#پاسخ_به_شبهات
#طلاق_عایشه
#امهات_المومنین

🔺بررسی لقب أمهات المؤمنین+
2 سؤال کمرشکن از جماعت مخالفین

💡با دقت بخوانید!
و #نشر_دهید

〰〰〰▪️▪️➖〰▪️

🔸 جماعت مخالف شیعه در إدعایی عجیب وغریب میگویند که آیه شریفه :

السورة الأحزاب

📖 النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَ أُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴿6﴾

دلالت بر این دارد چون لفظ "مؤمنین" بکار رفته است ، لذا ازواج پیامبر صلي الله علیه وآله ، مادر مؤمنین هستند ، و هرکس که أزواج پیامبر را با این عنوان قبول نداشته باشد ،
از دایره ایمان خارج شده است.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

❌حال در این مجال ، این ادعا را بررسی میکنیم :

1.آیا بمجرد استعمال لفظ مؤمنین در قرآن کریم ، دلالت بر ایمان حقیقی مخاطب آیه دارد؟

2.سبب نزول آیه ، تحریم نکاح مسلمانان با أزواج پیامبر أعظم صلي الله صلي الله علیه وآله است.

✅ نتیجه:

حکم تحریم نکاح با أزواج و طبعا لقب أم المؤمنین ، عملاً بعد از فوت أزواج ، مرتفع شده است و هیچ کاربردی ندارد.


1️⃣ ) مقدمه أول : إستعمال لفظ "مؤمنین،مؤمن،آمَنوا" همیشه دلالتی بر ایمان حقیقی مخاطب آیه شریفه ندارد. بلکه صرفا إسلام ظاهری با شهادت به کلمة لا اله إلاّ الله را ثابت میکند.

🔹در إثبات مقدمه أول إبتداء الله سبحانه وتعالي در قرآن کریم میفرماید:

السورة النساء
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ.... (136)

إی کساني که ایمان آورده اید !!! به الله سبحانه و تعالي ورسولش صلي الله علیه وآله ایمان بیاورید!

🔑 دلالت آیه شریفه : إبتدا با خطاب آمَنوا است شروع است ، که بصورت ماضي (ایمان آورده اید) نیز میباشد.أما به حالت أمري میفرماید آمِنوا (ایمان بیاورید) ، لذا مخاطب هنوز ایمان حقیقی به الله سبحانه وتعالي وپیامبرش نیاورده است که چنین دستوری میفرماید ایمان بیاورید


🔷 در تأیید آنچه گفتیم ، کثیری از علمای جماعت مخالفین سخنانی گفته اند ، که 2 مورد از آنان را اینجا مطرح میکنیم.


❌ ابن تیمیه قبح الله وجه در کتاب «مجموع الفتاوی» میگوید:

فالخطاب بالإيمان يدخل فيه " ثلاث طوائف " : يدخل فيه المؤمن حقا ويدخل فيه المنافق في أحكامه الظاهرة وإن كانوا في الآخرة في الدرك الأسفل من النار ; وهو في الباطن ينفي عنه الإسلام والإيمان وفي الظاهر يثبت له الإسلام والإيمان الظاهر ; ويدخل فيه الذين أسلموا وإن لم تدخل حقيقة الإيمان في قلوبهم ; لكن معهم جزء من الإيمان والإسلام يثابون عليه

یعني : در خطاب به ایمان ، 3 طائفه وارد میشود. 👈مؤمن حقیقی در آن وارد میشود و 👈منافق ! حتی اگر در آخرت در درک أسفل باشد و او در باطن خود اسلام را نفی و انکار میکند وایمان ظاهری برای او ثابت شده است.
👈 و کسانی که مسلمان شده اند اگرچه حقیقت ایمان در قلب آنان وارد نشده است ولی نصیبی از جزئي ایمان و إسلام دارند.

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=22&ID=426&idfrom=684&idto=746&bookid=22&startno=35



❌ همچنین فخر رازي از دیگر علمای مفسر مشهور عامه در تفسیر خود میگوید:


سورة بقرة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿208﴾

المسألة الثالثة : في الآية إشكال ، وهو أن كثيرا من المفسرين حملوا السلم على الإسلام ، فيصير تقدير الآية : يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في الإسلام ، والإيمان هو الإسلام ، ومعلوم أن ذلك غير جائز ، ولأجل هذا السؤال ذكر المفسرون وجوها في تأويل هذه الآية

أحدها : أن المراد بالآية المنافقون ، والتقدير : يا أيها الذين آمنوا بألسنتهم ادخلوا بكليتكم في الإسلام


یعني: فخر رازي در تفسیر آیه (یا أیها الذین آمنوا أدخلوا في السلم کافة میگوید: یکی از وجوه تأویل این آیه شریفه چنین است که مراد از آیه شریفه منافقین میباشد ، و کسانیکه فقط در لسان إسلام آورده اند و...

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&surano=2&ayano=208


✅ پایان مقدمه أول:
ثابت کردیم که مجرد وارد شدن لفظ مؤمنین دلالت بر ایمان حقیقی ندارد.


⁉️ حال سؤال اول :
آیا ولایت رسول الله صلي الله علیه وآله که در آیه مورد نظر مطرح شده است، بر تمام مسلمانان است یا دایره ولایت ایشان محدود در افرادی است که ایمان حقیقي آورده اند و نه تمام کسانیکه شهادت به کلمة لا اله إلاّ الله میدهند وداخل در دین مبین إسلام شده اند؟

《1》

2️⃣) مقدمه دوم :
سبب نزول آیه شریفه برای تحریم نکاح مسلمین با أزواج پیامبر میباشد

🔹 خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید:

سورة أحزاب
📖 ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا (53)

با أزواج پیامبر صلي الله علیه وآله بعد از او ازدواج نکنید.

❌ بیهقي از علمای بزرگ قوم مخالفین بابی در کتابش باز میکند:

باب ما خص به من أن أزواجه أمهات المؤمنين و أنه يحرم نكاحهن من بعده على جميع العالمين

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=71&ID=13044


❌ سیوطي در کتاب «الدر المنثور» نقل میکند:

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق، ولا بعد موته، هي حرام على كل مؤمن كحرمة أمه

یعني: آیه شریفه در حرمت است ، برای مؤمن جائز نیست که با همسر پیامبر صلي الله علیه وآله نکاح کند چه در زمان حیات پیامبر و بعد از آن ، و نکاح بر هر مؤمني حرام است مانند حرمت نکاح با مادر.

لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2129&idto=2129&bk_no=203&ID=2158

❌ همچنین سیوطي در کتاب «تفسیر جلالین» میگوید:

وأزواجه أمهاتهم في حرمة نكاحهن عليهم

و اینکه گفته میشود ازواج نبی مادران آن ها هستند در حرمت ازدواج با آنهاست.

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=211&surano=33&ayano=6

❌ قرطبي در تفسیر خود از قتادة نقل میکند:

عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة ، فأنزل الله تعالى : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله الآية . ونزلت : وأزواجه أمهاتهم .

یعني: مردی گفت ( بنا به تفاسیر منظور طلحه است.) اگر رسول الله صلي الله علیه وآله از دنیا برود با #عایشه ازدواج میکردم. پس خداوند آیات شریفه »وما کان لکم...لا تنکحوا أزواجه من بعده أبدا» و «وأزواجه أمهاتهم» را نازل فرمود.

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=33&ayano=53

حتی امام شافعی از ائمه ی اهل سنت در مورد معنی مادر بودن ازواج النبی (صلی الله علیه و آله) میگوید:

فقَوْلُهُ {أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6] يَعْنِي فِي مَعْنًى دُونَ مَعْنًى وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُمْ نِكَاحُهُنَّ بِحَالٍ وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ نِكَاحُ بَنَاتٍ لَوْ كُنَّ لَهُنَّ كَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ نِكَاحُ بَنَاتِ أُمَّهَاتِهِمْ اللَّاتِي وَلَدْنَهُمْ أَوْ أَرْضَعْنَهُمْ

🔵اين گفته خداوند كه آن ها مادران مومنان هستند به اين معنا است كه در هيچ حالی ازدواج با آن ها حلال نيست. اما ازدواج با دختران همسران پيامبر حرام نيست در حالی كه ازدواج با دختر مادران خودشان كه او را به دنيا آورده يا شير داده حرام است.
📚الأم جلد 5 صفحه 151.

(➕ #عایشه خود را ام المومنین نمی‌داند! :
https://t.me/borrhan/17277)

=============

به همین مقدار إکتفا میکنیم.

دلالت کامل و واضح است که آیه شریفه «و أزواجه أمهاتهم» برای تحریم نکاح با همسران پیامبر صلي الله علیه وآله بر کل مسلمین ، بلکه به تعبیر بیهقي بر کل عالَم است و هیچکس نمیتواند این را انکار کند.

✅ وطبعا زمانیکه همسر پیامبر از دنیا برود ، خود به خود این حکم نیز مرتفع میشود.


⁉️ سؤال دوم :
آیا نکاح با أزواج پیامبر صلي الله علیه وآله ، فقط برای کساني که در دایره ایمان حقیقي هستند حرام است ، یا بر تمام کساني که با شهادت به کلمه لا اله الاّ الله وارد در دایره إسلام شده اند؟

〰〰〰〰〰〰〰
ثابت کردیم :

1.بمجرد إستعمال خطاب مؤمنین ، دلالت بر ایمان حقیقي ندارد بلکه حتي به منافقیني که إظهار به إسلام هم میکنند إطلاق میشود ، لذا آیه شریفه تنها لقب ام المؤمنین را إثبات نمیکند ، بلکه همسر پیامبر در حکم مادر تمام مسلمین است ، ومیتواند ام المنافقین و ام المفسدین و غیر ذلک نیز باشد

2.آیه شریفه به سبب تحریم نکاح با أزواج پیامبر صلي الله علیه وآله میباشد ، وبدیهی هست که این حکم بعد از فوت أزواج ، مرتفع است و موضوعیتی ندارد.
أما در مورد إحترام وتعظیم نیز ما معتقدیم تعظیم همسر پیامبر واجب است اما شرط تعظیم را قرآن کریم تقوا معرفي میکند:
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ) واگر همسر پیامبر صلي الله علیه وآله مانند همسران نوح ولوط علیهما الصلاةوالسلام دچار ارتداد و کافره بشوند ،تعظیم کافر وکافره را قرآن کریم حرام اعلام کرده است.
بلکه برائت از کفار به قصد قربت به الله سبحانه وتعالي واجب است.

👇اسکنها در ادامه
➖➖➖➖➖➖
🔝کانال برهان و پاسخ های مستدل به سوالات
@borrhan

ابن ابی حاتم تصریح میکند که ام المومنین بودن فقط برای تحریم نکاح است.
@borrhan

منظور از ام المومنین بودن فقط حرمت ازدواج است.
@borrhan

دمشقي حنبلي می نویسد: #عايشه به زنان ميگفت من مادر شما نيستم بلكه فقط مادر مردان شما هستم و اين موضوع نشان ميدهد كه امهات المومنين از باب تحريم نكاح است.

@borrhan

#سخنرانی
#صوتی

سلسله مباحث
#فرازهای_وحیانی

✨شرحی بر زیارت جامعه کبیره

📣 سخنران : استاد سید محسن هندی

✍زیارت جامعه کبیره یکی از کاملترین زیارت نامه های اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین است که در مشاهد نورانی اهل بیت علیهم السلام و غیر آن توسط شیعیان خوانده می شود و میراثی است گرانبها که از وجود مقدس حضرت امام هادی سلام الله علیه صادر شده است .متن این زیارت در طول تاریخ همیشه مورد توجه علمای شیعه و دوستداران معارف وحیانی بوده است و شیعیان و محبّین رسم داشته اند بر خواندن آن هم به جهت اقامه ی زیارت آل الله و هم به جهت تصحیح عقاید و باور نسبت به جایگاه حضرات معصومین علیهم السلام مداومت ورزیده و به نسل های آینده برسانند لذا بر آن شدیم طی پست های صوتی مجزا به بررسی و شرحی پیرامون این فرازهای مقدس و عظیم که به تبیین شئون خاصه ی آل الله می انجامد بنشینیم ... ان شاء الله .

🎴قسمت هشتم ۸ :



َ وَ قَادَةَ الْأُمَمِ وَ أَوْلِيَاءَ النِّعَمِ🔹


🔸▪️🔸▪️🔸▪️🔸
⚜کانال برهان :
مرکز نشر و تدریس مباحث اعتقادی شیعی
@borrhan
www.borhangram.com

آیه ۶۶/زخرف از #آیات_مهدوی است.
به تصریح روایات ، یوم الساعة اشاره به روز ظهور امام عصر علیه السلام دارد که به امر الهی ناگهان محقق میشود.

لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/25598

@borrhan

آیه ۱۸/محمد از #آیات_مهدوی است.
به تصریح روایات یکی از معانی "ساعت" در این آیه و آیات مشابه،اشاره به زمان ظهور امام‌عصر دارد که علمِ به زمان وقوع آن تنها و تنها از آنِ خداست‌.

لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/25648

@borrhan

‍ 💠 عظمت مقام حضرت #ابوطالب علیه السلام در کلام حضرت رضا علیه السلام
در مصادر شیعه و سنی

✅شك در ايمان حضرت #ابوطالب علیه السلام موجب دخول در آتش جهنم

〰〰▪️➖➖

كتب أبان بن محمود الى علي بن موسى الرضا (علیه السلام): جعلت فداك اني قد شككت في اسلام ابي طالب. فكتب اليه: «وَ مَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى‏ وَ يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبيلِ الْمُؤْمِنينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصيراً» النساء: 115. وبعدها «إنّك إن لم تقرّ بايمان أبي طالب كان مصيرك الى النار».


📚شرح ابن ابي شرح نهج البلاغة: ج 14 ص68،

📚كنز الفوائد لأبو الفتح الكراجكي، ص 80 ـ الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة للسيد على خان المدنى، ص 50


✍...ابان بن محمود در نامه اى به على بن موسى الرضا نوشت:
فداى شما گردم من در اسلام ابوطالب شك كردم.

پس حضرت در جواب او نوشت: ( كسى كه بعد از آشكار شدن حق، با پيامبر مخالفت كند، و از راهى جز راه مؤمنان پيروى نمايد، ما او را به همان راه كه مى ‏رود مى‏ بريم و به دوزخ داخل مى ‏كنيم و جايگاه بدى دارد ).
و بعد از آن نوشت اگر تو به ايمان ابوطالب اعتراف نداشته باشى عاقبت تو جهنم خواهد بود.

〰〰〰〰〰

➕کانال برهان بستر نشر حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

#تحریف

اسامَه بن زيد (صحابی) از گفتگو با عثمان خوشش نمی آمد.
در روایتی دیگر ازمسلم؛
ابووائل میگه نزد اسامه بودم که مردی به او گفت چرا بر عثمان وارد نمیشوی!!

اما #تحریف روایت توسط بخاری‼️

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت

آیا میدانید که :

منشأ ❌ فرقه بهائی ❌
و
❌ فرقه همبوشی (یمانی دروغین)❌
یکیست؟؟

آیا از شباهت‌های بهائی ها و همبوشیها آگاهی دارید ؟؟


✅ استماع فایل زیر از استاد #مسعود_مؤمنی در این مورد توصیه می‌شود:

https://t.me/arshivehsoti/823

@borrhan

#نقد_مولوی

شجریان می‌گوید: مولوی را امامزاده نکنید و از او چهره مذهبی نسازید. او اصلا در این باورها سِیر نمی‌کرد. او معتقد بود قادرِ متعال خودِ انسان است!
مولوی برای ابطال خطوط مذهبی و خط کشی و تفکیک ایمان و کفر تلاش کرد.

شجریان، مولوی را به درستی شناخته و معرفی می‌کند اما برخی از عمامه به سرهای صوفی مسلک سعی دارند مولوی را در قالب شریعت و مذهب بگنجانند که قطعا موفق نخواهند شد و با همین ریسمان به چاه خواهند رفت.

@borrhan

#نقد_مولوی
#هشدار #سماع

چندیست که معارفِ مولوی توسط بانوان بصورت رسمی و علنی ترویج میشود. «وُرکشاپ های سماعِ بانوان» یا آموزشگاههای زنانه سماع در تهران بشدت مشغول فعالیت است و علنی و بی دغدغه تبلیغ نیز میکنند!
سر بسته بگوییم این کلاسها در نهایت به سوء استفاده های جنسی تبدیل میشود. کمااینکه موارد زیادی اتفاق افتاد و اخبارش نیز منتشر شد. هشیار باشید و اطلاع رسانی کنید.

@borrhan

#منجی (۴٨)

✅ فرهنگ‌ و تمدن جهان در عصر موعود

👈 برپایی دولت حق

〰〰〰〰〰🌿

✍...امام عصر علیه السلام در مدینه، جسد دو رهبر تباهی را از قبر بیرون می‌آورند و به جنایات ایشان رسیدگی می‌کنند؛

مطالعه لینک‌های زیر برای دانستن جزئیات این واقعه مهم توصیه می‌شود:

https://t.me/borrhan/31585
https://t.me/borrhan/21231

پس از این واقعه در میان اعراب در سراسر گیتی شورشی صورت می‌گیرد.

محمد بن عَجْلان گوید:
از امام صادق علیه السلام در مورد واقعه قَرْقيسيا(*) پرسیدم؛ آن حضرت فرمود:

💠""هر گاه قائم علیه السلام قیام کند، (قبر) آن دو نفر را می‌شکافد. پس عرب در شرق و غرب زمین با هم مکاتبه می‌کنند‌. ایشان در قرقیسیا....گرد هم می‌آیند. پس مردم یمن می‌گویند: امیر از ما باشد و قوم مُضَر (**) می‌گویند: از ما باشد؛ خداوند جنگ را در میان ایشان قرار می‌دهد و گرفتار سختی سرمای زمستان می‌شوند و پیروزی از میان ایشان برداشته می‌شود [هیچ یک پیروز نمی‌شوند]. پس یکدیگر را می‌کشند و از ایشان جز افراد ناتوان باقی نمی‌ماند. صاحب الامر و لشکریانش بر ایشان حمله می‌کنند و دیگر کسی از ایشان را به جا نمی‌گذارند.""(۱)

👈 این حدیث به جنگ دیرینه اعراب حجاز و اعراب یمن اشاره می‌کند.
این جنگ‌نهفته -که مدت‌ها تاریخ عرب را به خود مشغول داشته بود- در آن زمان دوباره زنده می‌شود.
آن ها خود به دست خود موجبات نابودی خویش را فراهم می‌کنند و بازماندگان ایشان نیز به دست توانای امام عصر علیه السلام و یاران و سپاهیان آن حضرت برای همیشه تاریخ از صفحه گیتی حذف می‌شوند.

(*)شهری در جزیره‌ای نزدیک رقه
(**)قبیله‌ای از عرب
(۱)منتخب الانوار المضیئه ۱۹۳

〰〰〰〰〰〰

✅ برای ظهور امام مهدی ارواحنافداه و پاک شدن زمین از لوث ناپاکان و آرامش بشریت دعا کنیم!

@borrhan

یک روز درِ‌ خانه‌ای را آتش زدند
مادری را کتک زدند
فرزندی را کشتند
حقی را ناحق کردند
و هنوز هم تا امروز
همان آتش زبانه می کشد...
‌
▪️عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان

@borrhan

متن زیارت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از اقامه نماز صبح:

https://t.me/borrhan/31552

@borrhan

متن زیارت روز چهارشنبه ، روز زیارتی امام کاظم ، امام رضا و امام جواد و امام هادی علیهم السلام:
https://t.me/borrhan/18350

@borrhan

#کمی_تأمل

‼️❕آرایش نمودن کنیز به قصد شکار جوانان قریش!!!

〰〰〰▪️➖➖〰▪️

✍...ابن أبى شيبه، استاد بخارى در كتاب المصنف روايتى را نقل مى‌كند كه طبق آن #عایشه دخترى را براى جلب نظر جوانان قريش آرايش مى‌كرده است!!!

مَا قَالُوا فِي الْجَارِيَةِ تُشَوَّفُ وَيُطَافُ بِهَا

17664 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نَا وَكِيعٌ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْيَامِيِّ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ عِمْرَانَ، رَجُلٍ مِنْ زَيْدِ اللَّهِ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً، وَطَافَتْ بِهَا وَقَالَتْ: «لَعَلَّنَا نَصْطَادُ بِهَا شَبَابَ قُرَيْشٍ»


⚫️از عائشه روايت شده است كه روزى كنيزى را آرايش كرده و او را چرخاند و گفت: شايد بتوانيم با اين كنيز ، جوانان قريش را شكار كنيم!

📗المصنف في الأحاديث والآثار، ج4، ص49، ح17664، و ج4، ص484، ناشر: مكتبة الرشد ـ الرياض

http://shamela.ws/browse.php/book-9944#page-19850

اسکن کتاب:
http://yon.ir/5rXZ

پوستر:
http://yon.ir/Ssi8

!!!!!!!!!!!!!!!!

جالب اینجاست که این مطلب آنقدر مشهور است که حتی لغت شناسان نیز آنرا در کتب خود ذکر نمودند:

⬅️ ابن منظور در لسان العرب مى‌نويسد:

وفي حديث عائشة رضي الله عنها: أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت: لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش، أي زينتها.

و در روايت عائشه كه آمده است «أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش» يعنى كنيز را زينت كرد!

📗لسان العرب، ج9، ص185، ناشر: دار صادر ـ بيروت.

http://shamela.ws/browse.php/book-1687#page-4492

⬅️ و ابن اثير جزرى مى‌نويسد:

(شَوَفَ) :

فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً، فطافَت بِهَا وَقَالَتْ: لعلَّنا نَصِيدُ بِهَا بَعْضَ فِتْيان قُرَيش» أَيْ زَيَّنَتْها، يُقَالُ شَوَّفَ وشَّيف وتَشَوَّفَ: أَيْ تزيَّن. وتَشَوَّفَ لِلشَّيْءِ أَيْ طَمح بَصَره إِلَيْهِ.

در روايت #عايشه آمده است كه « أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش» يعنى كنيز را زينت كرد!

📗النهاية في غريب الحديث والأثر، ج2، ص509،ناشر: المكتبة العلمية ـ بيروت .

http://shamela.ws/browse.php/book-23691#page-977

⬅️ زبيدى در تاج العروس نيز همين روايت را مطرح و برخى از كلمات آن را شرح مى‌دهد:

{المُشَوَّفَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: مِن النِّسَاءِ: الَّتِي تُظْهِرُ نَفْسَهَا لِيَرَاهَا النَّاسُ، عَن أَبي عليٍّ.}وشَوَّفَهَا، {تَشْوِيفاً: زَيَّنَهَا، وَمِنْه حَدِيثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً، فطافَتْ بهَا، وقالتْ: لَعَلَّنَا نَصِيدُ بهَا بَعْضَ فِتْيَانِ قُرَيْشٍ.

مشوفة‌ مانند معظمة از زنان كسى است كه خود را مى‌آرايد تا مردم او را ببينند؛ و «شوفها» يعنى او را زينت كرد! و از همين باب است روايت عائشه كه گفت:« أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش»

📗تاج العروس من جواهر القاموس، ج23، ص534 ناشر: دار الهداية.

http://shamela.ws/browse.php/book-7030#page-12618

===========

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan