Forwarded from اتچ بات
#فریضهء_شهادت_ثالثه
✅ فرمان به ادای #شهادت_ثالثه ، همیشه و در هر #اذان ؛ در آیهء #میثاق_غدیر
قسمت سی و یکم
➖➖➖➖💟➖➖
📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینه‌ها تعلق دارد.
{۷/مائده}
==============
آیهء #میثاق_غدیر از راه فرمان ᐸاذکروا> نیز مومنان متقی را به ذکر #شهادت_ثالثه در #اذان ملزم می‌کند
و این الزام به گونه‌ای است که به ایمان و عدم ایمان مومنان وابسته است نه به گونه‌ای که فقط به کمال ایمان آنان وابستگی داشته باشد.
👈 برای آشنایی با چگونگی دلالت این آیه بر این مطلب، به طیّ مراحلی چند نیاز است:
🔻عمومیت و اجرای استمراری فرمان اذکروا و #ذکرزبانی
فرمان ᐸاذکروا> با یک بار ذکر کردن به انجام نمی‌رسد؛
فرمانی استمراری است و وظیفه تمام مومنان در برابر چنین فرمانهایی این است که پس از زمان تکلیف‌شان ، در تمامِ عمر آن را عملی کنند و از نافرمانی بپرهیزند.
⬇️ فرمانهای خدا در دایره #اعتقادات با فرمانهای او در دایره #احکام ،
دارای 2 تفاوت اساسی است:
۱- تمام فرمانهایی که در دایره احکام صادر شده محدود به زمان و شرایط خاصی است،
و در غیر زمان و شرایط خاص، تکلیفی متوجه مکلف نیست.
۲- تمام اوامر الهی که در حوزه احکام صادر شده استثناء پذیر است.
✔️ فرمان ""....اذکروا نعمة الله عليكم..." و نیز فرمانِ ""...اتقواالله..""
که در آیهء #میثاق_غدیر به آن امر شده؛
همچون فرمانهایِ
""یا ایها الذین آمَنوا آمِنوا..."" و ""اطیعوالله و اطیعوا الرسول""،
در بسیاری از موارد این وظیفه، از نوع فرمانهای اعتقادی است و همانند سایر فرمانهای هم گروهش،
مربوط به زمان و وقت خاصی نمی‌باشد.
👈👈 البته مشخص است که امر به #ذکر کردن ،
به این معنا نیست که مکلّف در تمام طول روز و تمام طول ماه و سال و عمر، دائما لب به #ذکر داشته باشد و
مثلا #نعمت و #میثاق غدیر را ذکر کند.
برای درک بهتر این مطلب،
توجه به این دو آیه کافی به نظر می‌رسد:
📖 یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اذْکُرُواْ اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً وَسَبِّحُوهُ بُکْرَةً وَأَصِیلاً
📖 ای کسانیکه ایمان آورده‌اید! خدا را بسیار ذکر کنید و او را صبح و شام تسبیح کنید.
{۴۱/۴۲احزاب}
✔️ قلب آدمی نباید از ذکر خدا غافل باشد و نباید از آن طفره رود ،
اما ناگفته پیداست که هیچ صاحب اندیشه‌ای، با استناد به این آیه،
مومنان را به #ذکرزبانی‌خدا در هر صبح و شام و در هر زمانی موظف نمی‌کند.
بلکه بر اساس این آیه و با در نظر گرفتن امر و فرمان آیهء #میثاق_غدیر ،
بخشی از وظیفهء مومنان در قبال نعمت و میثاق غدیر،
#ذکرزبانی است و
در طول روز،
هر زمان که برای انجام این وظیفه، #مقتضی باشد، مومن ،
باید برای انجام این تکلیف خدایی، اقدام کند.
و این وظیفه تکلیفی است که آیهء
#میثاق_غدیر بر عهده مومنان گذارده است.
لذا یکی از زمانهای مناسب برای انجام وظیفه و فرمان داده شده در آیهء #میثاق_غدیر ،
زمان اقامهء #اذان است.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
✅ فرمان به ادای #شهادت_ثالثه ، همیشه و در هر #اذان ؛ در آیهء #میثاق_غدیر
قسمت سی و یکم
➖➖➖➖💟➖➖
📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینه‌ها تعلق دارد.
{۷/مائده}
==============
آیهء #میثاق_غدیر از راه فرمان ᐸاذکروا> نیز مومنان متقی را به ذکر #شهادت_ثالثه در #اذان ملزم می‌کند
و این الزام به گونه‌ای است که به ایمان و عدم ایمان مومنان وابسته است نه به گونه‌ای که فقط به کمال ایمان آنان وابستگی داشته باشد.
👈 برای آشنایی با چگونگی دلالت این آیه بر این مطلب، به طیّ مراحلی چند نیاز است:
🔻عمومیت و اجرای استمراری فرمان اذکروا و #ذکرزبانی
فرمان ᐸاذکروا> با یک بار ذکر کردن به انجام نمی‌رسد؛
فرمانی استمراری است و وظیفه تمام مومنان در برابر چنین فرمانهایی این است که پس از زمان تکلیف‌شان ، در تمامِ عمر آن را عملی کنند و از نافرمانی بپرهیزند.
⬇️ فرمانهای خدا در دایره #اعتقادات با فرمانهای او در دایره #احکام ،
دارای 2 تفاوت اساسی است:
۱- تمام فرمانهایی که در دایره احکام صادر شده محدود به زمان و شرایط خاصی است،
و در غیر زمان و شرایط خاص، تکلیفی متوجه مکلف نیست.
۲- تمام اوامر الهی که در حوزه احکام صادر شده استثناء پذیر است.
✔️ فرمان ""....اذکروا نعمة الله عليكم..." و نیز فرمانِ ""...اتقواالله..""
که در آیهء #میثاق_غدیر به آن امر شده؛
همچون فرمانهایِ
""یا ایها الذین آمَنوا آمِنوا..."" و ""اطیعوالله و اطیعوا الرسول""،
در بسیاری از موارد این وظیفه، از نوع فرمانهای اعتقادی است و همانند سایر فرمانهای هم گروهش،
مربوط به زمان و وقت خاصی نمی‌باشد.
👈👈 البته مشخص است که امر به #ذکر کردن ،
به این معنا نیست که مکلّف در تمام طول روز و تمام طول ماه و سال و عمر، دائما لب به #ذکر داشته باشد و
مثلا #نعمت و #میثاق غدیر را ذکر کند.
برای درک بهتر این مطلب،
توجه به این دو آیه کافی به نظر می‌رسد:
📖 یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اذْکُرُواْ اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً وَسَبِّحُوهُ بُکْرَةً وَأَصِیلاً
📖 ای کسانیکه ایمان آورده‌اید! خدا را بسیار ذکر کنید و او را صبح و شام تسبیح کنید.
{۴۱/۴۲احزاب}
✔️ قلب آدمی نباید از ذکر خدا غافل باشد و نباید از آن طفره رود ،
اما ناگفته پیداست که هیچ صاحب اندیشه‌ای، با استناد به این آیه،
مومنان را به #ذکرزبانی‌خدا در هر صبح و شام و در هر زمانی موظف نمی‌کند.
بلکه بر اساس این آیه و با در نظر گرفتن امر و فرمان آیهء #میثاق_غدیر ،
بخشی از وظیفهء مومنان در قبال نعمت و میثاق غدیر،
#ذکرزبانی است و
در طول روز،
هر زمان که برای انجام این وظیفه، #مقتضی باشد، مومن ،
باید برای انجام این تکلیف خدایی، اقدام کند.
و این وظیفه تکلیفی است که آیهء
#میثاق_غدیر بر عهده مومنان گذارده است.
لذا یکی از زمانهای مناسب برای انجام وظیفه و فرمان داده شده در آیهء #میثاق_غدیر ،
زمان اقامهء #اذان است.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#کلاس_مجازی #مژده #کلاس_۲ ✨دوره خصوصی نقد مبانی فلسفه و عرفان 🔅شاید شما نیز مانند بسیاری از دوستان معارفی بدانید که عقاید فلاسفه و عرفای اصطلاحی باطل است و بعضا کفرگویی هایی از ایشان شنیده باشید امّا چون با مبانی آن ها آشنایی ندارید نمی توانید نقد صحیحی…
کلاس نقد مبانی فلسفه و عرفان
💟در حال تکمیل ظرفیت
تعداد باقیمانده : ۵ نفر
شروع دوره : شنبه همین هفته ساعت ۸:۱۵عصر
@dinclass
💟در حال تکمیل ظرفیت
تعداد باقیمانده : ۵ نفر
شروع دوره : شنبه همین هفته ساعت ۸:۱۵عصر
@dinclass
Forwarded from اتچ بات
معنای #مولا (۳۲)
#غدیر هراسی در مکتب سقیفه!!!(۴)
➖〰〰〰〰▪️🔰
✍.... یکی از ادعاهای اهل تسنن این است که رسول الله در غدیر خم دوستی با مولا علی علیه سلام را تبیین و تشریع نموده که این ادعا پوچ و باطل است.
زیرا اولا قرآن بالاتر از محبت بلکه مودت با مولا را تبیین نموده و پسندیده نیست وقتی مقام مودت در قرآن تبیین شده رسول الله
این همه آدم را در هوای گرم و با سختی جمع کند و دوستی ایشان را تبیین کند!!
ثانیا دوستی با مولا علی علیه سلام هم قبلا مطرح شده بوده ، و در این روز مقام امامت و خلافت "نصب" شد
دلیل هم این است که خلیفهء دوم اهل سنت، در چنین روزی به مولا میگوید:
اصبحت الیوم مولای و مولی کل مومن ای علی تو از امروز رهبر و امام ما شدی ،
دقت کنید بزرگواران ،
عمر می گوید تو از امروز ولی ما شدی پس مشخص است که منظور رسول الله دوستی نیست
در حالی که اگر منظور پیامبر دوستی بوده عمر نمی گفت از "امروز" دوست ما شدی!
کاملا مشخص است که امر ، امر خلافت است.
اما یکی دیگر از قرائنی که ثابت می کند که غدیر به معنای دوستی نبوده و منظور رسول الله از من کنت مولی فهذا علی مولای به معنای خلافت است،
فرار علمای اهل سنت از حدیث غدیر و کتمان آن است!!
✅✅براستی هر منصفی باید از خود بپرسد اگر حدیث غدیر از فضائل مولا است و معنای آنهم دوست بوده،
پس چرا باید علمای اهل سنت آنرا کتمان کنند؟
مگر در این روز چه امری اتفاق افتاده به جز دوستی که علما مقید به کتمان و سکوت در مورد معنای "مولا" بودند؟
واقعا سکوت در مقابل غدیر برای چه؟ و به خاطر چه؟؟؟؟
🅾🅾 این بار ترس و وحشت از معنا و تبلیغ #حدیث_غدیر در کلاس درس امام اعظم اهل تسنن #ابوحنیفه
و همچنین بزرگ محدث آنها یعنی
جناب زهری :
1⃣ به کلام #شیخ_مفید دقت کنید:
🔴فقال أبو حنيفة : قد قلت لأصحابنا : لا تقروا لهم بحديث غدير خم فيخصموكم
👈👈من به اصحابم گفتم اقرار به حدیث غدیر نکنید وگر نه بر شما غالب می شوند
📚الامالی شیخ مفید ص 26
2⃣ کلام زهری:
🔴 وقد انصرف من حجة الوداع فلما نزل غدير خم قام في الناس خطيبا وأخذ بيد على وقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال عبيد الله فقلت للزهري لا تحدث بهذا بالشأم وأنت تسمع ملء أذنيك سب على فقال والله ان عندي من فضائل على ما لو تحدثت بها لقتلت
👈👈شهاب الدین زهری روایتی را از پیامبر نقل کرد و گفت : اگر خود ، این کلمات را از حضرت نشنیده باشم ، دو گوشم کر باد و در ادامه شخصی به کلماتی از حدیث غدیر اشاره کرد .
به او گفتم : این سخنان را در سرزمین شام نقل نکن . که با گوشهای خود سب و ناسزا به علی را می شنوی .
او گفت : به خدا سوگند درباره فضائل علی احادیثی را می دانم که اگر آن ها را نقل کنم قطعا مرا می کشند!!
📚اسد الغابه، ج1 ص 499 ح 809، ابن اثیر سلفی، دار احیاء الثراث العربی بیروت 1417 0-1996 م تحقیق : عادل احمد الرفاعی
==========
📣📣 چرا علمای اهل تسنن از نشر حدیث غدیر ترس و واهمه داشتند و فراری بودند؟
پاسخ مشخص است:
زیرا این مسئله با مبانی آنان سازگاری ندارد زیرا حدیث #غدیر به معنای امامت و خلافت مولا علی علیه السلام است.
((( به این نکته هم توجه کنید:
که اگر حدیث غدیر به معنای امامت و خلافت مولا علی علیه السلام نیست و به منزله دوستی است
اولا چرا بنی امیه مولا علی علیه سلام را سب و شتم می کردند بنا بر اقرار زهری؟؟؟
ثانیا اگر معنای خلافت داشت چرا از نشرش جلوگیری کردند؟؟)))
➖➖➖➖▪️➖
♨️کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan
#غدیر هراسی در مکتب سقیفه!!!(۴)
➖〰〰〰〰▪️🔰
✍.... یکی از ادعاهای اهل تسنن این است که رسول الله در غدیر خم دوستی با مولا علی علیه سلام را تبیین و تشریع نموده که این ادعا پوچ و باطل است.
زیرا اولا قرآن بالاتر از محبت بلکه مودت با مولا را تبیین نموده و پسندیده نیست وقتی مقام مودت در قرآن تبیین شده رسول الله
این همه آدم را در هوای گرم و با سختی جمع کند و دوستی ایشان را تبیین کند!!
ثانیا دوستی با مولا علی علیه سلام هم قبلا مطرح شده بوده ، و در این روز مقام امامت و خلافت "نصب" شد
دلیل هم این است که خلیفهء دوم اهل سنت، در چنین روزی به مولا میگوید:
اصبحت الیوم مولای و مولی کل مومن ای علی تو از امروز رهبر و امام ما شدی ،
دقت کنید بزرگواران ،
عمر می گوید تو از امروز ولی ما شدی پس مشخص است که منظور رسول الله دوستی نیست
در حالی که اگر منظور پیامبر دوستی بوده عمر نمی گفت از "امروز" دوست ما شدی!
کاملا مشخص است که امر ، امر خلافت است.
اما یکی دیگر از قرائنی که ثابت می کند که غدیر به معنای دوستی نبوده و منظور رسول الله از من کنت مولی فهذا علی مولای به معنای خلافت است،
فرار علمای اهل سنت از حدیث غدیر و کتمان آن است!!
✅✅براستی هر منصفی باید از خود بپرسد اگر حدیث غدیر از فضائل مولا است و معنای آنهم دوست بوده،
پس چرا باید علمای اهل سنت آنرا کتمان کنند؟
مگر در این روز چه امری اتفاق افتاده به جز دوستی که علما مقید به کتمان و سکوت در مورد معنای "مولا" بودند؟
واقعا سکوت در مقابل غدیر برای چه؟ و به خاطر چه؟؟؟؟
🅾🅾 این بار ترس و وحشت از معنا و تبلیغ #حدیث_غدیر در کلاس درس امام اعظم اهل تسنن #ابوحنیفه
و همچنین بزرگ محدث آنها یعنی
جناب زهری :
1⃣ به کلام #شیخ_مفید دقت کنید:
🔴فقال أبو حنيفة : قد قلت لأصحابنا : لا تقروا لهم بحديث غدير خم فيخصموكم
👈👈من به اصحابم گفتم اقرار به حدیث غدیر نکنید وگر نه بر شما غالب می شوند
📚الامالی شیخ مفید ص 26
2⃣ کلام زهری:
🔴 وقد انصرف من حجة الوداع فلما نزل غدير خم قام في الناس خطيبا وأخذ بيد على وقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال عبيد الله فقلت للزهري لا تحدث بهذا بالشأم وأنت تسمع ملء أذنيك سب على فقال والله ان عندي من فضائل على ما لو تحدثت بها لقتلت
👈👈شهاب الدین زهری روایتی را از پیامبر نقل کرد و گفت : اگر خود ، این کلمات را از حضرت نشنیده باشم ، دو گوشم کر باد و در ادامه شخصی به کلماتی از حدیث غدیر اشاره کرد .
به او گفتم : این سخنان را در سرزمین شام نقل نکن . که با گوشهای خود سب و ناسزا به علی را می شنوی .
او گفت : به خدا سوگند درباره فضائل علی احادیثی را می دانم که اگر آن ها را نقل کنم قطعا مرا می کشند!!
📚اسد الغابه، ج1 ص 499 ح 809، ابن اثیر سلفی، دار احیاء الثراث العربی بیروت 1417 0-1996 م تحقیق : عادل احمد الرفاعی
==========
📣📣 چرا علمای اهل تسنن از نشر حدیث غدیر ترس و واهمه داشتند و فراری بودند؟
پاسخ مشخص است:
زیرا این مسئله با مبانی آنان سازگاری ندارد زیرا حدیث #غدیر به معنای امامت و خلافت مولا علی علیه السلام است.
((( به این نکته هم توجه کنید:
که اگر حدیث غدیر به معنای امامت و خلافت مولا علی علیه السلام نیست و به منزله دوستی است
اولا چرا بنی امیه مولا علی علیه سلام را سب و شتم می کردند بنا بر اقرار زهری؟؟؟
ثانیا اگر معنای خلافت داشت چرا از نشرش جلوگیری کردند؟؟)))
➖➖➖➖▪️➖
♨️کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#نقد_تصوف
❗️بی ادبی و اعتراض فرقه گمراه صوفیه به حضرت امام رضا سلام الله علیه
〰〰〰〰▪️▪️▪️➖
💠 آبی؛ از نویسندگان اهل سنت پیرامون اعتراض و دهن کجی بزرگان صوفیه نیشابور به ساحت حضرت رضا صلوات الله علیه را چنین بیان می کند:
🔴 ودخل عليه بخراسان قوم من الصوفية ، فقالوا له : إن أمير المؤمنين المأمون نظر فيا ولاه الله من الأمر فرآكم - أهل البيت - أولى الناس بأن تؤموا الناس ، ونظر فیگم - أهل البيت - فراكم أولى الناس بالناس ، فرأى أن يرد هذا الأمر إليك ، والأم تحتاج إلى من يأكل الكثب ويلبس الخشن ، ويركب الحمار ، ويعود المريض . قال : وكان الرضا - رضي الله عنه - كثا فاستوى جالسا ، ثم قال : كان بوس نبيا ينبش أقبية الديباج المزورة بالذهب ، ويجلس على مئات آل فرعون ويحكم ، إنما يراد من الإمام قشطه وعده إذا قال صدق ، وإذا حكم عدل ، وإذا وقد أنجز : إن الله تعالى لم يحترم لبوسا ولا مطعما ، وتلا : ( قل من حرم زيئة الله التي أخرج لعباده والطيب من الرزق .
🔵 شماری از صوفیان خراسان نزد امام رضا علیه السلام آمدند و گفتند:
مأمون، با تأمل در ولایتی که خداوند به او سپرده به این نتیجه رسیده که شما اهل بیت، اولای از سایر مردمان در این امر هستید که مردم را امامت کنید،
و باز از میان مردمان، شخص شما را از میان اهل بیت برای این امر مقدم و اولای بر دیگران دانسته است که حکومت را به شما بسپارد.
مردم نیاز به کسی دارند که غذای سخت بخورد، لباس خشن و خشک بپوشد، سوار الاغ شود، و از مریض عیادت کند.
امام رضا علیه السلام در حالی که تکیه به متکایی داده بود، از حالت تکیه درآمده، نشست و فرمود: یوسف (ع) پیامبر خدا بود، اما قبای ابریشمین که طلا در زینت آن بکار رفته بود می پوشید و بر متکاهای آل فرعون تکیه می زد و حکومت می کرد.
آنچه از امام انتظار می‌رود قسط و عدل است، و این که وقتی سخن میگوید راست بگوید، و وقتی حکم می کند به عدالت رفتار کند، و وقتی وعده می دهد عمل کند. خداوند هیچ خوردنی و پوشیدنی را [جز آنچه صریح قرآن است] تحریم نکرده است.
آنگاه این آیه را تلاوت فرمود که: بگو چه کسی زینت الهی و پاک ترین رزق ها را که خدا برای بندگانش قرار داده حرام کرده است؟»
📗📔 نام کتاب : نثر الدر نویسنده: ابی سعد منصوربن حسین الآبی جلد : 1 صفحه:364
*اسکن کیفیت اصلی:
https://bit.ly/2S7WvbB
_____________
پ.ن: این اعتراض نیز نوعی از تضاد و مخالفت صوفیان با اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین می باشد که در مقابل ولی خدا چنین موضع گیری می‌کنند.
〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan
❗️بی ادبی و اعتراض فرقه گمراه صوفیه به حضرت امام رضا سلام الله علیه
〰〰〰〰▪️▪️▪️➖
💠 آبی؛ از نویسندگان اهل سنت پیرامون اعتراض و دهن کجی بزرگان صوفیه نیشابور به ساحت حضرت رضا صلوات الله علیه را چنین بیان می کند:
🔴 ودخل عليه بخراسان قوم من الصوفية ، فقالوا له : إن أمير المؤمنين المأمون نظر فيا ولاه الله من الأمر فرآكم - أهل البيت - أولى الناس بأن تؤموا الناس ، ونظر فیگم - أهل البيت - فراكم أولى الناس بالناس ، فرأى أن يرد هذا الأمر إليك ، والأم تحتاج إلى من يأكل الكثب ويلبس الخشن ، ويركب الحمار ، ويعود المريض . قال : وكان الرضا - رضي الله عنه - كثا فاستوى جالسا ، ثم قال : كان بوس نبيا ينبش أقبية الديباج المزورة بالذهب ، ويجلس على مئات آل فرعون ويحكم ، إنما يراد من الإمام قشطه وعده إذا قال صدق ، وإذا حكم عدل ، وإذا وقد أنجز : إن الله تعالى لم يحترم لبوسا ولا مطعما ، وتلا : ( قل من حرم زيئة الله التي أخرج لعباده والطيب من الرزق .
🔵 شماری از صوفیان خراسان نزد امام رضا علیه السلام آمدند و گفتند:
مأمون، با تأمل در ولایتی که خداوند به او سپرده به این نتیجه رسیده که شما اهل بیت، اولای از سایر مردمان در این امر هستید که مردم را امامت کنید،
و باز از میان مردمان، شخص شما را از میان اهل بیت برای این امر مقدم و اولای بر دیگران دانسته است که حکومت را به شما بسپارد.
مردم نیاز به کسی دارند که غذای سخت بخورد، لباس خشن و خشک بپوشد، سوار الاغ شود، و از مریض عیادت کند.
امام رضا علیه السلام در حالی که تکیه به متکایی داده بود، از حالت تکیه درآمده، نشست و فرمود: یوسف (ع) پیامبر خدا بود، اما قبای ابریشمین که طلا در زینت آن بکار رفته بود می پوشید و بر متکاهای آل فرعون تکیه می زد و حکومت می کرد.
آنچه از امام انتظار می‌رود قسط و عدل است، و این که وقتی سخن میگوید راست بگوید، و وقتی حکم می کند به عدالت رفتار کند، و وقتی وعده می دهد عمل کند. خداوند هیچ خوردنی و پوشیدنی را [جز آنچه صریح قرآن است] تحریم نکرده است.
آنگاه این آیه را تلاوت فرمود که: بگو چه کسی زینت الهی و پاک ترین رزق ها را که خدا برای بندگانش قرار داده حرام کرده است؟»
📗📔 نام کتاب : نثر الدر نویسنده: ابی سعد منصوربن حسین الآبی جلد : 1 صفحه:364
*اسکن کیفیت اصلی:
https://bit.ly/2S7WvbB
_____________
پ.ن: این اعتراض نیز نوعی از تضاد و مخالفت صوفیان با اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین می باشد که در مقابل ولی خدا چنین موضع گیری می‌کنند.
〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan
Telegram
attach 📎
🔅 زهد حضرت امام رضا علیه سلام
💠حدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَيْهَقِيُّ بِنَيْسَابُورَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصَّوْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَبَّادٍ قَالَ: كَانَ جُلُوسُ الرِّضَا ع فِي الصَّيْفِ عَلَى حَصِيرٍ وَ فِي الشِّتَاءِ عَلَى مِسْحٍ وَ لُبْسُهُ الْغَلِيظَ مِنَ الثِّيَابِ حَتَّى إِذَا بَرَزَ لِلنَّاسِ تَزَيَّنَ لَهُمْ.
▪️از محمد بن عباد مروى است كه گفت حضرت رضا (علیه‌السلام) در تابستان بر روى حصيرى می‌نشست و در زمستان بر روى پلاسى آرام می‌يافت و لباسهاى او از جامههاى زبر و درشت بود و چون از منزل خود پيش مردم می‌آمد از براى مردم خود را مزين می‌ساخت.
📕📒کتاب شریف عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج2 ؛ ص178، ابن بابويه، محمد بن على - تهران، چاپ: اول، 1378ق.
@borrhan
💠حدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَيْهَقِيُّ بِنَيْسَابُورَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصَّوْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَبَّادٍ قَالَ: كَانَ جُلُوسُ الرِّضَا ع فِي الصَّيْفِ عَلَى حَصِيرٍ وَ فِي الشِّتَاءِ عَلَى مِسْحٍ وَ لُبْسُهُ الْغَلِيظَ مِنَ الثِّيَابِ حَتَّى إِذَا بَرَزَ لِلنَّاسِ تَزَيَّنَ لَهُمْ.
▪️از محمد بن عباد مروى است كه گفت حضرت رضا (علیه‌السلام) در تابستان بر روى حصيرى می‌نشست و در زمستان بر روى پلاسى آرام می‌يافت و لباسهاى او از جامههاى زبر و درشت بود و چون از منزل خود پيش مردم می‌آمد از براى مردم خود را مزين می‌ساخت.
📕📒کتاب شریف عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج2 ؛ ص178، ابن بابويه، محمد بن على - تهران، چاپ: اول، 1378ق.
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#درس_های_توحید
نفی #تجسیم (۴۵)
⁉️‼️كمترين حدّ خداشناسى چيست؟
▫️🔸▫️➖➖➖➖
ثقة الاسلام كلينى در كافى از امام رضا(علیه السلام) نقل ميكند:
(باب أدنى المعرفة)
(باب كمترين حدّ خداشناسى)
1 - محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي، وعلي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا، عن الفتح بن يزيد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن أدنى المعرفة فقال: الاقرار بأنه لا إله غيره ولا شبه له ولا نظير وأنه قديم مثبت موجود غير فقيد 👈وأنه ليس كمثله شئ.
فتح بن يزيد گويد:از ابو الحسن(عليه السّلام)پرسيدم از كمترين حد خداشناسى، فرمود:
عبارت است از اقرار به اينكه شايسته پرستشى جز او نيست،مانند و نظيرى ندارد،و به راستى قديم و بر جا است، موجود است و گم نشدنى 👈و محققا به مانندش چيزى نيست.
===============
📕نام کتاب : الأصول من الكافي
تأليف : ثقة الاسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح صححه وعلق عليه علي أكبر الغفاري
* الطبعة الثالثة 1388 ه
الناشر: دار الكتب الاسلامية
جلد : 1صفحه : 86
http://lib.eshia.ir/11005/1/86
https://www.noorhadith.ir/hadith/104131/الکافي/امام-رضا-(علیه-السلام)?SourceID=1348&PageType=ViewTranslate
http://yon.ir/aIymy
📕نام کتاب : كشف الغمة في معرفة الائمة
تأليف : العلامة المحقق أبي الحسن على بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي (ره) المتوفى سنة 693 ه
ط-دار الاضواء بيروت - لبنان
جلد : 3 صفحه : 79
http://lib.eshia.ir/16052/3/79
https://www.noorhadith.ir/hadith/355402/كشف-الغمة/امام-رضا-(علیه-السلام)?SourceID=1530&PageType=ViewTranslate
http://yon.ir/z2LXt
📕نام کتاب : التّوحيد
المؤلف: أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
المحقق: السيد هاشم الحسيني الطهراني
الناشر: جماعة المدرّسين في الحوزة العلمية
جلد : 1 صفحه : 283
http://lib.eshia.ir/15046/1/283
http://yon.ir/sOBOa
➖➖➖➖➖➖➖
☑️ کانال برهان و نشر دروس توحیدی اهل بیت علیهم السلام
@borrhan
نفی #تجسیم (۴۵)
⁉️‼️كمترين حدّ خداشناسى چيست؟
▫️🔸▫️➖➖➖➖
ثقة الاسلام كلينى در كافى از امام رضا(علیه السلام) نقل ميكند:
(باب أدنى المعرفة)
(باب كمترين حدّ خداشناسى)
1 - محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي، وعلي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا، عن الفتح بن يزيد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن أدنى المعرفة فقال: الاقرار بأنه لا إله غيره ولا شبه له ولا نظير وأنه قديم مثبت موجود غير فقيد 👈وأنه ليس كمثله شئ.
فتح بن يزيد گويد:از ابو الحسن(عليه السّلام)پرسيدم از كمترين حد خداشناسى، فرمود:
عبارت است از اقرار به اينكه شايسته پرستشى جز او نيست،مانند و نظيرى ندارد،و به راستى قديم و بر جا است، موجود است و گم نشدنى 👈و محققا به مانندش چيزى نيست.
===============
📕نام کتاب : الأصول من الكافي
تأليف : ثقة الاسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح صححه وعلق عليه علي أكبر الغفاري
* الطبعة الثالثة 1388 ه
الناشر: دار الكتب الاسلامية
جلد : 1صفحه : 86
http://lib.eshia.ir/11005/1/86
https://www.noorhadith.ir/hadith/104131/الکافي/امام-رضا-(علیه-السلام)?SourceID=1348&PageType=ViewTranslate
http://yon.ir/aIymy
📕نام کتاب : كشف الغمة في معرفة الائمة
تأليف : العلامة المحقق أبي الحسن على بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي (ره) المتوفى سنة 693 ه
ط-دار الاضواء بيروت - لبنان
جلد : 3 صفحه : 79
http://lib.eshia.ir/16052/3/79
https://www.noorhadith.ir/hadith/355402/كشف-الغمة/امام-رضا-(علیه-السلام)?SourceID=1530&PageType=ViewTranslate
http://yon.ir/z2LXt
📕نام کتاب : التّوحيد
المؤلف: أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
المحقق: السيد هاشم الحسيني الطهراني
الناشر: جماعة المدرّسين في الحوزة العلمية
جلد : 1 صفحه : 283
http://lib.eshia.ir/15046/1/283
http://yon.ir/sOBOa
➖➖➖➖➖➖➖
☑️ کانال برهان و نشر دروس توحیدی اهل بیت علیهم السلام
@borrhan
Telegram
attach 📎
کمترین حد توحید در کلام نورانی حضرت رضا علیه‌السلام:
چیزی همانند او نیست.
و این یعنی نفی #تجسیم و باور ملحدانهء صوفیان ( #وحدت_وجود )
https://t.me/borrhan/37977
#درس_های_توحید
@borrhan
چیزی همانند او نیست.
و این یعنی نفی #تجسیم و باور ملحدانهء صوفیان ( #وحدت_وجود )
https://t.me/borrhan/37977
#درس_های_توحید
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
#خطابهء_غدیر
🎴این سخن را باید حاضران به غایبان تا برپایی روز رستاخیز برسانند.
26 روز تا غدیر باقیست…
▪️➖•°•💠⚜➖¤¤
🏮فراز《۳۵》：
✨مَعاشِرَالنّاسِ ، إِنَّهُ سَيَکونُ مِنْ بَعْدی أَئمَّةٌ یدْعُونَ إِلَی النّارِ وَیوْمَ الْقِیامَةِ لاینْصَرونَ . مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّ الله وَأَنَا بَریئانِ مِنْهُمْ .
مَعاشِرَالنّاسِ ، إِنَّهُمْ وَأَنْصارَهُمْ وَأَتْباعَهُمْ وَأَشْیاعَهُمْ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النّارِ وَلَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَکبِّرِینَ . أَلا إِنَّهُمْ أَصْحابُ الصَّحیفَةِ ، فَلْینْظُرْ أَحَدُکمْ فی صَحیفَتِهِ.…
▪️هان مردمان !
بہ زودے پس از من "…امامانے خواهند آمد و شما را بہ آتش خواهند خواند . آنان در روز رستاخیز تنھا و بےیاور خواهند ماند ."
(قصص/۴۱) ؛
آگاه باشید که خداوند و من ،
از آنان بیزاریم ؛
هان مردمان !
حتماً آنان و یاوران و پیروان و تابعانشان ،
"…در پست ترین جایگاه آتش خواهند بود ."
(نساء/۱۴۵) ؛
"… چہ جایگاه بدے است منزل متکبران."
(نحل/۲۹) ؛
هان ! که آنان اصحاب صحیفہ اند ، اکنون هر کہ در صحیفہء خود نظر کند ! ...
▪️➖•°•💠⚜➖¤¤
📣 مبلغ غدیر باشیم!
👁🗨 کانال برهان
@borrhan
🎴این سخن را باید حاضران به غایبان تا برپایی روز رستاخیز برسانند.
26 روز تا غدیر باقیست…
▪️➖•°•💠⚜➖¤¤
🏮فراز《۳۵》：
✨مَعاشِرَالنّاسِ ، إِنَّهُ سَيَکونُ مِنْ بَعْدی أَئمَّةٌ یدْعُونَ إِلَی النّارِ وَیوْمَ الْقِیامَةِ لاینْصَرونَ . مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّ الله وَأَنَا بَریئانِ مِنْهُمْ .
مَعاشِرَالنّاسِ ، إِنَّهُمْ وَأَنْصارَهُمْ وَأَتْباعَهُمْ وَأَشْیاعَهُمْ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النّارِ وَلَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَکبِّرِینَ . أَلا إِنَّهُمْ أَصْحابُ الصَّحیفَةِ ، فَلْینْظُرْ أَحَدُکمْ فی صَحیفَتِهِ.…
▪️هان مردمان !
بہ زودے پس از من "…امامانے خواهند آمد و شما را بہ آتش خواهند خواند . آنان در روز رستاخیز تنھا و بےیاور خواهند ماند ."
(قصص/۴۱) ؛
آگاه باشید که خداوند و من ،
از آنان بیزاریم ؛
هان مردمان !
حتماً آنان و یاوران و پیروان و تابعانشان ،
"…در پست ترین جایگاه آتش خواهند بود ."
(نساء/۱۴۵) ؛
"… چہ جایگاه بدے است منزل متکبران."
(نحل/۲۹) ؛
هان ! که آنان اصحاب صحیفہ اند ، اکنون هر کہ در صحیفہء خود نظر کند ! ...
▪️➖•°•💠⚜➖¤¤
📣 مبلغ غدیر باشیم!
👁🗨 کانال برهان
@borrhan
#صحیفه_ملعونه
رسول خدا صلی الله علیه و آله در فرازی از خطابه غدیر به #اصحاب_صحیفه اشاره می‌فرمایند و به نویسندگان آن هشدار می‌دهند!
⁉️ اما منظور از صحیفه چیست؟ کجا و کی نگاشته شد؟ نویسندگان آن چه کسانی بودند؟ و مفاد آن چه بود؟؟؟!
پاسخ را در لینکهای زیر مطالعه فرمایید!
https://t.me/borrhan/27809
https://t.me/borrhan/28662
https://t.me/borrhan/28663
https://t.me/borrhan/27283
https://t.me/borrhan/46585
https://t.me/borrhan/46563
https://t.me/borrhan/43288
@borrhan
رسول خدا صلی الله علیه و آله در فرازی از خطابه غدیر به #اصحاب_صحیفه اشاره می‌فرمایند و به نویسندگان آن هشدار می‌دهند!
⁉️ اما منظور از صحیفه چیست؟ کجا و کی نگاشته شد؟ نویسندگان آن چه کسانی بودند؟ و مفاد آن چه بود؟؟؟!
پاسخ را در لینکهای زیر مطالعه فرمایید!
https://t.me/borrhan/27809
https://t.me/borrhan/28662
https://t.me/borrhan/28663
https://t.me/borrhan/27283
https://t.me/borrhan/46585
https://t.me/borrhan/46563
https://t.me/borrhan/43288
@borrhan
#غدیر در منابع مخالفین
سند شماره ۶۱
رسول خدا صلی الله علیه و آله و بیان #حدیث_غدیر از راویان متعدد
لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/27285
@borrhan
سند شماره ۶۱
رسول خدا صلی الله علیه و آله و بیان #حدیث_غدیر از راویان متعدد
لینک مرتبط
https://t.me/borrhan/27285
@borrhan
#غدیر در منابع مخالفین
سند شماره ۶۲
ابن حجر هیتمی و بیان #حدیث_غدیر
لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/27287
@borrhan
سند شماره ۶۲
ابن حجر هیتمی و بیان #حدیث_غدیر
لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/27287
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#فریضهء_شهادت_ثالثه
✅ فرمان به ادای #شهادت_ثالثه ، همیشه و در هر #اذان ؛ در آیهء #میثاق_غدیر
قسمت سی و دوم
➖➖➖➖💟➖➖
📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینه‌ها تعلق دارد.
{۷/مائده}
==============
✍...آیهء #میثاق_غدیر از راه فرمان ᐸاذکروا> مومنان متقی را به ذکر #شهادت_ثالثه در #اذان ملزم می‌کند
و این الزام به گونه‌ای است که به ایمان و عدم ایمان مومنان وابسته است نه به گونه‌ای که فقط به کمال ایمان آنان وابستگی داشته باشد.
برای آشنایی با چگونگی دلالت این آیه بر این مطلب، به طیّ مراحلی چند نیاز است:
⏪⏪ در بسیاری از آیاتی که در آنها خدای جهانیان به ذکر کردن فرمان داده ، الفاظ ذکر را نیز در همان آیه یا در آیاتی دیگر نازل ساخته است.
و این آموزش به مخاطبان داده شده که الفاظ #ذکر ،
الفاظ ویژه‌ای است که پشتوانهء #وحی
آنها را مشخص می‌کند.
حتی در یک مورد، با عبارت ᐸهذا ذکر> ، ذکر و الفاظ ذکر را نیز بیان کرده است ،
علاقمندان به آیات ۴۵تا۴۹ سوره ص مراجعه فرمایند.
✔️ بدین ترتیب این آیات و شاید بتوان گفت تمام آیاتی که به ذکر کردن فرمان داده است،
همگی بر این واقعیت دلالتی روشن دارد که:
#ذکر کردن وابستگی تام به الفاظ ذکر دارد و در بسیاری از موارد، الفاظ ذکر نیز از سوی خدای جهانیان نازل شده و به همان صورت که نازل شده است،
باید #ذکر شود.
بدین ترتیب، الفاظ ذکر زبانی و ذکر الله ، #اختیاری و #انتخابی مکلفان نیست؛
آیاتی از کتاب خدای حکیم ما را با نوع و چگونگی بعضی از ذکر کردنها آشنا می‌کند؛ به آیات آغازین سوره مریم دقت کنید:
📖 بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرَّحیم * کهِیِعص * ذِکْرُ رَحْمَتِ رَبِّکَ عَبْدَهُ زَکَرِیّا * إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِیّاً.
📖 به نام الله که رحمتش همیشگی و فراگیر است* کهیعص* این کلمات ذکر رحمت پروردگار تو نسبت به بنده‌اش زکریاست*در آن زمان که او پروردگارش را با صدایی آهسته صدا زد.
👈👈 همانگونه که ملاحظه میشود، کهیعص ، #ذکر رحمت پروردگار به حضرت زکریا است؛
این ذکر را خدا نازل ساخته و برای رسول رحمت صلی الله علیه و آله و برای هر کس دیگری که از این رموز آگاهی داشته باشد، این الفاظ #ذکر است.
و الفاظ #مشخص و معینی است که نباید آنها را #تغییر داد.
لذا بر اساس آن چه مطرح شد، می‌توان بر اساس آیهء #میثاق_غدیر چنین اظهار داشت:
☑️ مومنان باید همواره و در مواقعی مشخص، به #ذکر نعمت و میثاقی بپردازند که به خدا انتساب دارد و برای ذکر این نعمت باید از واژه‌هایی استفاده کنند که خودش #ذکر است و از مبداء #ذکر ، بر خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله خوانده و نازل میشود ، که او نیز
#ذکر است.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
✅ فرمان به ادای #شهادت_ثالثه ، همیشه و در هر #اذان ؛ در آیهء #میثاق_غدیر
قسمت سی و دوم
➖➖➖➖💟➖➖
📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینه‌ها تعلق دارد.
{۷/مائده}
==============
✍...آیهء #میثاق_غدیر از راه فرمان ᐸاذکروا> مومنان متقی را به ذکر #شهادت_ثالثه در #اذان ملزم می‌کند
و این الزام به گونه‌ای است که به ایمان و عدم ایمان مومنان وابسته است نه به گونه‌ای که فقط به کمال ایمان آنان وابستگی داشته باشد.
برای آشنایی با چگونگی دلالت این آیه بر این مطلب، به طیّ مراحلی چند نیاز است:
⏪⏪ در بسیاری از آیاتی که در آنها خدای جهانیان به ذکر کردن فرمان داده ، الفاظ ذکر را نیز در همان آیه یا در آیاتی دیگر نازل ساخته است.
و این آموزش به مخاطبان داده شده که الفاظ #ذکر ،
الفاظ ویژه‌ای است که پشتوانهء #وحی
آنها را مشخص می‌کند.
حتی در یک مورد، با عبارت ᐸهذا ذکر> ، ذکر و الفاظ ذکر را نیز بیان کرده است ،
علاقمندان به آیات ۴۵تا۴۹ سوره ص مراجعه فرمایند.
✔️ بدین ترتیب این آیات و شاید بتوان گفت تمام آیاتی که به ذکر کردن فرمان داده است،
همگی بر این واقعیت دلالتی روشن دارد که:
#ذکر کردن وابستگی تام به الفاظ ذکر دارد و در بسیاری از موارد، الفاظ ذکر نیز از سوی خدای جهانیان نازل شده و به همان صورت که نازل شده است،
باید #ذکر شود.
بدین ترتیب، الفاظ ذکر زبانی و ذکر الله ، #اختیاری و #انتخابی مکلفان نیست؛
آیاتی از کتاب خدای حکیم ما را با نوع و چگونگی بعضی از ذکر کردنها آشنا می‌کند؛ به آیات آغازین سوره مریم دقت کنید:
📖 بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرَّحیم * کهِیِعص * ذِکْرُ رَحْمَتِ رَبِّکَ عَبْدَهُ زَکَرِیّا * إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِیّاً.
📖 به نام الله که رحمتش همیشگی و فراگیر است* کهیعص* این کلمات ذکر رحمت پروردگار تو نسبت به بنده‌اش زکریاست*در آن زمان که او پروردگارش را با صدایی آهسته صدا زد.
👈👈 همانگونه که ملاحظه میشود، کهیعص ، #ذکر رحمت پروردگار به حضرت زکریا است؛
این ذکر را خدا نازل ساخته و برای رسول رحمت صلی الله علیه و آله و برای هر کس دیگری که از این رموز آگاهی داشته باشد، این الفاظ #ذکر است.
و الفاظ #مشخص و معینی است که نباید آنها را #تغییر داد.
لذا بر اساس آن چه مطرح شد، می‌توان بر اساس آیهء #میثاق_غدیر چنین اظهار داشت:
☑️ مومنان باید همواره و در مواقعی مشخص، به #ذکر نعمت و میثاقی بپردازند که به خدا انتساب دارد و برای ذکر این نعمت باید از واژه‌هایی استفاده کنند که خودش #ذکر است و از مبداء #ذکر ، بر خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله خوانده و نازل میشود ، که او نیز
#ذکر است.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
Telegram
attach 📎
#کلاس_در_حال_تکمیل
#نقد_مبانی_فلسفه
#نقد_مبانی_عرفان
✨دوره خصوصی نقد مبانی فلسفه و عرفان
🖐فقط ۴ نفر تا تکمیل ظرفیت
▫️همراه با پاسخ به سوالات مهم توسط مدرس به صورت صوتی یا متنی
تعداد جلسات :۱۰ جلسه
برگزاری : بستر تلگرام
شهریه : دارد ✔️
📣 مدرّس :استاد دکتر هندی
💮دوره مقدماتی تا متوسطه💮
⬇️جهت پیش ثبت نام پیام به آیدی ذیل :
@mahdiyar148
#نقد_مبانی_فلسفه
#نقد_مبانی_عرفان
✨دوره خصوصی نقد مبانی فلسفه و عرفان
🖐فقط ۴ نفر تا تکمیل ظرفیت
▫️همراه با پاسخ به سوالات مهم توسط مدرس به صورت صوتی یا متنی
تعداد جلسات :۱۰ جلسه
برگزاری : بستر تلگرام
شهریه : دارد ✔️
📣 مدرّس :استاد دکتر هندی
💮دوره مقدماتی تا متوسطه💮
⬇️جهت پیش ثبت نام پیام به آیدی ذیل :
@mahdiyar148
#فرازی_از_تاریخ
⬅️⬅️ بررسی دو حادثه مهم در صدر اسلام ، #غدیر و سقیفه
➖▪️🔰〰〰▪️
🕤🕣🕢...واقعه غدیرخم در هیجدهم ذیحجه سال دهم هجرت،
🕡🕙🕛...ماجرای سقیفه بنی ساعده در اوایل سال یازدهم هجرت.
این دو حادثه،
شباهت ها و تفاوت هایی دارند که به آن ها اشاره میکنیم:
♻️ مشابهت ها:👇👇
1⃣ هر دو حادثه در اواخر حیات پیامبر(صلی الله علیه وآله) رخ داده است.
2⃣ هر دو واقعه درباره مسئله جانشینی و زعامت و پیشوایی امت اسلامی پس از پیامبر(صلی الله علیه وآله) است.
3⃣ هر دو واقعه با مردم ارتباط پیدا کرده و آنان از طریق تأیید و بیعت، حضور خود را اعلام نموده اند.
4⃣ در هر دو حادثه، اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته‌اند.
5⃣ در هر دو حادثه، محور موضوع به یکی از اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) برای تصدی جانشینی برمی گردد و هر دو (علی(علیه السلام) و ابوبکر) از قبیله قریش (قبیله پیامبر(صلی الله علیه وآله)) بوده اند.
6⃣ هر دو واقعه، مبدأ پیدایش دسته بندی مذهبی بعدی در اسلام و پیدایش دو نظام امامت و خلافت در تقابل با یکدیگر در تاریخ اسلام شده است.
👌به عبارتی این دو واقعه، نقطه کانونی پیدایش دو مذهب تشیع و تسنن در جهان اسلام می باشند.
=================
🅾 تفاوت ها:👇👇
1⃣ اجتماع غدیر به صورت عام و گسترده از همه افراد قبایل و شهرهای اسلامی که در سفر حج (حجة الوداع) پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته و در راه بازگشت بودند برگزار گردید،
در حالی که اجتماع سقیفه ابتدا از سوی انصار برپا شد و سپس چند تن از مهاجران در آن اجتماع حضور یافتند; بنابراین،
رنگ قبیله ای داشت و مجمعی عام نبود.
2⃣ زمان واقعه غدیر و ابلاغ موضوع به پیروان، در ایام یکی از مراسم باشکوه مذهبی مسلمانان، یعنی سفر حج بوده است،
در حالی که اجتماع سقیفه در اندوهناک ترین شرایط، یعنی زمان درگذشت پیامبر بزرگ اسلام(صلی الله علیه وآله) که مردم و به ویژه بنی هاشم بر بالین پیامبر و در حزن و اندوه بودند، واقع شد.
3⃣ محل برگزاری اجتماع غدیر خم در محل جُحفه بود که به گروه خاصی تعلق نداشت و در فضایی باز و گشاده بود،
اما مکان اجتماع سقیفه به گروهی خاص، یعنی بنی ساعده از انصار، وابسته بود.
بنابراین، مکان رنگ قبیله ای داشت.
4⃣ برگزار کننده غدیر شخص پیامبر(صلی الله علیه وآله) با مأموریت و انگیزه ای الهی بود،
لکن برگزار کنندگان اجتماع سقیفه برخی از بزرگان قبایل و با انگیزه تصاحب خلافت و براساس رقابت قبیله ای صورت گرفت (غدیر در حضور پیامبر واقع شد، اما سقیفه در زمان وفات ایشان و در نتیجه با عدم حضور وی تشکیل شد).
5⃣ در غدیر، مسئله ولایت و جانشینی پیامبر(صلی الله علیه وآله) با معیارهای دینی و با ابلاغ خدا به رسول، به مردم اعلام شد و موجب اکمال دین و اتمام نعمت و یأس کفار گردید،
اما در سقیفه، مسئله خلافت با معیارهای قبیله ای و بیان تفاخرات به انگیزه رقابت با یکدیگر مطرح شد و تنازع نیروهای درون نظام اسلامی را در پی داشت. یعنی در واقع،
اساس اختلاف و تفرقه مذهبی میان مسلمانان شد.
6⃣ مسئله غدیر به نص بود، اما مسئله سقیفه به شورا و رایزنی شرکت کنندگان واگذار شد.
7⃣ واقعه غدیر بسیار شفاف و با سخنرانی پیامبر و معرفی جانشین مورد نظر (حضرت علی(علیه السلام)) به جمع حاضر و سپس اعلام وصایت او انجام گرفت و مردمِ حاضر آشکارا شنیدند و تبریک گفتند
و قرار شد به غایبان هم برسانند،اما اجتماع سقیفه، عجولانه، مخفیانه و با پیش دستی انصار برای تعیین زمام دار از میان خود، برگزار گردید،
در حالی که کاندیداهای مورد نظر نیز به وضوح مشخص نبود.
با رسیدن سه تن از مهاجران، اختلاف شدید شد و گفت و گوهای بعدی و اختلاف میان انصار موجب انتخاب خلیفه گردید.
روز بعد، خلیفه را به مسجد آورده و از مردم خواستند بر کار انجام شده بیعت نمایند، حال آن که گروه بسیاری از مسلمانان که در مدینه بودند در اجتماع سقیفه حضور نداشتند.
8⃣ شخصی که در غدیر به مردم معرفی شد از نظر سنی جوان، نماینده روح پویا و پرتحرک اسلام بود،
اما منتخب سقیفه، متأثر از نظام شیخوخیت قبیله ای،
شیخ به شمار می آمد و از سن بالا برخوردار بود و عمر او پس از انتخاب بیش از دو سال نپایید.
++++++++++++
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان
@borrhan
⬅️⬅️ بررسی دو حادثه مهم در صدر اسلام ، #غدیر و سقیفه
➖▪️🔰〰〰▪️
🕤🕣🕢...واقعه غدیرخم در هیجدهم ذیحجه سال دهم هجرت،
🕡🕙🕛...ماجرای سقیفه بنی ساعده در اوایل سال یازدهم هجرت.
این دو حادثه،
شباهت ها و تفاوت هایی دارند که به آن ها اشاره میکنیم:
♻️ مشابهت ها:👇👇
1⃣ هر دو حادثه در اواخر حیات پیامبر(صلی الله علیه وآله) رخ داده است.
2⃣ هر دو واقعه درباره مسئله جانشینی و زعامت و پیشوایی امت اسلامی پس از پیامبر(صلی الله علیه وآله) است.
3⃣ هر دو واقعه با مردم ارتباط پیدا کرده و آنان از طریق تأیید و بیعت، حضور خود را اعلام نموده اند.
4⃣ در هر دو حادثه، اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته‌اند.
5⃣ در هر دو حادثه، محور موضوع به یکی از اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) برای تصدی جانشینی برمی گردد و هر دو (علی(علیه السلام) و ابوبکر) از قبیله قریش (قبیله پیامبر(صلی الله علیه وآله)) بوده اند.
6⃣ هر دو واقعه، مبدأ پیدایش دسته بندی مذهبی بعدی در اسلام و پیدایش دو نظام امامت و خلافت در تقابل با یکدیگر در تاریخ اسلام شده است.
👌به عبارتی این دو واقعه، نقطه کانونی پیدایش دو مذهب تشیع و تسنن در جهان اسلام می باشند.
=================
🅾 تفاوت ها:👇👇
1⃣ اجتماع غدیر به صورت عام و گسترده از همه افراد قبایل و شهرهای اسلامی که در سفر حج (حجة الوداع) پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته و در راه بازگشت بودند برگزار گردید،
در حالی که اجتماع سقیفه ابتدا از سوی انصار برپا شد و سپس چند تن از مهاجران در آن اجتماع حضور یافتند; بنابراین،
رنگ قبیله ای داشت و مجمعی عام نبود.
2⃣ زمان واقعه غدیر و ابلاغ موضوع به پیروان، در ایام یکی از مراسم باشکوه مذهبی مسلمانان، یعنی سفر حج بوده است،
در حالی که اجتماع سقیفه در اندوهناک ترین شرایط، یعنی زمان درگذشت پیامبر بزرگ اسلام(صلی الله علیه وآله) که مردم و به ویژه بنی هاشم بر بالین پیامبر و در حزن و اندوه بودند، واقع شد.
3⃣ محل برگزاری اجتماع غدیر خم در محل جُحفه بود که به گروه خاصی تعلق نداشت و در فضایی باز و گشاده بود،
اما مکان اجتماع سقیفه به گروهی خاص، یعنی بنی ساعده از انصار، وابسته بود.
بنابراین، مکان رنگ قبیله ای داشت.
4⃣ برگزار کننده غدیر شخص پیامبر(صلی الله علیه وآله) با مأموریت و انگیزه ای الهی بود،
لکن برگزار کنندگان اجتماع سقیفه برخی از بزرگان قبایل و با انگیزه تصاحب خلافت و براساس رقابت قبیله ای صورت گرفت (غدیر در حضور پیامبر واقع شد، اما سقیفه در زمان وفات ایشان و در نتیجه با عدم حضور وی تشکیل شد).
5⃣ در غدیر، مسئله ولایت و جانشینی پیامبر(صلی الله علیه وآله) با معیارهای دینی و با ابلاغ خدا به رسول، به مردم اعلام شد و موجب اکمال دین و اتمام نعمت و یأس کفار گردید،
اما در سقیفه، مسئله خلافت با معیارهای قبیله ای و بیان تفاخرات به انگیزه رقابت با یکدیگر مطرح شد و تنازع نیروهای درون نظام اسلامی را در پی داشت. یعنی در واقع،
اساس اختلاف و تفرقه مذهبی میان مسلمانان شد.
6⃣ مسئله غدیر به نص بود، اما مسئله سقیفه به شورا و رایزنی شرکت کنندگان واگذار شد.
7⃣ واقعه غدیر بسیار شفاف و با سخنرانی پیامبر و معرفی جانشین مورد نظر (حضرت علی(علیه السلام)) به جمع حاضر و سپس اعلام وصایت او انجام گرفت و مردمِ حاضر آشکارا شنیدند و تبریک گفتند
و قرار شد به غایبان هم برسانند،اما اجتماع سقیفه، عجولانه، مخفیانه و با پیش دستی انصار برای تعیین زمام دار از میان خود، برگزار گردید،
در حالی که کاندیداهای مورد نظر نیز به وضوح مشخص نبود.
با رسیدن سه تن از مهاجران، اختلاف شدید شد و گفت و گوهای بعدی و اختلاف میان انصار موجب انتخاب خلیفه گردید.
روز بعد، خلیفه را به مسجد آورده و از مردم خواستند بر کار انجام شده بیعت نمایند، حال آن که گروه بسیاری از مسلمانان که در مدینه بودند در اجتماع سقیفه حضور نداشتند.
8⃣ شخصی که در غدیر به مردم معرفی شد از نظر سنی جوان، نماینده روح پویا و پرتحرک اسلام بود،
اما منتخب سقیفه، متأثر از نظام شیخوخیت قبیله ای،
شیخ به شمار می آمد و از سن بالا برخوردار بود و عمر او پس از انتخاب بیش از دو سال نپایید.
++++++++++++
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان
@borrhan
🔹🔷 #اطلـــــــــــــــــــــــاعیه
#مژده
✨کانال دین کلاس از زیر مجموعه کانالهای برهان تاسیس شد ✨
🎴عمده برنامه های این کانال:
▫️برگزاری دوره های مجازی آموزش عقاید برای شیعیان جهان علی الخصوص شیعیان دیگر کشورها
〰مباحث :توحید، عدل، امامت، مهدویت، معاد و رجعت
▫️برگزاری آموزش ادبیات عرب به صورت فشرده برای فهم بهتر متون دینی
〰 صرف و نحو و ترجمه
▫️آموزش فنّ بیان
▫️دوره تاریخ اسلام (صدر اسلام و تاریخ اهل بیت علیهم السلام)
▫️دوره های نقد مبانی فلسفه و عرفان و تصوف (فرقه ای)
〰 👈این دوره در هر حال برگزاری و پیش ثبت نام دوره جدید می باشد
▫️آموزش منطق و مناظره
〰 تدریس اصطلاحات پرکاربرد در بین اهل علم و روش های مناظره و انواع مغالطات در گفتگوهای علمی
▫️دوره فشرده انحرافات مشاهیر عرفان و تصوف
〰نقد مولوی و ابن عربی و ...
▫️دوره آموزش نقد آتئیست
▫️دوره رجال و اعتبارسنجی احادیث
▫️دوره نقد یمانی
▫️دوره نقد مسیحیت
▫️دوره نقد زرتشتی گری
▫️دوره آموزش طب اسلامی
▫️دوره روش های تربیت فرزند متدین در آخرالزمان
👓کانال دین کلاس مفتخر است که بتواند در راستای نشر معارف ال الله علیهم السلام و تدریس مبانی عقلی ایشان در قالب محتوای الکترونیکی و آموزش از راه دور خدمتی به همه ی محبّین و شیعیان اهل بیت علیهم السلام به انجام‌برساند .
✍با عضویت در کانال دین کلاس ما را یاری بفرمایید :
@dinclass
@borrhan
سایت کانال برهان :
www.borhangram.com
#مژده
✨کانال دین کلاس از زیر مجموعه کانالهای برهان تاسیس شد ✨
🎴عمده برنامه های این کانال:
▫️برگزاری دوره های مجازی آموزش عقاید برای شیعیان جهان علی الخصوص شیعیان دیگر کشورها
〰مباحث :توحید، عدل، امامت، مهدویت، معاد و رجعت
▫️برگزاری آموزش ادبیات عرب به صورت فشرده برای فهم بهتر متون دینی
〰 صرف و نحو و ترجمه
▫️آموزش فنّ بیان
▫️دوره تاریخ اسلام (صدر اسلام و تاریخ اهل بیت علیهم السلام)
▫️دوره های نقد مبانی فلسفه و عرفان و تصوف (فرقه ای)
〰 👈این دوره در هر حال برگزاری و پیش ثبت نام دوره جدید می باشد
▫️آموزش منطق و مناظره
〰 تدریس اصطلاحات پرکاربرد در بین اهل علم و روش های مناظره و انواع مغالطات در گفتگوهای علمی
▫️دوره فشرده انحرافات مشاهیر عرفان و تصوف
〰نقد مولوی و ابن عربی و ...
▫️دوره آموزش نقد آتئیست
▫️دوره رجال و اعتبارسنجی احادیث
▫️دوره نقد یمانی
▫️دوره نقد مسیحیت
▫️دوره نقد زرتشتی گری
▫️دوره آموزش طب اسلامی
▫️دوره روش های تربیت فرزند متدین در آخرالزمان
👓کانال دین کلاس مفتخر است که بتواند در راستای نشر معارف ال الله علیهم السلام و تدریس مبانی عقلی ایشان در قالب محتوای الکترونیکی و آموزش از راه دور خدمتی به همه ی محبّین و شیعیان اهل بیت علیهم السلام به انجام‌برساند .
✍با عضویت در کانال دین کلاس ما را یاری بفرمایید :
@dinclass
@borrhan
سایت کانال برهان :
www.borhangram.com
Forwarded from [ کانال برهان ]
#امام_زمان علیه‌السلام
#پاسخ_به_شبهات
✅ ارائه ادله عقلی و نقلی در اثبات طول عمر حضرت مهدی موعود ارواحنافداه
〰〰〰〰〰🌤🌤
📜اثبات طبق ادله قرآنی
قرآن كريم در مورد حضرت نوح عليه السلام مىفرمايد:
📄«به راستى ما نوح را به سوى قومش فرستاديم، پس 950 سال در ميان آنها درنگ نمود» (عنكبوت/14)
پس حضرت نوح علیه‌السلام قریب 1000 سال فقط پیامبری داشته است
👈🏿مطابق حدیثي از رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم، عمر آن حضرت 2450 سال بوده‌است
📓کمال‌الدین و تمام‌النعمه،ص 523
══════┅┄
📜احادیث و علمای تشیع جای خود، برخی از علماء اهل‌سنت نیز به #تولد و #زنده_بودن حضرت مهدی(عج) معترف هستند:
🖋فصل في ذکر الحجة المهدي هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام وکنيته أبو عبد الله وأبوالقاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان، القائم المنتظر والتالي وهو الآخر الأئمة.
📄فصلي در ذکر "الحجة مهدي" او محمد فرزند حسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام مي‌باشد. کنيه اش ابوعبدالله و ابوالقاسم است و او همان "خلف الحجة" و "صاحب الزمان" مي باشد. "قائم" و "منتظر" و "تالي" و "آخرين ائمه" مي‌باشد.
📓تذكرةالخواص-إبن‌الجوزي‌ج1ص325
🌐 jvan.me/1ChJ
══════┅┄
🔬اثبات طبق علوم تجربي:
BBC NEWS | UK | 'We will be able to live to 1,000'
اخبار بی‌بی‌سی | UK |
👈🏿ما تا 1000 سال هم قادر به زندگي کردن خواهیم بود.
Life expectancy is increasing in the developed world. But Cambridge University geneticist Aubrey de Grey believes it will soon extend dramatically to 1,000.
میزان امید به زندگي در دنیاي توسعه یافته در حال‌افزایش است. از این گذشته استاد نسل‌شناس دانشگاه کمبریج Aubrey de Grey عقیده دارد این موضوع به زودي به نحو چشمگیري 👈🏿تا هزار سال هم افزایش پیدا خواهد کرد.
🌐BBC
http://news.bbc.co.uk/2/hi/4003063.stm?ls
🌐Dailymail
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2011425/The-person-reach-150-alive--soon-live-THOUSAND-claims-scientist.html
🌐The Union
https://www.theunion.com/news/you-might-live-to-be-1000-years-old/
══════┅┄
🔚سخن اول و آخر #قدرت_و_اراده_الهي است✓
☄دیدگاه پروفسور جفری ردیجر، استاد دانشکده‌ی پزشکی دانشگاه هاروارد:
I disagree with one common viewpoint that defines a “miracle” as a contradiction of natural law. I believe that miracles actually are consistent with mental and spiritual laws that we are only beginning to study. As Scripture says, the Kingdom of Heaven is within and at hand —as near as our souls are to our bodies. Life really is a matter of perception. Perception changes experience, even perhaps to the point of changing physical bodies.
من با این دیدگاه که معجزات را با قوانین طبیعت در تناقض می‌بینند مخالف هستم. من معتقد هستم که معجزه در واقع با قوانین ذهني و روحي سازگار است و ما تازه شروع به مطالعه آنها کرده‌ایم. همانگونه که کتاب مقدس میگوید که "سلطنت بهشت در درون و همچنین در دست شماست" همانگونه نیز روح ما به بدنمان نزدیک است. زندگي واقعا یک موضوع ادراکي(ذهنی و روحي) است. ادراک باعث میشود که تجربه‌ها تغییر کنند، حتی شاید به #تغییر_جسم_فیزیکي نیز منجر شود.
🎓دانشگاه هاروارد
https://hms.harvard.edu/news/harvard-medical-school-professor-says-miracles-heaven-other-remarkable-cures-could-be-real
➖➖➖➖➖➖➖
✍🏻هیچ مخالفت عقلانی درمورد طول عمر امام عصر علیه‌السلام وجود ندارد.
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
✅ ارائه ادله عقلی و نقلی در اثبات طول عمر حضرت مهدی موعود ارواحنافداه
〰〰〰〰〰🌤🌤
📜اثبات طبق ادله قرآنی
قرآن كريم در مورد حضرت نوح عليه السلام مىفرمايد:
📄«به راستى ما نوح را به سوى قومش فرستاديم، پس 950 سال در ميان آنها درنگ نمود» (عنكبوت/14)
پس حضرت نوح علیه‌السلام قریب 1000 سال فقط پیامبری داشته است
👈🏿مطابق حدیثي از رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم، عمر آن حضرت 2450 سال بوده‌است
📓کمال‌الدین و تمام‌النعمه،ص 523
══════┅┄
📜احادیث و علمای تشیع جای خود، برخی از علماء اهل‌سنت نیز به #تولد و #زنده_بودن حضرت مهدی(عج) معترف هستند:
🖋فصل في ذکر الحجة المهدي هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام وکنيته أبو عبد الله وأبوالقاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان، القائم المنتظر والتالي وهو الآخر الأئمة.
📄فصلي در ذکر "الحجة مهدي" او محمد فرزند حسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام مي‌باشد. کنيه اش ابوعبدالله و ابوالقاسم است و او همان "خلف الحجة" و "صاحب الزمان" مي باشد. "قائم" و "منتظر" و "تالي" و "آخرين ائمه" مي‌باشد.
📓تذكرةالخواص-إبن‌الجوزي‌ج1ص325
🌐 jvan.me/1ChJ
══════┅┄
🔬اثبات طبق علوم تجربي:
BBC NEWS | UK | 'We will be able to live to 1,000'
اخبار بی‌بی‌سی | UK |
👈🏿ما تا 1000 سال هم قادر به زندگي کردن خواهیم بود.
Life expectancy is increasing in the developed world. But Cambridge University geneticist Aubrey de Grey believes it will soon extend dramatically to 1,000.
میزان امید به زندگي در دنیاي توسعه یافته در حال‌افزایش است. از این گذشته استاد نسل‌شناس دانشگاه کمبریج Aubrey de Grey عقیده دارد این موضوع به زودي به نحو چشمگیري 👈🏿تا هزار سال هم افزایش پیدا خواهد کرد.
🌐BBC
http://news.bbc.co.uk/2/hi/4003063.stm?ls
🌐Dailymail
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2011425/The-person-reach-150-alive--soon-live-THOUSAND-claims-scientist.html
🌐The Union
https://www.theunion.com/news/you-might-live-to-be-1000-years-old/
══════┅┄
🔚سخن اول و آخر #قدرت_و_اراده_الهي است✓
☄دیدگاه پروفسور جفری ردیجر، استاد دانشکده‌ی پزشکی دانشگاه هاروارد:
I disagree with one common viewpoint that defines a “miracle” as a contradiction of natural law. I believe that miracles actually are consistent with mental and spiritual laws that we are only beginning to study. As Scripture says, the Kingdom of Heaven is within and at hand —as near as our souls are to our bodies. Life really is a matter of perception. Perception changes experience, even perhaps to the point of changing physical bodies.
من با این دیدگاه که معجزات را با قوانین طبیعت در تناقض می‌بینند مخالف هستم. من معتقد هستم که معجزه در واقع با قوانین ذهني و روحي سازگار است و ما تازه شروع به مطالعه آنها کرده‌ایم. همانگونه که کتاب مقدس میگوید که "سلطنت بهشت در درون و همچنین در دست شماست" همانگونه نیز روح ما به بدنمان نزدیک است. زندگي واقعا یک موضوع ادراکي(ذهنی و روحي) است. ادراک باعث میشود که تجربه‌ها تغییر کنند، حتی شاید به #تغییر_جسم_فیزیکي نیز منجر شود.
🎓دانشگاه هاروارد
https://hms.harvard.edu/news/harvard-medical-school-professor-says-miracles-heaven-other-remarkable-cures-could-be-real
➖➖➖➖➖➖➖
✍🏻هیچ مخالفت عقلانی درمورد طول عمر امام عصر علیه‌السلام وجود ندارد.
@borrhan
news.bbc.co.uk
BBC NEWS | UK | 'We will be able to live to 1,000'
Cambridge University geneticist Aubrey de Grey believes that within the foreseeable future, human beings will be able to live to 1,000 years of age.
هرجا که باشی،
آن جا بهشت روی زمین است!
هرجا که نفس بکشی،
آن جا معطر است به عطر تو!
هرجا که نماز بخوانی،
آن جا محل طواف ملائکه است!
و هرجا که آرام بگیری،
آن جا محل آرام و قرار ستاره هایی
است که دور سرت می گردند!
دلم هوای تو کرده
بگو چه چاره کنم؟!...
@borrhan
آن جا بهشت روی زمین است!
هرجا که نفس بکشی،
آن جا معطر است به عطر تو!
هرجا که نماز بخوانی،
آن جا محل طواف ملائکه است!
و هرجا که آرام بگیری،
آن جا محل آرام و قرار ستاره هایی
است که دور سرت می گردند!
دلم هوای تو کرده
بگو چه چاره کنم؟!...
@borrhan