#منجی (۷۱)

✅ فرهنگ و تمدن جهان در عصر موعود

👈 بشر در روزگار رهایی

〰〰〰〰〰〰🌿

💠"عدم نیازمندی"


✍...سرانجام، این جهان به آن عدالت موعود دست می‌یابد.

در نظام حکومت مهدی موعود ارواحنافداه، هیچ گونه ستیز و مبارزه‌ای برای به دست آوردن اموال نخواهد بود.
معیارها در حکومت موعود با تمام معیارهای گذشته متفاوت است و نمی‌توان تمامی ابعاد عدالت اجتماعی در روزگار رهایی را ترسیم کرد.

در حقیقت، معیارها و ابزارهای سنجش مسائل آن عصر برای ما پوشیده است.
زیرا ساختارهای اجتماعی در آن دوران دگرگون خواهد شد.

آن حضرت به "حکم جدید" و
"سنت جدید" (*) قیام خواهد کرد و قیام او همچون قیام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است که اکثر احکام جاهلی و قوانین باطل قبل از خویش را نسخ فرمود ‌و فرمان و روشی نوین را جایگزین آن ها کرد.

آن حضرت سنن فراموش شدهء اسلامی را احیا خواهد کرد و آیین حنفیت ابراهیمی را زنده می‌سازد و بت پرستی به معنای عام آن را از زمین برمی‌چیند؛
بار دیگر روح انسانیت در کالبد مردهء جهان زنده می‌شود.
ایثار مفهوم پیدا می‌کند و برادری و برابری در میان مردم حاکم می‌شود
و دیگر قوانین باطل ، حیات انسان‌ها را تهدید نخواهد کرد.


امام صادق علیه السلام در پاسخ از روش کار امام مهدی ارواحنافداه فرمودند:

💠""(مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف) همان کاری را انجام می‌دهد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) انجام داد.""(۱)


امام باقر علیه السلام نیز فرمودند:

💠""هر گاه قائم آشکار شود...در سال، دو بار به مردم عطایا ارزانی می‌کند و در هر ماه، دو نوبت مایحتاج عمومی را میان ایشان تقسیم می‌کند و میان مردم مساوات برقرار می‌کند تا جایی که محتاج زکات دیده نمی‌شود و
مردمان زکات خود را پیش نیازمندان شیعه می‌آورند ولی ایشان نمی‌پذیرند(چون دیگر نیازمند نیستند) زکات داران زکات‌ها را در میان کیسه‌ها قرار می‌دهند و در جاهای مختلف می‌گردند و پیش افراد می‌برند؛
ولی ایشان می‌گویند:
ما به سیم شما نیاز نداریم.""(۲)


(۱)غیبت نعمانی۲۳۰
(۲)بحارالانوار۳۹۰/۵۲

(*)آن احکام و سنن، غیر از احکام و سنن دین خاتم یعنی اسلام نیست؛ بلکه همان احکام و سنن رسولخدا صلی الله علیه و آله است که پس از حضرتش به فراموشی سپرده شد یا در آنها #تحریف‌ هایی صورت گرفت.

〰〰〰〰〰〰

✅ برای ظهور امام مهدی ارواحنافداه و جاری شدن احکام و سنن الهی به دست آخرین یادگار رسول اعظم الهی، دعا کنیم!

@borrhan

‍ #فرازی_از_تاریخ

📣📣📣...در روز ۴ شوال چه اتفاقی افتاد⁉️

📇 سالروز جنگ #حنین

➖▪️〰〰〰🔹▪️¤▪

🕔🕒🕑...در این روز در سال ۸ ھ۔ق بعد از ۱۵ روز از فتح مکه ،
غزوهء حنین به وقوع پیوست ؛(۱)

تعداد لشکر اسلام ۲ هزار نفر از مکه و ۱۰ هزار نفر از مدینه بودند.
در این جنگ ۴ نفر شهید شدند و تعداد ۳۰۰ تن از کفار "هوازن" کشته شدند .(۲)

🔹در این جنگ امیرالمؤمنین علیه السلام جنگجوترینِ اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله بودند که قتال می‌نمودند(۳)

👈👈 یکی دیگر از موارد فرار عمر و ابوبکر این جنگ بوده است . (۴)

〰〰〰〰〰〰〰

1⃣ مستدرك سفینة البحار ۶۵/۶
2⃣ بحار الانوار ج۲۱ ص۱۴۶-۱۸۵
3⃣ کنزالعمال ۴۸۵/۱۰ ؛ مجمع الزوائد ۱۸۰/۶ ؛ مسند ابی یعلی ۲۹۰/۶ (همگی مدارک اهل تسنن)
4⃣ صحیح بخاری ۱۰۱/۵ ؛ فتح الباری ۲۲/۸ ؛ تاریخ یعقوبی ۶۲/۲ ؛ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۱۸۲/۱۰ ، ۱۷۹/۱۲ ، ۲۷۸/۱۳ ، ۱۰۶/۱۵ (همگی از مدارک اهل تسنن)

🔮کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان

@borrhan

‍ #فرازی_از_تاریخ

🎴فرار عمر بن خطاب در جنگ #حنین به اعتراف مهم ترین کتاب اهل تسنن
و ادعای کذب او در حین فرار :
فرار از جنگ امر خدا بوده است!!!

〰🔸🔹〰〰〰

🗣محمد بن اسماعيل بخارى در صحيحش مى‌نويسد:‌

3142 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حُنَيْنٍ، فَلَمَّا التَقَيْنَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ، فَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنَ المُشْرِكِينَ عَلاَ رَجُلًا مِنَ المُسْلِمِينَ، فَاسْتَدَرْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ حَتَّى ضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ عَلَى حَبْلِ عَاتِقِهِ، فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَضَمَّنِي ضَمَّةً وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ المَوْتِ، ثُمَّ أَدْرَكَهُ المَوْتُ، فَأَرْسَلَنِي، فَلَحِقْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ فَقُلْتُ: مَا بَالُ النَّاسِ؟ قَالَ: أَمْرُ اللَّهِ، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ رَجَعُوا....

👈 ابوقتاده مى‌گويد: سالى كه جنگ حنين اتفاق افتاد، همراه رسول خدا (صلی الله علیه وآله) بودم، هنگامى كه دو لشكر روبروى هم قرار گرفتند، مسلمانان فرار مى‌كردند، سپس بر مى‌گشتند.مردى از مشركان را ديدم كه با يك مسلمان مى‌جنگيد، آن دو را دور زدم تا از پشت شمشيرى بين گردن و شانه‌اش وارد كردم، آن مرد مشرك برگشت و مرا به خودش چسپاند و فشار داد، بوى مرگ را احساس كردم، مرا رها كرد و بر زمين افتاد و مرد. عمر را ملاقات كردم، گفتم چرا مردم فرار مى‌كنند ؟ گفت امر و دستور خداوند اين است.(!!)

📙البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 4 ص 58، ح3142، كتاب فرض الخمس، ب 18، باب مَنْ لَمْ يُخَمِّسِ الأَسْلاَبَ و ج 5 ص 100، كتاب المغازى، ب 54، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَيَوْمَ حُنَيْن...، ح 4321، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ – 1987م.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2242&idfrom=4058&idto=4064&bookid=0&startno=6

===============

❌ با توجه به آیه ۲۵/توبه که خداوند فرار کنندگان از جنگ حنین را توبیخ می‌کند :

📖 وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرين‏ .

📖و در روز حنين (نيز يارى نمود) در آن هنگام كه فزونى جمعيّتتان شما را مغرور ساخت، ولى (اين فزونى جمعيّت) هيچ به دردتان نخورد و زمين با همه وسعتش بر شما تنگ شده سپس پشت (به دشمن) كرده، فرار نموديد!

و نیز نقل بزرگان دیگر اهل تسنن که تاکید دارند در جنگ #حنین همه فرار کردند غیر از ۸۰ نفر :

📙 تاریخ اسلام ذهبی ۵۸۲/۲ ؛ فتح الباری ۳۰/۸ ؛ سیره النبویه ابن کثیر ۶۲۹/۳ ؛ تفسیر ابن کثیر ۳۴۶/۲ ؛ تفسیر ابن ابی حاتم ۱۶۷۰/۵ ؛ المعجم الکبیر طبرانی ۱۶۹/۱۰

👈اثبات می شود کلام نقل شده در صحیح بخاری به نقل از خلیفهء دوم ،
تنها توجیهی است از جانب عمر بن الخطاب که
👈نافرمانی و فرار او را اثبات می کند!

〰〰〰〰〰

👁‍🗨کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین

@borrhan

جواب قران کریم درباره کسانی که در جنگ فراری بودند :
کسانی که در جنگ فرار کردند قطعا به خشم خدا گرفتار خواهند شد،وجایگاهشان دوزخ است.

((به خاطر داشته باشید در کتب مخالفین ما آمده است یکی از گناهانی که هرگز بخشیده نمی شود فرار از جنگ است.
علاقمندان این عبارت ها را در منابع عامه جست و جو بفرمایند:

✅ «الفرار من الزحف»؛
✅ «خمسة [یا ستة] لیس لهن کفارة».

گناهان بی کفاره یعنی آنهائی که بخشیده نمی‌شود.))

@borrhan

آیا می‌دانستید رسول خدا صلی الله علیه و آله هر گاه به قصد جنگ و یا هر دلیلی شهر را ترک می‌کردند در غیاب خویش خلیفه‌ای تعیین می‌نمودند!!

بر اساس همین واقعیت تاریخی، سوالاتی مهم اما بی‌جواب را
از پیروان مکتب خلفا پرسیده‌ایم که اساس باور آنان را بر باد می‌دهد.

علاقمندان به مطالعه می‌توانند به لینک زیر مراجعه کنند:
https://t.me/borrhan/32942

@borrhan

#فرازی_از_تاریخ

🌿 حکایت دلنشین شبیة بن عثمان که در جنگ #حنین مسلمان شد!

📆 به مناسبت ۴شوال سالروز جنگ #حنین

〰〰〰〰❤️🧡〰

✍... شبیه بن عثمان بن ابی طلحه یکی از کسانی است که به قصد کشتن پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) به سوی ایشان آمد ؛
اما لحظاتی بعد با قلبی پر از محبت آن حضرت (صلی الله علیه و آله وسلم) مسلمانی واقعی شد.
البته او در روز فتح مکه به ظاهر مسلمان شده بود اما در باطن کینه پیامبر را به دل داشت.

--------------------------------

⬇️ او خود می گوید:

من هیچ کس را به اندازه محمد (صلی الله علیه و آله وسلم) دشمن نمی داشتم، چه آنکه هشت نفر از خاندان من را که هر کدام علمدار لشکر بودند کشته بود.

با فتح مکه دیگر از آرزویم یعنی، کشتن پیامبر ناامید شدم.
چون دیدم همه عرب به دین او ایمان آورده اند با خود گفتم: پس کی باید انتقام بگیرم؟!

👈 در جنگ #حنین بود که دیدم قبیله هوازن او را محاصره کرده اند، در حالیکه اصحابش از اطراف او پراکنده شده اند و محمد تنها مانده است.
شمشیرم را کشیدم و پشت سر آن حضرت به راه افتادم(۱)،
تا انتقام خویشانم بویژه طلحة بن عثمان و عثمان بن طلحه را (که احتمالا برادر و فرزند برادرش بودند و در جنگ احد کشته شده بودند) بگیرم.

اما خداوند متعال پیامبرش را از نهان دل من آگاه کرد. نزدیک بود شمشیرم را فرود آرم که ناگاه چنان هیبتی از او در دلم افتاد که توانم را گرفت، فهمیدم که نباید چنین کنم و در این اثناء، پیامبر روی خود را برگرداندند

و فرمودند:

ای شبیه نزدیک بیا و بجنگ،
و دست خود را بر روی سینه من گذاشتند.

ناگهان احساس کردم که پیامبر محبوبترین مردم نزد من است(۲)،
و بنابر نقلی می گوید:
احساس کردم او را از گوش و چشم خود دوست تر دارم(۳)،

جلو رفتم و در کنار آن حضرت چنان می‌جنگیدم که اگر پدرم هم به پیش می‌آمد، برای یاری پیامبر او را می‌کشتم.

وقتی که جنگ تمام شد به پیامبر وارد شدیم.
به من فرمودند: آنچه خدا برای تو خواسته بود بهتر از چیزی بود که تو برای خود خواسته بودی ؛

و پیامبر به همه آنچه در فکر و نیت گذشته ام بود، خبر دادند.
من به پیامبر عرض کردم:
آنچه را که فرمودی غیر از خدا از آن خبر نداشت ؛
و سپس شبیه مسلمان (واقعی) شد(۴).

________

۱) بحارالانوار، ج 21، 154.
۲) بحار الانوار، همان.
۳) ابن حجر العسقلانی، احمد بن علی، الاصابة فی تمییز الصحابة، دراسة و تحقیق و تعلیق: الشیخ عادل احمد عبد الموجود - الشیخ علی محمد معوض، (بیروت - لبنان: در الکتب العلمیة، الطبعة الثانیة، 1381 ش - 1423ق)، الجزء الثالث، ص 30.
۴) بحارالانوار، همان؛ همچنین ر.ک: الاصابة، ج 3، ص 298 - 300؛ الراوندی، قطب الدین، الخرائج و الجرائح، (لبنان - بیروت: موسسة النور للمطبوعات، 1411 - 1991)، ج 1، ص 117 - 118.

➖➖➖➖

©کانال برهان و نقل حکایات ناب

@borrhan

#امام_زمان علیه السلام

✅ فضیلت منتظران و ثابت قدمان دوران سخت غیبت

〰〰▪️〰⬇️▪️

امام صادق علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

❇️ سَيَأتي قَومٌ مِن بَعدِكُم الرَجُلُ الواحِدُ مِنهُم لَهُ أجرُ خَمسينَ مِنكُم ؛ قالوا يا رَسولَ اللهِ ! نَحنُ كُنّا مَعَكَ بِبَدرٍ وَ اُحُدٍ وَ حُنَينٍ ، وَ نَزَلَ فينا القُرآنُ ؛ فَقالَ : إنَّكُم لَو تُحَمَّلو لِما حُمِّلوا لَم تَصبِروا صَبرَهُم.

✴️ پس از شما گروهی می آیند که یک نفر از آنها پاداش پنجاه نفر از شما را دارد ؛
گفتند: ما در بدر و احد و #حنین با شما بودیم و قرآن دربارهء ما نازل شد ؛
فرمود :

اگر آنچه بر دوش آنان گذاشته می‌شود بر دوش شما گذاشته شود مثل آنها تاب تحمل آن را ندارید.


✔️ غيبة الشيخ ص٤٥٦ ح٤٦٦
✔️ البحار ١٣٠/٥٢ ب٢٢ ح٢٦
http://lib.eshia.ir/71860/52/130
✔️ الخرائج و الجرائح ١١٤٩/٣ ب العلامات الكائنه قبل خروج المهدي
http://lib.eshia.ir/15052/3/1149

============

هنیئا لکم!
⚜@borrhan

🔺شوکانی عالم سرشناس اهل سنت:
اهل بیت #نماز_تراویح را بدعت می‌دانند.

نکته: نماز تراویح، نماز مستحبی است که عمر بن خطاب آن را بنا نهاد و امروزه نیز بسیاری از مخالفین شیعه در ماه #رمضان آن را بر پا می‌دارند.

⚠️ نکته ی جالب آن است که شوکانی عالم اهل سنت نظر اهل بیت علیهم‌السلام در مورد نماز تراویح را این چنین می نویسد:

🔸 وَقَالَتْ الْعِتْرَةُ: إنَّ التَّجْمِیعَ فِیهَا بِدْعَةٌ.

🔹و عترت گفته اند که جمع کردن افراد در آن (نماز تراویح) بدعت است.

📚 نیل الأوطار من أحادیث سید الأخیار شرح منتقی الأخبار،ج3،ص 60

🆔 @borrhan

‍ ‍ ‍#نقد_مدعی_یمانی

#فرار_مکتب_نجف_وارثین_ملکوت_از_مناظره_با_دکتر_فریدونی

⛔️توجه ⛔️توجه☝️

همانطور که پیش بینی می‌شد با توجه به بطلان احمد الحسن مدعی دروغین مهدویت، مکتب نجف و موسسه وارثین ملکوت جرأت رویارویی با #دکتر_حسین_فریدونی را نداشته و کسی را نیز معرفی ننمودند و شکستشان قطعی و محرز گردید.👌😊

جناب دکتر فریدونی نیز طی کلیپ زیر عید #فطر و همچنین شکست درخواست کننده مناظره یعنی پیروان احمد الحسن و مکتب نجف را تبریک گفتند: 👇

لازم به ذکر است چندی پیش موسسه وارثین ملکوت از آقای دکتر درخواست مناظره کرده بود و پس از اجابت ایشان مکتب نجف پیامی که از آن عدم توانایی مناظره با ایشان برداشت می‌شد را منتشر کرد.
چهت مشاهده پیشینه‌ی پیامها
به کانال "مناظره دکتر فریدونی" مراجعه فرمائید:👈
https://t.me/DrFreydooni

والسلام علیکم و رحمه‌الله‌

〰〰〰〰〰〰
@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#تحریف_قرآن
#نقد_کمال_حیدری

⚠️ سوال مهم یکی از کاربران محترم برهان:

⁉️⁉️سلام علیکم....کلیپی دیدم که ادعا شده بود علامه مجلسی رحمه الله در مرآت العقول آورده اند که قرآن موجود یک سوم قرآن است!
منظور چیست؟
این کلیپ دست به دست می چرخد لطفا پاسخی در کانال مرقوم بفرمایید.

〰〰〰〰〰〰〰

✅ به دلیل اهمیت مطلب تمامی مطالب امروز کانال برهان پاسخگویی تدریجی به این شبهه است، با ما همراه باشید!

🎥⬇️ کلیپ را با هم می‌بینیم؛

⚠️ برخلاف رویه کانال برهان در عدم پرداختن به نقد مستقیم برخی از چهره‌ها، ناچار به ورود به نقد آقای #کمال_حیدری هستیم.


✅ " #کمال_حیدری " کسی که چنین مطلبی را به #علامه_مجلسی رضوان الله تعالی علیه نسبت می‌دهد ،متاسفانه دارای انحرافات عمیق اعتقادی است.

ایشان در حالی ادعا می‌کند که اگر #شیخ_مفید زنده بود باید شاگردی وی را می‌کرد!!! که ایده‌ها و نظریات نوظهور و گاها عجیب خود در حوزه باور شیعی را در قالب مصاحبه با خبرنگاران و یا در محیط بسته منزل خود و یا از طریق کانالهای تلگرامی و.... کلا در فضاهایی خارج از گفتمان علمی و با عدم حضور اهل فن،
ارائه می‌دهد!!!🤔

طرح یکی از شبهات و اتهامات روز وهابیت از جانب این فرد در کلیپ ارسالی و بیان آن به عنوان باوری شیعی و نظر بزرگان شیعه ، برای اهل دقت حاوی نکات مهمی است!


✋ برای هدایت ایشان و عاقبت به خیری خود در این دوره وانفساه دعا کنیم!

👈 بزرگوارانی که خواهان لیستی از سرقت‌های علمی و تدلیس‌های کمال حیدری؛ مدارک تقطیع روایات و دروغ بستن های او به علمای شیعه و مدارک تطمیع او از جانب وهابیون و.....و آشنایی با کانالهای تخصصی نقد او هستند؛
می‌توانند به مدیر کانال پیام دهند. هر چند در انتهای پاسخ به اصل شبهه، مدارک مختصری برای روشنگری اولیه ارائه خواهد شد.

همانگونه که اشاره شد، اصل مدعای #کمال_حیدری اشاره به یکی از شبهات سخیف وهابیت است که بارها در کانال های خود نشر داده اند!


❌عین متن شبههء وهابیت را ببینیم:

👇👇👇👇

🔷کلینی در کتاب کافی خود به سند صحیح روایت میکند که👈 ((إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية
🔻یعنی: قرآنی که جبرئیل بر محمد صلی الله علیه وسلم نازل کرده 17000 آیه هست!

📙اصول الکافی ج/2 ص/634

👈خب این یک کفر صریح است که کلینی کافر میگوید قرآنی که بر محمد نازل شده 17000 آیه ست یعنی میشه سه جلدی 😄

✳️بعد مجلسی سر همین روایت یک توثیق و یک تعلیق بسیار زیبا میزند و میگوید:

👍فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من 👈الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره،👉 و عندي أن الأخبار في هذا الباب #متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر.

✴️یعنی : ( روایت قرآن 17000 آیه ای ) صحیح است و پوشیده نیست که این روایت و روایات 👈 #صحیح ، صراحتا نقص و کاستی و تغییر در قرآن را بیان می کنند و در نزد من دارای درجه #تواتر هستند 👉و رد نمودن این روایات باعث بی اعتمادی به سایر روایات می شود بلکه به نظر من روایات در باب تحریف قرآن کمتر از روایات در باب مسئله امامت ائمه نیستند پس اگر حجیت روایات نقصان و تحریف انکار شود چگونه می توان امامت ائمه را ثابت نمود ؟ 😂😂😂

📙نام کتاب :مراه العقول في شرح الأخبار آل الرسول ج/ 12 ص/ 525 ) نویسنده: علامه رافضی مجلسی

👆👆👆👆

===============

✅ #پاسخ_شیعه:


1⃣ اولا :
در زبان عربی واژه *آیه* معانی مختلفی دارد و به معنای
*نشانه و برهان* هم به کار می رود.

📖 قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ 👈🏻آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ (آل عمران/41)

گفت پروردگارا براى من👈🏻 نشانه ‏اى قرار ده فرمود نشانه‏ ات اين است كه سه روز با مردم جز به اشاره سخن نگويى و پروردگارت را بسيار ياد كن و شبانگاه و بامدادان [او را] تسبيح گوى.

📖 وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ👈🏻آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (رعد/7)


✅ پس منظور شیخ کلینی این است که در قرآن 17000 نشانه و برهان آمده است. در نتیجه روایت اصول کافی هرگز به معنای #تحریف_قرآن نیست بلکه منظور از 17هزار آیه این است که در قرآن 17000 نشانه و برهان آمده است.

《1》

2⃣ ثانیا:
شیخ صدوق در کتاب الاعتقادات فی دین الإمامیة» میگوید هرگز شیعه اعتقاد به #تحریف_قرآن ندارد و منظور از روایت 17 هزار آیه در اصول کافی ،  احادیث قدسی به اضافه آیاتی است که بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) نازل شده است.

⚫️ اعتقاد و باور ما (شیعیان) این است كه قرآنى كه خداوند بر پیغمبرش محمد صلّى اللّه علیه و اله نازل فرموده، همین قرآن شناخته شده و معروف میان مردم است و قرآن هرگز بیش از این نیست...
👈و هر كس به ما (شیعیان) نسبت دهد كه ما قرآن را بیش از این مى‏ دانیم، به ما افترا بسته و دروغ مى‏ گوید👉
بلكه مى‏ گوییم (حدیث قدسی) نوعى از وحى، كه از جنس وحى قرآن نیست، به اندازه ‏اى نازل شده كه اگر آن را با تعداد آیات قرآن جمع كنیم،
به 17 هزار آیه مى‏ رسد؛ مانند این سخن جبرئیل به پیغمبر صلّى اللّه علیه و اله [كه نوعى وحى نازل از سوى خداست‏]: «ان اللّه تعالى یقول لك یا محمد، دار خلقى و ...؛ خداوند تعالى به تو می‌گوید: اى محمد، با آفریده‏ هاى من مدارا كن و ...» و مانند آن، كه بسیارند و جملگى وحى غیر قرآنى هستند؛
چون اگر [از سنخ وحى‏] قرآنى بودند باید در قرآن مى‏ بودند و هرگز از آن جدا نمی‌شدند.

📗📔 الاعتقادات نویسنده : الشيخ المفيد جلد : 1  صفحه : 84
تصحیح الاعتقادات للشیخ المفید : 844 .
اسکن کتاب: ↓↓
http://uupload.ir/files/4ujx_wff5_2.jpg
http://uupload.ir/files/rvv_n45b_3.jpg
http://uupload.ir/files/47a_cf16_4.jpg

لینک ازفقاهت:
http://lib.eshia.ir/15025/1/84


◀️◀️ احادیث قدسی در روایات اهل سنت هم آمده است:

🔴حدثنا عبد اللَّهِ بن عبد الرحمن بن بَهْرَامَ الدَّارِمِیُّ حدثنا مَرْوَانُ یعنى بن مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِیَّ حدثنا سَعِیدُ بن عبد الْعَزِیزِ عن رَبِیعَةَ بن یَزِیدَ عن أبی إِدْرِیسَ الْخَوْلَانِیِّ عن أبی ذَرٍّ عن النبی صلى الله علیه وسلم فِیمَا رَوَى عن اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قال یا عِبَادِی إنی حَرَّمْتُ. 

📗📔صحیح مسلم ج 4 ، ص 19944 .


🔴 اما معنای حدیث قدسی توسط اهل‌سنت:

حَدِیثٌ قُدْسِیٌّ وَهُوَ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِیَّهُ بِإِلْهَامٍ أَوْ مَنَامٍ فَمَعْنَاهُ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى وَلَفْظُهُ مِنْ النَّبِیِّ لَكِنْ عَلَى أَنَّهُ یُسْنَدُ إلَیْهِ تَعَالَى .

🔵 حدیث قدسی آن چیزی است که خدا با الهام و یا در خواب به پیامبر صلی الله علیه و آله چیزی را خبر بدهد اما لفظ از خود پیامبر صلی الله علیه وآله است اما این به خدا نسبت داده می شود .

📗📔بریقة محمودیة ج 3 ، ص 138

 
✅ پس تا اینجا ثابت شد که طبق عقیده شیعه این روایت هرگز به معنای #تحریف_قرآن نیست و طبق این روایت اگر احادیث قدسی را با آیات قرآن جمع کنیم رقم آیات به 17 هزار میرسد.

《2》

‍ 3⃣ ثالثا:
در الفاظ روايت اصول کافی که میگوید قرآن نازل شده بر حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله 17000 آیه بوده است اختلاف شده است!
زیرا در برخی از نسخه های کافی شریف آمده قرآن نازل شده 7000 آیه بود!!!

یعنی در بعضی از نسخه های کافی آمده است:

👈سبْعَةَ آلَافِ👉

یعنی هفت هزار آیه.

به عنوان مثال در طبع دار الحدیث آمده است:

🔴٣٥٩٧ / ٢٩. عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِي جَاءَ بِهِ جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام إِلى مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم‌ 👈سبْعَةَ آلَافِ آيَةٍ ».👉

🔵یعنی قرآنی که بر حضرت محمد صلی الله علیه و آله نازل شد هفت هزار ایه بود.

📚الکافی- ط دارالحدیث نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 4 صفحه : 675

http://lib.eshia.ir/27311/4/675

👈👈محقق کتاب نیز میگوید این لفظ در نسخه ی فیض کاشانی رحمه الله و دو نسخه ی دیگر از کافی است.

💢هكذا في « بر ، جس » والوافي.

⬇️ و عبارت هفت هزار آیه هم اشاره ی تقریبی به تعداد آیات قرآن است ؛
همانطور که محقق شعرانی رحمه الله میفرمایند:

🔴« أقول : أمّا كلمة سبعة عشر ألف آية في هذا الخبر ، فكلمة « عشر » زيدت قطعاً من بعض النسّاخ أو الرواة. وسبعة آلاف تقريب ، كما هو معروف في إحصاءالامور لغرض آخر غير بيان العدد ، كما يقال : أحاديث الكافي ستّة عشر ألف ، والمقصود بيان الكثرة والتقريب ، لاتحقيق العدد

🔵میگویم: اما عبارت سبعه عشر الف آیه در این روایت، پس کلمه ی «عشر» قطعا از طرف نساخ یا روات اضافه شده است و هفت هزار تقریب است و این طور سخن گفتند معروف است زمانی که غرض بیان عدد نباشد همانطور که گفته میشود احادیث کافی 16 هزار است و مقصود بیان زیادی روایات و تقریبی است نه تحقیق عدد.

📚شرح اصول كافي ملا محمد صالح مازندراني جلد 11 صفحه 87.


✅ بنابراین این روایت به هیچ عنوان ناظر بر #تحریف_قرآن نیست.



4⃣رابعا:
این روایت در بخش "نوادر" اصول کافی آمده است و از نظر شیعه روایات این بخش از روایات شاذ و غیر قابل عمل است. 

⚫️ ( النوادر ) عنوان عام لنوع من مؤلفات الأصحاب في القرون الأربعة الأولى للهجرة ، كان يجمع فيها الأحاديث غير المشهورة ، أو التي تشتمل على أحكام غير متداولة . أو استثنائية ( 1 ) ومستدركة لغيرها .

⚪️ در آن جمع شده است احادیث غیر مشهود یا احادیثی که شامل احکام غیر متداوله یا اسثنائی است !!!

📗📔الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان نویسنده : الشيخ آقا بزرك الطهراني جلد : 24 صفحه : 315/316
http://lib.eshia.ir/71602/24/315

⚫️ #شیخ_مفید : في أبواب النوادر ، والنوادر هي التي لا عمل عليها.

⚪️نوادری که عمل در آن ها نیست.

📗📔جوابات اهل الموصل في العدد والرؤية نویسنده : الشيخ المفيد جلد : 1 صفحه : 19
http://lib.eshia.ir/15153/1/19

🌀 شیخ مفید می گوید اخباری که در باب نوادر ذکر می شده به عنوان
اخبار شاذ و غیر قابل عمل بوده اند.
(اسکن آن پیوست خواهد شد.)

⚫️ آیت الله سید خوئی (رحمه الله) نیز می‌نویسد:

⚪️ والنوادر هي التي لا عمل عليها

نوادر آن رواياتي هستند كه به آنان عمل نمي‌شود.

📗📙معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة جلد ۱ صفحه ۳۷.

⚫️ شیخ جعفر سبحانی نیز می‌گویند:

⚪️ ومن هنا یظهر وجه تسمیه بعض الأبواب الموجوده فی الجوامع الحدیثیه بعنوان النوادر ، کنوادر الصلاه ، ونوادر الزکاه ونحو . لان الأحادیث المذکوره فی هذه الأبواب إما مستدرکه وإما شاذه غیر معمول بها عند الأصحاب ، وإما غیر قابل لذکر العنوان لها بسبب قلته .

و از اینجا مشخص می شود که دلیل نامگذاری بعضی از ابواب موجود در جوامع حدیثی به نام نوادر ، مانند نوادر نماز و زکات و مانند آنها ، این بوده است که احادیث ذکر شده در آن ابواب ، یا مستدرکه هستند یا شاذ و غیر معمول نزد اصحاب ما و یا عنوان آنها غیر قابل ذکر بوده است به دلیل کم بودن آنها.

📒📗کلیات فی علم الرجال الشیخ السبحانی صفحه ۴۷۹


✅✅ نتیجه:
بنابراین چون این روایت در باب نوادر آمده است یعنی خود شیخ کلینی رحمه الله نیز به آن اعتقاد نداشتند.

و هرگز از این روایت اصول کافی نمی‌توان برداشت که نعوذ بالله ثقه الاسلام کلینی رحمه الله به تحریف قرآن اعتقاد داشتند.

پس اگر به فرض محال بگوییم که عبارت 17000 آیه در تمام نسخ بوده و منظورش 17 هزار آیه که بر پیامبر نازل شده بوده باز هم کوچکترین ضرری به مذهب شیعه نمی رسد چون این روایت جز نوادر است و به گفته شیخ مفید روایات نوادر از روایاتی هستند که غیر قابل عمل هستند.

《3》

‍ ‍ ✅ حال شرح سخن علامه مجلسی رحمه الله علیه

👈 سخن علامه ناظر بر این است که اخبار در مورد تحریف قرآن زیاد است نه اینکه به آن اعتقاد داشته باشد؛

یعنی اخبار صحیحی در مورد تحریف قرآن وجود دارد که شاذ است.
👈👈 یعنی روایاتی که از نظر سند صحیح است و راوی ثقه دارد ولی متن آنها صحیح نیست و مخالف مشهور است.

✅✅ و نکته اینجاست که روایات صحیحی هم که شاذ باشند باطل هستند و در اعتقادات وارد نمی‌شوند.

لذاست که خود علامه سند را در مرآة العقول، "موثق" بیان میکند ، و حدیث موثق در اعتقادات وارد نمیشود.

به عبارت موثق در لینک ذیل این حدیث دقت کنید:
http://lib.eshia.ir/71429/12/525


☑️☑️ و ترک روایات شاذ دستور خود ائمه علیهم السلام است:

امام صادق علیه السلام در روایت معروف به مقبوله عمر بن حنظله در خصوص حدیث شاذ و نادر چنین میفرمایند: 

💠 فقال ینظر إلى ما کان من روایتهم عنا فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه من أصحابک فیؤخذ به من حکمنا و یترک الشاذ الذی لیس بمشهور عند أصحابک فإن المجمع علیه لا ریب فیه. 

💠 امام صادق علیه السلام فرمودند : به آن روایتى توجه شود که از ما نقل شده و مدرک حکم آنها است، به هر کدام از دو روایت که مورد اتفاق شیعه است عمل شود و آن روایت شاذ و غیر معروف نزد شیعه ترک شود، زیرا در روایت مورد اتفاق تردیدى نیست. 

📒 الکافی؛محمد بن یعقوب کلینی،ج۱،ص:۶۸،دارالکتب الاسلامیه،تهران. 


و اینکه علامه میگوید "عندی"، موید همین مطلب است زیرا
در کلام عرب "عندی" ناظر به شک است نه یقین!

یعنی ایشان با استفاده از لفظ "عندی" بیان میکنند که در تواتر این روایات شک دارند.

همانطور که ابن حجر عسقلانی در مقدمه ی فتح الباری میگوید:

🔴و👈عنْدِي👉 أن بن حزم هَذَا هُوَ شيخ أبي مَرْوَان الطبني الَّذِي ابهمه القَاضِي عِيَاض 👈 ويجوز أَن يكون غَيره 👉

🔵و نزد من ابن حزم در اینجا همان شیخ ابی مروان است که قاضی عیاض او را مبهم میدانسته و میتواند شخص دیگری باشد!!!

📚فتح الباری جلد 1 صفحه 13.

ملاحظه کنید که ابن حجر عسقلانی نیز در این سخن خود تردید دارد و
اصولا لفظ عندی مفید بر شک است.

✅ و بر شک علما نیز نمیتوان استناد کرد.


⬇️ از طرفی ، نکته مهم دیگر این است که علامه مجلسی در این قسمت کتاب به بیان همین مطلب اکتفا کرده است و به آن نپرداخته؛
در حالیکه در انتهای کتاب مرآة العقول و در جای جای دیگر کتب خود نظر نهایی خود و اعتقاد خود را فرموده است.

به این نمونه‌ها دقت کنید:

و در اسکن ها تامل کنید!

⚫️ علامه مجلسی در ردّ اخبار دلالت کننده بر نقصان میگوید :

أن الاخبار التي جائت بذلك أخبار آحاد لا يقطع على الله تعالى بصحتها

👈👈این اخبار ، اخبار آحاد هستند و قطع به صحت آنها پیدا نمی شود.👉👉

📗نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي  جلد : 92  صفحه : 75

http://lib.eshia.ir/11008/92/75


✅ همچنین علامه مجلسی روایات #تحریف_قرآن را اخبار شاذ می داند:

🔴 هذه الرواية وأمثالها مما ورد في تحريف القرآن من الاخبار الشواذ التى لا تقاوم ما اجتمع عليه الشيعة الامامية شاذ وغيرهم من عدم تحريف القرآن .

👈👈این روایت و امثال آن از آنچه وارد شده است در #تحریف_قرآن از اخبار شاذی است که در مقابل اجماع علمای شیعه امامیه وزنی ندارد و غیر آنها از عدم تحریف قرآن است👉👉 .

📗نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 11  صفحه : 24

http://lib.eshia.ir/11008/11/24
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد)


🔴 علامه مجلسی می نویسد :

إنا نحن نزلنا الذكر " أي القرآن " وإنا له لحافظون " عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف

🔵(خداوند در قران مي فرمايد) قرآن را ما نازل كرديم و ما محافظیم و مي‌فرمايد منظور قران از محافظ يعني حافظ بودن از زياد شدن آيه و نقص در آيه و هر گونه تغيير و تحريف

📗نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 9  صفحه : 113

http://lib.eshia.ir/11008/9/113


《4》

علامه مجلسی رحمه الله علیه:
آیه ۹/حجر یعنی حفظ آیات قرآن از هر گونه کم و زیاد شدن و تحریف و نقصان

@borrhan