Forwarded from اتچ بات
پ.ن::::
اینکه پرداخت حق الناس #واجب است شکی در آن نیست و روایات زیادی پیرامون آن وجود دارد ،
و بنا بر روایات کسی که دِین برگردن دارد باید تصفیه کند تا حسناتش کامل به او برسد،
اما اینکه اگر بنا به دلایلی مثل ماجرای کربلا یا مرگ ناگهانی یا.....
شخصی نتوانست حق الناس را بپردازد ، طبق روایت اهل بیت علیهم السلام خودشان حق الناس شیعیان خود را پرداخت می کنند.
___________
✅✅به این معنا حتی در مهمترین کتاب مخالفین ما هم اشاره شده است:::
به این روایت از بخاری، دقت کنید:
⬇️ بخاري از علمای فرقه مخالف أهل البیت علیهم الصلاةوالسلام در کتاب «صحیح بخاري» نقل میکند:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا فَإِنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأَنَا ✅ مَوْلَاهُ
رسول الله صلي الله علیه وآله میفرماید : هیچ #مؤمني نیست مگر اینکه من به او اولي هستم به در دنیا و آخرت ! این آیه مبارکه را بخوانید
(النبي أولی بالمومنین من أنفسهم-پیامبر بر مؤمنین بر نفس وجان شان اولی تر وسزاواتر است) ، پس هر مؤمنی که از دنیا میرود و #مالی به جا میگذارد ، قوم او از او ارث میبرند.و هرکسی که دِینی به جا میگذارد یا اولاد و زن و بچه ای که در معرض ضایع شدن هستند ،
آنها نزد من بیایند ،
پس من #مولای او هستم !
🌐 لینک روایت در کتابخانه اینترنتی إسلام ویب:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&bookhad=4503
📚 اسم الکتاب : صحيح البخاري المؤلف : البخاري الجزء : 6 صفحة : 116
(اسکن آن پیوست خواهد شد.)
👈 جالب آنکه در این حدیث که بخاری نقل میکند ، رسول الله صلي الله علیه وآله دقیقا همان ألفاظی که در خطبه #غدیر در شأن أمیرمومنان علي علیه الصلاةوالسلام ایراد فرموده است ،
در اینجا نیز دقیقا همان ألفاظ را ذکر میکنند.
👈دقت در این معنا ، اشارتی لطیف است به معنای سرپرستی و ولایت اهل بیت علیهم السلام و حسن عاقبت کسی که ایشان را بر خود اولی بداند.
💢 در ادامه با نقل روایتی از امام صادق علیه السلام و شرح مختصری بر آن
در حد بضاعت اندک خویش،
کمی این معنا را باز خواهیم کرد؛
👇👇👇پاسخ ذیل حاوی نکات بسیار نابی است ،
حتما با تأمل مطالعه فرمایید!
《2》
اینکه پرداخت حق الناس #واجب است شکی در آن نیست و روایات زیادی پیرامون آن وجود دارد ،
و بنا بر روایات کسی که دِین برگردن دارد باید تصفیه کند تا حسناتش کامل به او برسد،
اما اینکه اگر بنا به دلایلی مثل ماجرای کربلا یا مرگ ناگهانی یا.....
شخصی نتوانست حق الناس را بپردازد ، طبق روایت اهل بیت علیهم السلام خودشان حق الناس شیعیان خود را پرداخت می کنند.
___________
✅✅به این معنا حتی در مهمترین کتاب مخالفین ما هم اشاره شده است:::
به این روایت از بخاری، دقت کنید:
⬇️ بخاري از علمای فرقه مخالف أهل البیت علیهم الصلاةوالسلام در کتاب «صحیح بخاري» نقل میکند:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا فَإِنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأَنَا ✅ مَوْلَاهُ
رسول الله صلي الله علیه وآله میفرماید : هیچ #مؤمني نیست مگر اینکه من به او اولي هستم به در دنیا و آخرت ! این آیه مبارکه را بخوانید
(النبي أولی بالمومنین من أنفسهم-پیامبر بر مؤمنین بر نفس وجان شان اولی تر وسزاواتر است) ، پس هر مؤمنی که از دنیا میرود و #مالی به جا میگذارد ، قوم او از او ارث میبرند.و هرکسی که دِینی به جا میگذارد یا اولاد و زن و بچه ای که در معرض ضایع شدن هستند ،
آنها نزد من بیایند ،
پس من #مولای او هستم !
🌐 لینک روایت در کتابخانه اینترنتی إسلام ویب:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&bookhad=4503
📚 اسم الکتاب : صحيح البخاري المؤلف : البخاري الجزء : 6 صفحة : 116
(اسکن آن پیوست خواهد شد.)
👈 جالب آنکه در این حدیث که بخاری نقل میکند ، رسول الله صلي الله علیه وآله دقیقا همان ألفاظی که در خطبه #غدیر در شأن أمیرمومنان علي علیه الصلاةوالسلام ایراد فرموده است ،
در اینجا نیز دقیقا همان ألفاظ را ذکر میکنند.
👈دقت در این معنا ، اشارتی لطیف است به معنای سرپرستی و ولایت اهل بیت علیهم السلام و حسن عاقبت کسی که ایشان را بر خود اولی بداند.
💢 در ادامه با نقل روایتی از امام صادق علیه السلام و شرح مختصری بر آن
در حد بضاعت اندک خویش،
کمی این معنا را باز خواهیم کرد؛
👇👇👇پاسخ ذیل حاوی نکات بسیار نابی است ،
حتما با تأمل مطالعه فرمایید!
《2》
Telegram
attach 📎
به این روایت توجه کنید:::
💠 عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد البرقيّ . وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا ، عن القاسم بن محمّد الاصبهانيّ ، عن سليمان بن داود المنقريّ ، عن سفيان بن عيينة ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - : أنّ النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - قال : أنا أولى بكلّ مؤمن من نفسه ، وعليّ أولى به من بعدي . فقيل له : ما معنى ذلك ؟ فقال : قول النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - : من ترك دينا أو ضياعا ، فعليّ ومن ترك مالا ، فلورثته . فالرّجل ليست له على نفسه ولاية إذا لم يكن له مال ، وليس على عياله أمر ولا نهي إذا لم يجر عليهم النّفقة .
والنّبيّ وأمير المؤمنين ومن بعدهما - سلام اللَّه عليهم - ألزمهم هذا . فمن هناك صاروا أولى لهم من أنفسهم . وما كان سبب إسلام عامّة اليهود إلَّا من بعد هذا القول من رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - وإنّهم آمنوا على أنفسهم وعيالاتهم .
💠 از امام صادق نقل شده است که فرمودند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
«من از هر مؤمنی نسبت به خودش اولی هستم. پس از من علی اولی است.» از ایشان - یعنی از امام صادق - پرسیدند معنای این سخن چیست؟
حضرت فرمودند:
سخن پیامبر اینست که اگر کسی وامی بر جای گذاشت یا مالی را از میان برد، اداء آن بر عهدۀ من خواهد بود؛ اما اگر کسی مالی بر جای گذاشت به ورثۀ او تعلق خواهد داشت. [واقعاً چه پیامبری! اینست معنای از پدر مهربان تر🌿] پس اگر کسی مالی نداشته باشد بر خودش ولایتی ندارد.
همچنین اگر نفقۀ زن و فرزند خود را نپردازد نمی تواند بر آنان امر و نهی نماید.
خداوند نبی اکرم، امیر مؤمنان و جانشینان بعدی ایشان را به این امر ملزم ساخته است؛ از این رو نسبت به مؤمنان از خود آنان اولی شدند.
علت اسلام آوردن اغلب یهودیان چیزی نبود مگر پس از شنیدن این سخن از رسول اکرم ؛ چرا که خود و افراد تحت تکفل خود را در امان دیدند.
تفسير الصافي , جلد 4 , صفحه 167
معنای #مولا 👇👇
شرحی بر این روایت:::
«ولی» به معنای صاحب اختیار است. پس «اولی» یعنی صاحب اختیار تر.
می دانیم که عقلاً و فطرتاً هر انسان عاقل و بالغی در امور مربوط به خودش صاحب اختیار است.
مثلاً چه بخورد؛ چه بپوشد؛ با چه کسی ازدواج کند؛ چه شغلی انتخاب کند؛ و غیره. . ..
.
حضرت می فرمایند : من نسبت به مؤمنین از خودشان صاحب اختیار ترم.
یعنی مثلا مؤمن مختار است با چه کسی وصلت کند؛
اما اگر من کس دیگری را برای او اختیار کردم، حق مخالفت ندارد. موظف است با آن کسی که من می گویم ازدواج کند.
اگر این سخن برای مؤمنی قابل هضم نباشد، در واقع ایمان وی ضعف دارد.
👈👈 امام صادق علیه‌السلام در توضیح بیشتر پاسخ خود فرمودند ،
که اگر کسی ارثی بر جای گذاشت مال ورثۀ اوست؛ اما اگر #بدهی برجای گذاشت بر عهدۀ رسول اکرم صلی الله علیه و آله است که بدهی او را بپردازند.
👈 معنی این سخن اینست که خداوندی که احتیار توی عاقل و بالغ را به دست یک نفر دیگر می دهد؛ و می گوید در هیچ زمینه ای حق نداری بدون اجازۀ او و کسب رضای او اقدامی انجام دهی، در واقع او را #پدر و #قیم تو معرفی می‌نماید.
پس اگر به مشکل خوردی و بدهی بالا آوردی،
اداء آنچه بر ذمۀ توست و قضاء دیون تو هم بر عهدۀ اوست.
در ادامه می فرمایند اگر مردی نتواند نفقۀ «عیال» خود را بدهد حق امر و نهی از او سلب خواهد شد.
یعنی به همین منوال، #پیغمبری که #نتواند از عهدۀ مشکلات #رعیت خود بر آید #نمی‌تواند خود را #ولی و #صاحب_اختیار آنان بداند.
اکنون این حدیث را با هم مرور کنیم:
💠 «انا و علیٌ ابوا هذه الأمّة»
(عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 86 ، علل الشرائع، ج1، ص: 128)
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و جانشینان ایشان علیهم‌السلام پدرانی هستند که می توانند از عهدۀ #تعهدات_پدرانۀ خود بر آیند.
⁉️ حال سوالی که مهم است این است که آیا #غیر_از_معصوم علیه‌السلام کسی ولایت دارد؟
پاسخ:
اگر هنر معصوم علیه‌السلام را دارد؛ یعنی می تواند قضاء دیون رعیت خود را بر عهده بگیرد،
می تواند توقع ولایت و صاحب اختیاری مردم را داشته باشد؛
در غیر این صورت او هم یک فرد عادی است که می خواهد بر دیگران ریاست کند.
در اخبار و روایات، زیاد خوانده‌ایم که در زمان ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف عدالت بر قرار خواهد شد؛ دنیا سبز و خرم خواهد شد؛
درنده و چرنده در کنار هم با صلح و صفا زندگی خواهند کرد و . .
💠 «و لو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها و لأخرجت الأرض نباتها و لذهبت الشحناء من قلوب العباد و اصطلحت السباع و البهائم ...»
(بحار، ج 52، ص 316)
🤔 کیست که ادعا کند می تواند چنین دنیائی بسازد؟
اگر نمی تواند، #اهلیت_ولایت را ندارد.
#اولی_الامر
➖➖➖➖➖➖
🔗 مطالعه کنید:
خروج به اضطرار سیدالشهداء سلام الله علیه از دیار خویش
©کانال برهان و نقل نکات ناب #معرفت_امام و پاسخ به شبهات
@borrhan
💠 عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد البرقيّ . وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا ، عن القاسم بن محمّد الاصبهانيّ ، عن سليمان بن داود المنقريّ ، عن سفيان بن عيينة ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - : أنّ النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - قال : أنا أولى بكلّ مؤمن من نفسه ، وعليّ أولى به من بعدي . فقيل له : ما معنى ذلك ؟ فقال : قول النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - : من ترك دينا أو ضياعا ، فعليّ ومن ترك مالا ، فلورثته . فالرّجل ليست له على نفسه ولاية إذا لم يكن له مال ، وليس على عياله أمر ولا نهي إذا لم يجر عليهم النّفقة .
والنّبيّ وأمير المؤمنين ومن بعدهما - سلام اللَّه عليهم - ألزمهم هذا . فمن هناك صاروا أولى لهم من أنفسهم . وما كان سبب إسلام عامّة اليهود إلَّا من بعد هذا القول من رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - وإنّهم آمنوا على أنفسهم وعيالاتهم .
💠 از امام صادق نقل شده است که فرمودند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
«من از هر مؤمنی نسبت به خودش اولی هستم. پس از من علی اولی است.» از ایشان - یعنی از امام صادق - پرسیدند معنای این سخن چیست؟
حضرت فرمودند:
سخن پیامبر اینست که اگر کسی وامی بر جای گذاشت یا مالی را از میان برد، اداء آن بر عهدۀ من خواهد بود؛ اما اگر کسی مالی بر جای گذاشت به ورثۀ او تعلق خواهد داشت. [واقعاً چه پیامبری! اینست معنای از پدر مهربان تر🌿] پس اگر کسی مالی نداشته باشد بر خودش ولایتی ندارد.
همچنین اگر نفقۀ زن و فرزند خود را نپردازد نمی تواند بر آنان امر و نهی نماید.
خداوند نبی اکرم، امیر مؤمنان و جانشینان بعدی ایشان را به این امر ملزم ساخته است؛ از این رو نسبت به مؤمنان از خود آنان اولی شدند.
علت اسلام آوردن اغلب یهودیان چیزی نبود مگر پس از شنیدن این سخن از رسول اکرم ؛ چرا که خود و افراد تحت تکفل خود را در امان دیدند.
تفسير الصافي , جلد 4 , صفحه 167
معنای #مولا 👇👇
شرحی بر این روایت:::
«ولی» به معنای صاحب اختیار است. پس «اولی» یعنی صاحب اختیار تر.
می دانیم که عقلاً و فطرتاً هر انسان عاقل و بالغی در امور مربوط به خودش صاحب اختیار است.
مثلاً چه بخورد؛ چه بپوشد؛ با چه کسی ازدواج کند؛ چه شغلی انتخاب کند؛ و غیره. . ..
.
حضرت می فرمایند : من نسبت به مؤمنین از خودشان صاحب اختیار ترم.
یعنی مثلا مؤمن مختار است با چه کسی وصلت کند؛
اما اگر من کس دیگری را برای او اختیار کردم، حق مخالفت ندارد. موظف است با آن کسی که من می گویم ازدواج کند.
اگر این سخن برای مؤمنی قابل هضم نباشد، در واقع ایمان وی ضعف دارد.
👈👈 امام صادق علیه‌السلام در توضیح بیشتر پاسخ خود فرمودند ،
که اگر کسی ارثی بر جای گذاشت مال ورثۀ اوست؛ اما اگر #بدهی برجای گذاشت بر عهدۀ رسول اکرم صلی الله علیه و آله است که بدهی او را بپردازند.
👈 معنی این سخن اینست که خداوندی که احتیار توی عاقل و بالغ را به دست یک نفر دیگر می دهد؛ و می گوید در هیچ زمینه ای حق نداری بدون اجازۀ او و کسب رضای او اقدامی انجام دهی، در واقع او را #پدر و #قیم تو معرفی می‌نماید.
پس اگر به مشکل خوردی و بدهی بالا آوردی،
اداء آنچه بر ذمۀ توست و قضاء دیون تو هم بر عهدۀ اوست.
در ادامه می فرمایند اگر مردی نتواند نفقۀ «عیال» خود را بدهد حق امر و نهی از او سلب خواهد شد.
یعنی به همین منوال، #پیغمبری که #نتواند از عهدۀ مشکلات #رعیت خود بر آید #نمی‌تواند خود را #ولی و #صاحب_اختیار آنان بداند.
اکنون این حدیث را با هم مرور کنیم:
💠 «انا و علیٌ ابوا هذه الأمّة»
(عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 86 ، علل الشرائع، ج1، ص: 128)
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و جانشینان ایشان علیهم‌السلام پدرانی هستند که می توانند از عهدۀ #تعهدات_پدرانۀ خود بر آیند.
⁉️ حال سوالی که مهم است این است که آیا #غیر_از_معصوم علیه‌السلام کسی ولایت دارد؟
پاسخ:
اگر هنر معصوم علیه‌السلام را دارد؛ یعنی می تواند قضاء دیون رعیت خود را بر عهده بگیرد،
می تواند توقع ولایت و صاحب اختیاری مردم را داشته باشد؛
در غیر این صورت او هم یک فرد عادی است که می خواهد بر دیگران ریاست کند.
در اخبار و روایات، زیاد خوانده‌ایم که در زمان ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف عدالت بر قرار خواهد شد؛ دنیا سبز و خرم خواهد شد؛
درنده و چرنده در کنار هم با صلح و صفا زندگی خواهند کرد و . .
💠 «و لو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها و لأخرجت الأرض نباتها و لذهبت الشحناء من قلوب العباد و اصطلحت السباع و البهائم ...»
(بحار، ج 52، ص 316)
🤔 کیست که ادعا کند می تواند چنین دنیائی بسازد؟
اگر نمی تواند، #اهلیت_ولایت را ندارد.
#اولی_الامر
➖➖➖➖➖➖
🔗 مطالعه کنید:
خروج به اضطرار سیدالشهداء سلام الله علیه از دیار خویش
©کانال برهان و نقل نکات ناب #معرفت_امام و پاسخ به شبهات
@borrhan
Telegram
[ کانال برهان ]
💔 کسانی که از خانه‌‌هایشان به ناحق اخراج شده‌‌اند....
امام باقر صلوات الله و سلامه علیه فرمودند: آيه{الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق} الحج:۴۰ ؛ درباره رسول خدا صلى الله عليه و آله و امیرالمؤمنین و #حمزه و #جعفر و امام حسين عليهم السلام نازل شد!
#تفسیر_قرآن…
امام باقر صلوات الله و سلامه علیه فرمودند: آيه{الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق} الحج:۴۰ ؛ درباره رسول خدا صلى الله عليه و آله و امیرالمؤمنین و #حمزه و #جعفر و امام حسين عليهم السلام نازل شد!
#تفسیر_قرآن…
#روز_شمار_شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله 《11》
وقایع روز سه شنبه ۱۵ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۲۸ اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی ، ۱۴ می سال ۶۳۲ میلادی:::
در چنین روزی امر به حرکت سپاه اسامه تکرار میشود!
و تمام مهاجرین اولین، که نگرانی پیامبر از فتنه آنان بود ، باید با این سپاه راهی شوند...
در انتهای امروز بیماری رسولخدا صلی الله علیه و آله آغاز میشود و تا ۱۳ روز ادامه می‌یابد.
بیماری‌ای که #عایشه اصرار دارد سینه‌پهلو است، در حالیکه تمام روایات حکایت از مسمومیت پیامبر دارد!!
با بررسی نقلهای مختلف تاریخ مشخص میشود بعد از جنگ #خیبر رسول خدا را مکرراً سم داده‌‌اند!!
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29487
@borrhan
وقایع روز سه شنبه ۱۵ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۲۸ اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی ، ۱۴ می سال ۶۳۲ میلادی:::
در چنین روزی امر به حرکت سپاه اسامه تکرار میشود!
و تمام مهاجرین اولین، که نگرانی پیامبر از فتنه آنان بود ، باید با این سپاه راهی شوند...
در انتهای امروز بیماری رسولخدا صلی الله علیه و آله آغاز میشود و تا ۱۳ روز ادامه می‌یابد.
بیماری‌ای که #عایشه اصرار دارد سینه‌پهلو است، در حالیکه تمام روایات حکایت از مسمومیت پیامبر دارد!!
با بررسی نقلهای مختلف تاریخ مشخص میشود بعد از جنگ #خیبر رسول خدا را مکرراً سم داده‌‌اند!!
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29487
@borrhan
#اربعین
💚 فلسفه زیارت اربعین (۱۴)
و روى الشيخ في القوي، عنالحسين بن سعيد، عن جعفر بن محمد أنه سئل عن الزائر لقبر الحسين عليه السلام؟فقال: من اغتسل في الفرات ثمَّ مشى إلى قبر الحسين عليه السلام كان له بكل قدميرفعها و يضعها حجة متقبلة بمناسكها
💠 از حسين بن سعيد نقل شده است كه از امام صادق(عليه‌السلام) درباره زائر قبر حسين(عليه‌السلام) سؤال شد. حضرت در پاسخ فرمود:
هر آن‌كه در فرات غسل كند و سپس با پاي #پياده به سوي مرقد حسين(عليه‌السلام) برود، به ازای هر قدمی كه برمی‌دارد و بر زمين میگذارد، حجّی مقبول با تمام اعمال و مناسك برای او خواهد بود.
📚روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی جلد : 5 صفحه : 378
http://lib.eshia.ir/71453/5/378
@borrhan
💚 فلسفه زیارت اربعین (۱۴)
و روى الشيخ في القوي، عنالحسين بن سعيد، عن جعفر بن محمد أنه سئل عن الزائر لقبر الحسين عليه السلام؟فقال: من اغتسل في الفرات ثمَّ مشى إلى قبر الحسين عليه السلام كان له بكل قدميرفعها و يضعها حجة متقبلة بمناسكها
💠 از حسين بن سعيد نقل شده است كه از امام صادق(عليه‌السلام) درباره زائر قبر حسين(عليه‌السلام) سؤال شد. حضرت در پاسخ فرمود:
هر آن‌كه در فرات غسل كند و سپس با پاي #پياده به سوي مرقد حسين(عليه‌السلام) برود، به ازای هر قدمی كه برمی‌دارد و بر زمين میگذارد، حجّی مقبول با تمام اعمال و مناسك برای او خواهد بود.
📚روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی جلد : 5 صفحه : 378
http://lib.eshia.ir/71453/5/378
@borrhan
#نقد_وهابیت
✅ فضیلت سرزمین کربلا
➖➖➖➖💢🔅💢
❗️❕وهابیان فضیلتی را برای زمینی بر زمین دیگر قائل نیستند ؛
در حالی که :
امام نور الدین هیثمی ، از بزرگان علمای مخالفین ما در مجمع الزوائد روایت میکند که :
👤عن أبي هريمة قال :
كنت مع علي رضي الله عنه بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال : يحشر من هذا الظهر سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب
ابی هریمة گفت:
همراه علی ابن ابی طالب (رضی الله عنه) به سوی #کربلا رفتیم.
علی مقداری از خاکی که در زیر درختی در آنجا بود برداشته گفت:
از این سرزمین هفتاد هزار نفر #بدون_حساب وارد بهشت می‌شوند.
http://s5.picofile.com/file/8149957850/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF_%D9%88%D8%AF%D9%81%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86_%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_%D9%85%D8%AA%D9%86_%D9%88%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86.GIF
============
🔆 کانال برهان
@borrhan
✅ فضیلت سرزمین کربلا
➖➖➖➖💢🔅💢
❗️❕وهابیان فضیلتی را برای زمینی بر زمین دیگر قائل نیستند ؛
در حالی که :
امام نور الدین هیثمی ، از بزرگان علمای مخالفین ما در مجمع الزوائد روایت میکند که :
👤عن أبي هريمة قال :
كنت مع علي رضي الله عنه بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال : يحشر من هذا الظهر سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب
ابی هریمة گفت:
همراه علی ابن ابی طالب (رضی الله عنه) به سوی #کربلا رفتیم.
علی مقداری از خاکی که در زیر درختی در آنجا بود برداشته گفت:
از این سرزمین هفتاد هزار نفر #بدون_حساب وارد بهشت می‌شوند.
http://s5.picofile.com/file/8149957850/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF_%D9%88%D8%AF%D9%81%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86_%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_%D9%85%D8%AA%D9%86_%D9%88%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86.GIF
============
🔆 کانال برهان
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
زائرین اربعین حسینی! این هشدار جدی است،در مواجه با موکب های اتباع احمد بصری مواظب اموال خود باشید،انصار احمد بصری از طرف امام شان مجوز دزدی از شما را دارند.
✅ نشر دهید!
@borrhan
✅ نشر دهید!
@borrhan
#عاشورا در منابع مخالفین (۴۳)
خون گریه کردن دیوارهای دارالاماره کوفه در رثای سالار شهیدان سلام الله علیه...
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29505
@borrhan
خون گریه کردن دیوارهای دارالاماره کوفه در رثای سالار شهیدان سلام الله علیه...
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29505
@borrhan
[ کانال برهان ] pinned «#شبهات_محرم (۳۹) #قرآن_و_اهل_بیت معنای #مولا (۷۶) پس از اولین پاسخگویی ما بر این شبهه که: ❌آیا امام حسین علیه السلام افرادی که #حق_الناس به گردن داشتند را از یاری خود #منع کرده و #مرخص‌شان نمود؟ در لینک زیر https://t.me/borrhan/36013 و استدلال ما بر…»
#عاشورا (۳۳)
#شبهات_محرم (۴۰)
⁉️هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟
〰〰〰〰〰〰
درباره علل #ظاهری خروج سالار شهیدان علیه السلام مفصل صحبت نمودیم
و مکرر بیان شد که علت #باطنی خروج امام حسین علیه السلام ، امتثال امر الهی و تمکین فرمان نبوی صلی الله علیه و آله بود؛
سید ابن طاووس در لهوف می فرماید:
💠 "و رويت بالإسناد عن أحمد بن داود القمي عن أبي عبد الله ع قال جاء محمد بن الحنفية إلى الحسين ع في الليلة التي أراد الحسين الخروج في صبيحتها عن مکة فقال له يا أخي إن أهل الکوفة قد عرفت غدرهم بأبيک و أخيک و قد خفت أن يکون حالک کحال من مضى فإن رأيت أن تقيم فإنک أعز من بالحرم و أمنعه فقال يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم فأکون الذي يستباح به حرمة هذا البيت.":
(به نقل از بحار ج 44 / ص 364)
🔖 ترجمه و شرح روایت::
احمدبن داود قمی از امام صادق (علیه‌السلام) روایت می کند که آن وقتی که سیدالشهداء(علیه‌السلام) خواستند از مکه خارج شوند محمدبن الحنفیه آمد خدمتشان در مکه،
در آن شبی که فردایش حضرت می‌خواستند خارج شوند؛ که شب 8 ذی الحجۀ سال 60 می باشد؛ و به حضرت از نیرنگ کوفیان بیم دادند ،
حضرت در پاسخ محمد حنفیه فرمودند: من بیم آن دارم که کمین کنند و مرا در مکه به طور ناگهانی و بدون آگاهی بکشند؛
("اَن یغتالنی" یعنی مرا ترور کند.)
و نگرانم که حرمت خانۀ خدا با قتل من هتک شود.
سپس مرحوم سیدبن طاووس از محمد بن احمد بن داود القمی نقل می کند:
💠 "فلما کان فی السحر ارتحل الحسین ع فبلغ ذلک ابن الحنفیة فأتاه فأخذ زمام ناقته التی رکبها فقال له یاأخی أ لم تعدنی النظر فیما سألتک قال بلی قال فما حداک علی الخروج عاجلا فقال أتانی رسول الله ص بعد مافارقتک فقال یاحسین ع اخرج فإن الله قدشاء أن یراک قتیلا فقال له ابن الحنفیة إنا لله وإنا إلیه راجعون فما معنی حملک هؤلاء النساء معک و أنت تخرج علی مثل هذه الحال قال فقال له قد قال لی إن الله قدشاء أن یراهن سبایا و سلم علیه ومضی"
(لهوف/ 65)
🔖 ترجمه و شرح روایت:
صبحگاهان که امام عزم حرکت فرمود ابن الحنفیه آمد و جلوی ناقۀ حضرت را گرفت و عرض کرد: یابن رسول الله به من فرموده بودید که دربارۀ پیشنهادات من فکر می کنید.
حضرت فرمود من دیشب نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) را در خواب دیدم و به من فرمان دادند....
👈👈 یعنی آنکه #خدا چنین خواسته که #من را #کشته ببیند و #زنان و فرزندان مرا #اسیر در دست دشمن باشند.
====================
اما جالب است بدانید ، نویسنده کتاب شهید جاوید ، صالحی نجف آبادی،
برای اثبات مدعای باطل خود ،
مبنی بر:
❌عدم علم امام به شهادت
❌و حرکت آن حضرت به سمت کوفه ، به انگیزهء #قیام و #تشکیل_حکومت
❌و ناکامی آن حضرت و عملی نشدن برنامه ایشان
به روایت فوق‌الذکر ایراداتی وارد میکند!!!
✅ صرفنظر از پاسخهایی که در اثبات علم امام حسین علیه السلام به #شهادت در این سفر ،
و انگیزه #خروج آن حضرت تاکنون تقدیم شد؛
به بررسی اشکالات این شخص ، یعنی صالحی نجف آبادی بر این روایت می‌پردازیم ؛
تا خوانندگان عمق جهل و بیسوادی
او را -بر خلاف ادعا و ژست تحقیقِ جامع-
وجدان کنند!
《1》
#شبهات_محرم (۴۰)
⁉️هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟
〰〰〰〰〰〰
درباره علل #ظاهری خروج سالار شهیدان علیه السلام مفصل صحبت نمودیم
و مکرر بیان شد که علت #باطنی خروج امام حسین علیه السلام ، امتثال امر الهی و تمکین فرمان نبوی صلی الله علیه و آله بود؛
سید ابن طاووس در لهوف می فرماید:
💠 "و رويت بالإسناد عن أحمد بن داود القمي عن أبي عبد الله ع قال جاء محمد بن الحنفية إلى الحسين ع في الليلة التي أراد الحسين الخروج في صبيحتها عن مکة فقال له يا أخي إن أهل الکوفة قد عرفت غدرهم بأبيک و أخيک و قد خفت أن يکون حالک کحال من مضى فإن رأيت أن تقيم فإنک أعز من بالحرم و أمنعه فقال يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم فأکون الذي يستباح به حرمة هذا البيت.":
(به نقل از بحار ج 44 / ص 364)
🔖 ترجمه و شرح روایت::
احمدبن داود قمی از امام صادق (علیه‌السلام) روایت می کند که آن وقتی که سیدالشهداء(علیه‌السلام) خواستند از مکه خارج شوند محمدبن الحنفیه آمد خدمتشان در مکه،
در آن شبی که فردایش حضرت می‌خواستند خارج شوند؛ که شب 8 ذی الحجۀ سال 60 می باشد؛ و به حضرت از نیرنگ کوفیان بیم دادند ،
حضرت در پاسخ محمد حنفیه فرمودند: من بیم آن دارم که کمین کنند و مرا در مکه به طور ناگهانی و بدون آگاهی بکشند؛
("اَن یغتالنی" یعنی مرا ترور کند.)
و نگرانم که حرمت خانۀ خدا با قتل من هتک شود.
سپس مرحوم سیدبن طاووس از محمد بن احمد بن داود القمی نقل می کند:
💠 "فلما کان فی السحر ارتحل الحسین ع فبلغ ذلک ابن الحنفیة فأتاه فأخذ زمام ناقته التی رکبها فقال له یاأخی أ لم تعدنی النظر فیما سألتک قال بلی قال فما حداک علی الخروج عاجلا فقال أتانی رسول الله ص بعد مافارقتک فقال یاحسین ع اخرج فإن الله قدشاء أن یراک قتیلا فقال له ابن الحنفیة إنا لله وإنا إلیه راجعون فما معنی حملک هؤلاء النساء معک و أنت تخرج علی مثل هذه الحال قال فقال له قد قال لی إن الله قدشاء أن یراهن سبایا و سلم علیه ومضی"
(لهوف/ 65)
🔖 ترجمه و شرح روایت:
صبحگاهان که امام عزم حرکت فرمود ابن الحنفیه آمد و جلوی ناقۀ حضرت را گرفت و عرض کرد: یابن رسول الله به من فرموده بودید که دربارۀ پیشنهادات من فکر می کنید.
حضرت فرمود من دیشب نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) را در خواب دیدم و به من فرمان دادند....
👈👈 یعنی آنکه #خدا چنین خواسته که #من را #کشته ببیند و #زنان و فرزندان مرا #اسیر در دست دشمن باشند.
====================
اما جالب است بدانید ، نویسنده کتاب شهید جاوید ، صالحی نجف آبادی،
برای اثبات مدعای باطل خود ،
مبنی بر:
❌عدم علم امام به شهادت
❌و حرکت آن حضرت به سمت کوفه ، به انگیزهء #قیام و #تشکیل_حکومت
❌و ناکامی آن حضرت و عملی نشدن برنامه ایشان
به روایت فوق‌الذکر ایراداتی وارد میکند!!!
✅ صرفنظر از پاسخهایی که در اثبات علم امام حسین علیه السلام به #شهادت در این سفر ،
و انگیزه #خروج آن حضرت تاکنون تقدیم شد؛
به بررسی اشکالات این شخص ، یعنی صالحی نجف آبادی بر این روایت می‌پردازیم ؛
تا خوانندگان عمق جهل و بیسوادی
او را -بر خلاف ادعا و ژست تحقیقِ جامع-
وجدان کنند!
《1》
اشکالاتی که نویسنده شهید جاوید، مطرح کرده است:::
1⃣⛔️ این سخن با تصریح طبری به اینکه در حین خروج سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه، محمدبن الحنفیه در #مدینه بود، #منافات دارد!!!
بهتر است عین متن کتاب شهید جاوید را با هم بخوانیم؛
معارض اول، روایت طبری از ابو مخنف را نقل می کند و آن این است:::
❌ 👈"طبری: قال ابو محنف عن هشام بن الولید عن مَن شَهدَ ذلک قال #اَقبلَ الحسینُ بن علی بأهله من مکة و محمدبن الحنفیه بالمدینه؛ قال فَبَلَغُه خَبرُهُ و هو یَتوضّأُ فی طستٍ؛ و قال فبکی حتی سمِعت و کفَ دُموعِهِ فی الَطَست."
(طبری، ج 5 /394، دارالمعارف مصر).
[روی آورد حسین بن علی همراه خانواده‌اش از مکه درحالیکه محمد بن حنفیه در مدینه بود ، خبر سیدالشهداء به محمد رسید درحالیکه داشت وضو می‌گرفت در تشتی، سپس به گریه افتاد درحالیکه صدای ریزش اشک را در طشت شنیدم.]
"بدین گونه می بینیم روایت ابی مِخنف با روایت لهوف مخالف است؛
زیرا روایت لهوف می گوید این مذاکرات در مکه بین امام حسین و محمدبن حنفیه واقع شده است؛
و روایت ابو مخنف می گوید که هنگامی که امام حسین از مکه خارج شد محمد بن حنفیه در مدینه بوده است نه در مکه."👉
___________
1⃣ پاسخ #اول ما::
با هم دوباره ببینیم حکایت ابومخنف چه میخواهد بگوید؛
با خواندن پاسخ درخواهید یافت این آقا #عربی_بلد_نیست ‼️❗️
دقت کنید::
در متن آمده «اَقبَل»؛
اَقبَلَ دربارۀ چه کسی گفته می شود؟
🔰 کسی که به نقطه ای که #گوینده راجع به آن سخن می گوید روی آورده باشد، وقتی به آن نقطه که از آن سخن می‌گوید روی آوَرَد، تعبیرِ عرب اَقبَلَ است.
مثلاً فرض کنید سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه خارج شدند.
آن کسی که در مکه است؛
اگر از او سئوال شود چه می گوید؟
می گوید: "خَرَجَ (یا أدبر) الحسینُ علیه السلام الی العراق"
و در همان حال اگر خبر خروج حضرت علیه‌السلام به یک فردی که در کوفه است رسیده باشد او می گوید:
" اَقبلَ الحسین ع من مکة الی العراق.".
پس کسی که در مکه است نمی تواند «اَقبَل» بگوید؛ برای اینکه نسبت به او "اَدبَرَ الحسین" درست است؛
یا تعبیر«خَرَجَ»؛
که اولی دقیق تر است.
اما أَقبَلَ نسبت به آن کسی است که در عراق است.
👈 پس معنای این سخن آنست که این روایت ابو مخنف خبر از خروج نمی دهد. بلکه دارد رو آوردن سیدالشهداء علیه‌السلام را از مکه به عراق خبر میدهد.
و آن وقت این «اَقبَل» را این آقای محقق تعبیر به خروج کرده است!!
پس معنای عبارت طبری اینست که وقتی سید الشهداء علیه‌السلام که با اهل خود از مکه حرکت کرده بودند، به عراق رسیدند، محمد بن الحنفیة در مدینه بود.
2⃣ و اما پاسخ #دوم :
🔰 "فَلَما بَلَغَهُ خَبرُهُ". باز این محقق نابغه! «خبر» را به معنای خبر حرکت گرفته است.
اما منظور از خبر فلانی چیست؟
خبر حسین بن علی (علیه‌السلام) به محمدبن حنفیه رسید؛ یعنی چه؟
این چه خبری است؟
👈 مقصود از این خبر، آن مهمترین مصیبتی است که به سیدالشهداء(علیه‌السلام) نسبت داده
می شود؛ نه خبر حرکت و خروج.
در فارسی هم به همین نحو تعبیر میشود.
خبر، یعنی خبر مرگ.
در اینجا خبر خروج معنا ندارد. محمدبن حنفیه می دانسته که سیدالشهداء (علیه‌السلام) برادر بزرگوار اوست؛ امام وقت اوست.
این خبر چیست؟
خبری است که محتاج به ذکر اُلمَتَعَلَّق نیست.
خبر شهادت است.
👈👈👈 پس در اول حرکت و اقبال به عراق را بیان می کند؛
نه خروج از مکه را.
بعد راوی می گوید "فلما بَلَغهُ خَبَرُه". خَبَرالحسین یعنی خَبَر شهادته.
تاریخ طبری دارد این را بیان می کند که محمدبن حنفیه با سیدالشهداء(علیه‌السلام) نبود؛ در کربلا حاضر نبود؛ در عین حال تأثر او بر شهادت سیدالشهداء (علیه‌السلام) آن مقدار بود که آنگاه که خبر فاجعه به او رسید، حالش چنین بد شد.
چرا؟
چون «خَبَرُهُ» می گوید.
خَبَر وقتی که به شخص اضافه می شود، خبر اصل وجود که معنا ندارد.
باید متعلق خبر بسیار بسیار مهم باشد که نیاز به ذکر قرینۀ آن نیست.
چرا نیازی به ذکر قرینه نیست؟ چون متعلق مهم است.
منظور از آن خَبَر شَهادَته و خبر .... امثال اینهاست.
《2》
1⃣⛔️ این سخن با تصریح طبری به اینکه در حین خروج سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه، محمدبن الحنفیه در #مدینه بود، #منافات دارد!!!
بهتر است عین متن کتاب شهید جاوید را با هم بخوانیم؛
معارض اول، روایت طبری از ابو مخنف را نقل می کند و آن این است:::
❌ 👈"طبری: قال ابو محنف عن هشام بن الولید عن مَن شَهدَ ذلک قال #اَقبلَ الحسینُ بن علی بأهله من مکة و محمدبن الحنفیه بالمدینه؛ قال فَبَلَغُه خَبرُهُ و هو یَتوضّأُ فی طستٍ؛ و قال فبکی حتی سمِعت و کفَ دُموعِهِ فی الَطَست."
(طبری، ج 5 /394، دارالمعارف مصر).
[روی آورد حسین بن علی همراه خانواده‌اش از مکه درحالیکه محمد بن حنفیه در مدینه بود ، خبر سیدالشهداء به محمد رسید درحالیکه داشت وضو می‌گرفت در تشتی، سپس به گریه افتاد درحالیکه صدای ریزش اشک را در طشت شنیدم.]
"بدین گونه می بینیم روایت ابی مِخنف با روایت لهوف مخالف است؛
زیرا روایت لهوف می گوید این مذاکرات در مکه بین امام حسین و محمدبن حنفیه واقع شده است؛
و روایت ابو مخنف می گوید که هنگامی که امام حسین از مکه خارج شد محمد بن حنفیه در مدینه بوده است نه در مکه."👉
___________
1⃣ پاسخ #اول ما::
با هم دوباره ببینیم حکایت ابومخنف چه میخواهد بگوید؛
با خواندن پاسخ درخواهید یافت این آقا #عربی_بلد_نیست ‼️❗️
دقت کنید::
در متن آمده «اَقبَل»؛
اَقبَلَ دربارۀ چه کسی گفته می شود؟
🔰 کسی که به نقطه ای که #گوینده راجع به آن سخن می گوید روی آورده باشد، وقتی به آن نقطه که از آن سخن می‌گوید روی آوَرَد، تعبیرِ عرب اَقبَلَ است.
مثلاً فرض کنید سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه خارج شدند.
آن کسی که در مکه است؛
اگر از او سئوال شود چه می گوید؟
می گوید: "خَرَجَ (یا أدبر) الحسینُ علیه السلام الی العراق"
و در همان حال اگر خبر خروج حضرت علیه‌السلام به یک فردی که در کوفه است رسیده باشد او می گوید:
" اَقبلَ الحسین ع من مکة الی العراق.".
پس کسی که در مکه است نمی تواند «اَقبَل» بگوید؛ برای اینکه نسبت به او "اَدبَرَ الحسین" درست است؛
یا تعبیر«خَرَجَ»؛
که اولی دقیق تر است.
اما أَقبَلَ نسبت به آن کسی است که در عراق است.
👈 پس معنای این سخن آنست که این روایت ابو مخنف خبر از خروج نمی دهد. بلکه دارد رو آوردن سیدالشهداء علیه‌السلام را از مکه به عراق خبر میدهد.
و آن وقت این «اَقبَل» را این آقای محقق تعبیر به خروج کرده است!!
پس معنای عبارت طبری اینست که وقتی سید الشهداء علیه‌السلام که با اهل خود از مکه حرکت کرده بودند، به عراق رسیدند، محمد بن الحنفیة در مدینه بود.
2⃣ و اما پاسخ #دوم :
🔰 "فَلَما بَلَغَهُ خَبرُهُ". باز این محقق نابغه! «خبر» را به معنای خبر حرکت گرفته است.
اما منظور از خبر فلانی چیست؟
خبر حسین بن علی (علیه‌السلام) به محمدبن حنفیه رسید؛ یعنی چه؟
این چه خبری است؟
👈 مقصود از این خبر، آن مهمترین مصیبتی است که به سیدالشهداء(علیه‌السلام) نسبت داده
می شود؛ نه خبر حرکت و خروج.
در فارسی هم به همین نحو تعبیر میشود.
خبر، یعنی خبر مرگ.
در اینجا خبر خروج معنا ندارد. محمدبن حنفیه می دانسته که سیدالشهداء (علیه‌السلام) برادر بزرگوار اوست؛ امام وقت اوست.
این خبر چیست؟
خبری است که محتاج به ذکر اُلمَتَعَلَّق نیست.
خبر شهادت است.
👈👈👈 پس در اول حرکت و اقبال به عراق را بیان می کند؛
نه خروج از مکه را.
بعد راوی می گوید "فلما بَلَغهُ خَبَرُه". خَبَرالحسین یعنی خَبَر شهادته.
تاریخ طبری دارد این را بیان می کند که محمدبن حنفیه با سیدالشهداء(علیه‌السلام) نبود؛ در کربلا حاضر نبود؛ در عین حال تأثر او بر شهادت سیدالشهداء (علیه‌السلام) آن مقدار بود که آنگاه که خبر فاجعه به او رسید، حالش چنین بد شد.
چرا؟
چون «خَبَرُهُ» می گوید.
خَبَر وقتی که به شخص اضافه می شود، خبر اصل وجود که معنا ندارد.
باید متعلق خبر بسیار بسیار مهم باشد که نیاز به ذکر قرینۀ آن نیست.
چرا نیازی به ذکر قرینه نیست؟ چون متعلق مهم است.
منظور از آن خَبَر شَهادَته و خبر .... امثال اینهاست.
《2》
شاهد بر این سخن ما آنست
که سیاق طبری کلاً بر این منوال است.
یعنی اگر در صفحۀ 394 همان منبع طبری نگاه کنیم می‌بینیم که چنین می‌گوید:
"قال الحارث قال ابن سعد أخبرنا محمدبن عمر (واقدی) قال قُتِل الحسینُ بن علی علیه السلام فی صفر سنة إحدی و ستین و هو یومئذٍ ابن خمس و خمسین."
یعنی درباره سن ۵۵ سال و تاریخ شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام سخن می‌گوید.
باز همان طبری در همان صفحه چنین می گوید:
" عن ابی معشر قال قُتِل الحسین لعشرٍ خلون من المحرم؛ قال الواقدی هذا اَثبَتُ.":
ابومعشر گفته است که سید الشهداء علیه‌السلام 10 محرم شهید شده اند؛
و واقدی می گوید قول صحیح این است.
و سپس اصل حادثۀ شهادت را بیان میکند.
و هر گونه وقایع تکمیلی را نیز با سند می آورد.
مثلاً می گوید. "قال الحارث قال ابن سعد أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عطاء بن مسلم عمن أخبره عن عاصم بن أبی النَجوُد عن زِرِّ بن حُبَیشٍ قال: اول رأس رُفع عَلی خَشَبةٍ رأس الحسین رضی الله عنه و صلی الله علی روحه."
اولین سری که بر چوب رفت رأس مقدس سیدالشهداء علیه‌السلام بود.
در پی این مطالب است که می گوید:
"قال ابو محنف عن هِشام بن الولید عمّن شَهدَ ذلک قال اَقبَل الحسین بن علی بأهله من مکة و محمد بن الحنفیة بالمدینة" ...
👈👈 پس می خواهد برساند که محمد ابن الحنفیة با سپاه امام حسین علیه السلام نبود؛
یعنی میخواهد با نقل این روایت در اینجا بگوید،
حضرت شهید شدند؛ و اهلشان هم با ایشان بودند؛ و شهید شدند؛ اما محمد بن حنفیه با آنها نبود؛ و شهید نشد؛ اما در عین حال وقتی خبر فاجعۀ حضرت رسید چنین حالی پیدا کرد.
3⃣ و اما پاسخ #سوم ما به ادعای صالحی نجف آبادی:::
🔰 باید بدانید که نویسنده شهید جاوید برای ذهبی ، از متعصبین مغرض عامه ، و کتاب شمس الدین ذهبی، یعنی «تاریخ الأسلام و وفیات المشاهیر والأعلام» شأن زیادی قائل است!🤔
ما هم از همان منبع استفاده می کنیم و پاسخ سوم را تقدیم می‌کنیم:
البته اصل مطلب از ابن سعد (کاتب) و از واقدی است. ابن عساکر نیز در احوالات سیدالشهداء علیه‌السلام ذکر میکند در صفحات 204-205 –
اما ذهبی در تاریخ الإسلام، ج2، ص 574، دارالغرب الإسلامي، 2003 چنین می‌نویسد :
▪️"و بعث الحسین إلی أهل المدینة؛ فسار إلیه من خفَّ معه من بني عبد المطلب و هم تسعة عشر رجلاً و نساء و صبیان؛ و تَبِعَهُم محمد بن الحَنَفیه فَأَدرکَ أخاه الحسین بمکة."
سیدالشهداء علیه‌السلام برای اهل مدینه پیغام فرستادند؛ "من خَف" هر کس از اولاد #عبدالمطلب علیه‌السلام که سبک بار بود همراه ایشان شد. نوزده نفر مرد بودند با تعدادی زن و کودک. محمد بن حنفیه در پی حضرت روان شد تا در مکه به برادر خود رسید.
▪️"و اَعلَمه اَنَّ الخروج لَیس له بِرای یومه هذا."
محمد حنفیه عقیده ندارد که امروز حضرت از مکه خارج شوند.
(جناب محمد حنفیه عقیده داشت حالا که امام به مکه آمده‌اند نباید از مکه خارج شوند)
▪️"فَأبَی الحسینُ علیه."
سیدالشهداء سلام الله علیه ابا کردند.
👈👈👈 پس محمدبن حنفیه به مکه آمده است. و البته محمد بن حنفیه که به مکه آمده؛
قبل از خروج سیدالشهداء سلام الله علیه به مدینه بر نمی گردد.
ایشان ماند، تا حضرت حرکت کردند. وقتی مأیوس شد به مدینه بازگشت.
===========
✅ این پاسخ ما به اولین اشکال صالحی نجف آبادی،
به اولین اشکالی که برای رد قول سید بن طاووس در اثبات علم امام حسین علیه السلام به عاقبت این #خروج و شهادت خود بیان میکند؛
که ثابت شد ، صالحی نجف آبادی نه تنها به ادبیات عرب آشنا نیست؛
بلکه بر خلاف ادعای تحقیق گسترده،
از متن کتب مورد علاقه و مقبول تاریخی نزد خود نیز،
ناآگاه است!!!!
《3》
که سیاق طبری کلاً بر این منوال است.
یعنی اگر در صفحۀ 394 همان منبع طبری نگاه کنیم می‌بینیم که چنین می‌گوید:
"قال الحارث قال ابن سعد أخبرنا محمدبن عمر (واقدی) قال قُتِل الحسینُ بن علی علیه السلام فی صفر سنة إحدی و ستین و هو یومئذٍ ابن خمس و خمسین."
یعنی درباره سن ۵۵ سال و تاریخ شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام سخن می‌گوید.
باز همان طبری در همان صفحه چنین می گوید:
" عن ابی معشر قال قُتِل الحسین لعشرٍ خلون من المحرم؛ قال الواقدی هذا اَثبَتُ.":
ابومعشر گفته است که سید الشهداء علیه‌السلام 10 محرم شهید شده اند؛
و واقدی می گوید قول صحیح این است.
و سپس اصل حادثۀ شهادت را بیان میکند.
و هر گونه وقایع تکمیلی را نیز با سند می آورد.
مثلاً می گوید. "قال الحارث قال ابن سعد أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عطاء بن مسلم عمن أخبره عن عاصم بن أبی النَجوُد عن زِرِّ بن حُبَیشٍ قال: اول رأس رُفع عَلی خَشَبةٍ رأس الحسین رضی الله عنه و صلی الله علی روحه."
اولین سری که بر چوب رفت رأس مقدس سیدالشهداء علیه‌السلام بود.
در پی این مطالب است که می گوید:
"قال ابو محنف عن هِشام بن الولید عمّن شَهدَ ذلک قال اَقبَل الحسین بن علی بأهله من مکة و محمد بن الحنفیة بالمدینة" ...
👈👈 پس می خواهد برساند که محمد ابن الحنفیة با سپاه امام حسین علیه السلام نبود؛
یعنی میخواهد با نقل این روایت در اینجا بگوید،
حضرت شهید شدند؛ و اهلشان هم با ایشان بودند؛ و شهید شدند؛ اما محمد بن حنفیه با آنها نبود؛ و شهید نشد؛ اما در عین حال وقتی خبر فاجعۀ حضرت رسید چنین حالی پیدا کرد.
3⃣ و اما پاسخ #سوم ما به ادعای صالحی نجف آبادی:::
🔰 باید بدانید که نویسنده شهید جاوید برای ذهبی ، از متعصبین مغرض عامه ، و کتاب شمس الدین ذهبی، یعنی «تاریخ الأسلام و وفیات المشاهیر والأعلام» شأن زیادی قائل است!🤔
ما هم از همان منبع استفاده می کنیم و پاسخ سوم را تقدیم می‌کنیم:
البته اصل مطلب از ابن سعد (کاتب) و از واقدی است. ابن عساکر نیز در احوالات سیدالشهداء علیه‌السلام ذکر میکند در صفحات 204-205 –
اما ذهبی در تاریخ الإسلام، ج2، ص 574، دارالغرب الإسلامي، 2003 چنین می‌نویسد :
▪️"و بعث الحسین إلی أهل المدینة؛ فسار إلیه من خفَّ معه من بني عبد المطلب و هم تسعة عشر رجلاً و نساء و صبیان؛ و تَبِعَهُم محمد بن الحَنَفیه فَأَدرکَ أخاه الحسین بمکة."
سیدالشهداء علیه‌السلام برای اهل مدینه پیغام فرستادند؛ "من خَف" هر کس از اولاد #عبدالمطلب علیه‌السلام که سبک بار بود همراه ایشان شد. نوزده نفر مرد بودند با تعدادی زن و کودک. محمد بن حنفیه در پی حضرت روان شد تا در مکه به برادر خود رسید.
▪️"و اَعلَمه اَنَّ الخروج لَیس له بِرای یومه هذا."
محمد حنفیه عقیده ندارد که امروز حضرت از مکه خارج شوند.
(جناب محمد حنفیه عقیده داشت حالا که امام به مکه آمده‌اند نباید از مکه خارج شوند)
▪️"فَأبَی الحسینُ علیه."
سیدالشهداء سلام الله علیه ابا کردند.
👈👈👈 پس محمدبن حنفیه به مکه آمده است. و البته محمد بن حنفیه که به مکه آمده؛
قبل از خروج سیدالشهداء سلام الله علیه به مدینه بر نمی گردد.
ایشان ماند، تا حضرت حرکت کردند. وقتی مأیوس شد به مدینه بازگشت.
===========
✅ این پاسخ ما به اولین اشکال صالحی نجف آبادی،
به اولین اشکالی که برای رد قول سید بن طاووس در اثبات علم امام حسین علیه السلام به عاقبت این #خروج و شهادت خود بیان میکند؛
که ثابت شد ، صالحی نجف آبادی نه تنها به ادبیات عرب آشنا نیست؛
بلکه بر خلاف ادعای تحقیق گسترده،
از متن کتب مورد علاقه و مقبول تاریخی نزد خود نیز،
ناآگاه است!!!!
《3》
2⃣⛔️ اشکال دوم صالحی نجف آبادی، استناد به نامۀ سیدالشهداء (علیه‌السلام) به محمد بن حنفیه است .
عین متن کتاب را بخوانیم:::
❌ 👈"معارض دوم: معارض دیگر حدیثی است که ابن قولویه در کامل الزیارات بدین گونه نقل می کند که از ....... و سند این حدیث در نهایت اعتبار است."👉
_______________
حدیث مورد استناد ، در کامل الزیارات ابن قولویه سندی صحیح است؛ از صحیحۀ زارة عن ابی جعفر علیه السلام:
💠 "ابن قولويه عن أبيه و جماعة من مشايخه عن سعد بن عبدالله عن علي بن اسماعيل بن عيسي و محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات، عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر (ع) قال: كتب الحسين بن علي (ع) من مكة الي محمد بن علي: «بسم الله الرحمن الرحيم، من الحسين بن علي الي محمد بن علي و من قبله من بني هاشم، اما بعد فان من لحق بي استشهد و من لم يلحق لم يدرك الفتح و السلام."
(کامل الزیارات، ص 75)
🔖 ترجمه و شرح مختصر حدیث:::
این جزء اول حدیث است که می‌فرمایند امام از مکه به محمد حنفیه نامه می‌نویسند ، هر کسی به من ملحق شود شهید خواهد شد.
و نویسنده شهید جاوید، چنین معنا و برداشت میکند که ، پس محمدبن حنفیه در آن وقت در مکه نبوده است.
یکی دیگر از منابع این حدیث در دلائل الامامه ، طبری (شیعه) است.
در آنجا صریحاً می‌گوید که امام در هنگام حرکت به سوی کوفه این نامه را نوشته‌اند.
حدیث را صَفّار نقل می کند و قالب محدثین شیعه نقل کرده اند و از دو امام نقل شده است.
یکی از حضرت باقر ابی جعفر علیه‌السلام و دیگری از حضرت صادق علیه‌السلام .
حدیث از حضرت صادق(علیه‌السلام) چنین است:
بصائر الدرجات، أَيُّوبُ بْنُ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: ذَكَرْنَا خُرُوجَ الْحُسَيْنِ وَ تَخَلُّفَ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَا حَمْزَةُ إِنِّي سَأُحَدِّثُكَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَ لَا تَسْأَلْ عَنْهُ بَعْدَ مَجْلِسِنَا هَذَا إِنَّ الْحُسَيْنَ #لَمَّا_فَصَلَ مُتَوَجِّهاً دَعَا بِقِرْطَاسٍ وَ كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَى بَنِي هَاشِمٍ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ مَنْ لَحِقَ بِي مِنْكُمْ اسْتُشْهِدَ مَعِي وَ مَنْ تَخَلَّفَ لَمْ يَبْلُغِ الْفَتْحَ وَ السَّلَام
(بحار الأنوار، ج45، ص84)
مدارک این حدیث بسیار زیاد است که فقط معدودی از آن ها را نقل می کنیم.
بصائر الدرجات (صفار) چاپ تبریز /481، کتاب بحار ج42/81، ج45/85-84 و دیگران هم نقل کرده اند. کلینی اعلی الله مقامه در مکاتیب الائمه (ع) نقل کرده است؛
محمد بن حسن بن فروخ صفار قمی در بصائر الدرجات، ابن جریر طبری آملی شیعی نیز در دلائل الامامة نقل کرده است.
آقای صالحی نجف آبادی دقت نکرده که "لما فصلَ" یعنی وقتی که حضرت از مکه جدا شدند.
نه اینکه هنگامی که در مکه بودند ، نامه نوشتند به جناب محمد حنفیه!
منبع دیگر این حدیث کتاب «الحدائق الوردیه فی مناقب ائمة الزیدیة» است؛ که کتاب بسیار معتبری است؛
و یکی از ائمۀ زیدیه در قرن 11 نوشته است؛
و البته ما توقع نداریم که نویسندۀ کتاب شهید جاوید ، با توجه به کم سوادی‌ای که دارد ،
اصلاً از وجود این کتابها آگاهی داشته باشد
نسخۀ خطی این کتاب تا چندی پیش فقط در دسترس بود،
اما اخیرا چاپ هم شده است؛
در نسخه خطی ج1/ برگ 60 صفحۀB این گونه آمده است:
"فَلما نَزَل بُستانَ بنی عامر کَتَب الی محمدٍ اَخیه و اَهل بیته من حسین بن علی الی محمد بن علی و اهل بیته، امّا بعد فَاِنّکم اَن لَحِقتُم بی استشهدَتم واِن تَخَلَّفتُم عنی لَم تلحَقُوا النصر."
در این سند هم مطلب به همان مضمون آمده است.
👈 در این سند دقیقا بیان شده، سیدالشهداء سلام الله علیه ، از کجا نامه نوشته اند: از بستان بنی عامر
«بُستان بنی عامر» کجاست؟ بُستان بنی عامر اسم دو جا است.
یکی قریه ای است در اطراف مکه، رو به عراق که به آن بستان ابن عامر و گاهی هم بستان بنی عامر گفته می شود.
دوم، جای دیگری است؛ که دهی است نزدیک مدینه؛
که بستان ابن مَعمَر هم گفته می شود؛ که جزء ملحقات مدینه است؛ منتهی در راه بصره است.
مسیر حرکت حضرت علیه‌السلام از مسیری بود که حاجی های عراق استفاده می کردند. تا جایی که قدر مشترک راه بین کوفه و بصره بود؛ و آنجا حضرت علیه‌السلام مسیرشان را عوض کردند؛ و رو به کوفه نمودند.
بستان ابن عامر یا بنی عامر که در این نامه اشاره شده در مسیر مکه به عراق است؛
مدارک: «معجم البلدان»: یاقوت الحموی، 1/414، 449-450 ؛ «معجم ما اُستعجم»: عبدالله بن عبدالعزیز البکری الأندلسی، ص787، 835، 1304،1224، عالم الکتب، بیروت؛ تاریخ مدینه، «صحیح الاخبار عما فی بلاد العرب من الاثار» : محمد بن عبدالله بلیهد النجدی.
《4》
عین متن کتاب را بخوانیم:::
❌ 👈"معارض دوم: معارض دیگر حدیثی است که ابن قولویه در کامل الزیارات بدین گونه نقل می کند که از ....... و سند این حدیث در نهایت اعتبار است."👉
_______________
حدیث مورد استناد ، در کامل الزیارات ابن قولویه سندی صحیح است؛ از صحیحۀ زارة عن ابی جعفر علیه السلام:
💠 "ابن قولويه عن أبيه و جماعة من مشايخه عن سعد بن عبدالله عن علي بن اسماعيل بن عيسي و محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات، عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر (ع) قال: كتب الحسين بن علي (ع) من مكة الي محمد بن علي: «بسم الله الرحمن الرحيم، من الحسين بن علي الي محمد بن علي و من قبله من بني هاشم، اما بعد فان من لحق بي استشهد و من لم يلحق لم يدرك الفتح و السلام."
(کامل الزیارات، ص 75)
🔖 ترجمه و شرح مختصر حدیث:::
این جزء اول حدیث است که می‌فرمایند امام از مکه به محمد حنفیه نامه می‌نویسند ، هر کسی به من ملحق شود شهید خواهد شد.
و نویسنده شهید جاوید، چنین معنا و برداشت میکند که ، پس محمدبن حنفیه در آن وقت در مکه نبوده است.
یکی دیگر از منابع این حدیث در دلائل الامامه ، طبری (شیعه) است.
در آنجا صریحاً می‌گوید که امام در هنگام حرکت به سوی کوفه این نامه را نوشته‌اند.
حدیث را صَفّار نقل می کند و قالب محدثین شیعه نقل کرده اند و از دو امام نقل شده است.
یکی از حضرت باقر ابی جعفر علیه‌السلام و دیگری از حضرت صادق علیه‌السلام .
حدیث از حضرت صادق(علیه‌السلام) چنین است:
بصائر الدرجات، أَيُّوبُ بْنُ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: ذَكَرْنَا خُرُوجَ الْحُسَيْنِ وَ تَخَلُّفَ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَا حَمْزَةُ إِنِّي سَأُحَدِّثُكَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَ لَا تَسْأَلْ عَنْهُ بَعْدَ مَجْلِسِنَا هَذَا إِنَّ الْحُسَيْنَ #لَمَّا_فَصَلَ مُتَوَجِّهاً دَعَا بِقِرْطَاسٍ وَ كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَى بَنِي هَاشِمٍ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ مَنْ لَحِقَ بِي مِنْكُمْ اسْتُشْهِدَ مَعِي وَ مَنْ تَخَلَّفَ لَمْ يَبْلُغِ الْفَتْحَ وَ السَّلَام
(بحار الأنوار، ج45، ص84)
مدارک این حدیث بسیار زیاد است که فقط معدودی از آن ها را نقل می کنیم.
بصائر الدرجات (صفار) چاپ تبریز /481، کتاب بحار ج42/81، ج45/85-84 و دیگران هم نقل کرده اند. کلینی اعلی الله مقامه در مکاتیب الائمه (ع) نقل کرده است؛
محمد بن حسن بن فروخ صفار قمی در بصائر الدرجات، ابن جریر طبری آملی شیعی نیز در دلائل الامامة نقل کرده است.
آقای صالحی نجف آبادی دقت نکرده که "لما فصلَ" یعنی وقتی که حضرت از مکه جدا شدند.
نه اینکه هنگامی که در مکه بودند ، نامه نوشتند به جناب محمد حنفیه!
منبع دیگر این حدیث کتاب «الحدائق الوردیه فی مناقب ائمة الزیدیة» است؛ که کتاب بسیار معتبری است؛
و یکی از ائمۀ زیدیه در قرن 11 نوشته است؛
و البته ما توقع نداریم که نویسندۀ کتاب شهید جاوید ، با توجه به کم سوادی‌ای که دارد ،
اصلاً از وجود این کتابها آگاهی داشته باشد
نسخۀ خطی این کتاب تا چندی پیش فقط در دسترس بود،
اما اخیرا چاپ هم شده است؛
در نسخه خطی ج1/ برگ 60 صفحۀB این گونه آمده است:
"فَلما نَزَل بُستانَ بنی عامر کَتَب الی محمدٍ اَخیه و اَهل بیته من حسین بن علی الی محمد بن علی و اهل بیته، امّا بعد فَاِنّکم اَن لَحِقتُم بی استشهدَتم واِن تَخَلَّفتُم عنی لَم تلحَقُوا النصر."
در این سند هم مطلب به همان مضمون آمده است.
👈 در این سند دقیقا بیان شده، سیدالشهداء سلام الله علیه ، از کجا نامه نوشته اند: از بستان بنی عامر
«بُستان بنی عامر» کجاست؟ بُستان بنی عامر اسم دو جا است.
یکی قریه ای است در اطراف مکه، رو به عراق که به آن بستان ابن عامر و گاهی هم بستان بنی عامر گفته می شود.
دوم، جای دیگری است؛ که دهی است نزدیک مدینه؛
که بستان ابن مَعمَر هم گفته می شود؛ که جزء ملحقات مدینه است؛ منتهی در راه بصره است.
مسیر حرکت حضرت علیه‌السلام از مسیری بود که حاجی های عراق استفاده می کردند. تا جایی که قدر مشترک راه بین کوفه و بصره بود؛ و آنجا حضرت علیه‌السلام مسیرشان را عوض کردند؛ و رو به کوفه نمودند.
بستان ابن عامر یا بنی عامر که در این نامه اشاره شده در مسیر مکه به عراق است؛
مدارک: «معجم البلدان»: یاقوت الحموی، 1/414، 449-450 ؛ «معجم ما اُستعجم»: عبدالله بن عبدالعزیز البکری الأندلسی، ص787، 835، 1304،1224، عالم الکتب، بیروت؛ تاریخ مدینه، «صحیح الاخبار عما فی بلاد العرب من الاثار» : محمد بن عبدالله بلیهد النجدی.
《4》
👈👈 پس امام نامه خود را به جناب محمد حنفیه بعد از خروج از مکه به سمت کوفه و در بستان بنی عامر نوشته‌اند.
اما علت نگاشتن این نامه این بوده است
به اجمال عرض می‌کنیم:
اینکه جناب محمدبن حنفیه به مکه آمد؛ شب حرکت هم خدمت سیدالشهداء آمد؛ و به حضرت علیه السلام گفت من می‌خواهم شما این جا باشید.
آن آخرین جمله ای که حضرت به او فرمود این بود که من در بارۀ پیشنهاد شما تأمل می کنم.
وقتی که حضرت علیه‌السلام خواستند حرکت کنند آمد جلوی ایشان را گرفت.
او به حضرت هم عرض کرد که مگر شما به من وعده ندادید؟
حضرت فرمود :
خاتم انبیاء در خواب به من چنین دستور داده است.....
محمدبن حنفیه خود و فرزندانش به مکه آمده بودند. به آنها اجازه نداد که با حضرت باشند.
حضرت فرمود:
"اَتَرغَب بُولدک عَنّی؟"
آیا فرزندان خود را بر من ترجیح دادی؟؟
عرض کرد ناراحتی من نسبت به از دست دادن شما بیشتر است؛
و نه می خواهم شما را از دست بدهم و نه اینها را.
در ذهن جناب محمد بن حنفیه آمده بود که اگر بناست حضرت شهید بشود، راه انتقام همان طرحی است که خود او به حضرت داده بود،
یعنی پنهان شدن حضرت و از این کوه به آن کوه رفتن و از این دره به آن دره تا زمان مهیا شدن مردم برای قیام
(طرحی برگرفته از باور به مهدویت)
لذا این جا حضرت می خواهند ،
آب پاکی را روی #تمامی حرکتها تا #قبل از ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بریزند؛
و این هم منتهای فضیلت است.
"مَنْ لَحِقَ بِي مِنْكُمْ اسْتُشْهِدَ مَعِي وَ مَنْ تَخَلَّفَ لَمْ يَبْلُغِ الْفَتْحَ وَ السَّلَام"
پس معلوم می شود که از این جا به آنجا، و از مکانی به مکان دیگر رفتن فایده ای ندارد؛
و خدا برای فرزندان آل ابی طالب و علویین و اهل بیت علیهم السلام مقدر نکرده است که جز با ظهور مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف به دولت برسند.
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی
@borrhan
#دولت_حق
اما علت نگاشتن این نامه این بوده است
به اجمال عرض می‌کنیم:
اینکه جناب محمدبن حنفیه به مکه آمد؛ شب حرکت هم خدمت سیدالشهداء آمد؛ و به حضرت علیه السلام گفت من می‌خواهم شما این جا باشید.
آن آخرین جمله ای که حضرت به او فرمود این بود که من در بارۀ پیشنهاد شما تأمل می کنم.
وقتی که حضرت علیه‌السلام خواستند حرکت کنند آمد جلوی ایشان را گرفت.
او به حضرت هم عرض کرد که مگر شما به من وعده ندادید؟
حضرت فرمود :
خاتم انبیاء در خواب به من چنین دستور داده است.....
محمدبن حنفیه خود و فرزندانش به مکه آمده بودند. به آنها اجازه نداد که با حضرت باشند.
حضرت فرمود:
"اَتَرغَب بُولدک عَنّی؟"
آیا فرزندان خود را بر من ترجیح دادی؟؟
عرض کرد ناراحتی من نسبت به از دست دادن شما بیشتر است؛
و نه می خواهم شما را از دست بدهم و نه اینها را.
در ذهن جناب محمد بن حنفیه آمده بود که اگر بناست حضرت شهید بشود، راه انتقام همان طرحی است که خود او به حضرت داده بود،
یعنی پنهان شدن حضرت و از این کوه به آن کوه رفتن و از این دره به آن دره تا زمان مهیا شدن مردم برای قیام
(طرحی برگرفته از باور به مهدویت)
لذا این جا حضرت می خواهند ،
آب پاکی را روی #تمامی حرکتها تا #قبل از ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بریزند؛
و این هم منتهای فضیلت است.
"مَنْ لَحِقَ بِي مِنْكُمْ اسْتُشْهِدَ مَعِي وَ مَنْ تَخَلَّفَ لَمْ يَبْلُغِ الْفَتْحَ وَ السَّلَام"
پس معلوم می شود که از این جا به آنجا، و از مکانی به مکان دیگر رفتن فایده ای ندارد؛
و خدا برای فرزندان آل ابی طالب و علویین و اهل بیت علیهم السلام مقدر نکرده است که جز با ظهور مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف به دولت برسند.
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی
@borrhan
#دولت_حق
#روز_شمار_شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله 《12》
وقایع روز چهارشنبه ۱۶ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۲۹ اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی ، ۱۵ می سال ۶۳۲ میلادی::::
👈👈 در چنین روزی در حالی بیماری رسولخدا صلی الله علیه و آله شدت می‌یابد که رد پای همکاری یهود با منافقین برای مسموم کردن ایشان هم از کتب تاریخی مسلمانان و هم مسیحیان قابل اثبات است!!!
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29511
@borrha
وقایع روز چهارشنبه ۱۶ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۲۹ اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی ، ۱۵ می سال ۶۳۲ میلادی::::
👈👈 در چنین روزی در حالی بیماری رسولخدا صلی الله علیه و آله شدت می‌یابد که رد پای همکاری یهود با منافقین برای مسموم کردن ایشان هم از کتب تاریخی مسلمانان و هم مسیحیان قابل اثبات است!!!
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29511
@borrha
#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
#تربت
✅ شئون والای حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه
〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
✍۔۔۔ با وجود آنکه ائمه هدی علیهم السلام همگی نور واحد هستند، اما به مناسبت موقعیت و شرایط خاصی که برای امام حسین علیه السلام وجود آمد،
خداوند #امتیازات_ویژه و خاصّی را برای آن حضرت قرار داده است.
در روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده است ::
💠 أنَّ اللَّهَ عَوَّضَ الْحُسَیْنَ (عَلَیْهِ السَّلَامُ) مِنْ قَتْلِهِ أَربَعَ خِصالٍ جَعَل الشِّفَاءَ فِی تُرْبَتِهِ، وَ إِجَابَةَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِهِ، و الْأئمَةَ مِن ذُرِّیَّتِهِ، وَ أن لَا تُعَدُّ أَیَّامُ زَائِرِیهِ مِنْ أعماِرِهِم.
💠 همانا خداوند در عوض کشته شدن امام حسین علیه السلام چهار خصلت به ایشان عطا کرد:
#شفا را در تربت او
#اجابت دعا را زیر گنبد او
#امامان را از ذریهء او قرار داد
و اینکه #روزهای_زائران او، از عمر آنها حساب نمی‌شود.
(وسائل الشیعه۵۳۷/۱۴)
http://lib.eshia.ir/11025/14/537
=============
👈👈 البته این بدان معنا نیست که دعا در حرم دیگر ائمه اطهار علیهم السلام مستجاب نخواهد شد،
بلکه به این معناست که #ضمانت و #تعهدی که در اینجا قید شده ،
در جای دیگری تاکید نشده است؛
برای آنکه بتوان درک درستی از این مطلب داشت،
مطلب زیر را هم تحت عنوان
💚 <التماس دعای امام معصوم علیه السلام به زوار حسینی>
مطالعه فرمایید ::
https://t.me/borrhan/30604
➖➖➖➖➖➖
🌿فرازهایی از #زيارت_ناحيه_مقدسه :
السَّلامُ عَلى مَنْ جَعَلَ اللهُ الشّـِفآءَ فی تُرْبَتِهِ،
أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاِْجابَـةُ تَحْتَ قُـبَّـتِهِ،
أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاَْئِـمَّـةُ مِنْ ذُرِّیَّـتِـهِ....
@borrhan
#تربت
✅ شئون والای حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه
〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
✍۔۔۔ با وجود آنکه ائمه هدی علیهم السلام همگی نور واحد هستند، اما به مناسبت موقعیت و شرایط خاصی که برای امام حسین علیه السلام وجود آمد،
خداوند #امتیازات_ویژه و خاصّی را برای آن حضرت قرار داده است.
در روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده است ::
💠 أنَّ اللَّهَ عَوَّضَ الْحُسَیْنَ (عَلَیْهِ السَّلَامُ) مِنْ قَتْلِهِ أَربَعَ خِصالٍ جَعَل الشِّفَاءَ فِی تُرْبَتِهِ، وَ إِجَابَةَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِهِ، و الْأئمَةَ مِن ذُرِّیَّتِهِ، وَ أن لَا تُعَدُّ أَیَّامُ زَائِرِیهِ مِنْ أعماِرِهِم.
💠 همانا خداوند در عوض کشته شدن امام حسین علیه السلام چهار خصلت به ایشان عطا کرد:
#شفا را در تربت او
#اجابت دعا را زیر گنبد او
#امامان را از ذریهء او قرار داد
و اینکه #روزهای_زائران او، از عمر آنها حساب نمی‌شود.
(وسائل الشیعه۵۳۷/۱۴)
http://lib.eshia.ir/11025/14/537
=============
👈👈 البته این بدان معنا نیست که دعا در حرم دیگر ائمه اطهار علیهم السلام مستجاب نخواهد شد،
بلکه به این معناست که #ضمانت و #تعهدی که در اینجا قید شده ،
در جای دیگری تاکید نشده است؛
برای آنکه بتوان درک درستی از این مطلب داشت،
مطلب زیر را هم تحت عنوان
💚 <التماس دعای امام معصوم علیه السلام به زوار حسینی>
مطالعه فرمایید ::
https://t.me/borrhan/30604
➖➖➖➖➖➖
🌿فرازهایی از #زيارت_ناحيه_مقدسه :
السَّلامُ عَلى مَنْ جَعَلَ اللهُ الشّـِفآءَ فی تُرْبَتِهِ،
أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاِْجابَـةُ تَحْتَ قُـبَّـتِهِ،
أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاَْئِـمَّـةُ مِنْ ذُرِّیَّـتِـهِ....
@borrhan
Telegram
[ کانال برهان ]
#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
#توسل
❤️ التماس دعای امام معصوم علیه‌السلام به زوار حسینی
🔘 ▫️ ▫️ ▫️〰〰🌿
حَدَّثَنِي أَبُو هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ (صلوات الله علیه) وَ هُوَ مَحْمُومٌ عَلِيلٌ فَقَالَ لِي…
#توسل
❤️ التماس دعای امام معصوم علیه‌السلام به زوار حسینی
🔘 ▫️ ▫️ ▫️〰〰🌿
حَدَّثَنِي أَبُو هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ (صلوات الله علیه) وَ هُوَ مَحْمُومٌ عَلِيلٌ فَقَالَ لِي…
#نقد_مدعی_یمانی
⚠️ #هشدار
موکب‌های شيطانی به نام مدعی كذاب احمدالحسن راه‌اندازی شده.
آگاه باشید آنان شما را به نام اهلبیت دعوت می‌كنند ولی معتقد هستند آن کسی‌که شما به زیارت او بار‌سفر بسته‌اید مشرك است!!!
(العیاذ بالله)
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/18661
@borrhan
⚠️ #هشدار
موکب‌های شيطانی به نام مدعی كذاب احمدالحسن راه‌اندازی شده.
آگاه باشید آنان شما را به نام اهلبیت دعوت می‌كنند ولی معتقد هستند آن کسی‌که شما به زیارت او بار‌سفر بسته‌اید مشرك است!!!
(العیاذ بالله)
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/18661
@borrhan
#عاشورا در منابع مخالفین (۴۴)
#پیشگویی
کلیسا و لوح سنگی و اشاره به شهادت سیدالشهداء سلام الله علیه ۳۰۰ سال قبل از بعثت!!
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29534
@borrhan
#پیشگویی
کلیسا و لوح سنگی و اشاره به شهادت سیدالشهداء سلام الله علیه ۳۰۰ سال قبل از بعثت!!
بیشتر بخوانید:
https://t.me/borrhan/29534
@borrhan
✅ فهرست کاملی از شبهاتی که در کانال برهان ، در ایام عزای حسینی صلوات الله علیه، تحت عنوان #شبهات_محرم
پاسخ داده شده است⬇️⬇️
- انگیزه خروج سیدالشهداء سلام الله علیه از مدینه و مکه و حرکت به سوی عراق چه بود؟
(رد ادعای انگیزه #قیام و #تشکیل_حکومت و ردیه کوتاه بر کتاب شهید جاوید و عقاید صالحی نجف آبادی)
با سرچ عبارت:
#خروج (۳۳ عنوان مطلب)
+ https://t.me/borrhan/36116
- آیا قیام جناب زید با اذن امام معصوم علیه السلام بود؟
https://t.me/borrhan/36874
- آیا عبارت کل یوم عاشوراء و کل ارض کربلا روایت است؟
https://t.me/borrhan/36817
- آیا امام حسین علیه السلام در شب عاشورا هر کسی را که حق الناسی بر گردن داشت از یاری خود منع فرمود؟
https://t.me/borrhan/36933
https://t.me/borrhan/36013
- آیا امام حسین علیه السلام محْرم به حج تمتع بودند و آنرا به عمره بدل فرمودند؟
https://t.me/borrhan/36925
- آیا شمر دایی تنی حضرت عباس علیه السلام بود؟
https://t.me/borrhan/36909
- آیا قبر مطهر حضرت زینب کبری سلام الله علیها در مدینه و در قبرستان بقیع است؟
https://t.me/borrhan/36886
- چرا شیعیان خود را در عزای سالار شهیدان خاک آلود و گل آلود میکنند؟
https://t.me/borrhan/36778
https://t.me/borrhan/29238
- میزان اعتبار کتاب کامل الزیارات چه قدر است؟
https://t.me/borrhan/36760
- پاسخ به تشکیک کنندگان به وجود نازنین حضرت رقیه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/36754
- آیا سرمنشا واقعه کربلا رابطه عاشقانه یزید و مداخله سیدالشهداء سلام الله علیه بود؟
https://t.me/borrhan/36628
- پاسخی جامع پیرامون شبهات مرتبط با زیارت عاشورا؛ سند زیارت؛ مصادیق لعن‌های پایانی و تطبیق متنی زیارت عاشورا با دوره امویان و ...
https://t.me/borrhan/36610
- لبیک یا حسین به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/36588
- حج الی الحسین به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/36562
- پاسخ به شبهات پیرامون ازدواج حضرت شهربانو ، والده ماجده امام سجاد علیه السلام با امام حسین علیه السلام
https://t.me/borrhan/36537
- عزاداری اهل بیت علیهم السلام بر غیر معصوم
https://t.me/borrhan/36479
https://t.me/borrhan/36508
https://t.me/borrhan/36457
- پاسخ به شبهه وهابیون که یزید راضی به کشتن سیدالشهداء نبود و او فرمان قتل آن حضرت را نداده بود!
https://t.me/borrhan/36474
+ سرچ عبارت #یزید
- پاسخ به شبهه وهابیون که می‌گویند نذر و قربانی برای غیر خدا حرام است پس شرکت در مجالس عزاداری شرک است!
https://t.me/borrhan/36454
- پاسخ به روایات منع عزاداری در نهج البلاغه که توسط وهابیون نشر داده میشود:
https://t.me/borrhan/36402
https://t.me/borrhan/36053
- وهابیون شبهه میکنند روایات سرشکستن حضرت زینب سلام الله علیها افسانه است چون محملی نبوده!
https://t.me/borrhan/36376
https://t.me/borrhan/36380
https://t.me/borrhan/36381
- آیا شرکت در مراسم‌های مذهبی باعث ایجاد افسردگی در جامعه میشود؟
https://t.me/borrhan/28936
https://t.me/borrhan/35029
- پاسخ به روایت پخش شده در فضای مجازی در مذمت ایرانیان توسط سیدالشهدا علیه السلام
https://t.me/borrhan/36326
- پاسخی جامع به علت سیاهپوشی، بررسی روایات منع سیاهپوشی، سابقه سیاهپوشی در اسلام و...
https://t.me/borrhan/36300
- آیا امام حسین علیه السلام در جنگ‌های زمان خلفا شرکت داشتند؟
https://t.me/borrhan/20699
================
🔺 #نشر_دهید
@borrhan
@borrhan2
پاسخ داده شده است⬇️⬇️
- انگیزه خروج سیدالشهداء سلام الله علیه از مدینه و مکه و حرکت به سوی عراق چه بود؟
(رد ادعای انگیزه #قیام و #تشکیل_حکومت و ردیه کوتاه بر کتاب شهید جاوید و عقاید صالحی نجف آبادی)
با سرچ عبارت:
#خروج (۳۳ عنوان مطلب)
+ https://t.me/borrhan/36116
- آیا قیام جناب زید با اذن امام معصوم علیه السلام بود؟
https://t.me/borrhan/36874
- آیا عبارت کل یوم عاشوراء و کل ارض کربلا روایت است؟
https://t.me/borrhan/36817
- آیا امام حسین علیه السلام در شب عاشورا هر کسی را که حق الناسی بر گردن داشت از یاری خود منع فرمود؟
https://t.me/borrhan/36933
https://t.me/borrhan/36013
- آیا امام حسین علیه السلام محْرم به حج تمتع بودند و آنرا به عمره بدل فرمودند؟
https://t.me/borrhan/36925
- آیا شمر دایی تنی حضرت عباس علیه السلام بود؟
https://t.me/borrhan/36909
- آیا قبر مطهر حضرت زینب کبری سلام الله علیها در مدینه و در قبرستان بقیع است؟
https://t.me/borrhan/36886
- چرا شیعیان خود را در عزای سالار شهیدان خاک آلود و گل آلود میکنند؟
https://t.me/borrhan/36778
https://t.me/borrhan/29238
- میزان اعتبار کتاب کامل الزیارات چه قدر است؟
https://t.me/borrhan/36760
- پاسخ به تشکیک کنندگان به وجود نازنین حضرت رقیه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/36754
- آیا سرمنشا واقعه کربلا رابطه عاشقانه یزید و مداخله سیدالشهداء سلام الله علیه بود؟
https://t.me/borrhan/36628
- پاسخی جامع پیرامون شبهات مرتبط با زیارت عاشورا؛ سند زیارت؛ مصادیق لعن‌های پایانی و تطبیق متنی زیارت عاشورا با دوره امویان و ...
https://t.me/borrhan/36610
- لبیک یا حسین به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/36588
- حج الی الحسین به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/36562
- پاسخ به شبهات پیرامون ازدواج حضرت شهربانو ، والده ماجده امام سجاد علیه السلام با امام حسین علیه السلام
https://t.me/borrhan/36537
- عزاداری اهل بیت علیهم السلام بر غیر معصوم
https://t.me/borrhan/36479
https://t.me/borrhan/36508
https://t.me/borrhan/36457
- پاسخ به شبهه وهابیون که یزید راضی به کشتن سیدالشهداء نبود و او فرمان قتل آن حضرت را نداده بود!
https://t.me/borrhan/36474
+ سرچ عبارت #یزید
- پاسخ به شبهه وهابیون که می‌گویند نذر و قربانی برای غیر خدا حرام است پس شرکت در مجالس عزاداری شرک است!
https://t.me/borrhan/36454
- پاسخ به روایات منع عزاداری در نهج البلاغه که توسط وهابیون نشر داده میشود:
https://t.me/borrhan/36402
https://t.me/borrhan/36053
- وهابیون شبهه میکنند روایات سرشکستن حضرت زینب سلام الله علیها افسانه است چون محملی نبوده!
https://t.me/borrhan/36376
https://t.me/borrhan/36380
https://t.me/borrhan/36381
- آیا شرکت در مراسم‌های مذهبی باعث ایجاد افسردگی در جامعه میشود؟
https://t.me/borrhan/28936
https://t.me/borrhan/35029
- پاسخ به روایت پخش شده در فضای مجازی در مذمت ایرانیان توسط سیدالشهدا علیه السلام
https://t.me/borrhan/36326
- پاسخی جامع به علت سیاهپوشی، بررسی روایات منع سیاهپوشی، سابقه سیاهپوشی در اسلام و...
https://t.me/borrhan/36300
- آیا امام حسین علیه السلام در جنگ‌های زمان خلفا شرکت داشتند؟
https://t.me/borrhan/20699
================
🔺 #نشر_دهید
@borrhan
@borrhan2
Telegram
[ کانال برهان ]
#کلیپ_صوتی
💠 عنوان:
بررسی تحریفات عاشورا [8]
👈 خلاصه ای از بحث:
"بعضی ها می گویند که هدف امام حسین (علیه السلام) ، قیام برای تشکیل حکومت بوده است ؟! "
🎙سخنران :
#دکتر_محمد_دولتی
⏰ زمان:۴۱دقیقه و ۱ثانیه
❌ با توجه به اینکه عده‌ای هدف امام حسین علیه السلام…
💠 عنوان:
بررسی تحریفات عاشورا [8]
👈 خلاصه ای از بحث:
"بعضی ها می گویند که هدف امام حسین (علیه السلام) ، قیام برای تشکیل حکومت بوده است ؟! "
🎙سخنران :
#دکتر_محمد_دولتی
⏰ زمان:۴۱دقیقه و ۱ثانیه
❌ با توجه به اینکه عده‌ای هدف امام حسین علیه السلام…