی در حصول مقصود ندارد.

⚠️ اما در آخرت این حرفها نیست؛ و لذا در این دنیا شخص می تواند به كامجوئی و كامیابی و لذت های متناسب با این جهان برسد؛ خواه بنده خاص و محبوب خدا باشد؛ و خواه دشمن و مغضوب خدا باشد.

《1》

لذا تعبیر شده که در این جهان به جز سایه های رحمت خدا، سایه های دیگری هم هست.

این تعبیر یعنی چه؟

این بدان معنا نیست كه در این جهان افراد متعددی حكومت دارند؛ که یكی از آنها خداست. چنین نگرشی #شرك است.
نه،

بلکه بدان معناست که این جهان، جهان سنت هاست.
كسی که از این سنت ها استفاده كند به نتیجه می رسد؛ خواه ولی الهی باشد؛ خواه عدو الهی باشد.
خدا بنا ندارد که مانع دشمن خود بشود. هر كه از سنت خداوند تعالی در ادارۀ این جهان استفاده كند؛
به مقصود خویش می رسد.
اما در #آخرت این طور #نیست.

در آخرت، بهره برداری بندگان خدا بر اساس استحقاق، و استحقاق نیز تابع عمل گذشته است؛ نه استفاده از سنت.

یعنی در آخرت این گونه نیست كه هر كسی که می تواند تند تر بدود زودتر به بهشت برسد؛ این حرفها نیست. آنكس كه به خدا مقرب تر است زودتر به بهشت می رسد؛
نه آن كس كه می تواند تند تر بدود.

در این جهان اگر ولیّ خدا بخواهد پیاده به مكه برود، شش ماه زمان لازم است تا برسد؛ در عین حال اگر دشمن خدا بخواهد به آنجا برود؛
و مكه هم را خراب كند، می تواند ظرف دو ساعت به مکه برسد.
اما در آخرت این حرفها نیست.

در روزی كه سایه ای جز سایۀ او نیست، یعنی در روزی كه کسی جز از باب استحقاق به هدف خود نائل نخواهد شد. خدا هر كه را مستحق بداند به او می دهد.
این طور نیست كه با فرض عدم استحقاق و بر اساس سنت مردم بتوانند به خیری نائل گردند.
هر کار كردی به نتیجه می رسی. كار خوب كردی به نتیجۀ آن می رسی؛ و كار بدی كردی به نتیجه اش می رسی.

#یافته های آن جهان محصول كار قبلی توست. نتیجه ها قبلاً تعیین شده است. اگر چنانچه تو در آن روز این گونه بودی، مسیرت این است؛
و اگر این گونه نبودی، و میل به تباهی داشتی، راهی جز پذیرش سرانجام كارت نداری؛
مسیر دیگری نیست.

〰〰〰〰〰〰

✅ بر اساس روایات معتبرۀ مخالفین اثبات می‌شود که «امام عدل» تنها حضرت امیر و فرزندان طاهرینشان علیهم السلام هستند.

©کانال برهان و طرح مباحث ناب #معرفت_امام

@borrhan

✅ #امام برترین نام نزد خدا برای حجج الهی

امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه «انى جاعلك للناس اماما» فرمودند:

اگر خداوند نامی برتر از «امام» سراغ داشت، ما را به آن می‌نامید.

@borrhan

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

💠 جایگاه دوستداران امام حسین علیه السلام در کلام نبوی

👤موفق بن احمد خوارزمی از علمای اهل تسنن روایت کرده است:

🔸 حذیفه گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) دست حسین بن علی (علیهما السلام) را گرفت و فرمودند: ای مردم، به خدا سوگند که جد حسین (علیه السلام) نزد خداوند گرامی‌تر از جد یوسف فرزند یعقوب (علیهما السلام) است، این حسین جدش در بهشت است و مادرش در بهشت است و پدرش در بهشت است و برادرش در بهشت است و دوستدارانش در بهشتند و دوستداران دوستدارانش در بهشتند.

📚 مقتل الحسین، تالیف موفق بن احمد خوارزمی، جلد ۱، صفحه ۱۰۹، حدیث ۴۳، چاپ دار انوار الهدی

📃 اسکن کتاب:
http://bit.ly/2kBgy5Y
📃 پوستر:
http://bit.ly/2lOTy3E

@borrhan

#از_برهان_بپرس (۱۴)

✅ جایگاه امامت در روایات مخالفین

👈 طبق روایات معتبرۀ مخالفین ثابت می‌کنیم که «امام » تنها حضرت امیر و فرزندان طاهرینشان علیهم‌السلام هستند.

〰〰〰〰〰〰▪️▪️

ابوسعید خدری نقل می كند:

💠 «قال قال رسول الله (ص) اِنّ احبَّ الناس الی الله یوم القیامه و ادناهم منه مجلساً امام عادل [عدل] و ابغض الناس الی الله و ابعدهم منه مجلساً امام جائر.»

(الترمذی: الجامع الکبیر، ج 3، ص 11، ح 1329، دارالغرب الاسلامی، ط 1996)

💠 محبوب ترين مردم در نزد خداوند در روز قيامت و نزديكتر از همه به او پيشواى دادگستر است؛ و مبغوض ترين مردم و دورتر از همه به او پيشواى ستمگر است.


🔖 مدلول حدیث شریف اینست که محبوب ترین بندگان خدا در روز قیامت پیش خدا و نزدیک ترین آنها به خدا از نظر مقام قرب معنوی،
چه کسی است؟
#امام_عادل ؛

و مغبوض ترین افراد نزد خدا #امام_جائر است.

در این سخن رسول اکرم صلی الله علیه و آله ، فرق بین آن کس كه رهبر عادلی برای مردم باشد؛
و آن کس که رهبر جائری برای مردم باشد ذکر گردیده است.

این حدیث در سایر کتب معتبر عامه نیز آمده است؛
از جمله در مسند احمد حنبل ج 3، ص 22.
____________

حدیث بعدی كه عده ای از صحابه آن را نقل می‌كنند؛
این‌ است:

💠 «من اطاعنی فقد اطاع الله و من عصانی فقد عصی الله و...‌ »

(صحیح البخاری، چاپ بولاق، ج 4، ص 50 و صحیح البخاری سه جلدی، ج 2، ص 182)

💠 هر کس که از من اطاعت کند از خدا اطاعت کرده است؛ و هر کس نافرمانی مرا کند نافرمانی خدا را کرده است.

البته این سخن نیازی به شاهد آوردن حدیث ندارد؛

متن آیۀ كریمه چنین است:

📖 «مَّنْ یطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَیهِمْ حَفِیظًا»
﴿نساء/80﴾

📖 هر كس از پيامبر فرمان برد در حقيقت ‏خدا را فرمان برده و هر كس رويگردان شود ما تو را بر ايشان نگهبان نفرستاده‏ ايم.


معنی آیۀ شریف اینست كه كسی نمی‌تواند بگوید من كاری به پیامبر خدا صلی الله علیه و آله ندارم؛
من از خدا فرمان می برم!
خدا فرمانبری جز از راه پیامبر خود را قبول ندارد؛
كه بگوئی منهای اطاعت رسول، اطاعت خدا را می كنم.

❗️بعضی ها می گویند هر فردی یك راهی به خدا دارد. این حرفها بر خلاف ضوابط شرع است.
البته حمل به صحت این سخن اینست كه فرض شود نه گویندگان می دانند چه می‌گویند ، و نه شنوندگان درک می‌کنند كه چه چیزی گفته می‌شود!

👈👈 «من یطع الرسول فقد اطاع الله» یعنی خدا غیر از راه پیامبر صلی الله علیه و آله به کسی فرمان نمی دهد، که بگویند ما چه کار به پیامبر داریم؟!

خدا چنین اراده فرموده است که جز از راه پیامبر خدا ، از راه دیگری فرمانی به کسی نمی دهد، تا کسی بتواند این ادعا را بکند که من آنچه را خدا می خواهد انجام می دهم.

لذا خاتم انبیاء (صلی الله علیه و آله)
می‌فرمایند:
(حال متن کامل حدیث)

💠 «من اطاعنی فقد اطاع الله و من عصانی فقد عصی الله و من یطع الامیر [الامام] فقد اطاعتی و من یعصی الامیر [الامام] فقد عصانی انّما الامام جُنّه یقاتل من ورائه و یتَّقی بِه»

(صحیح البخاری، چاپ بولاق، ج 4، ص 50 - صحیح البخاری سه جلدی، ج 2، ص 182 - صحیح مسلم، چاپ طیبه، ج 2، ص 891، با کمی اختلاف)


💠 هر کس مرا اطاعت کند قطعاً خدا را اطاعت کرده است؛ و هر که مرا نافرمانی کند قطعاً خدا را نافرمانی کرده است؛ هرکه امیر یا امام را اطاعت کند قطعاً مرا اطاعت کرده است؛ و هر کس امیر یا امام را نافرمانی کند قطعاً مرا نافرمانی کرده است. جز این نیست که امام سپری است که از پشت آن می جنگند؛ و به وسیلۀ آن مصون می مانند.

⬇️ شرح روایت::

🔖 رسول اکرم صلی الله علیه و آله
می‌فرمایند که آن کس که اطاعت از امیر یا امام کند، از من اطاعت کرده است؛
«و من یعصی الامیر [الامام] فقد عصانی» آن کس که از امیر یا امام نافرمانی کند،
معصیت مرا کرده است.

«انّما الامام جُنّه یقاتل من ورائه و یتَّقی بِه» می فرمایند امام سپر امت است.
چرا؟

چون #امام كسی است كه امت می‌تواند در پشت سر او جنگ و جهاد كند؛ و امام آن كسی است که امت به واسطۀ او بلا را از خود دفع می‌كند.

«و انّما الامام جُنّه یقاتل من ورائه و یتَّقی بِه»: امام سپر امت است؛
یعنی نفر اول صف امت است؛
و امت باید در پشت سر امام بجنگد. اگر امام درخواست جنگ کرد امت باید بجنگد؛ امام اعلان صلح کرد امت باید صلح کند.
«یتقی به»: یعنی اگر بلایی متوجه به جانب امت باشد، از راه امام است كه می‌شود جلوی آن بلا را گرفت؛
وهكذا.

《1》

یا مثلاً حدیث معروف دیگری که از پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله نقل شده است؛

که فرمودند:

💠 «قال رسول الله ص: انما الدین النصیحه قلنا لمن؟ قال لله [و لكتابه] و لرسوله و لأئمّه المسلمین و عامتهم»

(صحیح البخاری، چاپ بولاق، ج 1، ص 21 - صحیح البخاری، سه جلدی، ج 1، ص 65 - صحیح مسلم، چاپ طیبة، ج 1، ص 44)

💠 پیامبر اکرم ص به تمیم داری فرمودند:
که دین تنها عبارتست از خیر خواهی. عرض کردیم برای چه کسی؟ فرمودند: برای #خدا، #کتاب او، #پیامبر او، #ائمۀ مسلمین و #عموم مسلمانان.

🔖 شرح روایت::

منظور اینست که اصل دین نصیحت است؛
بدین معنی كه شخصی متدین است كه #مصلحت دیگران را بیابد، بگوید و #پاس بدارد.
معنای نصیحت این است.

ناصح یعنی چه؟
یعنی كسی كه مصلحت دیگری را درك می كند؛ و آنچه را كه درك می كند بیان می کند؛ خیانت نمی كند و واقع استباط خود را می گوید؛ و درمقام حفظ مصلحت دیگران است. معنای نصیحت این است؛ و شخص ناصح چنین شخصی است.

‌خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله می‌فرماید كه اصل دین نصیحت است.

یعنی كسی متدین نمی شود مگر اینكه ناصح باشد. شخصی که مسلمان است، مسلمان واقعی نمی شود مگر این که مصلحت را درک کند؛ و پاسدار مصالح باشد.

حال برای چه کسی باید ناصح باشد؟

«قال لله و لكتابه و لرسوله و لأئمّه المسلمین و عامتهم»: شخص مسلمان نیست مگر آن که مصلحت خدا را پاس بدارد.
پاسداری #مصلحت_خدا یعنی این كه او اهتمام در تثبیت هر چیزی داشته باشد كه به صلاح دین الهی و احكام الهی است؛
سعی درنگهداری و ابقاء مصالح الهی داشته باشد؛ ‌و نیز وظیفۀ خود بداند که هر چه را به زیان احكام الهی است دور و دفع كند.
نسبت به #مصالح_كتاب_خدا كه قرآن مجید باشد، پاسدار باشد.
نسبت به رسول خدا صلی الله علیه و آله به همین نحو ناصح باشد.
در زمان خود حضرت صلی الله علیه و آله از آنچه مصلحت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله می داند پاسداری كند.
بعد از ایشان به لحاظ امتداد رسالت آن حضرت، پاسدار رسول و رسالت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله باشد.

«ولائمّة المسلمین»: و پاسدار مصالح ائمۀ مسلمین باشد. «و عامتهم»: وهم چنین پاسدار مصالح عامۀ مسلمین باشد.

این طور نباشد كه مصلحت خود را از مصلحت مسلمانان جدا بداند. نگوید این كار را بكنم؛ ولو زیان به همۀ مسلمانان برساند؛
این خصلت برای یک مسلمان واقعی دیگر معنا ندارد. هر فرد مسلمان باید پاسدار مصالح عامۀ مسلمین باشد. این گونه نباشد كه با خود بگوید حالا به من سیلی نخورد؛ به هرکه خورد به من مربوط نیست. تا آنجا به من مربوط است که خودم زیان نبینم؛ و حال که من سود بردم، دیگران به من چه؟ این طور نیست.

مسلمان باید پاسدار مصالح عامۀ مسلمین باشد؛ و هكذا.
_________

⁉️⁉️ سؤالی كه بعد از این روایات مطرح می شود اینست كه پیغمبر اكرم صلی الله علیه و آله از چه خبر می‌دهند؟
دربارۀ چه كسی سخن می‌گویند؟

اگر بناست آن كسی كه بعد از پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله به قدرتی رسید، كلمۀ #امام و لفظ #امام بر او صادق نباشد،
پس پیامبر صلی الله علیه و آله دربارۀ چه سخن می‌گویند؟

این فرمایش رسول الله صلی الله علیه و آله را ما نمی‌توانیم آن گونه تفسیر بكنیم كه اگر بعد از من ابوبكر را روی منبر می‌دیدید،
هم چنان كه باید نسبت به من كه مصداق «لرسوله» هستم، ناصح باشید، باید نسبت به ابوبکر هم ناصح باشید؛
چون او همانگونه که در عناوین قبل بیان شد،
مصداق «لائمة المسلمین» است!!

👈👈 نه خود ابی بكر چنین ادعایی داشت و می گفت من «امام المسلمین» هستم؛
و نه آنهائی که بوبكری بودند به او
«یا امامَ المسلمین» می گفتند.
كسی به او امام المسلمین نمی گفت.

آیا والعیاذ بالله خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله شوخی می كنند؟
یا این که دارند سخنی از یك واقعیت در درون جامعۀ اسلامی می گویند؟
هم چنان که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله سخن از كتاب خدا می‌گویند.
اگر والعیاذ بالله، خدا در میان ما كتابی به نام قرآن مجید نداشت، پس از پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله سؤال می كنیم یا رسول الله شما می فرمائید مسلمان باید نسبت به كتاب خدا ناصح باشد؛ خدا كه كتابی ندارد.

اگر مثلاً خدا پیامبری نداشت، وقتی كه گوینده ای بگوید که شخص باید نسبت به رسول خدا ناصح باشد، آیا جای این سؤال نبود که بگوئیم خدا که رسولی ندارد؛ ما ناصح چه کسی باشیم؟

به همین منوال، اگر مسلمانی در جامعه نبود، می شد سؤال کرد كه وقتی ما عامه مسلمین نداریم، چه نصیحتی برای آنان می توان داشت؟

✅ پس وقتی كه پیامبر اكرم ص فرموده اند «لائمّة المسلمین» معنای آن این است كه پیامبر صلی الله علیه و آله بعد از خودشان، برای مسلمانان امام هائی را می‌شناخته اند؛
كه مسلمانها را موظف فرموده اند كه نسبت به آنها ناصح باشند؛

⁉️⁉️ مخالفین ما باید پاسخ دهند:
این امامان چه کسانی بودند؟؟

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و مباحث ناب #معرفت_امام

@borrhan

‍ ‍ #شبهات_محرم (۴۱)

⁉️⁉️ آیا مادر گرامی حضرت علی اکبر در کربلا حاضر بوده‌اند؟؟؟؟

〰〰〰〰〰〰▪️▪️

در برخی از کتب معتبر به حضور آن حصرت اشاره و تصریح شده است.


👤 جناب ابن شهر آشوب تصریح کرده است که مادر حضرت علی‌اکبر (علیه‌السلام) هنگام شهادت فرزندش بر در خیمه ایستاده بود :👇👇

⚫️ ثم تقدم علي بن الحسين الأكبر ( ع ) وهو ابن عثمان عشر سنة ، ويقال ابن خمس وعشرون ، وكان يشبه برسول الله صلى الله عليه وآله خلقا وخلقا ونطقا وجعل يرتجز ويقول أنا علي بن الحسين بن علي * من عصبة جد أبيهم النبي نحن وبيت الله أولى بالوصي * والله لا يحكم فينا ابن الدعي أضربكم بالسيف أحمي عن أبي * أطعنكم بالرمح حتى ينثني طعن غلام هاشمي علوي فقتل سبعين مبارزا ، ثم رجع إلى أبيه وقد أصابته جراحات فقال : يا أبة العطش ، فقال الحسين : يسقيك جدك ، فكر أضا عيهم وهو يقول :
الحرب قد بانت لها حقائق * وظهرت من بعدها مصادق والله رب العرش لا نفارق * جموعكم أو تغمد البوارق فطعنه مرة بن منقذ العبدي على ظهره غدرا فضربوه بالسيف ، فقال الحسين :
على الدنيا بعدك العفا ، وضمه إلى صدره وأتى به إلى باب الفسطاط ، فصارت أمه شهربانويه وهي تنظر إليه ولا تتكلم ، فبقي الحسين وحيدا وفي حجره علي الأصغر فرمي إليه بسهم فأصاب حلقه ، فجعل الحسين يأخذ الدم من نحره فيرميه إلى السماء فما يرجع منه شئ ، ويقول : لا يكون أهون عليك من فصيل ( ناقة صالح ) ، ثم قال : ائتوني بثوب لا يرغب فيه ألبسه غير ثيابي لا أجرد فاني مقتول مسلوب ، 

خلاصه ترجمه:

سپس علی بن الحسین الأکبر به میدان آمد، درحالی‌که هجده سال داشت؛ و گفته‌اند او بیست‌وپنج سال داشته است و در خلقت و رفتار و سخن شبیه‌ترین به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بود. او چنین رجز می‌خواند:

أنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍ‏
مِنْ عَصَبَهٍ جَدُّ أَبِیهِمْ النَّبِیُ‏
نحن وَ بَیْتِ اللَّهِ أَوْلَى بِالْوَصِیِ
وَ اللَّهِ لَا یَحْکُمُ فِینَا ابْنُ الدَّعِیِ
أَضْرِبُکُمْ بِالسَّیْفِ أَحْمِی عَنْ أَبِی‏
أَطَعْنُکُمْ بِالرُّمْحِ حَتَّى یَنْثَنِیَ‏

پس هفتاد نفر را کشت.
سپس به نزد پدرش بازگشت درحالی‌که زخم‌های بسیار بر بدن داشت. گفت: ای پدر! #عطش !
حسین (علیه السلام) فرمود: جدت تو را سیراب خواهد کرد. پس به میدان بازگشت درحالی‌که می‌گفت:

الْحَرْبُ قَدْ بَانَتْ لَهَا حَقَائِقُ‏
وَ ظَهَرَتْ مِنْ بَعْدِهَا مَصَادِقُ‏
وَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ لَا نُفَارِقُ‏
جُمُوعَکُمْ أَوْ تُغْمَدَ الْبَوَارِقُ

مره بن منقذ عبدی (لع) ضربه‌ای از پشت بر او وارد کرد و پس‌ از آن با شمشیر بر او زد.
حسین (علیه‌السلام) فرمود: بعد از تو ننگ بر دنیا باد! و او را به سینه چسبانید و به خیمه آورد. پس مادرش شهربانو(*) بی‌قرار به او نگاه می‌کرد و هیچ نگفت...

📔 کتاب : المناقب - ط المكتبة الحيدرية نویسنده : ابن شهرآشوب جلد : 3  صفحه : 257

http://lib.eshia.ir/16066/3/257

👤 شیخ مهدی مازندرانی از محمد اشرفی مازندرانی نقل می‌کند:
«زمانی که علی‌اکبر کشته شد، لیلا پابرهنه و گیسو پریشان از خیمه بیرون آمد و فریاد زد: وا ولداه! وا ولداه

📔 زنجانی، وسیله الدارین فی أنصار الحسین، ص 293 و 294

==============

(*) نام والده ماجده حضرت علی‌اکبر سلام الله علیه، لیلا است و
حضرت #شهربانو والده ماجده حضرت زین العابدین علیه السلام در هنگام تولد امام سجاد علیه السلام از دنیا رفتند.
و در اینجا به اشتباه نام شهربانو ذکر شده است.

👈 علامه محمدباقر مجلسی در جلاء العیون نیز به همین مطلب تصریح فرموده که
معروف است که حضرت شـهربانو بـه‌ هـنگام‌ تولد امام‌ سجاد در مدینه‌ درگذشتند و در قبرستان بقیع بـه خـاک سـپرده شـدند.

➖➖➖➖➖➖➖

🎥 کلیپ الحاقی از مرحوم
#علامه_شیخ_محمدرضا_جعفری
در پاسخ به همین شبهه را مشاهده فرمائید!

@borrhan

‍ #درس_های_توحید

‍‍ ✅ تنها راه شناخت عظمت خالق چیست؟؟

〰〰〰〰〰〰〰

قال الامام الباقر – علیه السلام – : ایّاکُم و التَفَکُر فی اللهِ ولکن اِذا اَرَدْتُمْ اَنْ تَنْظُروا الی عظمتِهِ فانظروا الی عظیمِ خَلقِه.

آقا امام باقر علیه السلام فرمودند:
از اندیشیدن و فکر کردن درباره خدا بپرهیزید و اگر خواستید در عظمتش بیندیشید در #عظمت_خلقش نظر کنید.

👈🏻نکته:
این سخن امام علیه السلام بر خلاف منش فلسفه زده ها و پیروان عرفان نظری است که تفکر در ذات خدا را متوقف بر استعداد افراد می دانند.

➖➖➖➖➖
منابع::

1️⃣الکافی ج ۱ص۹۳/مرحوم کلینی/مصحح:مصحح علی اکبر غفاری/ناشر:دارالکتب الاسلامیه/تهران۱۴۰۷

2️⃣الفصول المهمة فی اصول الائمه علیهم السلام ج۱ص۱۷۴/ شیخ حر عاملی/ناشر:،موسسه معارف اسلامی امام رضا علیه السلام/قم۱۳۷۶

3️⃣مرآةالعقول فی شرح اخبار آل الرسول علیهم السلام ج۱ ص۳۲۴/علامه مجلسی/مصحح:هاشم رسولی/ناشر:دارالکتب الاسلامیه/تهران۱۳۶۳

4️⃣الشافی فی العقائد و الاخلاق و الاحکام ج۱ ص۱۵۱/فیض کاشانی/محقق:مهدی انصاری قمی/ناشر:لوح محفوظ/تهران ۱۳۸۳

5️⃣جامع السعادات ج۱ ص۲۴۸/میرزا مهدی نراقی/مترجم:کریم فیضی/ناشر:قائم آل محمد عجل الله فرجه/قم۱۳۸۸

〰〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan

#نقد_مولوی

دیدگاه مولوی درباره شمس تبریزی!
که او را استاد و مرشد خود می‌دانست...

@borrhan

#نقد_شمس_تبریزی

#غلو عجیب شمس تبریزی در قبال مولوی!

@borrhan

#نقد_آتئیست

✅ اثبات عذاب آسمانی قوم لوط!

قوم لوط مردمانی بودند که آنچنان در گناه همجنس‌بازی غرق شدند که دیگر حتی تلاشهای پیامبر خدا حضرت لوط علیه السلام هم در جهت اصلاح آنها مفید واقع نشد
و به سبب گناه شنیع قوم لوط حکم عذاب آنان از جانب خداوند حتمی شد. قرآن کریم در آیات متعدد در این خصوص نکاتی را بیان کرده است که برای نمونه ترجمه آنان را میخوانیم:
ما بر اهل این شهر به سبب گناهانشان عذابی از آسمان فرو خواهیم ریخت (۳۴ عنکبوت) پس به هنگام طلوع آفتاب فرياد [مرگبار] آنان را فرو گرفت؛ و آن [شهر] را زير و زبر كرديم و بر آنان سنگهايى از سنگ گل بارانديم. (۷۳ و ۷۴ سوره حجر)

👈 نتایج تحقیقات خاکبرداری از شهری که با توصیفات تورات از شهرهای سدوم و گومورا مطابقت دارد، خبر از یک باران شهابی میدهد. این شهاب باران منجر به نابودی یک تمدن در صحرای اردن شد!

تایمز ۲۰۱۸ | goo.gl/sf99mD
اکسپرس | goo.gl/7UW4qP
فوربس | goo.gl/wL2D7m
تک تایمز | goo.gl/RTtQBz

@borrhan