معنای #مولا (۷۵)
#تبریک

✅ تبریک و #بیعت خلفا در روز #غدیر و اعتراف جالب خلیفه دوم سقیفه

〰〰〰〰〰▪️▪️▪️

👤صنعانی عالم بزرگ اهل سنت به صراحت اعلام می‌کند :
که #حدیث_غدیر متواتر است و ابوبکر و عمر هم با امیرمؤمنان علیه السلام بیعت کرده و آن حضرت را مولای خود دانسته است:::

✍8981 - "من كنت مولاه فعلي مولاه. (حم هـ) عن البراء (حم) عن بريدة (ت ن هـ) والضياء عن زيد بن أرقم (صح).
(من كنت مولاه فعلي) بن أبي طالب. (مولاه) قد استوعبنا الكلام في هذا وما فيه من شرف الوصي [3] وفضله بما لا مزيد عليه في الروضة الندية شرح التحفة العلوية وإنما نبين ما قاله الأئمة من الحفاظ في هذا الحديث: قال الحافظ ابن حجر: حديث كثير الطرق جدًّا استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم، وزاد البزار في روايته: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله" [1]. ولما سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا فيما أخرجه الدارقطني عن سعد بن أبي وقاص: "أمسيت يا ابن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة" [2]. وأخرج أيضًا أنه قيل لعمر "إنك تصنع بابن أبي طالب شيئًا لا تصنعه بغيره من الصحابة قال إنه مولاي". (حم هـ) [3] عن البراء بن عازب (حم) عن بريدة (هـ ت ن) والضياء عن زيد بن أرقم) رمز المصنف لصحته، وقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات، وقال في موضع آخر: ورجاله رجال الصحيح، وقال المصنف: حديث متواتر.

🔸 حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه . وقتی ابوبکر و عمر این جمله را شنیدند، بنابر نقل دارقطنی از سعد بن أبی وقاص گفتند:
«پسر ابو طالب ! تو از الآن مولای هر مرد و زن مؤمن شدی».
و همچنین نقل کرده که به عمر گفته شد: «تو با پسر ابو طالب برخوردی می‌کنی که با دیگر اصحاب نمی‌کنی» گفت: «زیرا او مولای من است»… از نظر منصف: این روایت متواتر است

📗📔نام کتاب : التنوير شرح الجامع الصغير نویسنده : الصنعاني، أبو إبراهيم جلد : 10  صفحه : 386

▫️اسکن روایت:
https://bit.ly/2HeoGRS

_____________

🔹 جایگاه صنعانی نزد اهل سنت ::

🔻محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسيني، الكحلاني ثم الصنعاني، 👈🏾صاحب سبل السلام، يعرف بالأمير كأسلافه، الإمام الكبير المحتفهد👉🏾... 👈وكان من الفضلاء الزاهدين👉....قال عنه الشوكاني: 👈🏼برع في جميع العلوم، وفاق الأقران، وتفرد برئاسة العلم في صنعاء، وتظهر بالاجتهاد، وعمل بالأدلة، ونفر عن التقليد، وزيف ما لا دليل عليه من الآراء الفقهية. وقال: وبالجملة، فهو من الأئمة المحددین المعالم الدين👉🏼..
هذا الرجل کان من فحول الیمن، وعاصر الشیخ محمد بن عبدالوهاب و تاثر بدعوته ومدح بقصیده مشهوره بلیغ

📗📔عنوان الكتاب: موسوعة مواقف السلف المؤلف: محمد بن عبد الرحمن المغراوي صفحه:575

▫️اسکن روایت:
🌐 https://bit.ly/33GFJpb

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

🔺 در نتیجه طبق اعتراف صنعانی مشخص شد که کلمه مولی نمی‌تواند در این جا به معنای دوست باشد
چون طبق دیدگاه اهل سنت تمام صحابه با همدیگر دوست بودند
بنابراین مولی در این جا باید معنای دیگری بدهد که ویژه امیرمؤمنان علیه السلام است.
به راستی چی شد که خلیفه دوم در این جا #تبریک گفت و امیرمؤمنان علیه السلام را مولای خود خواند
اما  تنها پس از چند روز همه عهد و پیمان خود را به باد فراموشی سپرد؟؟؟؟!!!!!

➖➖➖➖➖➖

@borrhan

‍ #نقد_بخاری (۱۲)
#نقد_مسلم (۴)

✅ عبدالعلی سهالوی انصاری (عالم حنفی مذهب) : صحیح بخاری و صحیح مسلم دارای روایت های متناقض و روایاتی است که اصلا از پیامبر و صحابه صادر نشده است!!!

〰〰〰〰〰▪️🔹

مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.

بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.

⬇️ با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای حنفی مذهب مخالفین را در مورد دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» به نقل از کتاب

📔 السهالوی الأنصاری ، محمد بن نظام الدین (المتوفى 1225 هـ)، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت ،ج2، ص 151، الناشر : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الأولى ، 1423 هـ - 2002 م.

با هم می‌خوانیم::::

👈👈 گروه ابن اصلاح و گروهی دیگر از علماء که ملقب به اهل حدیث هستند گمان کرده اند که روایت و حدیث بخاری و مسلم ، صاحبان صحیحین ، مفید علم نظری برای اجماع بر این مساله است که صحیحین دارای برتری بر سایر کتاب ها هستند و امت این دو کتاب را تلقی به قبول کرده است و اجماع بر این مساله قطعی است.
این دیدگاه تهمت و دروغ است و هرکس به وجدانش رجوع کند می داند که ضرورتا به مجرد روایت بخاری و مسلم ، یقین ایجاد نمی شود و در این دو کتاب اخبار #متناقض نقل شده است.
پس اگر روایت این دو نفر مفید علم باشد موجب محقق شدن و جمع شدن نقیضین در عالم واقع می شود و این ، یعنی آن چه که ابن الصلاح و پیروانش به آن معتقدند،
بر خلاف آن چیزی است که جمهور علماء از فقهاء و محدثین گفته اند زیرا انعقاد اجماع بر برتری روایات ثقات در این دو کتاب نسبت به روایات ثقات در سایر کتب ممنوع و غیر قابل قبول است و اجماع بر برتری فی نفسه ی این دو کتاب فایده ای ندارد.
چرا که جلالت شان این دو و مورد قبول قرار گرفتن کتابشان از سوی امت و اجماع بر برتری کتابشان اگر مورد قبول قرار گیرد ،باز هم این موجب آن قطعیت و یقین نمی شود
و قدر مسلم آن می شود که تنها راویان احادیث و روایات این دو کتاب دارای شروطی که جمهور علماء برای قبول روایت مطرح کرده اند می باشند و این هم فقط مفید ظن است (یقین آور نیست و موجب قطعی دانستن روایت نمی شود) اما در مورد این که آیا صدور روایات بخاری و مسلم از پیامبر ثابت است یا خیر ؟
👈 اصلا هیچ اجماعی در مورد #صدور آن ها از پیامبر وجود ندارد.چگونه اجماع وجود داشته باشد در حالی که هیچ اجماعی بر #صحت تمامی آن چه که در این دو کتاب است وجود ندارد ؟
چرا که در بین راویان احادیث این دو کتاب قدری ها و غیر آنان از اهل #بدعت وجود دارند قبول روایات اهل بدعت محل اختلاف است.کجا بر قبول روایات قدریه اجماع وجود دارد ؟ نهایتا این است که احادیث این دو کتاب ، صحیح ترین احادیث است یعنی دارای شروط معتبره در نزد جمهور علماست این فقط ظن قوی می آورد (مفید یقین نیست).این کلام حقی است که بایستی از آن پیروی شود و آن چه که شیخ ابن الهمام گفته چه کلام خوبی است که این اعتقاد آنان (قائلین به صحت تمامی روایات بخاری و مسلم) مبنی بر مقدم کردن روایات بخاری و مسلم بر روایات سایر علماء ،
عقیده ای است که مورد توجه قرار نمی گیرد و خریداری هم ندارد بلکه چنین عقیده ای صرفا نظر شخصی و از تحکمات آنان است.
چگونه چنین نباشد در حالی که صحیح تر بودن روایت وابسته به عدالت روات احادیث و قدرت ضبط آنان است و زمانی که راویانی غیر از آنان عادل و ضابط باشند این دو دسته مانند هم هستند راهی برای حکم به برتری راویان صحیحین بر غیر آنان نیست مگر تحکم و از پیش خود حرف زدن که این هم مورد توجه قرار نمی گیرد و ارزشی ندارد پس به این مطلب دقت کن.

〰〰〰〰〰〰〰

🔖نتیجه :

1 - برتری دو کتاب بخاری و مسلم بر سایر کتب و اجماع بر صحت آن ها امری نادرست است.


2 - روایات بخاری و مسلم فی نفسه مفید یقین و قطعی نیست و در بهترین حالت ظن قوی می آورد.


3 - در صحیح بخاری و صحیح مسلم روایات متناقض وجود دارد.


4 - هیچ اجماعی بر صحت تمامی این دو کتاب وجود ندارد.


5 - در بین روات احادیث بخاری و مسلم اهل بدعت وجود دارند که قبول روایت اهل بدعت محل اختلاف است.

〰〰〰〰〰

🔝کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan

⁉️ اگر این حدیث صحیح است چرا در صحیحین نیست؟!
(شبهه ای که جهال آن را در مناظرات میگویند)

غماری از علمای مخالفین پاسخ می‌دهد: این مطلب غلط است و هیچ یک از حفاظ نگفته است شرط در صحت یک حدیث اینست که در صحیحین نقل شده باشد.

#پاسخ_به_شبهات
#نقد_بخاری
#نقد_مسلم
@borrhan

#دوره_مجازی_عربی

آموزش صرف و نحو بر پایه ترجمه

✨زبان دینمان را یاد بگیریم ....

🖐شروع دوره آموزشی صرف و نحو بر پایه ترجمه

در دنیا ۲۴۶ میلیون نفر به این زبان سخن می گویند

🎴آیا می دانید برای فهم صحیح از آیات و روایات یادگیری زبان عربی لازم است ؟

شروع پیش ثبت نام دوره مجازی عربی

♒️روش آموزشی :
-ارائه کتاب کار pdf به همه دانشجویان
- ارسال صوت درس توسط استاد
-متن محور (ارائه متن ابتدای هر درس)
-تبیین قواعد صرفی و نحوی بعد از متن
-آشنایی با لغات جدید در هر درس
- حل نمونه تمرین بعد از هر درس
- ارائه و ترجمه ی یک حدیث بعد از هر درس
- رفع اشکال توسط استاد به صورت پرسش و پاسخ از استاد به صورت آنلاین ۱ ساعت بعد از هر درس

📣مدرّس : استاد دکتر سید مُحسن هندی


✨با توجه به مراجعه ی فراوان دین پژوهان و علاقه مندان به مباحث دینی در سالهای اخیر و درخواست های فراوان از ما این کلاس را برای اولین بار طراحی نموده و از طریق کانال دین کلاس برگزار می نماییم .

فواید یادگیری زبان عربی چیست ؟
- فهم و ترجمه ی آیات قرآن کریم
- فهم و ترجمه ی روایات فراوان
- قرائت متون تمام عربی کتابهایی که تا به حال ترجمه نشده اند مانند مجلدات فراوان از بحارالانوار شریف، وسائل الشیعه و ..‌‌
- ارتباط با مسلمانان کشورهای عربی
- ارتباط با دنیای عرب
و.....

🔹مشخصات دوره :
▪اجرا در بستر تلگرام
▪آرشیو تمام دروس برای کاربران در کانال خصوصی
▪امکان کار کردن دروس به صورت آفلاین

روزهای کلاس :
هر هفته یکشنبه ها ساعت ۷ عصر

▫️شهریه ترم :
۶۵ هزار تومان

♒️طول ترم : ۱۰ جلسه

جهت ثبت نام یا سوال از جزئیات دوره به ایدی ذیل پیام دهید :
@mahdiyar148

🎴کانال آموزشی دین کلاس زیر مجموعه کانال معارفی برهان:
@dinclass
@borrhan

@dinclass

شروع ثبت نام کلاس های عربی (صرف و نحو)
@mahdiyar148

✅ اعجاز علمی در کلام امام معصوم علیه‌السلام

امام جعفر صادق علیه السلام در حدیثی، صدا و نحوه رسیدن آن به گوش را اینچنین تشریح میکند: صدا در أثر برخورد أجسام در هوا پدید می‌آید و هوا آن را به گوشها میرساند! اجسامی در هوا وجود دارند که صدا به آنها برخورد میکند تا به گوش انسان برسد!

📚منابع: توحيد المفضّل؛ ج۱؛ ص۱۴۱ | بحار الأنوار؛ ج۶۰؛ ص۷

آنچه که ما به عنوان صدا تجربه میکنیم، در واقع یک موج مکانیکی [حاصل از برخورد اجسام] است که توسط ارتعاش عقب و جلو ذرات در هوا تولید میشود! [۱] صدا توسط ارتعاش ایجاد میشود. اگر یک جسم لرزش پیدا کند، ذرات هوا به نام مولکول‌هایی که نزدیک به آن هستند را، ارتعاش می‌دهد. که باعث لرزش و ارتعاش مولکول‌های کنار آنها و ایجاد موج صوتی میشود. اگر موج صوتی به گوش ما و مغز ما برسد، صدا را میشنویم. [۲]

[۱]: ساینتیفیک امریکن
bit.ly/2VOEXGy
[۲]: بی بی سی انگلستان
bbc.in/2yyUPP8

#نقد_آتئیست
#معجزات_الائمه
@borrhan

‍ #کمی_تأمل

❗️❕مخالفت عمدی #ابوحنیفه با امام صادق علیه‌السلام به تصریح محقق سَلَفی محمد محیی الدین الاصفر

⚪️🔸⚪️〰〰〰〰

یکی از شخصیت های جنجالی تاریخ اسلام که همواره مورد طعن و تکفیر و تفسیق و تمسخر بسیاری از علمای مخالفین نیز قرار گرفته، #ابوحنیفه  می‌باشد.

یکی از صفات بارز و غیر قابل انکار ابوحنیفه که با مراجعه به اخبار و روایات به دست می آید، مخالفت عمدی وی با ائمه ی اهل بیت علیهم السلام و شخص امام صادق سلم الله علیه می باشد تا جایی که به تعبیر برخی از علماء، وی در برابر اهل بیت بری خود دکان و دستگاه باز کرده بوده است.

👈👈جالب آن که محقق سَلَفی «محمد محیی الدین الاصفر» در بخشی از تعلیقات خود بر کتاب «تاویل مختلف الحدیث» می‌نویسد :

کَانَ أَبُو حنفیة بالْمقَام الأوفى من الْعلم وَالصَّلَاح، وَیَقُول بِالرَّأْیِ وَکَانَ جَعْفَر بن مُحَمَّد -وَهُوَ جَعْفَر الصَّادِق- ینهاه عَن ذَلِک. وَلم یرجع أَبُو حنیفَة عَن الرآی.

📔الدینوری، ابومحمد عبد الله بن مسلم ابن قتیبة (متوفاى276هـ)، تأویل مختلف الحدیث، ص 102،تحقیق : محمد محیی الدین الأصفر، ناشر: المکتب الاسلامی - مؤسسة الإشراق، الطبعة: الطبعة الثانیة- مزیده ومنقحة 1419هـ - 1999م.

🔹ابوحنیفه در جایگاهی والا از جهت علم و شایستگی قرار داشت و قائل به رای بود و جعفر بن محمد - و او همان جعفر صادق است - وی را از قول به رای نهی می کرد و ابو حنیفه از این دیدگاه خود برنگشت.

________________

با وجود چنین مخالفت واضح و مبنایی از سوی ابوحنیفه، چه جایی برای ادعای پوچ و بی اساس محبت اهل بیت و پیروی از ایشان باقی می ماند؟!
این چه محبتی است که قابل جمع با تعمد بر مخالفت و عناد نسبت به ائمه ی اهل بیت علیهم‌السلام می باشد ؟!

🆔 @borrhan

‍ #قرآن_و_اهل_بیت

🔴 مناظره فضّال از شاگردان امام‌ صادق علیه السلام با #ابوحنيفه و مفتضح شدن ابوحنيفه در مناظره

〰〰〰〰〰🌟📜

وروي: أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي [1] بأبي حنيفة وهو في جمع كثير، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه. فقال - لصاحب كان معه -:
والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة.
فقال صاحبه الذي كان معه: إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله، وظهرت حجته.
قال: صه! هل رأيت حجة ضال علت علي حجة مؤمن؟! ثم دنا منه فسلم عليه، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم. فقال:
يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول: أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب عليه السلام، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر. فما تقول أنت رحمك الله؟
فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال: كفى بمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله كرما وفخرا، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره، فأي حجة تريد أوضح من هذا؟
فقال له فضال: إني قد قلت ذلك لأخي فقال: والله لئن كان الموضع لرسول الله صلى الله عليه وآله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا وما أحسنا، إذ رجعا في هبتهما، ونسيا عهدهما. فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له: لم يكن له ولا لهما خاصة، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما.
فقال له فضال: قد قلت له ذلك فقال: أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته تمنع الميراث؟!
فقال أبو حنيفة: يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث.


▪️و روايت شده است كه روزى فضّال بن حسن بن فضّال كوفىّ به #ابوحنيفه برخورد كه جماعتى انبوه مواردى از فقه و حديث را بر ايشان املاء ميكرد ،

فضّال به دوست همراه خود گفت : تا أبوحنيفه را خجل نكنم هيچ جايى نروم .
دوست همراهش به او گفت :
أبو حنيفه كسى است كه تو خود به حالش واقفى و دليل و حجّت او آشكار و عيان است .
گفت : واگذار ! مگر حجّت فردى گمراه بر حجّت مؤمن ميچربد ؟

سپس به او نزديك شده و با هم سلام و عليك كردند ، و حاضران همگى جواب سلامش را دادند ، پس گفت :

اى أبوحنيفه ، يكى از برادران من ميگويد : بهترين مردم پس از رسول خدا صلَّى الله عليه و آله علىّ بن أبى طالب است و من ميگويم : أبو بكر بوده و پس از او عمر . نظر شما چيست خدا رحمتت كند ! .
پس أبوحنيفه مدّتى سر بزير انداخته سپس گفت :
آرامگاه آن دو كنار رسول خدا صلَّى الله عليه و آله از هر كرم و فخرى بسنده ميكند ، مگر نميدانى كه آن دو كنار آن حضرت مدفونند ، ديگر چه حجّتى واضحتر از آن است ؟
فضّال گفت : من همين را به برادرم گفتم و او گفت : اگر آن خانه فقط براى رسول خدا بود آن دو با دفن در موضعى كه حقّى در آن نداشتند مرتكب ظلم و ستم شده‌اند ، و اگر براى آن دو بوده و به پيامبر بخشيدند باز هم در پس گرفتن آن كار بسيار بدى كردند ، زيرا از بخشش خود صرف نظر كرده و عهد خود را فراموش كردند .

أبو حنيفه ساعتى سر بزير انداخته فكر كرد سپس گفت : نه مخصوص او نه آن دو بوده ، بلكه از قسمت سهم الإرث #عایشه و #حفصه مستحقّ دفن در آن مكان شدند .

فضّال گفت : من نيز همين را به او گوشزد كردم ولى او گفت : تو خود ميدانى رسول خدا صلَّى الله عليه و آله با داشتن ۹ زوجه وفات يافت ، اگر حساب كنيم براى هر كدام از زوجات آن حضرت يك نهم از يك هشتم مى اُفتد ، سپس در يك نهم يك هشتم نگاه كرديم ديديم ميشود يك وجب در يك وجب ،
با اين حساب چگونه آن دو مرد مستحقّ بيشتر از آن شدند ،
و بعد اينكه چطور عائشه و حفصه از رسول خدا صلَّى الله عليه و آله ارث برند
ولى فاطمه دخت گرامى او از ميراث منع گردد؟؟!

أبوحنيفه گفت : اى قوم ، او را از من دور كنيد ، كه او رافضى مذهب خبيث است ! ! .


📕نام کتاب : الإحتجاج نویسنده : الطبرسي، أبو منصور جلد : 2 صفحه : 149-150

http://lib.eshia.ir/15016/2/149
http://lib.eshia.ir/15016/2/150

اسكن كتاب:
http://yon.ir/NsB00

〰〰〰〰〰
🔹 @borrhan

کم کم سیاهی
علمت دیده می شود
آثار خیمه های
غمت دیده می شود

افتاده سینه ام
به تپشهای انتظار
از روی تلِّ دل
حرمت دیده میشود..!💔

@borrhan

‍ ‍ #تحریف
#عدالت_صحابه (۱۱۰)

❗️❕ غزالی (از علمای بزرگ اهل سنت) :
روضه ی امام حسن و امام حسین علیهما‌السلام را نخوانید چون عامل بغض صحابه است !
➕ تحریف قول غزالی

〰〰〰⛔️〰〰〰〰

⚫️ قَالَ الْغَزالِیّ وَغَیره وَیحرم على الْوَاعِظ وَغَیره رِوَایَة مقتل الحسن الْحُسَیْن وحکایاته وَمَا جرى بَین الصَّحَابَة من التشاجر والتخاصم فَإِنَّهُ یهیج على بغض الصَّحَابَة والطعن فیهم .....

📚 الصواعق المحرقة [نسخه های خطی و قدیمی]

✅ غزالی و غیر از او گفته اند که روایت مقتل [امام] حسن و [امام] حسین و آن چه که از مشاجره بین صحابه و تخاصم رخ داده است حرام می باشد چرا که موجب بغض صحابه و طعن به آنان شود .....

‼️ وهابیت خبیث در چاپ های جدید به منظور پاک کردن رد پای " #معاویه " و نقش وی در شهادت امام مجتبی علیه‌السلام عبارت " الحسن " را حذف کرده اند !

〰〰〰〰〰〰〰

❎ اسکن نسخه های تحریف شده :

چاپ دار الوطن :

http://s3.picofile.com/file/8227748392/001.png

http://s3.picofile.com/file/8227748418/002.png

چاپ مکتبة فیاض :

http://s1.picofile.com/file/8227748450/001.png

http://s1.picofile.com/file/8227748492/002.png

چاپ مکتبة الحقیقة :

http://s1.picofile.com/file/8227748642/001.png

http://s3.picofile.com/file/8227748692/002.png

✅ نسخه های بدون تحریف :

نسخه ی خطی (1) :

http://s3.picofile.com/file/8227748884/001.jpg

http://s1.picofile.com/file/8227748976/Untitled.jpg

http://s3.picofile.com/file/8227749000/Capture.PNG

نسخه ی خطی (2) :

http://s3.picofile.com/file/8227749134/002.jpg

http://s3.picofile.com/file/8227749150/Untitled.jpg

http://s3.picofile.com/file/8227749192/Capture.PNG

نسخه ی قدیمی (1) :

http://s3.picofile.com/file/8227749376/001.jpg

http://s3.picofile.com/file/8227749476/002.jpg

http://s3.picofile.com/file/8227749484/Capture.PNG

نسخه ی قدیمی (2) :

http://s3.picofile.com/file/8227749668/001.jpg

http://s1.picofile.com/file/8227749826/002.jpg

http://s3.picofile.com/file/8227749842/Capture.PNG

نسخه ی قدیمی (3) :

http://s3.picofile.com/file/8227750018/001.jpg

http://s3.picofile.com/file/8227750142/002.jpg

http://s3.picofile.com/file/8227750176/Untitled.jpg

➖➖➖➖➖➖

🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما

@borrhan

#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
#پاسخ_به_شبهات

⁉️ چرا باید به پیشواز ماه محرم برویم؟؟!!

〰〰〰〰▫️🏴🏴

🔻 محرم ماه حزن و غم آل الله می‌باشد که اعظم مصیبات در این ایام بر اهل بیت علیهم السلام نازل شد.
واقعه کربلا داغیست بر دلهای اولیاء الله و شیعیان و موالیان آنان که هیچگاه فراموش و خاموش شدنی نیست؛

امام رضا عليه السلام مي‌فرمايد:::

⚫️ کان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يري ضاحکا و كانت الكآبة تغلب عليه حتى تمضي عشرة أيام، فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته و حزنه و بكائه.

🔸 پدرم امام کاظم (عليه السلام)، وقتی ماه محرم مي‌رسيد، خنده بر لبهايش نمی‌نشست و کسی او را شاد نمی‌ديد. غم و غصه و اندوه، بر سراسر وجود پدرم حکومت می‌کرد. هر روز که می‌گذشت، بر غم و اندوه او افزوده می‌شد و وقتی‌به روز دهم می‌رسيد، روز مصيبت و حزن و گريه پدرم بود.

📗📔 الأمالي لشيخ الصدوق، ص191 - وسائل الشيعة (چاپ آل البيت) للحر العاملي، جلد14، صفحه505

▫️ اسکن روایت:
https://bit.ly/2Zy0MXT


📗📔 إقبال الأعمال للسيد ابن طاووس، صفحه 16

▫️اسکن روایت:
https://bit.ly/2HzHlYt

امام صادق علیه السلام می‌فرماید:::

⚫️ نفس المهموم لظلمنا تسبیح و همه لنا عبادة و کتمان سرنا جهاد فی سبیل الله.ثم قال ابو عبد الله علیه السلام: یجب ان یکتب هذا الحدیث بالذهب

🔸 نفس کسی که بخاطر مظلومیت ما اندوهگین شود، تسبیح است و اندوهش برای ما، عبادت است و پوشاندن راز ما جهاد در راه خداست.
سپس امام صادق علیه السلام افزود: این حدیث را باید با طلا نوشت!

📗📔 امالی شیخ مفید، صفحه 338

▫️اسکن روایت:
https://bit.ly/2MKniuy

__________________

🏴 أَلسَّلامُ عَلَى الْمُرَمَّلِ بِالدِّمآءِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمَهْتُوکِ الْخِبآءِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الْجُیُوبِ الْمُضَرَّجاتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الشِّفاهِ الذّابِلاتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى النُّفُوسِ الْمُصْطَلَماتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْعْضآءِ الْمُقَطَّعاتِ 🏴

➖➖➖➖➖➖➖

▪️کانال برهان و پاسخگویی به تضعیف کنندگان شعائر مقدسه حسینیه
@borrhan

‍ #کلیپ_تصویری
#شعائر_مقدسه_حسینیه

〰▪️▫️◾️〰〰〰〰〰〰
🔸سخنران : #آیت_الله_یثربی

💠موضوع : استقبال از محرم و غلامی و نوکری سیدالشهداء علیه السلام

♒️با نگاهی به روایات کتب روایی علی الخصوص کتاب شریف کامل الزیارات نوشته ی دانشمند بزرگ شیعه ابن قولویه اعلی الله مقامه الشریف می بینیم خود خدای متعال روضه خوان سیدالشهداء علیه السلام برای انبیاء بوده است و پیش از آمدن و وقوع حوادث محرم سال ۶۱ ه‌.ق (واقعه کربلاء) این حادثه را تذکر داده است و به استقبال رفته ، علاوه بر آن اگر عزاداری و اقامه ی شعائر مقدسه حسینیه را مستحبّ موکّد و واجب می دانیم ، مسلما مقدمه ی این مستحبّ موکّد یا واجب نیز (که استقبال و تدارک جهت اقامه ی این شعائر است) از لوازم کار است .

〰▪️▫️◾️〰〰〰〰〰〰
💢کانال برهان : پاسخ به تشکیک کنندگان به شعائر مقدسه حسینیه
🔗 @borrhan

‍ #قرآن_و_اهل_بیت

⁉️ معرفة الله چیست؟؟

‍‍✅ ᐸامامت، مسیر شناخت خداوند>

〰〰〰〰🌟📜

ابو حمزة گويد:
امام باقر علیه السلام به من فرمود: «همانا خدا را كسى پرستد كه او را بشناسد و اما كسى كه خدا را نشناسد، او را اين گونه [مانند مخالفین] گمراهانه می‌پرستد.»

عرض كردم: قربانت گردم، معرفت خدا چيست؟

فرمود: « باور داشتن خداى عز و جل و باور داشتن پيغمبرش صلوات الله علیه و آله و قبول ولایت على علیه‌السلام و امامت او و ائمه هدى علیهم‌السلام و بيزارى جستن به سوی خداى عز و جل از دشمن ايشان؛ اين چنين خداى عز و جل شناخته می ‏شود.»

📚منابع:

1️⃣ غایة المرام و حجة الخصام ج۳ ص۶۸/سید هاشم بحرانی/محقق:علی عاشور/ناشر:موسسة التاریخ العربی/بیروت

2️⃣ مرآة العقول ج۲ ص۳۰۰/علامه مجلسی/مصحح:هاشم رسولی/ناشر:دارالکتب الاسلامیه/تهران۱۳۶۳

3️⃣ الوافی ج۲ ص۸۰/فیض کاشانی/مصحح:کمال فقیه ایمانی/ناشر:المکتبة الامام امیرالمومنین علی علیه السلام/اصفهان۱۴۰۶

4️⃣ الکافی ج۱ ص۴۷۶/مرحوم کلینی/محقق:مهدی آیت اللهی/ناشر:جهان آرا/تهران۱۳۸۷

5️⃣ منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة ج۱ ص۳۲۹/میرزا حبیب الله خویی/مصحح:ابراهیم میانجی/ناشر:دارالکتب الاسلامیه/تهران۱۴۰۰

〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان

@borrhan

#از_برهان_بپرس (۱۱)

✅ جایگاه امامت در قرآن چیست؟؟


〰〰〰〰〰▪️▪️▪️

#امت به معنای یک مجموعه از افراد بشر است که به جهتی وحدت دارند.

البتّه در مفهوم سیاسی، #امت در فلسفه‌های سیاسی غربی یک تعریفی دارد، که معادلش در فارسی تقریباً به ملّت تعبیر می شود.
وحدت زبان، وحدت رقعه جغرافیایی؛ وحدت تاریخ، وحدت زبان و....
به مفهوم سیاسی امت کاری نداریم.

#امت اساسش به لحاظ یک گونه وحدت است. قرآن مجید وحدت امت را به لحاظ عقیده می داند؛
و لذا برای هر پیامبری امتی است؛
و این امت وحدتش به لحاظ زبان نیست؛ به لحاظ جغرافیا و تاریخ مشترک نیست؛ به لحاظ نژاد و اصل مشترک نیست؛
بلکه به لحاظ اعتقاد مشترک است.

به عنوان مثال قرآن مجید در سوره بقره آیه213 می فرماید:

📖 كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

🔖ترجمه و شرح مختصر آیه:

مردم (در آغاز) یک امت واحده بودند؛ یعنی یک اعتقاد واحدی داشتند و اختلاف در اعتقاد نداشتند، خداوند پیامبران را فرستاد تا این افراد را بیاموزند و اختلاف بعد از آن پیدا شد.

در آیه 41 سوره نساء می فرماید:

📖 فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا

🔖 ترجمه و شرح مختصر آیه:

ای پیامبر مردم چه کار خواهند کرد، چه وضعی پیدا خواهند کرد اگر ببینند آن گاه که ما از هر امتی گواه می آوریم؛
و ما تو را از این #امت گواه می‌آوریم.
تو می آیی به عنوان گواه بر این امت و چنین می گویی::
" پروردگارا آنچه که تو از احکام الهی بر من وحی کردی به آنها رساندم و از اینها هم گواه گرفتم که رساندم؛ و مراقب بودم که احکام الهی در میان اینها بصورت صحیح تبلیغ شود.

(جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ) : مقصود انبیاء الهی هستند؛ ما هر نبی را شهید بر #امتش قرار دادیم یعنی گواه بر اینکه واسطه بین خدا و آنان است.

میزان عمل این امتها و معیار قضاوت درباره عملشان پیامبرانشان می‌باشند.
به گواهی پیامبرشان و آنچه گفته و کرده،
درباره عمل آنان قضاوت می‌شود.
اگر آن گونه که پیامبرشان گفته انجام داده اند آنها اهل رستگاری و نجاتند؛
و اگر گونه دیگری عمل کرده اند اهل عذاب می باشند.

آیه کریمه دیگر در سوره مؤمنون آیه 52 می فرماید:

📖 وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ

🔖 ترجمه و شرح مختصر آیه:

قطعا و به صورت حتم این #امت شما، به لحاظ اینکه خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله مبعوث در این امت است،
یک امت واحد است.
شما یک امت هستید و من پروردگار شما هستم؛ و شما تنها یک پروردگار دارید. از این رو فقط من را بپرستید.

_____________

🔅 #امت در مفهوم قرآن مجید به انبیاء اضافه می شود.
آن وقت امتی که به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اضافه می شود مجموع آنهائی هستند که در جهت اعتقادی تبعیت از ایشان کرده اند.
تبعیت در آنچه که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به عنوان اعتقادهای لازم، از قِبَلِ خداوند تبارک و تعالی به مردم رسانده است.
آن وقت اگر امام به این نبی اضافه شد دایره شمولش کل دایره امت است.

نماز جماعت فلان مسجد، یا نماز جمعه فلان شهر، تبعیت در فلان رشته فکری، خواه دینی و خواه رشته غیر دینی؛ رشته دینی مثل فقه، اصول، کلام و حدیث ...
شامل این اضافه نمی شود.

فرض کنید بگوییم شیخ کلینی اعلی الله مقامه الشریف یکی از ائمه حدیث است؛ و یا بخاری که از او تعبیر به الامام البخاری می کنند،
برای اینکه یکی از آنهائی است که نزد عده ای از مسلمانها متبوع و مقتدا در نقل حدیث و روایت حدیث می باشد.


اینها هر کدام شامل بخشی از کل امت می شود.
مرحوم شیخ کلینی را و یا بخاری را فقط گروهی از مسلمین تبعیت می کنند.

وقتی که #امام اضافه به #امت میشود این دیگر شعاع خاصی ندارد و جزء شعاع امت است.
این تعابیر باید در ذهنمان باشد.
مثلاً فرض کنید #ابوحنیفه را کسی نمی‌تواند بگوید که امام امت اسلامی است.
چرا؟

برای اینکه شعاع امامت #ابوحنیفه به اندازۀ شعاع امت اسلامی نیست.

《1》

امت اسلامی دو دسته هستند::
شیعی و غیر شیعی؛

در غیر شیعی جمعیتشان هرچه باشد، به حساب تقسیم فقهی، یک عده اصولا خوارجند که از چهار مسلک اهل تسنن خارجند؛
و آنهائی که از خوارج نسیتند به لحاظ وضع مذاهب فعلی درون جامعه اسلامی چهار گروهند.اگر به آنچه که در طول تاریخ اسلامی از مذاهب اسلامی، در میان مسلمانها بوده است کاری نداشته باشیم،
چهار گروهند که عده ای از آنها تبعیّت از ابوحنیفه یا شافعی یا مالک یا احمد بن حنبل؛

#ابوحنيفه یکی از آن ائمه است که متبوع یک گروه به نام حنفیه می باشد. معنای تعبیری این است.

امّا امام صادق علیه السلام را امام المسلمین باید گفت. چرا؟

برای اینکه آن کس که امامت ایشان را پذیرفته به این عنوان پذیرفته است. نمی گوید که خدا ایشان را بر یک گروهی از مسلمانها امام قرارداده است.

عقیده اش آن است که شعاع امامت ایشان به شعاع نبوّت خاتم انبیاء (صلی الله علیه و آله) است و فرقی نمی کند.

تفاوت نبی و امام هم قبلاً تا اندازه ای بیان شد و بعد از این واضحتر بیان خواهد شد.
ان شاء الله

شعاع امامت امام صادق علیه السلام شعاع نبوّت خاتم (صلی الله علیه و آله) است.
اینکه نبوت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله را عده ای نپذیرفته اند نقص در نبوّت خاتم انبیاء نبوده.
تثبیت نبوّت به پذیرش افراد نیست.

از آن اولین لحظه ای که خاتم انبیاء (صلی الله علیه و آله) مبعوث شدند
- البته ایشان از روز اول امت داشتند. وجود مقدس مولی امیرالمؤمنین علیه‌السلام #امت واحده خاتم انبیاء بودند و حضرت خدیجه هم دومین فرد این امّت بودند-
امّا نبیّ که مبعوث شد، قرآن مجید اصلی را بیان می فرماید :

📖 وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴿بقره/87﴾

🔖 ترجمه و شرح مختصر آیه:

خطاب به بنی اسرائیل خداوند متعال می فرماید که ما پیامبران را فرستادیم و یک عده ای را شما تکذیب کردید و نپذیرفتید و یک عده ای را کشتید. آنها در نبوتشان هیچ نقصی پیدا نمی شود،
به مناسبت اینکه مردم نپذیرند.

در امامت امام صادق علیه السلام نزد آنهائی که معتقد به امامت او هستند نقصی وجود ندارد،
که عده ای نپذیرند.

در نبوّت خاتم انبیاء (صلی الله علیه و آله) پیش معتقدان به نبوتش که مسلمانها باشند، هیچ گونه نقصی نیست اگر که گروهی ولو زیاد،
در هر عصری، که اکثریّت جامعه بشری را تا به امروز تشکیل داده اند،
ایشان را انکار نمایند.

بعد از آن روزی که حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ظاهر بشوند و دین اسلام را ( لیظهره علی الدین کلّه )؛
که این ظهور و غلبه را خداوند وعده داده که روزی خواهد آمد :

📖 هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿ توبه/33﴾

🔖 ترجمه و شرح مختصر آیه::

خداست آن کس که فرستاده اش ، پیامبرش را فرستاد؛ و آنچه که اساس فرستادن او بود هدایت است، و به جا فرستاد؛ تا این که دین او برهمۀ ادیان، که در جامعه پیروانی دارند، چیره شود.

آن روزی است که خواهد آمد.
اما از روز بعثت خاتم انبیاء (صلی الله علیه و آله) تا کنون، در تاریخی که بر جامعه انسانی گذشته،
منکران نبوّت خاتم انبیاء (صلی الله علیه و آله) عدداً همیشه بیش از معتقدان به نبوتش بوده اند.
در عین حال به حساب نبوّت،
انکار آنها صدمه ای به این جهت نمی‌رساند. یعنی بعد از اینکه ادله نبوّت تثبیت شد،
هیچ فردی نمی آید این سؤال را بکند که اگر پیغمبر نبی است پس چرا عامّه مردم نپذیرفتند؟؟

همیشه در هر رشته ای از رشته های انسانی، طبقه نادان و آنهایی که حقایق را نمی دانند بیش از عدد عالمان بوده است.
چه برسد به رشته هایی که وابسته به وحی الهی است،
که در این مورد مسأله واضح تر است.
در متمدن ترین و پیشرفته ترین ملل فعلی جهان به لحاظ فرهنگ و علم و دانش،
در هر جامعه ای که شما آن را جامعه پیشرفتۀ نمونه فرض کنید، و در هر رشته ای که شما فرض کنید باز هم عدد جاهلان از عدد عالمان فزونتر است . حال این تعبیر نه اعتراف ما به همه ابعاد تعبیر است،
این تعبیریست که گفته می شود،
این معنی که یک عده ای نمی دانند و چون نمی دانند نمی پذیرند، از این جهت نقصی بر دعوتی لازم نمی آید .


⚠️⚠️ اگر امام به #امت اضافه شد کاربرد این عبارت دیگر به هیچ وجه،
و برای هیچ کس، به جز امامی که جانشین پیامبر و مقتدای عام کل امت باشد صحیح و موجه نیست.

مصحح و توجیه گر این تسمیه، این نیست که این آقا امام جماعت است؛
و لو اینکه امام جماعت پایتخت کل بلاد مسلمین باشد.

نمی شود گفت که این آقا امام است و لو مرجع تقلید کل جامعۀ مسلمین باشد.

چرا؟

《2》

چون امامت وقتی که به #امت اضافه شد معنایش در شعاعِ نسلِ موجود نیست.

این معنایش این نیست که عهده دار
20 سال ا‌‌مامت امت اسلامی است.
یا امام 30 سال امت اسلامی است.

✅✅ امت اسلامی امتداد دارد به امتداد این عقیده؛

تا اینکه و لو یک نفر، معتقد به این دین باشد امت اسلامی امتداد دارد. چه برسد به اینکه در هر عصری میلیونها فرد معتقد بوده باشند.

♦️امامت اگر به #امت اضافه شد شعاع امامت در دایره مجموع امت است. و این بمنزله شعاع نبوّت است که منحصر به عصر و نسلی نیست.
خاتم انبیاء (صلی الله علیه و آله) نبی جناب ابی ذر، مقداد، عمار و نظایر آنهاست و نبی ماست و نبی نسلهای آینده است و آخرین نبی است و تا روز قیامت خداوند جز او نبی دیگری ندارد.

بشر به عنوان نبیّی که باید بپذیرد و از راه او احکام الهی را بپذیرد نبی دیگری ندارد.

________________

پس نتیجتاً باید توجه داشت::


👈 معنای امامت اگر به صورت کلی گفته شد؛
و مثلاً گفته نشد به اینکه امامت در فلان رشته، در فلان کار، صرف و نحو، حدیث، کلام، فقه یا کار، امامت در نماز جماعت، جمعه، مسجد، در این شهر،
در یک شعاع خاصی اضافه نشد؛
و خلاصه قیدی زده نشد که معلوم شود این امامت #مطلق نیست،
👈 یا اینکه اضافه به #امت شد این شعاعش به شعاع امت است.

کلمه امّت جهت شُمولی دارد،
یعنی مرزی که امّت دارد چنان است که نسل معینی را منحصراً در بر نمی گیرد، بلکه همه نسلها را فرا می گیرد.
گروه معینی را منحصراً در بر نمی گیرد همه گروهها را می گیرد.
رقعه (منطقه) جغرافیائی معینی را نمی‌گیرد همه رقعه ها را می‌گیرد.

خاتم انبیاء (صلی الله علیه و آله) نبی آن تک مسلمانی است که در نپال هم هست.
همچنان که نبیّ هر جامعه ای است که همه اش مسلمان است.
👈 امام اگر به امّت اضافه شد این شعاعش است. این معنائیست که ممکن است کسانی به لحاظ معنی متوجه نباشند.

از روی مسامحه، کسی که مورد پذیرش یک نسلی است یا مورد پذیرش یک رقعه ای از رقعه های بلاد اسلامی است، از او تعبیر به امام امّت می کنند.
این تعبیری است غیر دقیق؛

اما اصل معنا وقتی که اضافه به امّت شد شعاعش آنست که بیان داشتیم. اینکه ما، از باب تعبیر،
تعبیر را به گونه ای بکنیم که یک معنای دیگر مقصود ما باشد، می توان گفت این یک تعبیر مَجازی می باشد.
معنای دقیق اوّلی لفظ همانست.

و این تکمله ای بود بر معنای امام که باید در ذهن سپرده شود.

➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و مطالب ناب #معرفت_امام

@borrhan