معنای #مولا (۶۱)
#پاسخ_به_شبهات
💠 اجماع علمای شیعه بر اينکه #حدیث_غدیر "نص جلی" است.
👈 و پاسخ به شبهه پراکنی وهابیت در این خصوص
⚠️ #حدیث_غدیر ،
نص خفی یا جلی⁉️
➖➖▪️💠▪️〰〰〰〰
📌 نص جلی، لفظی است که ظاهر لفظ آن صریح در معنای مقصود است و خلاف آن معنا به ذهن متبادر نمی گردد.
📌و نص خفی عبارت از لفظی است که لفظ به تنهایی ، صراحت در معنای مقصود نمیکند؛ بلکه به کمک قرائن و شواهد چنین تصریحی فهمیده می گردد.
❌ همان طور که می دانید مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام سعی دارند که تلاش کنند تا ثابت نمایند حدیث غدیر نص خفی است.
✅ علمای شیعه گفته‌اند حدیث غدیر نص جلی بر إمامت مولا امیرالمومنین است.
❗️ برای مثال :
👤علامه مجلسی طاب ثراه می‌فرمایند :
🔴 أخبار الغدير وما صدر في ذلك اليوم من
👈 النص الجلي 👉 على إمامته
📚📒 نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 37 صفحه : 108
http://lib.eshia.ir/11008/37/108
👤علامه امينی رحمه الله تعالی علیه می‌فرمایند :
🔴 نص الغدير ومفاده، ذلك 👈 النص الجلي 👉 على إمامة مولانا أمير المؤمنين
🔵 حدیث غدیر و مفاد آن نص جلی بر امامت امیر المومنین علیه السلام است.
📚📒 نام کتاب : الغدير نویسنده : الشيخ عبد الحسين الأميني النجفي جلد : 2 صفحه : 1
http://lib.eshia.ir/15083/2/1
☑️ نزد مشهور شیعه این است که حدیث غدیر نص جلی بر إمامت مولا امیر المومنین علیه السلام است ،
و این اعتقاد به حدی نظر قطعی علمای شیعه است که حتی ابن خلدون عالم اهل سنت نیز اعتراف می کند شیعیان حدیث غدیر را نص جلی می‌دانند.
دقت کنید:
⭕ ️ابن خلدون می گوید :
✍ وتنقسم هذه النّصوص عندهم إلى جليّ وخفيّ فالجليّ مثل قوله «من كنت مولاه فعليّ مولاه»
📝 نصوص نزد شیعه به نص جلی و نص خفی تقسیم میشود و نص جلی مانند حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه است.
📚📒 نام کتاب : تاريخ ابن خلدون نویسنده : ابن خلدون صفحه : 197
http://lib.eshia.ir/22037/1/198
👊 این هم پاسخ قاطع ابن خلدون بر کسانی که می گویند حدیث غدیر نزد شیعه نص جلی نیست!
⬅️⬅️ جالب تر این جا است که سبط جوزی عالم حنفی تصریح کرده که حدیث غدیر نص جلی برای امامت مولا علی علیه السلام است؛
اما این نکته رو داشته باشید ،
که سبط جوزی این رو به عنوان نظر خودش بیان می کند نه شیعیان👌
⭕️ سبط جوزی از علمای حنفی میگوید :
🔴 « وهذا 👈نص صريح👉 في إثبات إمامته وقبول طاعته » .
🔵 و این 👈 نص صریح 👉 در اثبات امامت و قبولی طاعت او است.
📚📒 تذكرة الخواص صفحه 32
✔️ پس ایشان حدیث غدیر را نص دلالت بر امامت می داند نه محبت ،
و ایضا نص جلی بر امامت می داند نه خفی.
《1》
#پاسخ_به_شبهات
💠 اجماع علمای شیعه بر اينکه #حدیث_غدیر "نص جلی" است.
👈 و پاسخ به شبهه پراکنی وهابیت در این خصوص
⚠️ #حدیث_غدیر ،
نص خفی یا جلی⁉️
➖➖▪️💠▪️〰〰〰〰
📌 نص جلی، لفظی است که ظاهر لفظ آن صریح در معنای مقصود است و خلاف آن معنا به ذهن متبادر نمی گردد.
📌و نص خفی عبارت از لفظی است که لفظ به تنهایی ، صراحت در معنای مقصود نمیکند؛ بلکه به کمک قرائن و شواهد چنین تصریحی فهمیده می گردد.
❌ همان طور که می دانید مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام سعی دارند که تلاش کنند تا ثابت نمایند حدیث غدیر نص خفی است.
✅ علمای شیعه گفته‌اند حدیث غدیر نص جلی بر إمامت مولا امیرالمومنین است.
❗️ برای مثال :
👤علامه مجلسی طاب ثراه می‌فرمایند :
🔴 أخبار الغدير وما صدر في ذلك اليوم من
👈 النص الجلي 👉 على إمامته
📚📒 نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 37 صفحه : 108
http://lib.eshia.ir/11008/37/108
👤علامه امينی رحمه الله تعالی علیه می‌فرمایند :
🔴 نص الغدير ومفاده، ذلك 👈 النص الجلي 👉 على إمامة مولانا أمير المؤمنين
🔵 حدیث غدیر و مفاد آن نص جلی بر امامت امیر المومنین علیه السلام است.
📚📒 نام کتاب : الغدير نویسنده : الشيخ عبد الحسين الأميني النجفي جلد : 2 صفحه : 1
http://lib.eshia.ir/15083/2/1
☑️ نزد مشهور شیعه این است که حدیث غدیر نص جلی بر إمامت مولا امیر المومنین علیه السلام است ،
و این اعتقاد به حدی نظر قطعی علمای شیعه است که حتی ابن خلدون عالم اهل سنت نیز اعتراف می کند شیعیان حدیث غدیر را نص جلی می‌دانند.
دقت کنید:
⭕ ️ابن خلدون می گوید :
✍ وتنقسم هذه النّصوص عندهم إلى جليّ وخفيّ فالجليّ مثل قوله «من كنت مولاه فعليّ مولاه»
📝 نصوص نزد شیعه به نص جلی و نص خفی تقسیم میشود و نص جلی مانند حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه است.
📚📒 نام کتاب : تاريخ ابن خلدون نویسنده : ابن خلدون صفحه : 197
http://lib.eshia.ir/22037/1/198
👊 این هم پاسخ قاطع ابن خلدون بر کسانی که می گویند حدیث غدیر نزد شیعه نص جلی نیست!
⬅️⬅️ جالب تر این جا است که سبط جوزی عالم حنفی تصریح کرده که حدیث غدیر نص جلی برای امامت مولا علی علیه السلام است؛
اما این نکته رو داشته باشید ،
که سبط جوزی این رو به عنوان نظر خودش بیان می کند نه شیعیان👌
⭕️ سبط جوزی از علمای حنفی میگوید :
🔴 « وهذا 👈نص صريح👉 في إثبات إمامته وقبول طاعته » .
🔵 و این 👈 نص صریح 👉 در اثبات امامت و قبولی طاعت او است.
📚📒 تذكرة الخواص صفحه 32
✔️ پس ایشان حدیث غدیر را نص دلالت بر امامت می داند نه محبت ،
و ایضا نص جلی بر امامت می داند نه خفی.
《1》
حال پاسخ به شبهه پراکنی وهابیت در این خصوص::::::
وهابیون شبهه کرده اند که طبق کلام برخی از علمای شیعه
مانند مرحوم شریف مرتضی،
حدیث غدیر نص خفی است و اگر بحث امامت مطرح بود نباید از لفظ خفی استفاده میشد!!!!
قسمتی از متن شبهه ی وهابیون را ملاحظه کنید:
👇👇👇
❌ به راستی چرا پیامبر در غدير خم به قول شما در آفتاب سوزان مردم را جمع كرد و برای تبليغ اصل دين از لفظ خفی استفاده كرد ؟ آيا پیامبر در تبلیغ اصل دين كار عاقلانه ای كرده ؟
پیامبری که عرب فصيح بود نميتوانست از نص جلی و صريح استفاده كند ؟
👆👆👆
________
✅ پاسخ شیعه:
1️⃣ اولا وهابیون با زرنگی میخواهند القا کند که گرم بودن هوا در روز غدیر خم فقط ادعای شیعه است،
اما این که هوا در روز غدیر خم بسیار گرم بوده طبق احادیث اهل سنت نیز قابل اثبات است.
به عنوان مثال در مستدرک حاکم نیشابوری آمده است:
🔴 6272 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ يُخْبِرُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى غَدِيرِ خُمٍّ فَأَمَرَ بِدَوْحٍ، فَكُسِحَ 👈في يَوْمٍ مَا أَتَى عَلَيْنَا يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ حَرًّا مِنْهُ👉 فحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا مَا عَاشَ نِصْفَ مَا عَاشَ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ، وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ، وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ، ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ؟» قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، «أَلَسْتُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى، قَالَ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ»
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "
✅[التعليق - من تلخيص الذهبي] 6272 - صحيح
ترجمه:
🔵 از یحیى بن جعده از زید که گفت بیرون شدیم با رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله (از مکّه) تا رسیدیم بغدیر خم
👈در روزى که تاکنون گرمتر از آنروز بر ما نگذشته بود👉 پس حسب امر آنجناب خار و خاشاک آنجا رفته شد. پس آنجناب حمد و ثناى خداوند را بجا آورد و سپس خطاب بمردم فرمود: هیچ پیغمبرى مبعوث نشده مگر آنکه بیش از نیمى از عمر پیغمبر قبل از خود زیست نکرده و من نزدیک شده که بسراى دیگر خوانده شوم و اجابت نمایم.
همانا من وامیگذارم در میان شما چیزى را که هرگز گمراه نشوید بعد از آن (یعنى بعد از تبعیّت و اداى حق آن)- کتاب خداى عزّ و جلّ. سپس برخاست و دست على رضى اللّه عنه را گرفت و خطاب بمردم فرمود: کیست که اولى (سزاوارتر) است بشما از خود شما؟ گفتند خدا و رسول او داناترند. فرمود: هر کس که من مولاى اویم. پس على علیه السّلام مولاى او است .
📚مستدرک حاکم جلد 3 صفحه 613.
لذا اثبات شد که در روز غدیر خم بسیار هوا گرم بوده است.
https://t.me/borrhan/35289
2️⃣ دومین نکته ای که باید بیان شود ،
این است که حتی اهل سنت نیز اعتراف کرده اند که حدیث غدیر خم
از نظر شیعه نصی جلی در امامت است.
👤 ابن خلدون در تاریخ ابن خلدون میگوید:
📝 و تنقسم هذه النّصوص عندهم إلى جليّ وخفيّ 👈فالجليّ مثل قوله «من كنت مولاه فعليّ مولاه👉»
📝 نصوص نزد شیعه به نص جلی و نص خفی تقسیم میشود و نص جلی
مانند حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه است.
📚تاریخ ابن خلدون صفحه 246.
http://uupload.ir/files/o36m_542.png
3️⃣ نکته ی سوم که باید بیان شود تعریف نص و
نص جلی و نص خفی است.
👈 نص در این بحث یعنی عبارتی که دلالت بر مطلوب میکند.
یعنی وقتی بیان میشود فلان عبارت نصی در امامت است
یعنی دلالت بر امامت میکند و نص چه خفی و چه جلی هر دو معتبر هستند.
🔻اما نص جلی یعنی که استنباط معنا از آن نیازمند هیچ قرینه و شاهدی نیست و بسیار واضح است.
مانند انت خلیفتی
🔺اما نص خفی یعنی استنباط معنای مورد نظر از آن نیازمند قرینه و شاهدی است و خیلی صریح نیست و قابل تاویل است .
✅✅ اما نکته ی مهم این است که از هر دو میتوان امامت را اثبات کرد و هر دو بر مطلوب (امامت) دلالت دارند.
4️⃣ نظر قاطع علمای شیعه و نظر مشهور نزد شیعه نص جلی بودن حدیث غدیر است ،
اما منظور شریف مرتضی که با اجتهاد خود فرمودند حدیث غدیر ،
نص خفی است کدام عبارت است؟
🤔به طور واضح تر آیا منظور تمام خطبه ی غدیر است یا فقط یک قسمت خاص از خطبه؟
《2》
وهابیون شبهه کرده اند که طبق کلام برخی از علمای شیعه
مانند مرحوم شریف مرتضی،
حدیث غدیر نص خفی است و اگر بحث امامت مطرح بود نباید از لفظ خفی استفاده میشد!!!!
قسمتی از متن شبهه ی وهابیون را ملاحظه کنید:
👇👇👇
❌ به راستی چرا پیامبر در غدير خم به قول شما در آفتاب سوزان مردم را جمع كرد و برای تبليغ اصل دين از لفظ خفی استفاده كرد ؟ آيا پیامبر در تبلیغ اصل دين كار عاقلانه ای كرده ؟
پیامبری که عرب فصيح بود نميتوانست از نص جلی و صريح استفاده كند ؟
👆👆👆
________
✅ پاسخ شیعه:
1️⃣ اولا وهابیون با زرنگی میخواهند القا کند که گرم بودن هوا در روز غدیر خم فقط ادعای شیعه است،
اما این که هوا در روز غدیر خم بسیار گرم بوده طبق احادیث اهل سنت نیز قابل اثبات است.
به عنوان مثال در مستدرک حاکم نیشابوری آمده است:
🔴 6272 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ يُخْبِرُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى غَدِيرِ خُمٍّ فَأَمَرَ بِدَوْحٍ، فَكُسِحَ 👈في يَوْمٍ مَا أَتَى عَلَيْنَا يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ حَرًّا مِنْهُ👉 فحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا مَا عَاشَ نِصْفَ مَا عَاشَ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ، وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ، وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ، ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ؟» قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، «أَلَسْتُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى، قَالَ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ»
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "
✅[التعليق - من تلخيص الذهبي] 6272 - صحيح
ترجمه:
🔵 از یحیى بن جعده از زید که گفت بیرون شدیم با رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله (از مکّه) تا رسیدیم بغدیر خم
👈در روزى که تاکنون گرمتر از آنروز بر ما نگذشته بود👉 پس حسب امر آنجناب خار و خاشاک آنجا رفته شد. پس آنجناب حمد و ثناى خداوند را بجا آورد و سپس خطاب بمردم فرمود: هیچ پیغمبرى مبعوث نشده مگر آنکه بیش از نیمى از عمر پیغمبر قبل از خود زیست نکرده و من نزدیک شده که بسراى دیگر خوانده شوم و اجابت نمایم.
همانا من وامیگذارم در میان شما چیزى را که هرگز گمراه نشوید بعد از آن (یعنى بعد از تبعیّت و اداى حق آن)- کتاب خداى عزّ و جلّ. سپس برخاست و دست على رضى اللّه عنه را گرفت و خطاب بمردم فرمود: کیست که اولى (سزاوارتر) است بشما از خود شما؟ گفتند خدا و رسول او داناترند. فرمود: هر کس که من مولاى اویم. پس على علیه السّلام مولاى او است .
📚مستدرک حاکم جلد 3 صفحه 613.
لذا اثبات شد که در روز غدیر خم بسیار هوا گرم بوده است.
https://t.me/borrhan/35289
2️⃣ دومین نکته ای که باید بیان شود ،
این است که حتی اهل سنت نیز اعتراف کرده اند که حدیث غدیر خم
از نظر شیعه نصی جلی در امامت است.
👤 ابن خلدون در تاریخ ابن خلدون میگوید:
📝 و تنقسم هذه النّصوص عندهم إلى جليّ وخفيّ 👈فالجليّ مثل قوله «من كنت مولاه فعليّ مولاه👉»
📝 نصوص نزد شیعه به نص جلی و نص خفی تقسیم میشود و نص جلی
مانند حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه است.
📚تاریخ ابن خلدون صفحه 246.
http://uupload.ir/files/o36m_542.png
3️⃣ نکته ی سوم که باید بیان شود تعریف نص و
نص جلی و نص خفی است.
👈 نص در این بحث یعنی عبارتی که دلالت بر مطلوب میکند.
یعنی وقتی بیان میشود فلان عبارت نصی در امامت است
یعنی دلالت بر امامت میکند و نص چه خفی و چه جلی هر دو معتبر هستند.
🔻اما نص جلی یعنی که استنباط معنا از آن نیازمند هیچ قرینه و شاهدی نیست و بسیار واضح است.
مانند انت خلیفتی
🔺اما نص خفی یعنی استنباط معنای مورد نظر از آن نیازمند قرینه و شاهدی است و خیلی صریح نیست و قابل تاویل است .
✅✅ اما نکته ی مهم این است که از هر دو میتوان امامت را اثبات کرد و هر دو بر مطلوب (امامت) دلالت دارند.
4️⃣ نظر قاطع علمای شیعه و نظر مشهور نزد شیعه نص جلی بودن حدیث غدیر است ،
اما منظور شریف مرتضی که با اجتهاد خود فرمودند حدیث غدیر ،
نص خفی است کدام عبارت است؟
🤔به طور واضح تر آیا منظور تمام خطبه ی غدیر است یا فقط یک قسمت خاص از خطبه؟
《2》
Telegram
کانال برهان
#پاسخ_به_شبهات
#حدیث_غدیر
#حدیث_ثقلین
معنای #مولا (۴۹)
#گرما
💢 ما میگوییم با توجه به گرمای شدید هوا در روز غدیر سال ۱۰ هجری قمری، اینکه رسولخدا جمعیتی بالغ بر ۰۰۰'۱۰۰ نفر را در زیر آفتاب سوزان نگه دارند و تنها دم از حب امیرالمومنین بزنند، آنهم در حالیکه…
#حدیث_غدیر
#حدیث_ثقلین
معنای #مولا (۴۹)
#گرما
💢 ما میگوییم با توجه به گرمای شدید هوا در روز غدیر سال ۱۰ هجری قمری، اینکه رسولخدا جمعیتی بالغ بر ۰۰۰'۱۰۰ نفر را در زیر آفتاب سوزان نگه دارند و تنها دم از حب امیرالمومنین بزنند، آنهم در حالیکه…
با نظری دقیق در کلام کامل مرحوم شریف مرتضی رضوان الله تعالی علیه در می یابیم که منظور ایشان از خفی بودن حدیث غدیر فقط و فقط ،
قسمت من کنت مولاه فهذا علی مولاه می باشد نه کل خطبه.
👓 در اینجا لازم است خطبه ی غدیر را کمی کامل تر مشاهده کنیم.
در خطبه ی غدیر آمده است:
إن من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، وهو علي بن أبي طالب عليه السلام أخي و 👈❗️ وصيي❗️👉
( معاشر الناس ) هذا علي أخي ووصيي وواعي علمي و👈❗️خليفتي❗️👉 على أمتي
👈خليفة👉 رسول الله و 👈 أمير المؤمنين والإمام الهادي👉
( معاشر الناس ) إنما أكمل الله عز وجل دينكم 👈❗️بإمامته❗️👉
( معاشر الناس ) أنا صراط الله المستقيم الذي أمركم 👈❗️باتباعه ثم علي❗️👉 من بعدي ثم ولدي من صلبه أئمة يهدون إلى الحق وبه يعدلون
( معاشر الناس ) إني نبي و 👈❗️ علي وصي ❗️👉
معاشر الناس ) قد بينت لكم وأفهمتكم ، وهذا علي يفهمكم بعدي ، ألا وإني عند انقضاء خطبتي أدعوكم إلى مصافقتي 👈على بيعته والإقرار به👉 ثم مصافقته بعدي
( معاشر الناس ) فاتقوا الله و 👈❗️ بايعوا عليا أمير المؤمنين❗️👉 والحسن والحسين والأئمة كلمة طيبة باقية
( معاشر الناس ) قولوا الذي قلت لكم و ❗️👈 سلموا على علي بإمرة المؤمنين❗️👉
و.......
📚الاحتجاج جلد 1 صفحه 83.
این ها قسمت هایی از خطبه ی غدیر بودند.
🔍به الفاظ بالا کاملا دقت کنید.
ملاحظه کنید حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله برای حضرت علی علیه السلام در این خطبه الفاظ زیر را به کار برده اند:
⭕️خليفتي على أمتي ....... خلیفه ی من بر امتم
⭕️ وصیی ..... وصي من است
⭕️ أمير المؤمنين والإمام الهادي
⭕️ أدعوكم إلى مصافقتي على بيعته والإقرار به .... شما را می خوانم به بیعت با او و اقرار به امامتش
⭕️ بايعوا عليا أمير المؤمنين..... با علی ، امیر المومنین بیعت کنید
⭕️ سلموا على علي بإمرة المؤمنين .... به او به اسم امیر المومنین سلام کنید
و .......
🤔آیا صریح تر و واضح تر از این الفاظ میتوان ولایت و سرپرستی و امامت و خلافت کسی را بیان کرد؟
لذا این شبهه که ادعا میکنند شیعه به رسول الله صلی الله علیه و آله توهین میکند (نعوذ بالله) و میگوید
رسول الله صلی الله علیه و آله مبهم سخن گفته اند اصلا صحیح نیست.
🔰 حال کلام مرحوم شریف مرتضی رحمه الله را ببینیم:
وقلنا : إن النص على ضربين : موسوم بالجلي ، وموصوف بالخفي . 👈وأما الجلي👉 : فهو الذي يستفاد من ظاهر لفظه النص بالإمامة ، كقوله عليه السلام ( هذا خليفتي من بعدي ) و 👈( سلموا على علي عليه السلام بأمرة المؤمنين ) 👉
🔵میگوییم : نصوص بر دو نوع هستند : جلی و خفی و اما جلی :
آن است که از ظاهر لفظ آن امامت برداشت می شود مانند قول ایشان علیه‌السلام:«هذا خليفتي من بعدي » و همچنین « سلموا على علي عليه السلام بأمرة المؤمنين»
📚رسائل المرتضی جلد 1 صفحه 339.
⬅️⬅️ میبینید که مرحوم شریف مرتضی رضوان الله تعالی علیه دو عبارت را به عنوان نص جلی بر امامت بیان میکنند که هر دوی این عبارات
از الفاظ خطبه ی غدیر هستند که در بالا نیز اشاره کردیم.
لذا خود خطبه ی غدیر بلا استثناء طبق مذهب جمهور شیعه از نصوص جلی است.
اما ایشان عبارت « من کنت مولاه فهذا علی مولاه» نص خفی شمرده شده است.
همانطور که ایشان در ادامه ی همین مطلب از کتابشان صریحا فقط "همین" لفظ «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» را به عنوان نص خفی معرفی میکنند.
(نه بقیه ی خطبه را)
🔴(من كنت مولاه فعلي مولاه) وهذا الضرب من النص هو الذي يسميه اصحابنا النص الخفي .
🔵«من كنت مولاه فعلي مولاه» از قسم نصوص خفی می باشد.
📚همان آدرس قبل.
لذا بحث خفی بودن فقط مربوط به همین یک قسمت از لفظ خطبه ی غدیر است وگر نه بقیه ی خطبه ی غدیر سراسر ، مملو از نصوص جلی بر امامت شامل عباراتی مانند
«❗️ امام و امیرالمومنین و خلیفه و وصی و بیعت کردن است❗️»
_____________
✅ به همین دلیل علمای شیعه همیشه فرموده‌اند غدیر خم نصی جلی و صریح و واضح بر امامت حضرت علی علیه السلام است.
و نص خفی بودن قسمت «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» هیچ ضرری نمیزند و خود این عبارت نیز همانطور که علما فرمودند
با قرائن و شواهد ثابت است که معنایش امامت است.
➖➖➖▪️➖
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
قسمت من کنت مولاه فهذا علی مولاه می باشد نه کل خطبه.
👓 در اینجا لازم است خطبه ی غدیر را کمی کامل تر مشاهده کنیم.
در خطبه ی غدیر آمده است:
إن من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، وهو علي بن أبي طالب عليه السلام أخي و 👈❗️ وصيي❗️👉
( معاشر الناس ) هذا علي أخي ووصيي وواعي علمي و👈❗️خليفتي❗️👉 على أمتي
👈خليفة👉 رسول الله و 👈 أمير المؤمنين والإمام الهادي👉
( معاشر الناس ) إنما أكمل الله عز وجل دينكم 👈❗️بإمامته❗️👉
( معاشر الناس ) أنا صراط الله المستقيم الذي أمركم 👈❗️باتباعه ثم علي❗️👉 من بعدي ثم ولدي من صلبه أئمة يهدون إلى الحق وبه يعدلون
( معاشر الناس ) إني نبي و 👈❗️ علي وصي ❗️👉
معاشر الناس ) قد بينت لكم وأفهمتكم ، وهذا علي يفهمكم بعدي ، ألا وإني عند انقضاء خطبتي أدعوكم إلى مصافقتي 👈على بيعته والإقرار به👉 ثم مصافقته بعدي
( معاشر الناس ) فاتقوا الله و 👈❗️ بايعوا عليا أمير المؤمنين❗️👉 والحسن والحسين والأئمة كلمة طيبة باقية
( معاشر الناس ) قولوا الذي قلت لكم و ❗️👈 سلموا على علي بإمرة المؤمنين❗️👉
و.......
📚الاحتجاج جلد 1 صفحه 83.
این ها قسمت هایی از خطبه ی غدیر بودند.
🔍به الفاظ بالا کاملا دقت کنید.
ملاحظه کنید حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله برای حضرت علی علیه السلام در این خطبه الفاظ زیر را به کار برده اند:
⭕️خليفتي على أمتي ....... خلیفه ی من بر امتم
⭕️ وصیی ..... وصي من است
⭕️ أمير المؤمنين والإمام الهادي
⭕️ أدعوكم إلى مصافقتي على بيعته والإقرار به .... شما را می خوانم به بیعت با او و اقرار به امامتش
⭕️ بايعوا عليا أمير المؤمنين..... با علی ، امیر المومنین بیعت کنید
⭕️ سلموا على علي بإمرة المؤمنين .... به او به اسم امیر المومنین سلام کنید
و .......
🤔آیا صریح تر و واضح تر از این الفاظ میتوان ولایت و سرپرستی و امامت و خلافت کسی را بیان کرد؟
لذا این شبهه که ادعا میکنند شیعه به رسول الله صلی الله علیه و آله توهین میکند (نعوذ بالله) و میگوید
رسول الله صلی الله علیه و آله مبهم سخن گفته اند اصلا صحیح نیست.
🔰 حال کلام مرحوم شریف مرتضی رحمه الله را ببینیم:
وقلنا : إن النص على ضربين : موسوم بالجلي ، وموصوف بالخفي . 👈وأما الجلي👉 : فهو الذي يستفاد من ظاهر لفظه النص بالإمامة ، كقوله عليه السلام ( هذا خليفتي من بعدي ) و 👈( سلموا على علي عليه السلام بأمرة المؤمنين ) 👉
🔵میگوییم : نصوص بر دو نوع هستند : جلی و خفی و اما جلی :
آن است که از ظاهر لفظ آن امامت برداشت می شود مانند قول ایشان علیه‌السلام:«هذا خليفتي من بعدي » و همچنین « سلموا على علي عليه السلام بأمرة المؤمنين»
📚رسائل المرتضی جلد 1 صفحه 339.
⬅️⬅️ میبینید که مرحوم شریف مرتضی رضوان الله تعالی علیه دو عبارت را به عنوان نص جلی بر امامت بیان میکنند که هر دوی این عبارات
از الفاظ خطبه ی غدیر هستند که در بالا نیز اشاره کردیم.
لذا خود خطبه ی غدیر بلا استثناء طبق مذهب جمهور شیعه از نصوص جلی است.
اما ایشان عبارت « من کنت مولاه فهذا علی مولاه» نص خفی شمرده شده است.
همانطور که ایشان در ادامه ی همین مطلب از کتابشان صریحا فقط "همین" لفظ «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» را به عنوان نص خفی معرفی میکنند.
(نه بقیه ی خطبه را)
🔴(من كنت مولاه فعلي مولاه) وهذا الضرب من النص هو الذي يسميه اصحابنا النص الخفي .
🔵«من كنت مولاه فعلي مولاه» از قسم نصوص خفی می باشد.
📚همان آدرس قبل.
لذا بحث خفی بودن فقط مربوط به همین یک قسمت از لفظ خطبه ی غدیر است وگر نه بقیه ی خطبه ی غدیر سراسر ، مملو از نصوص جلی بر امامت شامل عباراتی مانند
«❗️ امام و امیرالمومنین و خلیفه و وصی و بیعت کردن است❗️»
_____________
✅ به همین دلیل علمای شیعه همیشه فرموده‌اند غدیر خم نصی جلی و صریح و واضح بر امامت حضرت علی علیه السلام است.
و نص خفی بودن قسمت «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» هیچ ضرری نمیزند و خود این عبارت نیز همانطور که علما فرمودند
با قرائن و شواهد ثابت است که معنایش امامت است.
➖➖➖▪️➖
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
Forwarded from [ کانال برهان ]
اعتراف اهل سنت به اینکه حدیث غدیر از نظر شیعه نص جلی است:
👈نصوص نزد شیعه به نص جلی و نص خفی تقسیم میشود و نص جلی مانند حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه است
تاریخ ابن خلدون صفحه 246.
@borrhan
👈نصوص نزد شیعه به نص جلی و نص خفی تقسیم میشود و نص جلی مانند حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه است
تاریخ ابن خلدون صفحه 246.
@borrhan
جلی بودن نص حدیث غدیر بر امامت مولا در کلام علامه امینی رحمة الله عليه
@borrhan
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
#خطابهء_غدیر
🎴این سخن را باید حاضران به غایبان تا برپایی روز رستاخیز برسانند.
3 روز تا غدیر باقیست…
▪️➖•°•💠⚜➖¤¤
🏮فراز《۵۸》：
✨ مَعاشِرَ النّاسِ ، قولوا الّذي قُلتُ لَكم و سَلِّموا عَلي عَلِيٍّ بِإمرَةِ المُؤمِنينَ ، وَ قولوا : سَمِعنا و أطَعنا غُفرانَكَ رَبَّنا و إلَيكَ المَصيرُ و قولوا : ألحَمدللّهِ الذّي هَدانا لِهذا و ما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أن هَدانا اللّهُ لَقَد جائَت رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ.…
▪️هان مردمان !
بگویید هر آنچہ بہ شما گفتم و بہ علے با لقب "امیرالمؤمنین" سلام کنید ؛
و اکنون بگویید：
" شنیدیم و فرمان مےبریم ، پروردگارا ! آمرزشت خواهیم و بہ سوے توست بازگشت "
(بقره/۲۸۵) ؛
و بگویید：
" تمام ستایش و سپاس خدایی راست کہ ما را بہ این راه هدایت فرمود و گر نہ راه نمےیافتیم و البتہ فرستادگان پروردگارمان بہ درستے آمده اند…"
(اعراف/۴۳)...
▪️➖•°•💠⚜➖¤¤
📣 مبلغ غدیر باشیم!
👁🗨کانال برهان
@borrhan
🎴این سخن را باید حاضران به غایبان تا برپایی روز رستاخیز برسانند.
3 روز تا غدیر باقیست…
▪️➖•°•💠⚜➖¤¤
🏮فراز《۵۸》：
✨ مَعاشِرَ النّاسِ ، قولوا الّذي قُلتُ لَكم و سَلِّموا عَلي عَلِيٍّ بِإمرَةِ المُؤمِنينَ ، وَ قولوا : سَمِعنا و أطَعنا غُفرانَكَ رَبَّنا و إلَيكَ المَصيرُ و قولوا : ألحَمدللّهِ الذّي هَدانا لِهذا و ما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أن هَدانا اللّهُ لَقَد جائَت رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ.…
▪️هان مردمان !
بگویید هر آنچہ بہ شما گفتم و بہ علے با لقب "امیرالمؤمنین" سلام کنید ؛
و اکنون بگویید：
" شنیدیم و فرمان مےبریم ، پروردگارا ! آمرزشت خواهیم و بہ سوے توست بازگشت "
(بقره/۲۸۵) ؛
و بگویید：
" تمام ستایش و سپاس خدایی راست کہ ما را بہ این راه هدایت فرمود و گر نہ راه نمےیافتیم و البتہ فرستادگان پروردگارمان بہ درستے آمده اند…"
(اعراف/۴۳)...
▪️➖•°•💠⚜➖¤¤
📣 مبلغ غدیر باشیم!
👁🗨کانال برهان
@borrhan
#غدیر در منابع مخالفین
سند شماره ۱۰۵
اشاره به #حدیث_غدیر
لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/27891
@borrhan
سند شماره ۱۰۵
اشاره به #حدیث_غدیر
لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/27891
@borrhan
#غدیر در منابع مخالفین
سند شماره ۱۰۶
پاسخ ترمذی از بزرگان عامه به یکی از تشکیک کنندگان #حدیث_غدیر
لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/27893
@borrhan
سند شماره ۱۰۶
پاسخ ترمذی از بزرگان عامه به یکی از تشکیک کنندگان #حدیث_غدیر
لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/27893
@borrhan
#روز_شمار_غدیر
📢📢📢.. ۳ روز به عید غدیر خم ، به انجام مراسم "عقد اخوّت" بین برادران دینی باقی است ..(۱)
📇 در روز جمعه ۱۵ ذی الحجه سال ۱۰ ھ۔ق ؛ ۲۷ اسفند سال ۱۰ ھ۔ش ، ۱۵ مارس سال ۶۳۲ میلادی ؛
چه اتفاقی افتاد؟؟
〰〰◽️🌿〰〰〰〰
🕝🕔🕓..کاروانیان پس از خروج از مکه به "سَرِف" رسیده و از آن جا تا "مَرُّ الظَّهران" آمده‌اند ؛
.هنوز تا "غدیر خم" چند منزل دیگر باقی است ؛
🎴انتخاب منطقهء " #غدیر " از چند جهت قابل توجه است :
نخست از آن رو که در راه بازگشت از مکه ، نزدیک دو راهیِ جدا شدن کاروانها و تقاطع مسیرهاست ؛
در آینده ، کاروان های #حج ، در راه رفت و برگشت ، با رسیدن به وادی غدیر و نماز در مسجد پیامبر ،
با این جایگاه تجدید خاطره و بیعت تازه خواهند کرد تا یاد آن در دل ها احیا گردد ؛
دیگر آنکه "غدیر" محلی بسیار مناسب برای برنامهء 3 روزهء پیامبر صلی الله علیه و آله و ایراد خطبه برای آن جمعیت انبوه بود ؛
منطقهء "غدیر خم" بیابانی باز و وسیع در مسیر سیلاب وادی "جُحفه" است ؛
این سیلاب از مشرق به مغرب جاری می شود و پس از عبور از غدیر به جُحفه می رسد و سپس تا دریای سرخ ادامه پیدا می کند و سیل های سالیانه را به دریا می‌ریزد ؛
در این مسیر آب گیرهای طبیعی به وجود آمده است که پس از عبور سیل 🌊 ، آب های باقیمانده در آن جمع می‌شوند و به آنها اصطلاحا "غدیر" می‌گویند ؛
در مناطق مختلف غدیرهای زیادی در مسیر سیل ها وجود دارد که با نام گذاری ، از یکدیگر شناخته می‌شدند ؛
این غدیر هم برای شناسایی از غدیر های دیگر #غدیر_خم نام دارد ؛
در کنار این آبگیر ، ۵ درخت سرسبز و کهن سال از نوع "سَمُر" شبیه درخت چنار وجود دارد
که درختی خاص صحرا است ؛
این ۵ درخت سایبانی دلپذیر برای مسافران خسته است.
در نتیجه ، .... این بیابان وسیع به عنوان مکانی مناسب برای مراسم ۳ روزهء غدیر انتخاب می‌گردد ؛
و جایگاه سخنرانی هم زیر همان درختان در نظر گرفته میشود که هم مشرف بر بیابان و محل تجمع مخاطبان است
و هم سایبان مناسبی برای ایراد خطابه؛
🎴چند روز دیگر ، پیامبر صلی الله علیه و آله ، در همین مکان و به هنگام بیعت ،
عمامهء خود را که "سحاب" نام داشت ، به عنوان تاج افتخار ،
بر سر امیرمؤمنان علیه‌السلام قرار می‌دهند و می‌فرمایند :
💠 عمامه ، تاج عرب است . (۲)
〰〰〰〰〰〰〰
1⃣ برای آشنایی با این سنت اسلامی مراجعه کنید به : مستدرک الوسائل ۴۵۶/۱ ب۳ (چاپ قدیم)
2⃣ ریاض النضرة ۲۱۷/۲
کنزالعمال ۶۰/۸
شرح المواهب زرقانی ۱۰/۵(همه از مدارک اهل تسنن)
▪️کانال برهان
@borrhan
📢📢📢.. ۳ روز به عید غدیر خم ، به انجام مراسم "عقد اخوّت" بین برادران دینی باقی است ..(۱)
📇 در روز جمعه ۱۵ ذی الحجه سال ۱۰ ھ۔ق ؛ ۲۷ اسفند سال ۱۰ ھ۔ش ، ۱۵ مارس سال ۶۳۲ میلادی ؛
چه اتفاقی افتاد؟؟
〰〰◽️🌿〰〰〰〰
🕝🕔🕓..کاروانیان پس از خروج از مکه به "سَرِف" رسیده و از آن جا تا "مَرُّ الظَّهران" آمده‌اند ؛
.هنوز تا "غدیر خم" چند منزل دیگر باقی است ؛
🎴انتخاب منطقهء " #غدیر " از چند جهت قابل توجه است :
نخست از آن رو که در راه بازگشت از مکه ، نزدیک دو راهیِ جدا شدن کاروانها و تقاطع مسیرهاست ؛
در آینده ، کاروان های #حج ، در راه رفت و برگشت ، با رسیدن به وادی غدیر و نماز در مسجد پیامبر ،
با این جایگاه تجدید خاطره و بیعت تازه خواهند کرد تا یاد آن در دل ها احیا گردد ؛
دیگر آنکه "غدیر" محلی بسیار مناسب برای برنامهء 3 روزهء پیامبر صلی الله علیه و آله و ایراد خطبه برای آن جمعیت انبوه بود ؛
منطقهء "غدیر خم" بیابانی باز و وسیع در مسیر سیلاب وادی "جُحفه" است ؛
این سیلاب از مشرق به مغرب جاری می شود و پس از عبور از غدیر به جُحفه می رسد و سپس تا دریای سرخ ادامه پیدا می کند و سیل های سالیانه را به دریا می‌ریزد ؛
در این مسیر آب گیرهای طبیعی به وجود آمده است که پس از عبور سیل 🌊 ، آب های باقیمانده در آن جمع می‌شوند و به آنها اصطلاحا "غدیر" می‌گویند ؛
در مناطق مختلف غدیرهای زیادی در مسیر سیل ها وجود دارد که با نام گذاری ، از یکدیگر شناخته می‌شدند ؛
این غدیر هم برای شناسایی از غدیر های دیگر #غدیر_خم نام دارد ؛
در کنار این آبگیر ، ۵ درخت سرسبز و کهن سال از نوع "سَمُر" شبیه درخت چنار وجود دارد
که درختی خاص صحرا است ؛
این ۵ درخت سایبانی دلپذیر برای مسافران خسته است.
در نتیجه ، .... این بیابان وسیع به عنوان مکانی مناسب برای مراسم ۳ روزهء غدیر انتخاب می‌گردد ؛
و جایگاه سخنرانی هم زیر همان درختان در نظر گرفته میشود که هم مشرف بر بیابان و محل تجمع مخاطبان است
و هم سایبان مناسبی برای ایراد خطابه؛
🎴چند روز دیگر ، پیامبر صلی الله علیه و آله ، در همین مکان و به هنگام بیعت ،
عمامهء خود را که "سحاب" نام داشت ، به عنوان تاج افتخار ،
بر سر امیرمؤمنان علیه‌السلام قرار می‌دهند و می‌فرمایند :
💠 عمامه ، تاج عرب است . (۲)
〰〰〰〰〰〰〰
1⃣ برای آشنایی با این سنت اسلامی مراجعه کنید به : مستدرک الوسائل ۴۵۶/۱ ب۳ (چاپ قدیم)
2⃣ ریاض النضرة ۲۱۷/۲
کنزالعمال ۶۰/۸
شرح المواهب زرقانی ۱۰/۵(همه از مدارک اهل تسنن)
▪️کانال برهان
@borrhan
#روز_شمار_غدیر
در مسیر بازگشت از مکه ، امروز کاروانیان پس از عبور از "سرف" تا "مرالظهران" می‌آیند؛
چند منزل تا "غدیرخم" باقیست.
غدیر بیابانی وسیع و باز است با آبگیر و چند درخت که دوراهی جداشدن کاروانهاست.
@borrhan
در مسیر بازگشت از مکه ، امروز کاروانیان پس از عبور از "سرف" تا "مرالظهران" می‌آیند؛
چند منزل تا "غدیرخم" باقیست.
غدیر بیابانی وسیع و باز است با آبگیر و چند درخت که دوراهی جداشدن کاروانهاست.
@borrhan
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
فضل الله بن روزبهان خنجی اصفهانی شافعی یکی از علمای متعصب اهل سنت در مورد لقب "نقی" و امام هادی علیه‌السلام چنین می‌نویسد:
🔅 از جمله القاب آن حضرت یکی "نقی" است یعنی پاکیزه از جمیع عیوب است و این اشارت است به عصمت و طهارت آن حضرت و پاکیزگی از عیوب حسبی و نسبی، آن حضرت نقاوه و برگزیده‌ی ائمه‌ی عظام و اجداد کرام خود است.
📚وسیلة الخادم الی المخدوم، صفحه ۲۶۱
http://bit.ly/2vKMrgs
لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/27867
@borrhan
فضل الله بن روزبهان خنجی اصفهانی شافعی یکی از علمای متعصب اهل سنت در مورد لقب "نقی" و امام هادی علیه‌السلام چنین می‌نویسد:
🔅 از جمله القاب آن حضرت یکی "نقی" است یعنی پاکیزه از جمیع عیوب است و این اشارت است به عصمت و طهارت آن حضرت و پاکیزگی از عیوب حسبی و نسبی، آن حضرت نقاوه و برگزیده‌ی ائمه‌ی عظام و اجداد کرام خود است.
📚وسیلة الخادم الی المخدوم، صفحه ۲۶۱
http://bit.ly/2vKMrgs
لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/27867
@borrhan
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
شمس الدين ذهبي از علما و استوانه هاي علمي اهل تسنن پيرامون امام هادی سلام الله عليه می‌نويسد:
وكان فقيها إماما متعبدا.
🔸 ايشان امامی فقيه و فردی عبادت پيشه بود.
https://bit.ly/2MkGA9L
@borrhan
شمس الدين ذهبي از علما و استوانه هاي علمي اهل تسنن پيرامون امام هادی سلام الله عليه می‌نويسد:
وكان فقيها إماما متعبدا.
🔸 ايشان امامی فقيه و فردی عبادت پيشه بود.
https://bit.ly/2MkGA9L
@borrhan
#همیاری
#جشن_غدیر
همانند سنوات گذشته جهت برگزاری جشن های غدیر درشهر کرج و تهران نیازمند یاری شما مومنین و مومنات هستیم...
جهت جشن های امسال که ان شاء الله طیف وسیعی از دوستان اهل بیت علیهم السلام و ایتام آل محمد علیهم السلام در آن شرکت خواهند کرد :
نیاز به ۶۰۰ سهم ۱۰ هزار تومانی داریم .
✨اعتلای غدیر اعتلای اسلام است کمک های مالی در راه تعظیم این شعائر را کوچک ندانیم
فیش کمک های مالی خود را از یک تا ۱۰۰۰ سهم (از ده هزار تومان تا یک میلیون تومان ) به آیدی ذیل ارسال فرمایید :
🔰شماره کارت :
5892 1010 8788 2961
به نام آقای سجّاد فریدونی
👌نیاز به ارسال فیش واریزی یا اعلام نیست حساب به صورت اتوماتیک چک می شود
در صورتی که مبالغ بالا مثل پانصد و یک میلیون تومان کمک می کنید به آیدی ادمین برهان خبر بدهید
💢محتوای جشن ها :
تذکّر به پیام غدیر،
تذکّر به ولایت امیرالمومنین سلام الله علیه،
تذکّر به استمرار امامت و ولایت در پرتو وجود
امام عصر علیه السلام
تذکّر به امام زمان علیه السلام و لزوم توجّه به حضرت
و.....
✨ ۳۵۰ سهم باقی است .....
👈همیاری شما تا الان ۲۵۰ سهم معادل دو میلیون و پانصد هزار تومان
با تشکر فراوان از همیاران عزیز
@borrhan
#جشن_غدیر
همانند سنوات گذشته جهت برگزاری جشن های غدیر درشهر کرج و تهران نیازمند یاری شما مومنین و مومنات هستیم...
جهت جشن های امسال که ان شاء الله طیف وسیعی از دوستان اهل بیت علیهم السلام و ایتام آل محمد علیهم السلام در آن شرکت خواهند کرد :
نیاز به ۶۰۰ سهم ۱۰ هزار تومانی داریم .
✨اعتلای غدیر اعتلای اسلام است کمک های مالی در راه تعظیم این شعائر را کوچک ندانیم
فیش کمک های مالی خود را از یک تا ۱۰۰۰ سهم (از ده هزار تومان تا یک میلیون تومان ) به آیدی ذیل ارسال فرمایید :
🔰شماره کارت :
5892 1010 8788 2961
به نام آقای سجّاد فریدونی
👌نیاز به ارسال فیش واریزی یا اعلام نیست حساب به صورت اتوماتیک چک می شود
در صورتی که مبالغ بالا مثل پانصد و یک میلیون تومان کمک می کنید به آیدی ادمین برهان خبر بدهید
💢محتوای جشن ها :
تذکّر به پیام غدیر،
تذکّر به ولایت امیرالمومنین سلام الله علیه،
تذکّر به استمرار امامت و ولایت در پرتو وجود
امام عصر علیه السلام
تذکّر به امام زمان علیه السلام و لزوم توجّه به حضرت
و.....
✨ ۳۵۰ سهم باقی است .....
👈همیاری شما تا الان ۲۵۰ سهم معادل دو میلیون و پانصد هزار تومان
با تشکر فراوان از همیاران عزیز
@borrhan
[ کانال برهان ] pinned «#همیاری #جشن_غدیر همانند سنوات گذشته جهت برگزاری جشن های غدیر درشهر کرج و تهران نیازمند یاری شما مومنین و مومنات هستیم... جهت جشن های امسال که ان شاء الله طیف وسیعی از دوستان اهل بیت علیهم السلام و ایتام آل محمد علیهم السلام در آن شرکت خواهند کرد : نیاز…»
Forwarded from اتچ بات
#معجزات_الائمه
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
✅ رفتن به قفس درندگان
〰〰〰〰〰▪️▪️
🔴 نقل بعض الحفاظ أن امرأة زعمت أنها شريفة بحضرة المتوكل فسأل عمن يخبره بذلك فدل على علی رضا فأرسل إليه فجاء فأجلسه معه على سريره و سأله فقال إن اللّه حرم لحم أولاد الحسين على السباع فتلقى للسباع فعرض عليها ذلك فاعترفت المرأة بكذبها ثم قيل للمتوكل ألا تجرب ذلك فيه فأمر بثلاثة من السباع فجيء بها في صحن قصره ثم دعا به فلما دخل من الباب أغلقه و السباع قد أصمت الأسماع من زئيرها فلما مشى في الصحن يريد الدرجة مشت إليه و قد سكنت فتمسحت به و دارت حوله و هو يمسحها بكمه ثم ربضت فصعد للمتوكل فتحدث معه ساعة ثم نزل ففعلت معه كفعلها الأول حتى خرج فاتبعه المتوكل بجائزة عظيمة و قيل للمتوكل افعل كما فعل ابن عمك فلم يجسر عليه و قال تريدون قتلي ثم أمرهم أن لا يفشوا ذلك انتهى
🔹برخي از حافظان حديث نقل کرده‌اند زنی در حضور متوکل ادعا کرد که از خاندان پيامبر صلي الله علیه و آله است، متوکل خواست که در اين خصوص کسي حقيقت مطلب را برايش روشن كند، امام جواد (عليه السلام) را معرفي کردند، به دنبال حضرت فرستادند، ايشان تشريف آوردند و متوكل آن امام را بر روي تخت در كنار خودش نشاند و پيرامون اين مساله از امام عليه السلام پرسش كرد؛ امام جواد [عليه السلام] در جواب آن سؤال فرمود: خداوند متعال گوشت فرزندان حسين (عليه السلام) را بر درندگان حرام فرموده، او را در قفس درندگان بيندازيد. چون خواستند آن زن را در قفس درندگان بيندازند، آن زن اعتراف کرد که دروغ گفته است.
برخي به متوکل گفتند: آيا همين كار را در مورد خود امام (عليه السلام) تجربه نمی‌کنی؟
متوکل دستور داد سه تا از درندگان را در صحن قصر بياورند، آنگاه به امام گفت از دربي وارد صحن شوند، به محض وارد شدن امام ، آن درب را قفل كردند، در حالي که گوشها از صداي درندگان کر
میشد [درنده‌ها نعره می‌زدند]، زماني كه حضرت در حياط قصر به راه افتاد و خواست از پله ها پايين برود درندگان به سمت ايشان آمدند و آرام شدند، و گرد وجودش ميگشتند و خود را به دست و پاي آن حضرت مي‌ماليند ،
حضرت آنها با آستين خود نوازش می‌کرد و می‌خواباند.
آنگاه حضرت بالا آمد و ساعتی با متوکل حرف زد، باز پايين رفت باز مثل دفعه نخست تا اين که از آنجا بيرون آمد، سپس متوکل براي حضرت جايزه مهمي فرستاد.
به متوکل گفتند:
تو نيز مانند پسر عمويت چنان کن. اما متوكل جرات نکرد و گفت: مي‌خواهيد مرا بکشيد؟
آنگاه دستور داد اين قضيه را فاش نکنند.
📔📔شبلنجى شافعي، مؤمن بن حسن، نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار صلى الله عليه و آله و سلم، ص 330 قم ، ناشر: رضى، چاپ: دوم، سال 1422ق و چاپ عثمانيه مصر، الطبعة الحديثة ص 330 آمده است
📔📔الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاى973هـ)، الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 595 ،تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م.
==========
☑️☑️ ابن حجر هيثمي در ابتدای نقل اين جريان، اشاره میکند که اين قضيه براي امام رضا عليه السلام اتفاق افتاده است،
اما در آخر اعتراف مي‌کند که اين قضيه براي #امام_هادی عليه السلام بوده است:
🔴 ونقل السعودي ( المسعودي) أن صاحب هذه القصة هو ابن ابن علي الرضى هو علي العسكري وصوب لأن الرضى توفي في خلافة المأمون اتفاقا ولم يدرك المتوكل
مسعودي نقل مي‌کند که اين اتفاق براي امام هادي )عليه السلام( بوده است و اين نقل را صحيح و واقعي دانسته است چون امام رضا )عليه السلام( در زمان خلافت مامون از دنيا رفته و متوکل را درک نکرده است
📖الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاى973هـ)، الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 596، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م.
➖➖➖➖➖➖
👇معجزات دیگر امام هادی علیه‌السلام
ارائه معجزات حضرت عیسی علیه‌السلام
https://t.me/borrhan/27874
معجزه امام هادی علیه‌السلام درباره شعبده‌باز هندی و عکس شیر
https://t.me/borrhan/27872
@borrhan
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
✅ رفتن به قفس درندگان
〰〰〰〰〰▪️▪️
🔴 نقل بعض الحفاظ أن امرأة زعمت أنها شريفة بحضرة المتوكل فسأل عمن يخبره بذلك فدل على علی رضا فأرسل إليه فجاء فأجلسه معه على سريره و سأله فقال إن اللّه حرم لحم أولاد الحسين على السباع فتلقى للسباع فعرض عليها ذلك فاعترفت المرأة بكذبها ثم قيل للمتوكل ألا تجرب ذلك فيه فأمر بثلاثة من السباع فجيء بها في صحن قصره ثم دعا به فلما دخل من الباب أغلقه و السباع قد أصمت الأسماع من زئيرها فلما مشى في الصحن يريد الدرجة مشت إليه و قد سكنت فتمسحت به و دارت حوله و هو يمسحها بكمه ثم ربضت فصعد للمتوكل فتحدث معه ساعة ثم نزل ففعلت معه كفعلها الأول حتى خرج فاتبعه المتوكل بجائزة عظيمة و قيل للمتوكل افعل كما فعل ابن عمك فلم يجسر عليه و قال تريدون قتلي ثم أمرهم أن لا يفشوا ذلك انتهى
🔹برخي از حافظان حديث نقل کرده‌اند زنی در حضور متوکل ادعا کرد که از خاندان پيامبر صلي الله علیه و آله است، متوکل خواست که در اين خصوص کسي حقيقت مطلب را برايش روشن كند، امام جواد (عليه السلام) را معرفي کردند، به دنبال حضرت فرستادند، ايشان تشريف آوردند و متوكل آن امام را بر روي تخت در كنار خودش نشاند و پيرامون اين مساله از امام عليه السلام پرسش كرد؛ امام جواد [عليه السلام] در جواب آن سؤال فرمود: خداوند متعال گوشت فرزندان حسين (عليه السلام) را بر درندگان حرام فرموده، او را در قفس درندگان بيندازيد. چون خواستند آن زن را در قفس درندگان بيندازند، آن زن اعتراف کرد که دروغ گفته است.
برخي به متوکل گفتند: آيا همين كار را در مورد خود امام (عليه السلام) تجربه نمی‌کنی؟
متوکل دستور داد سه تا از درندگان را در صحن قصر بياورند، آنگاه به امام گفت از دربي وارد صحن شوند، به محض وارد شدن امام ، آن درب را قفل كردند، در حالي که گوشها از صداي درندگان کر
میشد [درنده‌ها نعره می‌زدند]، زماني كه حضرت در حياط قصر به راه افتاد و خواست از پله ها پايين برود درندگان به سمت ايشان آمدند و آرام شدند، و گرد وجودش ميگشتند و خود را به دست و پاي آن حضرت مي‌ماليند ،
حضرت آنها با آستين خود نوازش می‌کرد و می‌خواباند.
آنگاه حضرت بالا آمد و ساعتی با متوکل حرف زد، باز پايين رفت باز مثل دفعه نخست تا اين که از آنجا بيرون آمد، سپس متوکل براي حضرت جايزه مهمي فرستاد.
به متوکل گفتند:
تو نيز مانند پسر عمويت چنان کن. اما متوكل جرات نکرد و گفت: مي‌خواهيد مرا بکشيد؟
آنگاه دستور داد اين قضيه را فاش نکنند.
📔📔شبلنجى شافعي، مؤمن بن حسن، نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار صلى الله عليه و آله و سلم، ص 330 قم ، ناشر: رضى، چاپ: دوم، سال 1422ق و چاپ عثمانيه مصر، الطبعة الحديثة ص 330 آمده است
📔📔الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاى973هـ)، الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 595 ،تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م.
==========
☑️☑️ ابن حجر هيثمي در ابتدای نقل اين جريان، اشاره میکند که اين قضيه براي امام رضا عليه السلام اتفاق افتاده است،
اما در آخر اعتراف مي‌کند که اين قضيه براي #امام_هادی عليه السلام بوده است:
🔴 ونقل السعودي ( المسعودي) أن صاحب هذه القصة هو ابن ابن علي الرضى هو علي العسكري وصوب لأن الرضى توفي في خلافة المأمون اتفاقا ولم يدرك المتوكل
مسعودي نقل مي‌کند که اين اتفاق براي امام هادي )عليه السلام( بوده است و اين نقل را صحيح و واقعي دانسته است چون امام رضا )عليه السلام( در زمان خلافت مامون از دنيا رفته و متوکل را درک نکرده است
📖الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاى973هـ)، الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 596، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م.
➖➖➖➖➖➖
👇معجزات دیگر امام هادی علیه‌السلام
ارائه معجزات حضرت عیسی علیه‌السلام
https://t.me/borrhan/27874
معجزه امام هادی علیه‌السلام درباره شعبده‌باز هندی و عکس شیر
https://t.me/borrhan/27872
@borrhan
Telegram
attach 📎
#نقد_مدعی_یمانی
✅ یکی از شاخصه‌های شناخت امام ، تکلم به تمامی زبانها است.
و این شاخصه رسواکننده مدعیان دروغین است.
تکلم امام هادی سلام الله علیه به #زبان_ترکی در
خرائج و الجرائح
https://bit.ly/2yZIzYr
و منابع دیگر:
اعلام الوری/شیخ طبرسی/ج۲ص۱۱۷
بحارالانوار/مجلسی/ج۵۰ص۱۲۴
ترجمه روایت:
https://t.me/borrhan/27875
@borrhan
✅ یکی از شاخصه‌های شناخت امام ، تکلم به تمامی زبانها است.
و این شاخصه رسواکننده مدعیان دروغین است.
تکلم امام هادی سلام الله علیه به #زبان_ترکی در
خرائج و الجرائح
https://bit.ly/2yZIzYr
و منابع دیگر:
اعلام الوری/شیخ طبرسی/ج۲ص۱۱۷
بحارالانوار/مجلسی/ج۵۰ص۱۲۴
ترجمه روایت:
https://t.me/borrhan/27875
@borrhan