روضه‌خوانی حضرت زینب کبری در روز #اربعین
سوال: چرا زینب کبری فرمودند : ما رایت الا جمیلا؟ چرا نفرمودند ما رایت الا حسنا؟
خوب فرض بفرمائید ایشان فرموده بودند: «ما رأیت الا حسناً.» آیا ایرادی داشت؟ در واقع، بسیاری از افراد وقتی جمله ای را از بزرگان می‌شنوند، سعی دارند آن را آن گونه که دوست دارند توجیه کنند.
در بارۀ فرق بین «حُسن» و «جمال» گفته اند «حسن» عبارت است از ویژگی هایی در یک چیز که موجب می شود آن چیز خوب، زیبا و مطلوب شود. این ویژگی ها در آن چیز وجود دارد. در مقابل، «جمال» یعنی این که چیزی چنان باشد که در چشم بیننده، زیبا به نظر برسد. از این رو ممکن است بیننده ای یک چیز را زیبا ببیند و آن را بپسندد؛ و بگوید که آن چیز زیباست. در عین حال، ممکن است بینندۀ دیگری همان چیز را زیبا به شمار نیاورد.
پس «ما رأیت الا جمیلاً.» یعنی من هیچ حادثه ای را ناخوشایند نیافتم؛ چون مشیت الهی در آن بود. و به هرچه خداوند برای ما مقدر فرموده است راضی هستیم؛ ولو این که سراسر سختی و تلخی باشد.این مصائب و سختی ها در برابر رضای الهی، برای ما قابل تحمل می شود.
تقریباً، معادل همان «رضاً بقضائک» سید الشهداء علیه السلام
سوال: چرا زینب کبری فرمودند : ما رایت الا جمیلا؟ چرا نفرمودند ما رایت الا حسنا؟
خوب فرض بفرمائید ایشان فرموده بودند: «ما رأیت الا حسناً.» آیا ایرادی داشت؟ در واقع، بسیاری از افراد وقتی جمله ای را از بزرگان می‌شنوند، سعی دارند آن را آن گونه که دوست دارند توجیه کنند.
در بارۀ فرق بین «حُسن» و «جمال» گفته اند «حسن» عبارت است از ویژگی هایی در یک چیز که موجب می شود آن چیز خوب، زیبا و مطلوب شود. این ویژگی ها در آن چیز وجود دارد. در مقابل، «جمال» یعنی این که چیزی چنان باشد که در چشم بیننده، زیبا به نظر برسد. از این رو ممکن است بیننده ای یک چیز را زیبا ببیند و آن را بپسندد؛ و بگوید که آن چیز زیباست. در عین حال، ممکن است بینندۀ دیگری همان چیز را زیبا به شمار نیاورد.
پس «ما رأیت الا جمیلاً.» یعنی من هیچ حادثه ای را ناخوشایند نیافتم؛ چون مشیت الهی در آن بود. و به هرچه خداوند برای ما مقدر فرموده است راضی هستیم؛ ولو این که سراسر سختی و تلخی باشد.این مصائب و سختی ها در برابر رضای الهی، برای ما قابل تحمل می شود.
تقریباً، معادل همان «رضاً بقضائک» سید الشهداء علیه السلام
«زیارت امام حسین علیه السلام و
زیارت #اربعین»
در این روز زیارت امام حسین (علیه‌السلام) مستحب است و این زیارت، همانا خواندن زیارت اربعین است که از امام عسکری (سلام الله علیه) روایت شده که فرمودند:
" علامت مؤمن پنج چیز است،
۱- پنجاه و یک رکعت نماز فریضه و نافله در شب و روز خواندن
۲- و زیارت اربعین کردن
۳- و انگشتر بر دست راست کردن
۴- و جَبین (پیشانی)را در سجده بر خاک گذاشتن
۵- و بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ را بلند گفتن است."
https://t.me/borrhan/36913
@borrhan
زیارت #اربعین»
در این روز زیارت امام حسین (علیه‌السلام) مستحب است و این زیارت، همانا خواندن زیارت اربعین است که از امام عسکری (سلام الله علیه) روایت شده که فرمودند:
" علامت مؤمن پنج چیز است،
۱- پنجاه و یک رکعت نماز فریضه و نافله در شب و روز خواندن
۲- و زیارت اربعین کردن
۳- و انگشتر بر دست راست کردن
۴- و جَبین (پیشانی)را در سجده بر خاک گذاشتن
۵- و بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ را بلند گفتن است."
https://t.me/borrhan/36913
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#اربعین
✅ اهل بیت علیهم سلام در کدام اربعین وارد کربلا شدند؟
〰〰〰〰〰▪️⬇️
⁉️ س ۶۴٩ : با اينكه محدث نورى (ره) در كتاب لؤلؤ و مرجان از شيخ مفيد و شيخ كفعمى و شيخ طوسى و علامه حلى رضوان الله عليهم اجمعين نقل نموده كه اهل بيت پيامبر (ص) روز اربعين از شام به طرف مدينه حركت كردند. ولى عده‌اى از علما چون علامه مجلسى (ره) در زاد المعاد، فاضل بيرجندى (ره) در «وقايع الشهور» ، محدث قمى (ره) در «منتهى الامال» ، دكتر آيتى (ره) در «بررسى تاريخ عاشورا» ورود اهل بيت در روز اربعين به كربلا را فرموده‌اند، نظر حضرتعالى چيست؟
📝ج: هو العالم; اين امر مورد اختلاف است ولى به نظر من ورود اهل بيت به كربلا در همان اربعين اول بوده است.
📙📘استفتائات (پرسش و پاسخ هاي مسائل شرعي)- نویسنده:آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی ناشر:حديث دلمحل نشر:قمسال نشر: ١٣٨٢ - ج 2 ص 268
〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan
✅ اهل بیت علیهم سلام در کدام اربعین وارد کربلا شدند؟
〰〰〰〰〰▪️⬇️
⁉️ س ۶۴٩ : با اينكه محدث نورى (ره) در كتاب لؤلؤ و مرجان از شيخ مفيد و شيخ كفعمى و شيخ طوسى و علامه حلى رضوان الله عليهم اجمعين نقل نموده كه اهل بيت پيامبر (ص) روز اربعين از شام به طرف مدينه حركت كردند. ولى عده‌اى از علما چون علامه مجلسى (ره) در زاد المعاد، فاضل بيرجندى (ره) در «وقايع الشهور» ، محدث قمى (ره) در «منتهى الامال» ، دكتر آيتى (ره) در «بررسى تاريخ عاشورا» ورود اهل بيت در روز اربعين به كربلا را فرموده‌اند، نظر حضرتعالى چيست؟
📝ج: هو العالم; اين امر مورد اختلاف است ولى به نظر من ورود اهل بيت به كربلا در همان اربعين اول بوده است.
📙📘استفتائات (پرسش و پاسخ هاي مسائل شرعي)- نویسنده:آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی ناشر:حديث دلمحل نشر:قمسال نشر: ١٣٨٢ - ج 2 ص 268
〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from [ کانال برهان ]
▪️پادشاهان همه مبهوت مَقامت،گویند:
این چه شاهیست مگر؟این همه نوکر دارد!
فرارسیدن اربعین سید و سالار شهیدان بر امام عصر علیه السلام و شما بزرگواران تسلیت باد.
@borrhan
این چه شاهیست مگر؟این همه نوکر دارد!
فرارسیدن اربعین سید و سالار شهیدان بر امام عصر علیه السلام و شما بزرگواران تسلیت باد.
@borrhan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#اربعین
✅سخنان پرشور یکی از علمای اهل‌سنت ایران در پیاده روی اربعین:
❗️وهابیون «سلفی» نیستند «علفی» هستند،
درواقع علف‌خوار انگلیس‌اند❗️
#کشتی_نجات_بشریت
@borrhan
✅سخنان پرشور یکی از علمای اهل‌سنت ایران در پیاده روی اربعین:
❗️وهابیون «سلفی» نیستند «علفی» هستند،
درواقع علف‌خوار انگلیس‌اند❗️
#کشتی_نجات_بشریت
@borrhan
#اربعین
💚 فلسفه زیارت اربعین (۱۶)
👈 حجت خدا ، پای پیاده به سوی معبود...
➖➖➖➖➖▪️▪️
▪️إِبْرَاهِيمُ الرَّافِعِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ يَمْشِيَانِ إِلَى الْحَجِّ فَلَمْ يَمُرَّا بِرَاكِبٍ إِلَّا نَزَلَ يَمْشِي فَثَقُلَ ذَلِكَ عَلَى بَعْضِهِمْ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ لِلْحَسَنِ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ الْمَشْيَ قَدْ ثَقُلَ عَلَى جَمَاعَةٍ مِمَّنْ مَعَكَ مِنَ النَّاسِ إِذَا رَأَوْكُمَا تَمْشِيَانِ لَمْ تَطِبْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَرْكَبُوا فَلِمَ مَا رَكِبْتُمَا فَقَالَ الْحَسَنُ لَا نَرْكَبُ قَدْ جَعَلْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا الْمَشْيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ عَلَى أَقْدَامِنَا وَ لَكِنَّا نَتَنَكَّبُ عَنْ الطَّرِيقِ فَأَخَذَا جَانِباً مِنَ النَّاسِ
🔶 ابراهيم بن رافعى از پدرش از جدش روايت كند كه گفت: امام حسن و امام حسين (علیهما السلام) را ديدم كه پياده به #حج ميرفتند، پس به هيچ سوارى نميگذشتند جز اينكه(باحترام آن دو بزرگوار) #پياده ميشد،
پس كار به برخى از ايشان سخت شد(و از پياده روى به رنج افتادند) از اين رو بسعد بن أبى وقاص گفتند:
پياده روى بر ما دشوار است، و خوش نداريم با اينكه اين دو بزرگوار #پياده ميروند ما سوار شويم.
سعد بن أبى وقاص به امام حسن عليه السّلام عرض كرد:
اى ابا محمد پياده روى به گروهى از اين مردم كه با شما هستند دشوار شده،و مردم چون مى‌بينند شما را كه پياده ميرويد دلشان راضى نمى‌شود سوار شوند(از اين رو) اگر سوار شويد نيكو است.
♥️حضرت امام حسن عليه السّلام فرمود:ما سوار نمى‌شويم، زیرا با خود عهد كرده‌ايم كه با پاى پياده بسوى خانه خدا برويم،
ولى ما از كنار راه در بيراهه ميرويم ؛
پس از مردم كناره
گرفتند(كه هر كه ميخواهد سوار شود).
📒📙📗المناقب لابن شهرآشوب.ابن شهرآشوب ج:3ص:399
➖➖➖➖➖➖
☑️ کانال برهان
@borrhan
💚 فلسفه زیارت اربعین (۱۶)
👈 حجت خدا ، پای پیاده به سوی معبود...
➖➖➖➖➖▪️▪️
▪️إِبْرَاهِيمُ الرَّافِعِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ يَمْشِيَانِ إِلَى الْحَجِّ فَلَمْ يَمُرَّا بِرَاكِبٍ إِلَّا نَزَلَ يَمْشِي فَثَقُلَ ذَلِكَ عَلَى بَعْضِهِمْ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ لِلْحَسَنِ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ الْمَشْيَ قَدْ ثَقُلَ عَلَى جَمَاعَةٍ مِمَّنْ مَعَكَ مِنَ النَّاسِ إِذَا رَأَوْكُمَا تَمْشِيَانِ لَمْ تَطِبْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَرْكَبُوا فَلِمَ مَا رَكِبْتُمَا فَقَالَ الْحَسَنُ لَا نَرْكَبُ قَدْ جَعَلْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا الْمَشْيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ عَلَى أَقْدَامِنَا وَ لَكِنَّا نَتَنَكَّبُ عَنْ الطَّرِيقِ فَأَخَذَا جَانِباً مِنَ النَّاسِ
🔶 ابراهيم بن رافعى از پدرش از جدش روايت كند كه گفت: امام حسن و امام حسين (علیهما السلام) را ديدم كه پياده به #حج ميرفتند، پس به هيچ سوارى نميگذشتند جز اينكه(باحترام آن دو بزرگوار) #پياده ميشد،
پس كار به برخى از ايشان سخت شد(و از پياده روى به رنج افتادند) از اين رو بسعد بن أبى وقاص گفتند:
پياده روى بر ما دشوار است، و خوش نداريم با اينكه اين دو بزرگوار #پياده ميروند ما سوار شويم.
سعد بن أبى وقاص به امام حسن عليه السّلام عرض كرد:
اى ابا محمد پياده روى به گروهى از اين مردم كه با شما هستند دشوار شده،و مردم چون مى‌بينند شما را كه پياده ميرويد دلشان راضى نمى‌شود سوار شوند(از اين رو) اگر سوار شويد نيكو است.
♥️حضرت امام حسن عليه السّلام فرمود:ما سوار نمى‌شويم، زیرا با خود عهد كرده‌ايم كه با پاى پياده بسوى خانه خدا برويم،
ولى ما از كنار راه در بيراهه ميرويم ؛
پس از مردم كناره
گرفتند(كه هر كه ميخواهد سوار شود).
📒📙📗المناقب لابن شهرآشوب.ابن شهرآشوب ج:3ص:399
➖➖➖➖➖➖
☑️ کانال برهان
@borrhan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#اربعین
#گسترش_تشیع
🎬 تدفین یک زن فرانسوی درمسیر زائران اربعین!
ماری پیر والکمن، پژوهشگر فرانسوی که طبق وصیتش در عمود ۱۷۲نجف_کربلا دفن شد...
〰〰〰〰〰〰〰〰
اسلام شناس مسلمان فرانسوی خانم ماری پیر والکمن معروف به مریم ابو الذهب، بنا بر وصیتنامه‌اش در #نجف‌اشرف #تشییع شد ودر مسیر #زائران_اربعین حسینی آرام گرفت.
اسلام شناس مسلمان فرانسوی خانم ماری پیر والکمان که پس از مسلمان شدن نام (مریم ابوالذهب) را برای خود برگزیده بود در فانی را وداع گفت و بنا بر وصیتنامه اش در صحن مطهر علوی تشییع شد ودر حسینیه ای در جاده نجف کربلا در نزدیکی عمود شماره 172 به خاک سپرده شد.
مریم ابوالذهب در سال (1952م) در خانواده ای کاتولیک به دنیا آمد و در سن 18 سالگی به دین مبین اسلام گروید ومذهب اهل بیت (ع) را برگزید.
وی فارغ التحصیل رشته علوم سیاسی از دانشگاه پاریس می باشد وسالها در موسسه ملی زبان‌ها و تمدن‌های شرقی پاریس (INALCO) بعنوان استاد وپژوهشگر فعال بود.
این استاد وپژوهشگر فرانسوی چندین بار به زیارت عتبات عالیات مشرف شد
و با اساتید دانشگاهی ومراجع عظام نجف دیدار کرد و وصیت نمود پس از مرگش در مسیر زائران اربعین دفن شود.
@borrhan
#گسترش_تشیع
🎬 تدفین یک زن فرانسوی درمسیر زائران اربعین!
ماری پیر والکمن، پژوهشگر فرانسوی که طبق وصیتش در عمود ۱۷۲نجف_کربلا دفن شد...
〰〰〰〰〰〰〰〰
اسلام شناس مسلمان فرانسوی خانم ماری پیر والکمن معروف به مریم ابو الذهب، بنا بر وصیتنامه‌اش در #نجف‌اشرف #تشییع شد ودر مسیر #زائران_اربعین حسینی آرام گرفت.
اسلام شناس مسلمان فرانسوی خانم ماری پیر والکمان که پس از مسلمان شدن نام (مریم ابوالذهب) را برای خود برگزیده بود در فانی را وداع گفت و بنا بر وصیتنامه اش در صحن مطهر علوی تشییع شد ودر حسینیه ای در جاده نجف کربلا در نزدیکی عمود شماره 172 به خاک سپرده شد.
مریم ابوالذهب در سال (1952م) در خانواده ای کاتولیک به دنیا آمد و در سن 18 سالگی به دین مبین اسلام گروید ومذهب اهل بیت (ع) را برگزید.
وی فارغ التحصیل رشته علوم سیاسی از دانشگاه پاریس می باشد وسالها در موسسه ملی زبان‌ها و تمدن‌های شرقی پاریس (INALCO) بعنوان استاد وپژوهشگر فعال بود.
این استاد وپژوهشگر فرانسوی چندین بار به زیارت عتبات عالیات مشرف شد
و با اساتید دانشگاهی ومراجع عظام نجف دیدار کرد و وصیت نمود پس از مرگش در مسیر زائران اربعین دفن شود.
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#عزاداری
✅ ماجرای جالب دستور حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها به نوحه‌سرایی بر سیدالشهداء علیه السلام به نقل از یکی از علمای بزرگ اهل تسنن
👈 قدمت #زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه نزد اهل تسنن مخصوصا در ایام خاص زیارتی مانند نیمه شعبان و ...
〰〰〰〰▪️💦
👤 ابوعلی تنوخی، از علمای بزرگ مخالفین ما مینویسد:::
پدرم برایم گفت که روزی ابوالحسن کاتب آمد و گفت: آیا در بغداد شخصی که نامش ابن اصدق باشد را می شناسید؟
پدرم گفت: در آن مجلس کسی جز من آن شخص (ابن اصدق) را نشناخت و من گفتم: بله او را می شناسم.چرا از او سوال کردی؟
ابوالحسن کاتب گفت: او چه کار می کند؟
پدرم پاسخ داد: بر حسین علیه السلام #نوحه سرایی می کند.
پدرم گفت: ابوالحسن کاتب گریه کرد و گفت: پیرزنی از اهل کرخ پیش من است که مرا تربیت کرده است و به دلیل لهجه‌اش نمی تواند کلمات را صحیح ادا کند چه برسد به این که بخواهد شعری را نقل کند و این پیرزن از زنان صالح است و بسیار روزه می گیرد و اهل تهجد است.
محل خواب او نزدیک من است و دیشب متوجه شدم که مرا صدا زد و گفت: ای ابوالحسن.
گفتم: چه شده است؟
گفت: پیش من بیا.
به نزد او رفتم و دیدم که می لرزد.
گفتم: چه اتفاقی برایت افتاده است؟
گفت: یک جزء قرآنم را خواندم و خوابیدم.در خواب دیدم که گویی در مقابل یکی از دوازه های کرخ هستم. اتاق تمیزی را دیدم که (دیوارهایش) سفید و اندکی قرمز بود، درب آن باز بود و زنان دم درب ایستاده بودند.
به آنها گفتم چه کسی از دنیا رفته ؟ چه خبر است؟ آنها به داخل اتاق اشاره کردند.
وارد شدم دیدم اتاقی در نهایت زیبایی است و در وسط آن بانویی جوان هستند که نیکوتر و زیباتر از ایشان ندیده بودم، لباس زیبای سفید رنگی که بلند بود به تن داشت و روی آن نیز روپوشی (شنل) که فوق العاده سفید رنگ، پوشیده بود، در دامانش سر بریده ای بود که خون از آن می جوشید.
گفتم: تو چه کسی هستی؟
فرمود : با تو کاری ندارم، من فاطمه دختر رسول خدا هستم و این سر فرزندم حسین «علیه السلام»است.از طرف من به ابن اصدق بگو این شعر را به عنوان نوحه (برای حسینم) بخواند:
فرزند من مریض نبود (بر اثر بیماری از دنیا نرفت) این را سؤال کنید و قبل از این واقعه نیز بیمار نبود.
ناگهان به خودم آمدم.
ابوالحسن کاتب می گوید: آن پیرزن به جای «لم امرضه» به دلیل لهجه اش گفت «لم امرطه» چرا که نمی توانست حرف «ض» را درست تلفظ کند.پیرزن پس از آن آرام گرفت تا آن که خوابید.
ابوالحسن به من گفت:
ای ابوالقاسم حال که ابن اصدق را می‌شناسی، امانتداری کن و این خبر را به ابن اصدق برسان؛ من گفتم به خاطر امر #سرور_بانوان اطاعت می کنم.
ابوالقاسم تنوخی در ادامه می گوید: این داستان در ماه #شعبان بود، مردم زمانی که می خواستند به زیارت امام حسین «علیه السلام» بروند از حنبلی ها به شدت آزار می دیدند.
من آنقدر تلاش کردم که بالاخره توانستم خودم را در شب #نیمه_شعبان به حائر حسینی برسانم.
جویای ابن اصدق شدم تا این که او را دیدم.
به او گفتم حضرت فاطمه «سلام الله علیها» به تو امر نموده اند که قصیده ای را که در آن بیت مذکور را به عنوان نوحه (برای امام حسین «علیه السلام») بخوانی:
لم امرّضه فأسلو ... لا ولا کان مریضا (فرزند من مریض نبود (بر اثر بیماری از دنیا نرفت) این را سؤال کنید و قبل از این واقعه نیز بیمار نبود.)
به ابن اصدق گفتم من قبل از این ماجرا این قصیده را بلد نبودم.
حال ابن اصدق دگرگون شد. قضیه خواب را برای او و حاضران در جلسه به طور کامل نقل کردم، همگی به شدت #گریه کردند و تمام شب با همین قصیده نوحه سرایی کردند.
اول این قصیده این بیت است:
👈 ای دو چشم اشک ببارید و به شدت #گریه کنید و خشک نشوید.
این شعر برای برخی از شاعران اهل کوفه است.
سپس به نزد ابوالحسن کاتب بازگشتم و او را از آن چه رخ داد با خبر ساختم.
〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی از کتب مخالفین
@borrhan
✅ ماجرای جالب دستور حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها به نوحه‌سرایی بر سیدالشهداء علیه السلام به نقل از یکی از علمای بزرگ اهل تسنن
👈 قدمت #زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه نزد اهل تسنن مخصوصا در ایام خاص زیارتی مانند نیمه شعبان و ...
〰〰〰〰▪️💦
👤 ابوعلی تنوخی، از علمای بزرگ مخالفین ما مینویسد:::
پدرم برایم گفت که روزی ابوالحسن کاتب آمد و گفت: آیا در بغداد شخصی که نامش ابن اصدق باشد را می شناسید؟
پدرم گفت: در آن مجلس کسی جز من آن شخص (ابن اصدق) را نشناخت و من گفتم: بله او را می شناسم.چرا از او سوال کردی؟
ابوالحسن کاتب گفت: او چه کار می کند؟
پدرم پاسخ داد: بر حسین علیه السلام #نوحه سرایی می کند.
پدرم گفت: ابوالحسن کاتب گریه کرد و گفت: پیرزنی از اهل کرخ پیش من است که مرا تربیت کرده است و به دلیل لهجه‌اش نمی تواند کلمات را صحیح ادا کند چه برسد به این که بخواهد شعری را نقل کند و این پیرزن از زنان صالح است و بسیار روزه می گیرد و اهل تهجد است.
محل خواب او نزدیک من است و دیشب متوجه شدم که مرا صدا زد و گفت: ای ابوالحسن.
گفتم: چه شده است؟
گفت: پیش من بیا.
به نزد او رفتم و دیدم که می لرزد.
گفتم: چه اتفاقی برایت افتاده است؟
گفت: یک جزء قرآنم را خواندم و خوابیدم.در خواب دیدم که گویی در مقابل یکی از دوازه های کرخ هستم. اتاق تمیزی را دیدم که (دیوارهایش) سفید و اندکی قرمز بود، درب آن باز بود و زنان دم درب ایستاده بودند.
به آنها گفتم چه کسی از دنیا رفته ؟ چه خبر است؟ آنها به داخل اتاق اشاره کردند.
وارد شدم دیدم اتاقی در نهایت زیبایی است و در وسط آن بانویی جوان هستند که نیکوتر و زیباتر از ایشان ندیده بودم، لباس زیبای سفید رنگی که بلند بود به تن داشت و روی آن نیز روپوشی (شنل) که فوق العاده سفید رنگ، پوشیده بود، در دامانش سر بریده ای بود که خون از آن می جوشید.
گفتم: تو چه کسی هستی؟
فرمود : با تو کاری ندارم، من فاطمه دختر رسول خدا هستم و این سر فرزندم حسین «علیه السلام»است.از طرف من به ابن اصدق بگو این شعر را به عنوان نوحه (برای حسینم) بخواند:
فرزند من مریض نبود (بر اثر بیماری از دنیا نرفت) این را سؤال کنید و قبل از این واقعه نیز بیمار نبود.
ناگهان به خودم آمدم.
ابوالحسن کاتب می گوید: آن پیرزن به جای «لم امرضه» به دلیل لهجه اش گفت «لم امرطه» چرا که نمی توانست حرف «ض» را درست تلفظ کند.پیرزن پس از آن آرام گرفت تا آن که خوابید.
ابوالحسن به من گفت:
ای ابوالقاسم حال که ابن اصدق را می‌شناسی، امانتداری کن و این خبر را به ابن اصدق برسان؛ من گفتم به خاطر امر #سرور_بانوان اطاعت می کنم.
ابوالقاسم تنوخی در ادامه می گوید: این داستان در ماه #شعبان بود، مردم زمانی که می خواستند به زیارت امام حسین «علیه السلام» بروند از حنبلی ها به شدت آزار می دیدند.
من آنقدر تلاش کردم که بالاخره توانستم خودم را در شب #نیمه_شعبان به حائر حسینی برسانم.
جویای ابن اصدق شدم تا این که او را دیدم.
به او گفتم حضرت فاطمه «سلام الله علیها» به تو امر نموده اند که قصیده ای را که در آن بیت مذکور را به عنوان نوحه (برای امام حسین «علیه السلام») بخوانی:
لم امرّضه فأسلو ... لا ولا کان مریضا (فرزند من مریض نبود (بر اثر بیماری از دنیا نرفت) این را سؤال کنید و قبل از این واقعه نیز بیمار نبود.)
به ابن اصدق گفتم من قبل از این ماجرا این قصیده را بلد نبودم.
حال ابن اصدق دگرگون شد. قضیه خواب را برای او و حاضران در جلسه به طور کامل نقل کردم، همگی به شدت #گریه کردند و تمام شب با همین قصیده نوحه سرایی کردند.
اول این قصیده این بیت است:
👈 ای دو چشم اشک ببارید و به شدت #گریه کنید و خشک نشوید.
این شعر برای برخی از شاعران اهل کوفه است.
سپس به نزد ابوالحسن کاتب بازگشتم و او را از آن چه رخ داد با خبر ساختم.
〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی از کتب مخالفین
@borrhan
Telegram
attach 📎
#روز_شمار_شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله 《15》
وقایع روز یکشنبه ، دوشنبه ، سه شنبه ۲۰ ، ۲۱ و ۲۲ صفر سال ۱۱ هجری قمری ؛ ۳ ،۴ ، ۵ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ؛ ۱۹ ، ۲۰ و ۲۱ می سال ۶۳۲ میلادی:::
👈 بیماری پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله شدت یافته است، لذا ایشان این ۳ روز را در منزل خویش و در بستر بیماری گذرانیده اند...
عده ای از توطئه گران نیز در اطراف پیامبر صلی الله علیه و آله حضور دارند تا از اخبار داخل منزل پیامبر و وضعیت ایشان بی اطلاع نباشند!
سپاه اسامه که باید فرسنگ ها از مدینه دور باشد ، هم چنان خارج از مدینه بی‌حرکت و ساکن است!
در همین ایام ، پیامبر خدا صلی الله علیه و آله ، خطبه‌ای مهم ایراد می‌فرمایند، در حین خطبه، عمر بن الخطاب برمی‌خیزد و
سوالی می پرسد که گویای عدم وجود ذره‌ای ایمان در اوست!!
رسولخدا ناراحت شده ولی قاطعانه پاسخ می‌فرمایند....
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29635
@borrhan
وقایع روز یکشنبه ، دوشنبه ، سه شنبه ۲۰ ، ۲۱ و ۲۲ صفر سال ۱۱ هجری قمری ؛ ۳ ،۴ ، ۵ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ؛ ۱۹ ، ۲۰ و ۲۱ می سال ۶۳۲ میلادی:::
👈 بیماری پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله شدت یافته است، لذا ایشان این ۳ روز را در منزل خویش و در بستر بیماری گذرانیده اند...
عده ای از توطئه گران نیز در اطراف پیامبر صلی الله علیه و آله حضور دارند تا از اخبار داخل منزل پیامبر و وضعیت ایشان بی اطلاع نباشند!
سپاه اسامه که باید فرسنگ ها از مدینه دور باشد ، هم چنان خارج از مدینه بی‌حرکت و ساکن است!
در همین ایام ، پیامبر خدا صلی الله علیه و آله ، خطبه‌ای مهم ایراد می‌فرمایند، در حین خطبه، عمر بن الخطاب برمی‌خیزد و
سوالی می پرسد که گویای عدم وجود ذره‌ای ایمان در اوست!!
رسولخدا ناراحت شده ولی قاطعانه پاسخ می‌فرمایند....
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29635
@borrhan
#حکایت مرد اعرابی که ضامن ادای دیه‌ای کامل شده بود و دیگر قادر به پرداخت آن نبود...
https://t.me/borrhan/9430
#حکایت مرد شامی که با بغض تمام بر امام حسین وارد شد و در حالی از نزد ایشان رفت که....
https://t.me/borrhan/9392
حکایت پینه‌های پشت سالار شهیدان
https://t.me/borrhan/9308
حکایت شیرین شرم امام حسین از سائل و گریه سائل بر سالار شهیدان
https://t.me/borrhan/9271
دعوای مرد شامی و مرد هاشمی و احسان عجیب حسنین علیهما‌السلام
https://t.me/borrhan/9225
امام حسین و هم‌سفره شدن با مساکین
https://t.me/borrhan/9156
حکایت مرد گنهکار و رسول خدا و شفاعت حسینی
https://t.me/borrhan/9121
حسن عاقبت مرد شامی در مسجد اموی
https://t.me/borrhan/25447
حسن عاقبت سفیر روم در مجلس یزید
https://t.me/borrhan/25275
مسلمان شدن راهب نصرانی در مسیر اسرای حسینی
https://t.me/borrhan/25075
حسن عاقبت یحیای یهودی در مسیر کاروان اسرای اهل بیت
https://t.me/borrhan/24902
حسن عاقبت دو برادر در آخرین ساعات عمر سیدالشهداء
https://t.me/borrhan/24651
حسن عاقبت برادر خولی در آخرین دقایق عمر سیدالشهداء
https://t.me/borrhan/24455
@borrhan
https://t.me/borrhan/9430
#حکایت مرد شامی که با بغض تمام بر امام حسین وارد شد و در حالی از نزد ایشان رفت که....
https://t.me/borrhan/9392
حکایت پینه‌های پشت سالار شهیدان
https://t.me/borrhan/9308
حکایت شیرین شرم امام حسین از سائل و گریه سائل بر سالار شهیدان
https://t.me/borrhan/9271
دعوای مرد شامی و مرد هاشمی و احسان عجیب حسنین علیهما‌السلام
https://t.me/borrhan/9225
امام حسین و هم‌سفره شدن با مساکین
https://t.me/borrhan/9156
حکایت مرد گنهکار و رسول خدا و شفاعت حسینی
https://t.me/borrhan/9121
حسن عاقبت مرد شامی در مسجد اموی
https://t.me/borrhan/25447
حسن عاقبت سفیر روم در مجلس یزید
https://t.me/borrhan/25275
مسلمان شدن راهب نصرانی در مسیر اسرای حسینی
https://t.me/borrhan/25075
حسن عاقبت یحیای یهودی در مسیر کاروان اسرای اهل بیت
https://t.me/borrhan/24902
حسن عاقبت دو برادر در آخرین ساعات عمر سیدالشهداء
https://t.me/borrhan/24651
حسن عاقبت برادر خولی در آخرین دقایق عمر سیدالشهداء
https://t.me/borrhan/24455
@borrhan
#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
✅ زائر قبر سیدالشهدا علیه السلام و مقام #شفاعت
〰〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
🔻روایتی زییا در کتاب کامل الزیارات با سند صحیح که امام صادق علیه السلام میفرماید زائر قبر امام حسین در قیامت صدنفر از اهل دوزخ را شفاعت میکند؛
این روایت هیچ گونه تعارضی با عقائد و مبانی کلامی شیعه ندارد و کاملا مطابق حکم عقل آیات قرآنی و روایات فراوان است ، روایت به شرح زیر است::
✍ 2 حَدَّثَنِي أَبِي (رحمه الله) وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَ عَلِيُ بْنُ الْحُسَيْنِ جَمِيعاً عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَيْفٍ التَّمَّارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ زَائِر الْحُسَيْنِ (ع) مُشَفَّعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِمِائَةِ رَجُلٍ كُلُّهُمْ قَدْ وَجَبَتْ لَهُمُ النَّارُ مِمَّنْ كَانَ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْمُسْرِفِينَ
🔸 پدرم رحمة اللّه عليه و محمّد بن الحسن و علىّ بن الحسين جملگى، از سعد بن عبد اللّه، از محمّد بن عيسى بن عبيد، از صفوان بن يحيى، از مردى از سيف تمّار، از حضرت ابى عبد اللّه عليه السّلام، وى گفت: شنيدم حضرت امام صادق عليه السّلام مى فرمودند: زائر امام حسين عليه السّلام در روز قيامت صد نفر كه همگى اهل دوزخ بوده و در دنيا از مسرفين بودند را شفاعت مى كند.
📗📔 نام کتاب : كامل الزيارات نویسنده : ابن قولويه القمي جلد : 1 صفحه : 332
▫️اسکن کتاب:
https://bit.ly/32udCsv
〰〰〰〰〰〰〰
🔍بررسی سند روایت::
1⃣ محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد أبو جعفر شيخ القميين و فقيههم و متقدمهم و وجههم و يقال: إنه نزيل قم و ما كان أصله منها. ثقة ثقة عين مسكون إليه.»
رجال النجاشي ج 1 ص383
▫️اسکن :
🌐 https://bit.ly/2Mqz63Q
2⃣ علی بن الحسین بن بابویة
«684 - علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبو الحسن شيخ القميين في عصره و متقدمهم و فقيههم و ثقتهم... .»
رجال النجاشي ج 1 ص261
▫️اسکن :
🌐https://bit.ly/2VWuKV3
3⃣ پدر ابن قولویة: محمد بن قولویة
«318 جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه ... و كان أبوه يلقب مسلمة من خيار أصحاب سعد ... .»
رجال النجاشي ج1 ص 123
▫️اسکن :
🌐 https://bit.ly/2MrKw7g
4⃣ سعد بن عبد الله
«467 سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي أبو القاسم
شيخ هذه الطائفة و فقيهها و وجهها. كان سمع من حديث العامة شيئا كثيرا، و سافر في طلب الحديث، لقي من وجوههم الحسن بن عرفة و محمد بن عبد الملك الدقيقي و أبا حاتم الرازي و ... .»
رجال النجاشي ج1 ص 177
▫️اسکن:
🌐 https://bit.ly/2J1PllV
5⃣ محمد عيسى بن عبيد
«896 - محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين بن موسى مولى أسد بن خزيمة أبو جعفر جليل في (من) أصحابنا ثقة عين كثير الرواية حسن التصانيف روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام مكاتبة و مشافهة.»
رجال النجاشي ج1 ص333
▫️اسکن:
🌐 https://bit.ly/2J37teV
6⃣ صفوان بن یحیی البجلی؛ از اصحاب اجماع ومشایخ ثقات
«524 - صفوان بن يحيى أبو محمد البجلي بياع السابري
كوفي ثقة ثقة عين. روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام و روى هو عن الرضا عليه السلام و كانت له عنده منزلة شريفة.»
رجال النجاشي ج1 ص197
▫️اسکن:
🌐https://bit.ly/31xElmN
7⃣ رجل
این راوی تنها راوی این سنده که ناشناخته است اما این مساله صدمه ای به صحت این روایت نمیزند چون اولا: کسی که روایت را از این راوی نقل کرده صفوان بن یحیی و صفوان از مشایخ ثقات است یعنی از کسانی که علمای شیعه معتقدند جز از ثقات روایت نقل نمی کرده و به همین دلیل جایی که این مشایخ روایت را به صورت مرسل نقل کنندچون یقین داریم که جز از ثقات نقل نمی کنند روشن میشود که این شخص مجهول ثقة است ؛مرحوم شیخ طوسی در اینمورد مینویسد:::
سوت الطائفة بين ما يرويه محمد بن أبي عمير ، و صفوان بن يحيى ، و أحمد بن محمد بن أبي نصر و غيرهم من الثقات الذين عرفوا بأنهم لا يروون و لا يرسلون إلا عمن«»يوثق به و بين ما أسنده غيرهم، و لذلك عملوا بمراسيلهم إذا انفردوا عن رواية غيرهم.
طائفه شیعه فرق گذاشته اند میان آن چه که محمد بن ابی عمیر و صفوان بی یحیی و احمد بن محمد بن ابی نصر و دیگر مشایخ ثقاتی که به صورت مسند یا مرسل، جز از ثقة نقل نمی کنند، نقل کرده اند و میان آن چه که دیگران نقل کرده اند و به همین دلیل به روایت مرسل این مشایخ ثقات عمل کرده اند حتی اگر آن روایت را فقط همین مشایخ نقل کرده باشند.»
العدة في أصول الفقه ج1 ص154
🌐 https://bit.ly/33TaPJN
8⃣ سیف التمار
«505- سيف بن سليمان التمار أبو الحسن كوفي روى عن أبي عبد الله عليه السلام ثقة.»
رجال النجاشي ج1 ص189
▫️اسکن :
🌐https://bit.ly/2oTAu64
〰〰〰〰〰〰
@borrhan
✅ زائر قبر سیدالشهدا علیه السلام و مقام #شفاعت
〰〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
🔻روایتی زییا در کتاب کامل الزیارات با سند صحیح که امام صادق علیه السلام میفرماید زائر قبر امام حسین در قیامت صدنفر از اهل دوزخ را شفاعت میکند؛
این روایت هیچ گونه تعارضی با عقائد و مبانی کلامی شیعه ندارد و کاملا مطابق حکم عقل آیات قرآنی و روایات فراوان است ، روایت به شرح زیر است::
✍ 2 حَدَّثَنِي أَبِي (رحمه الله) وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَ عَلِيُ بْنُ الْحُسَيْنِ جَمِيعاً عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَيْفٍ التَّمَّارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ زَائِر الْحُسَيْنِ (ع) مُشَفَّعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِمِائَةِ رَجُلٍ كُلُّهُمْ قَدْ وَجَبَتْ لَهُمُ النَّارُ مِمَّنْ كَانَ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْمُسْرِفِينَ
🔸 پدرم رحمة اللّه عليه و محمّد بن الحسن و علىّ بن الحسين جملگى، از سعد بن عبد اللّه، از محمّد بن عيسى بن عبيد، از صفوان بن يحيى، از مردى از سيف تمّار، از حضرت ابى عبد اللّه عليه السّلام، وى گفت: شنيدم حضرت امام صادق عليه السّلام مى فرمودند: زائر امام حسين عليه السّلام در روز قيامت صد نفر كه همگى اهل دوزخ بوده و در دنيا از مسرفين بودند را شفاعت مى كند.
📗📔 نام کتاب : كامل الزيارات نویسنده : ابن قولويه القمي جلد : 1 صفحه : 332
▫️اسکن کتاب:
https://bit.ly/32udCsv
〰〰〰〰〰〰〰
🔍بررسی سند روایت::
1⃣ محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد أبو جعفر شيخ القميين و فقيههم و متقدمهم و وجههم و يقال: إنه نزيل قم و ما كان أصله منها. ثقة ثقة عين مسكون إليه.»
رجال النجاشي ج 1 ص383
▫️اسکن :
🌐 https://bit.ly/2Mqz63Q
2⃣ علی بن الحسین بن بابویة
«684 - علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبو الحسن شيخ القميين في عصره و متقدمهم و فقيههم و ثقتهم... .»
رجال النجاشي ج 1 ص261
▫️اسکن :
🌐https://bit.ly/2VWuKV3
3⃣ پدر ابن قولویة: محمد بن قولویة
«318 جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه ... و كان أبوه يلقب مسلمة من خيار أصحاب سعد ... .»
رجال النجاشي ج1 ص 123
▫️اسکن :
🌐 https://bit.ly/2MrKw7g
4⃣ سعد بن عبد الله
«467 سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي أبو القاسم
شيخ هذه الطائفة و فقيهها و وجهها. كان سمع من حديث العامة شيئا كثيرا، و سافر في طلب الحديث، لقي من وجوههم الحسن بن عرفة و محمد بن عبد الملك الدقيقي و أبا حاتم الرازي و ... .»
رجال النجاشي ج1 ص 177
▫️اسکن:
🌐 https://bit.ly/2J1PllV
5⃣ محمد عيسى بن عبيد
«896 - محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين بن موسى مولى أسد بن خزيمة أبو جعفر جليل في (من) أصحابنا ثقة عين كثير الرواية حسن التصانيف روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام مكاتبة و مشافهة.»
رجال النجاشي ج1 ص333
▫️اسکن:
🌐 https://bit.ly/2J37teV
6⃣ صفوان بن یحیی البجلی؛ از اصحاب اجماع ومشایخ ثقات
«524 - صفوان بن يحيى أبو محمد البجلي بياع السابري
كوفي ثقة ثقة عين. روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام و روى هو عن الرضا عليه السلام و كانت له عنده منزلة شريفة.»
رجال النجاشي ج1 ص197
▫️اسکن:
🌐https://bit.ly/31xElmN
7⃣ رجل
این راوی تنها راوی این سنده که ناشناخته است اما این مساله صدمه ای به صحت این روایت نمیزند چون اولا: کسی که روایت را از این راوی نقل کرده صفوان بن یحیی و صفوان از مشایخ ثقات است یعنی از کسانی که علمای شیعه معتقدند جز از ثقات روایت نقل نمی کرده و به همین دلیل جایی که این مشایخ روایت را به صورت مرسل نقل کنندچون یقین داریم که جز از ثقات نقل نمی کنند روشن میشود که این شخص مجهول ثقة است ؛مرحوم شیخ طوسی در اینمورد مینویسد:::
سوت الطائفة بين ما يرويه محمد بن أبي عمير ، و صفوان بن يحيى ، و أحمد بن محمد بن أبي نصر و غيرهم من الثقات الذين عرفوا بأنهم لا يروون و لا يرسلون إلا عمن«»يوثق به و بين ما أسنده غيرهم، و لذلك عملوا بمراسيلهم إذا انفردوا عن رواية غيرهم.
طائفه شیعه فرق گذاشته اند میان آن چه که محمد بن ابی عمیر و صفوان بی یحیی و احمد بن محمد بن ابی نصر و دیگر مشایخ ثقاتی که به صورت مسند یا مرسل، جز از ثقة نقل نمی کنند، نقل کرده اند و میان آن چه که دیگران نقل کرده اند و به همین دلیل به روایت مرسل این مشایخ ثقات عمل کرده اند حتی اگر آن روایت را فقط همین مشایخ نقل کرده باشند.»
العدة في أصول الفقه ج1 ص154
🌐 https://bit.ly/33TaPJN
8⃣ سیف التمار
«505- سيف بن سليمان التمار أبو الحسن كوفي روى عن أبي عبد الله عليه السلام ثقة.»
رجال النجاشي ج1 ص189
▫️اسکن :
🌐https://bit.ly/2oTAu64
〰〰〰〰〰〰
@borrhan
#اربعین
✔️ جاماندگان زیارت #اربعین !
به استقبال زائرین حسینی بروید؛
تا شما نیز در ثواب آنان شریک شوید!
امام صادق علیه السلام فرمودند:
💎 هنگامی که فردی از برادران شما از زیارت ما یا زیارت قبور ما باز می گردد،
به #استقبال او روید، بر او #سلام دهید، به وی به خاطر آنچه خداوند به او عطا فرموده است بگویید :
#گوارایت باد.
با این عمل ، ثوابی #مثل #ثواب_او برای شما منظور خواهد شد ، و به واسطه رحمت الهی ثوابی مثل ثواب او شما را در بر خواهد گرفت؛
زیرا فردی به زیارت ما یا به زیارت قبور ما نمی آید مگر آنکه رحمت(الهی) او را در برگرفته و گناهانش آمرزیده میشود.
📙بحارالأنوار، جلد ۱۰۲صفحه ۳۰۲
http://lib.eshia.ir/11008/102/302
@borrhan
✔️ جاماندگان زیارت #اربعین !
به استقبال زائرین حسینی بروید؛
تا شما نیز در ثواب آنان شریک شوید!
امام صادق علیه السلام فرمودند:
💎 هنگامی که فردی از برادران شما از زیارت ما یا زیارت قبور ما باز می گردد،
به #استقبال او روید، بر او #سلام دهید، به وی به خاطر آنچه خداوند به او عطا فرموده است بگویید :
#گوارایت باد.
با این عمل ، ثوابی #مثل #ثواب_او برای شما منظور خواهد شد ، و به واسطه رحمت الهی ثوابی مثل ثواب او شما را در بر خواهد گرفت؛
زیرا فردی به زیارت ما یا به زیارت قبور ما نمی آید مگر آنکه رحمت(الهی) او را در برگرفته و گناهانش آمرزیده میشود.
📙بحارالأنوار، جلد ۱۰۲صفحه ۳۰۲
http://lib.eshia.ir/11008/102/302
@borrhan
#از_برهان_بپرس (۱۲)
✅ جایگاه امامت در اسلام
#کاربرد_نابجای_عنوان_امام
〰〰〰〰〰〰〰〰
✍... در اینکه بعد از خاتم انبیاء (صلی الله علیه و آله) در جامعه اسلامی، حاکمانی به حکومت رسیدند بحثی نیست و کسی منکر این جهت نیست.
مگر آن که کسی منکر حقایق تاریخی باشد و
منکر حقایق تاریخی بودن مانند منکر حقایق عینی بودن است.
مانند اینکه فردی منکر وجود شهر تهران در دنیا باشد منکر باشد!!
به هر رو، بعد از رحلت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله کسانی به حکومت و قدرت جامعه اسلامی رسیدند. در این انکاری نیست.
اما اینها تا یک قرن و نیم، هیچکدامشان کلمه < #امام > را برای خودشان نپذیرفتند.
نه خودشان و نه آنهائی که اینان را به ریاست پذیرفتند؛
و نه حتی آنهائی که از اینها انتقاد می‌کردند؛ هیچ کدامشان به عنوان تعبیری از آن منصب و پستی که اشغال کرده بودند برای آن زمام داران ، کلمه #امام را نپذیرفتند.
مثلاً ابوبکر نه در عصر خودش نه بعد از عصر او، کسی برای ابوبکر از عنوان امام استفاده نکرد.
خلیفه یا خلیفة رسول الله یا امیرالمؤمنین گفتند.
خلیفه گفته می شود؛ خلیفة رسول الله گفته می شود. حال این سخن بجاست یا نابجا مطلب دیگری است.
این تعبیر در بارۀ او گفته می شود.
حداقل آنهائی که آن مسیر را به عنوان مسیر صحیح، پذیرفته اند؛ و این شخص را به عنوان کسی که عملاً می باید پذیرفت، که او متصدی در دست داشتن قدرتهای لازم در جامعه ای بنام جامعه اسلامی باشد پذیرفته اند؛
یعنی کسی که وجودش در یک جامعه به عنوان رئیس سیاسی لازم است، پذیرفته اند که این قدرتها در دست او باشد. آنهائی که این را پذیرفتند،
که از آنها تعبیر می شود به پیروان خلافت ابی بکر، که خلافت وی را صحیح می دانند؛ همانها هم از ابو بکر به #امام #تعبیر_نمیکردند.
خلیفه دوم همچنین؛ و سوّمی نیز، و بعد از او معاویه و سایر پادشاهانی که نام خلیفه بر خود نهادند، که حدود 13، 14 نفر هستند.
تا سال 132 هجری که خلافت بنی امیه منقرض شد و خلفاء بنی العباس روی کار آمدند چنین بود
پیشتر در شماره سوم از همین عنوان
بیان کردیم که :
👤 ابوالعباس قلقشندی در مأثر الانافة فی معالم الخلافه می گوید:
در آن عصر کلمه امام اطلاقش بر خلیفه خیلی تازه است و اساسش از شیعه هاست. و در آنجا گفته شد که شیعیان امامشان را مقتدا می دانند چون قائل به #عصمت اند؛
و لذا نسبت به کسانی که رهبرانشان هستند این را می گویند.
اما در خلافت که دایرۀ کاری او و دیگران از یکدیگر جداست؛
و هر چه او می کند دیگران نباید بکنند؛ این دو دایره وقتی که از هم مشخص شد معنا ندارد به کسی که نباید به وی اقتدا شود، امام بگویند.
معنای #امام اینست که هر کاری او میکند من هم باید #دقیقاً #تبعیت کنم.
بر خلاف دایره خلافت موقتی که منحصر است به دایره امور عامه، به آن بیانی که قبلا عرض کردیم؛
https://t.me/borrhan/34409
یعنی به طور خلاصه، کاری که
اولاً، شخص معینی نباید عهده دار آن شود؛ و
ثانیاً، یک نفر در رأس هرم قدرت قرار می‌گیرد.
به چنین زمام داری در یک جامعه، کلمه #امام اطلاق نمی شود؛
و لذا گفته نشده است.
در حالیکه به مولی امیرالمؤمنین علیه السلام، از همان عصر کلمه #امام می‌گفتند.
در کل جامعه اسلامی، حتی آنهائی که امامت را به معنای شیعی‌اش نپذیرفتند، از امیرالمؤمنین علیه السلام به
#الامام_علی تعبیر می کنند؛
اما الامام ابوبکر نمی گویند.
خلیفه رسول الله می گویند امّا الامام علی #لقب_خاص ایشان است.
👈👈👈 پس امامت بعد از رحلت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله عملاً مصداقی نداشت؛
و نمی توان گفت که خلفاء بنی العباس، مثلاً ابو جعفر منصور، یا ابوالعباس سفاح امتیازی داشتند ، برابی بکر و عمر که باید به ابوالعباس سفاح امام گفت؛ اما به ابوبکر نباید امام گفت.
چرا؟
برای این که مسلمانها در بارۀ ابوالعباس سفّاح بر دو دسته اند.
1- یک عده می گویند آنها نا بجا بودند
2- یک عده می گویند بجا بودند.
آنهائی که اعتقاد داشتند نابجا نبودند نه به آنها خلیفۀ بجا می گویند و نه امام به جا می گویند.
آنهائی که بجا میدانند اینها را دنبال روی یک هرمی می دانند که در رأسش ابی بکر و عمراست؛ و آن دو را بدون شک افضل از همه اینها می دانند؛
و کلمه امامت اگر سزای آنها،
یعنی رؤوس هرم، نباشد یقیناً سزای اینها هم نیست.
اینکه شخص خودش نام امامت بر خودش بنهد، این خودش یک نکته ای دارد،
كه ان شاءالله در بحث تاريخ بني العباس بیان خواهیم کرد كه چگونه هم لقب را ، هم منصب را و هم شخص را دزديدند.
➖➖➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل مباحث ناب #معرفت_امام
@borrhan
✅ جایگاه امامت در اسلام
#کاربرد_نابجای_عنوان_امام
〰〰〰〰〰〰〰〰
✍... در اینکه بعد از خاتم انبیاء (صلی الله علیه و آله) در جامعه اسلامی، حاکمانی به حکومت رسیدند بحثی نیست و کسی منکر این جهت نیست.
مگر آن که کسی منکر حقایق تاریخی باشد و
منکر حقایق تاریخی بودن مانند منکر حقایق عینی بودن است.
مانند اینکه فردی منکر وجود شهر تهران در دنیا باشد منکر باشد!!
به هر رو، بعد از رحلت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله کسانی به حکومت و قدرت جامعه اسلامی رسیدند. در این انکاری نیست.
اما اینها تا یک قرن و نیم، هیچکدامشان کلمه < #امام > را برای خودشان نپذیرفتند.
نه خودشان و نه آنهائی که اینان را به ریاست پذیرفتند؛
و نه حتی آنهائی که از اینها انتقاد می‌کردند؛ هیچ کدامشان به عنوان تعبیری از آن منصب و پستی که اشغال کرده بودند برای آن زمام داران ، کلمه #امام را نپذیرفتند.
مثلاً ابوبکر نه در عصر خودش نه بعد از عصر او، کسی برای ابوبکر از عنوان امام استفاده نکرد.
خلیفه یا خلیفة رسول الله یا امیرالمؤمنین گفتند.
خلیفه گفته می شود؛ خلیفة رسول الله گفته می شود. حال این سخن بجاست یا نابجا مطلب دیگری است.
این تعبیر در بارۀ او گفته می شود.
حداقل آنهائی که آن مسیر را به عنوان مسیر صحیح، پذیرفته اند؛ و این شخص را به عنوان کسی که عملاً می باید پذیرفت، که او متصدی در دست داشتن قدرتهای لازم در جامعه ای بنام جامعه اسلامی باشد پذیرفته اند؛
یعنی کسی که وجودش در یک جامعه به عنوان رئیس سیاسی لازم است، پذیرفته اند که این قدرتها در دست او باشد. آنهائی که این را پذیرفتند،
که از آنها تعبیر می شود به پیروان خلافت ابی بکر، که خلافت وی را صحیح می دانند؛ همانها هم از ابو بکر به #امام #تعبیر_نمیکردند.
خلیفه دوم همچنین؛ و سوّمی نیز، و بعد از او معاویه و سایر پادشاهانی که نام خلیفه بر خود نهادند، که حدود 13، 14 نفر هستند.
تا سال 132 هجری که خلافت بنی امیه منقرض شد و خلفاء بنی العباس روی کار آمدند چنین بود
پیشتر در شماره سوم از همین عنوان
بیان کردیم که :
👤 ابوالعباس قلقشندی در مأثر الانافة فی معالم الخلافه می گوید:
در آن عصر کلمه امام اطلاقش بر خلیفه خیلی تازه است و اساسش از شیعه هاست. و در آنجا گفته شد که شیعیان امامشان را مقتدا می دانند چون قائل به #عصمت اند؛
و لذا نسبت به کسانی که رهبرانشان هستند این را می گویند.
اما در خلافت که دایرۀ کاری او و دیگران از یکدیگر جداست؛
و هر چه او می کند دیگران نباید بکنند؛ این دو دایره وقتی که از هم مشخص شد معنا ندارد به کسی که نباید به وی اقتدا شود، امام بگویند.
معنای #امام اینست که هر کاری او میکند من هم باید #دقیقاً #تبعیت کنم.
بر خلاف دایره خلافت موقتی که منحصر است به دایره امور عامه، به آن بیانی که قبلا عرض کردیم؛
https://t.me/borrhan/34409
یعنی به طور خلاصه، کاری که
اولاً، شخص معینی نباید عهده دار آن شود؛ و
ثانیاً، یک نفر در رأس هرم قدرت قرار می‌گیرد.
به چنین زمام داری در یک جامعه، کلمه #امام اطلاق نمی شود؛
و لذا گفته نشده است.
در حالیکه به مولی امیرالمؤمنین علیه السلام، از همان عصر کلمه #امام می‌گفتند.
در کل جامعه اسلامی، حتی آنهائی که امامت را به معنای شیعی‌اش نپذیرفتند، از امیرالمؤمنین علیه السلام به
#الامام_علی تعبیر می کنند؛
اما الامام ابوبکر نمی گویند.
خلیفه رسول الله می گویند امّا الامام علی #لقب_خاص ایشان است.
👈👈👈 پس امامت بعد از رحلت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله عملاً مصداقی نداشت؛
و نمی توان گفت که خلفاء بنی العباس، مثلاً ابو جعفر منصور، یا ابوالعباس سفاح امتیازی داشتند ، برابی بکر و عمر که باید به ابوالعباس سفاح امام گفت؛ اما به ابوبکر نباید امام گفت.
چرا؟
برای این که مسلمانها در بارۀ ابوالعباس سفّاح بر دو دسته اند.
1- یک عده می گویند آنها نا بجا بودند
2- یک عده می گویند بجا بودند.
آنهائی که اعتقاد داشتند نابجا نبودند نه به آنها خلیفۀ بجا می گویند و نه امام به جا می گویند.
آنهائی که بجا میدانند اینها را دنبال روی یک هرمی می دانند که در رأسش ابی بکر و عمراست؛ و آن دو را بدون شک افضل از همه اینها می دانند؛
و کلمه امامت اگر سزای آنها،
یعنی رؤوس هرم، نباشد یقیناً سزای اینها هم نیست.
اینکه شخص خودش نام امامت بر خودش بنهد، این خودش یک نکته ای دارد،
كه ان شاءالله در بحث تاريخ بني العباس بیان خواهیم کرد كه چگونه هم لقب را ، هم منصب را و هم شخص را دزديدند.
➖➖➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل مباحث ناب #معرفت_امام
@borrhan
Telegram
کانال برهان
#از_برهان_بپرس (۳)
⁉️امام در شیعه به چه معناست؟
با دقت بخوانید!
〰〰〰〰 ▪️➖ ▪️
"امام" : لفظی عربی است.
☑️ اَمَّ ، یَأُمُّ = ای قَصَدَ = قصد کرد.
☑️ اَمَّ الشئ =یعنی متوجه شد.
فرض کنید که شخصی در مسیری می‌رود و مقصدی دارد که می‌خواهد بدان برسد. این عملی…
⁉️امام در شیعه به چه معناست؟
با دقت بخوانید!
〰〰〰〰 ▪️➖ ▪️
"امام" : لفظی عربی است.
☑️ اَمَّ ، یَأُمُّ = ای قَصَدَ = قصد کرد.
☑️ اَمَّ الشئ =یعنی متوجه شد.
فرض کنید که شخصی در مسیری می‌رود و مقصدی دارد که می‌خواهد بدان برسد. این عملی…
پس از وقفه‌ای ۱ ماهه ،
مباحث ناب معارفیِ #از_برهان_بپرس، مجدد در دستور کار کانال قرار گرفت؛
تا کنون در این عنوان به سوالات زیر پاسخ داده‌ایم:
-فرق نبی با رسول
-معنای پیامبر اولوالعزم
-امام در شیعه به چه معناست؟
-جایگاه امامت در قرآن
-معنای امت و مختصری بر معنای امام امت
@borrhan
مباحث ناب معارفیِ #از_برهان_بپرس، مجدد در دستور کار کانال قرار گرفت؛
تا کنون در این عنوان به سوالات زیر پاسخ داده‌ایم:
-فرق نبی با رسول
-معنای پیامبر اولوالعزم
-امام در شیعه به چه معناست؟
-جایگاه امامت در قرآن
-معنای امت و مختصری بر معنای امام امت
@borrhan
#روز_شمار_شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله 《16》
وقایع روز چهارشنبه ۲۳صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۶ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۲۲ می سال ۶۳۲ میلادی
👈👈 رسول خدا صلی الله علیه و آله در چنین روزی در حالیکه به شدت بیمارند و دستمالی به سر بسته‌اند با کمک امیرالمومنین علیه‌السلام و فضل بن عباس، به منبر می‌روند؛
و ضمن اشاره‌ای دوباره به #حدیث_ثقلین ، از معیت قرآن و امیرالمومنین علی علیه السلام می‌گویند...
در انتهای خطبه ، آن حضرت اعلام می‌دارند به هر کس وعده‌ای داده‌ام و تاکنون ادا نکرده‌ام ، نزد من آید؛
انتقادهای عمر بن الخطاب در پی این واقعه و طعنه به مردمان ،
که در ادامه انتقادهای پی‌در‌پی او در آخرین روزهای حیات نبوی است، برای اهل دقت حاوی پیام بسیار مهمی است!
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29678
@borrhan
وقایع روز چهارشنبه ۲۳صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۶ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۲۲ می سال ۶۳۲ میلادی
👈👈 رسول خدا صلی الله علیه و آله در چنین روزی در حالیکه به شدت بیمارند و دستمالی به سر بسته‌اند با کمک امیرالمومنین علیه‌السلام و فضل بن عباس، به منبر می‌روند؛
و ضمن اشاره‌ای دوباره به #حدیث_ثقلین ، از معیت قرآن و امیرالمومنین علی علیه السلام می‌گویند...
در انتهای خطبه ، آن حضرت اعلام می‌دارند به هر کس وعده‌ای داده‌ام و تاکنون ادا نکرده‌ام ، نزد من آید؛
انتقادهای عمر بن الخطاب در پی این واقعه و طعنه به مردمان ،
که در ادامه انتقادهای پی‌در‌پی او در آخرین روزهای حیات نبوی است، برای اهل دقت حاوی پیام بسیار مهمی است!
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29678
@borrhan
✅ در چنین روزی رسولخدا صلی الله علیه و آله اشاره‌ای دوباره فرمودند به حدیث نورانی و راهگشای
علي مع القرآن و القرآن مع علي
▪️اشاره به حدیث معیت قرآن و امیرالمومنین در جریان جنگ #جمل در کلام ام سلمه همسر باوفای رسول خدا صلی الله علیه و آله و اثبات بطلان اصحاب جمل
https://t.me/borrhan/29681
▪️سلیم به قیس و اشاره به #حدیث_ثقلین و حدیث معیت قرآن و اهل بیت
و اشاره به حدیثی مشابه در کافی شریف
https://t.me/borrhan/29683
https://t.me/borrhan/29696
▪️پاسخ به دروغگویی #ابن_تیمیه در تکذیب حدیث معیت امیرالمومنین علیه السلام با حق
https://t.me/borrhan/29688
🔺+اسکن‌های ذیل این لینک
▪️امیرالمومنین قرآن ناطق و کسی که برای تاویل قرآن می‌جنگد و اثبات جهنمی بودن اهل #جمل و #صفین و نهروان
https://t.me/borrhan/29693
https://t.me/borrhan/22284
▪️مصادر این حدیث در منابع عامه
https://t.me/borrhan/74
▪️آیت الله وحید خراسانی : این حدیث بطلان خلافت خلیفه اول و دوم و سوم سقیفه است.
https://t.me/borrhan/29682
▪️شرح مرحوم خبازیان بر محوریت امیرالمومنین علی علیه السلام
https://t.me/borrhan/21732
@borrhan
علي مع القرآن و القرآن مع علي
▪️اشاره به حدیث معیت قرآن و امیرالمومنین در جریان جنگ #جمل در کلام ام سلمه همسر باوفای رسول خدا صلی الله علیه و آله و اثبات بطلان اصحاب جمل
https://t.me/borrhan/29681
▪️سلیم به قیس و اشاره به #حدیث_ثقلین و حدیث معیت قرآن و اهل بیت
و اشاره به حدیثی مشابه در کافی شریف
https://t.me/borrhan/29683
https://t.me/borrhan/29696
▪️پاسخ به دروغگویی #ابن_تیمیه در تکذیب حدیث معیت امیرالمومنین علیه السلام با حق
https://t.me/borrhan/29688
🔺+اسکن‌های ذیل این لینک
▪️امیرالمومنین قرآن ناطق و کسی که برای تاویل قرآن می‌جنگد و اثبات جهنمی بودن اهل #جمل و #صفین و نهروان
https://t.me/borrhan/29693
https://t.me/borrhan/22284
▪️مصادر این حدیث در منابع عامه
https://t.me/borrhan/74
▪️آیت الله وحید خراسانی : این حدیث بطلان خلافت خلیفه اول و دوم و سوم سقیفه است.
https://t.me/borrhan/29682
▪️شرح مرحوم خبازیان بر محوریت امیرالمومنین علی علیه السلام
https://t.me/borrhan/21732
@borrhan