رسول خدا صلی الله علیه و آله #پیشگویی و هشدار به بدعت گذاری گروهی از اصحاب پس از ایشان
به اعتراف صحیح بخاری
@borrhan

آیه ۴۵/شوری از #آیات_مهدوی است.
به تصریح روایات ، آن هنگامی که ستمگران با خفت و خواری به سزای اعمال خویش می‌‌رسند ،
هنگامه قیام حضرت مهدی موعود علیه‌السلام و به دست ایشان است.

لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/25555


@borrhan

آیه ۲۸/زخرف از #آیات_مهدوی است.
به تصریح روایات "کلمة باقية في عقبه" اشاره به سلسله جلیله امامت از نسل سیدالشهدا سلام الله علیه دارد که وجود نازنین امام عصر علیه السلام ، آخرین ایشان است.

لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/25578

@borrhan

#نقد_وهابیت

✅ #توسل به ارواح و آثار ائمه و انبیاء علیهم السلام از دیدگاه اهل‌ سنت

◽️💢◽️〰〰〰

⬇️ #توسل ابو ایوب انصاری (صحابی) به قبر نبی خاتم صلی الله علیه و آله

💠 يكي از تفاوت های وهابیون پلید با اهل‌ سنت این است که وهابیون میگویند توسل بعد از موت به اولیاء الهي شرك مي باشد
و طبق اين مبناي فكري كه دارند حكم به تكفير وقتل مسلمين جهان ميدهند!

درحالی كه در متون صحیح ترین کتب اهلسنت توسل به آثار نبی خاتم صلی الله علیه و آله بعد از وفاتشان ثابت شده است چه رسد به ارواح طیبه اولیاء الهی

◀️ احمد بن حنبل (رئیس فرقه ی حنابله) روایت میکند :

⚫️ حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله

📝 ترجمه : داود بن أبي صالح نقل میکند که روزي مروان ديد که شخصي صورتش را بر قبر گذاشته است؛ پس گفت: آيا می دانی که چه کار انجام مي‌دهي؟ نزديک آمد و ديد که آن شخص أبو أيوب انصاري است. ابو أيوب گفت: بلي من آمده ام پيش رسول خدا صلي الله عليه وآله و پيش سنگ نيامده ام . از رسول خدا شنيدم که مي فرمود : براي دين گريه نکنيد زمانی که افراد شايسته حاکم باشند ؛ ولی زماني گريه کنيد که نا أهلان حکومت می‌کنند .

📚 مسند احمد ج 17 ص 42 رقم 23476 دار الحدیث

-----------------------

👈💯👈سخن علمای بزرگ مخالفین پیرامون صحت همین روایت :

1⃣ أحمد شاكر و
2⃣ حمزة الزين در تعلیق روایت نوشته اند :
اسناده صحیح

📚 المسند (تحقيق: أحمد شاكر - حمزة الزين) ج 17 ص 42
http://pdf.lib.efatwa.ir/90859/17/42

3⃣ حاکم نیشابوری همین حدیث را عینا نقل کرده است و در آخر گفته است:
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ

4⃣ ذهبی هم در تلخیص خود بر المستدرک در تعلیق همین روایت نوشته است :
صحیح

📚 المستدرک علی الصحیحین ج 4 ص 560 رقم 8571 دار الكتب العلمية
http://shamela.ws/browse.php/book-2266#page-9460

5⃣ سمهودی هم درباره همین روایت نوشته است :
رواه أحمد بسند حسن

📚 خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى ج 1 ص 457
http://shamela.ws/browse.php/book-31372#page-380

6⃣ المغربی درباره سند همین روایت نوشته است :
أخرجه أحمد بسندٍ جيد

📚 البدرُ التمام شرح بلوغ المرام ج 5 ص 439 دار هجر
http://shamela.ws/browse.php/book-17747#page-2032

7⃣ صالحی شامی نیز درباره همین روایت مینویسد:
روى الإمام أحمد بسند حسن

📚 سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ج 12 ص 398 دار الكتب العلمية
http://shamela.ws/browse.php/book-1693/page-2#page-5685


💡 بنابراین هیچ شکی در صحت روایت باقی نمی ماند.

‼️ البته ممکن است وهابی اشکال کند که کجای متن روایت میگوید ابو ایوب انصاری #توسل کرده است بلکه فقط رفته کنار قبر و صورتش را به قبر مالیده و میخواسته مثلا درد و دل بکند!!

✔️ به وهابی می‌گوییم که شیعیان و اهل‌ سنت نیز کنار قبر ائمه و اولیاء الهی که از جانب خداوند مقام ولایت دارند می روند و درد و دل میکنند و مشکلاتشان را با ارواح این بزرگواران در میان میگذارند تا واسطه ای شوند بین آنها و خدا جهت حل مشکلات و اسم این درد و دل همان #توسل است.

‼️ البته وهابی مجبور است چنین اشکالات مسخره ای بگیرد ،
چون اگر این اشکالات را نگیرد دیگر نمی‌تواند طبق فتاوایی که خدایشان ابن تیمیه برای قتل مسلمین داده است، عمل بکند!!!

〰〰〰〰〰〰

🔰کانال برهان و نقد وهابیت

@borrhan

#تحریف شعر فضل بن عباس در #افضليت امير المؤمنين (عليه السلام) بر تمامی صحابه‼️

❌ خیانت و دروغگویی ابن أثير در نقل روایت از تاریخ طبری و تو دهنی زدن محقق کتاب به او.

@borrhan

#نقد_تصوف
#نقد_مولوی

🅾 صوفیان و حدیث #غدیر

➖➖🔸🌀🔸➖

✍... اهل سنت اعتقادات باطل خود را از لسان صوفیان به خورد شیعیان می‌دهند و ما نیز با آغوش باز پذیرای آن می شویم!

هزار و چهار صد سال است که شیعه و سنی در موضوع امامت امیرالمومنین علیه السلام اختلاف دارد.
شیعیان با دلائل بسیار به دنبال اثبات امامت آن حضرت هستند که مهمترین دلیل نقلی آن نیز حدیث متواتر الفظ و المعنی #غدیر است.

در حدیث غدیر به صراحت از ولایت امیرالمومنین علیه السلام سخن گفته شده است؛
اما اهل سنت چاره ای ندارند جز اینکه در معنای ولایت دست برده و در تحریفی آشکار و بر خلاف تمام شواهد متقن بیرون و درون متنی، ولایت را به دوستی و محبت معنا کنند.

علمای شیعه صدها بلکه هزاران کتاب و رساله نگاشته و ده ها دلیل و برهان ذکر کرده اند تا ثابت کنند معنای ولایت در حدیث غدیر، همان سرپرستی و اولی بالتصرف بودن است اما اهل تسنن بر موضع خود پای می فشارند و زیر بار پذیرش حقیقت نمی روند.

اهل سنت بعد از گذشت هزار سال نتوانستند حتی یک نفر از شیعیان را با دلیل عقلی و نقلی قانع نمایند که ولایت در حدیث غدیر به معنای دوستی است اما هنگامی که دست یاری به سمت صوفیان دراز کردند و پای در قوه خیال و اوهام گذاشتند،
توانستند این معضل تاریخی را رفع و رجوع نموده و رخنه ای در سد بلند باورهای شیعه ایجاد کنند؛ رخنه ای که امروزه در اغلب خانه شیعیان حتی بیوت علمای تشیع نیز ایجاد شده است.

باری، بازوی کمکی سنی مذهبان، یعنی #تصوف توانست با زبان لطیف شاعرانه در اعتقادات شیعیان نفوذ نماید و کفه این نزاع تاریخی درباره معنای ولایت در حدیث غدیر و به تبع آن،
اندیشه امامت شیعی را به نفع اهل تسنن سنگین نماید!

ایرانی جماعت، به حدی شیفته و مفتون اشعار مولوی شد و به اندازه ای مسحور شکل و قالب کلمات مثنوی گردید که از محتوا و معنای ابیات به کلی غافل شده و قافیه را به اهل سنت باخت و بعد از هزار سال با زبان بی زبانی پذیرفت که ولی و ولایت در حدیث غدیر،
به همان معنای دوستی و محبت است و حق با خلفای غاصب بود!!

به این صورت که حدیث "من کنت مولاه فعلی مولاه" را در خانه خود قاب کرده و به دیوار زد، اما در تفسیر و ترجمه اش، شعر مولوی را در ذیل آن منقوش نمود که آشکارا ولی را به دوستی معنا کرده است:

گفت هر کاو را منم مولا و دوست
ابن عم من علی مولای اوست

📒مثنوى معنوى، متن، ص: 986

〰〰〰〰〰〰

برای بررسی دقیقتر در معنای حدیث #غدیر،
سرچ عبارت #مولا و مطالعه بیش از ۴۰ عنوان مطلب در این مورد توصیه می‌شود.

@borrhan

#دانلود_کتاب

🔹عنوان:
فرقه‌ صوفیان


🖊 مؤلف :
#سید_محمد_محدث

✅ آشنایی با تصوف و فرقه‌های صوفیه

📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب در نقد تصوف
@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی

🔥 سلسله جهالت های مارقین و اتباع احمد بصری، مدعی دروغین یمانی و غاصب مقامات امام عصر علیه السلام

〰〰〰〰▪️🎴

⚠️ یکی از بدعتهای احمد بصری ، ادعای مضحک و جاهلانهء یکی بودن شخصیت یمانی و قائم آل محمد علیهم السلام میباشد ... تا به این طریق ادعای امامت و مهدویت و قائم بودن خویش را تکمیل نموده و هدف شیطانی اش در انکار و تعطیل و غصب مقامات امام مهدی عج را پیگیری نماید ...

◀️ ما در مقالات متعدد ثابت کردیم که مطلقا حتی یک دلیل بر یکی بودن شخصیت یمانی و قائم وجود ندارد .
و تحدی نمودیم که یک نص روایی در وحدت شخصیت یمانی با قائم بیاورند.

◀️ و بلکه صدها دلیل واضح و نص روایی در رد این ادعای جاهلانه ی احمد الناصب بصری و مارقین وجود دارد .
و حقیقتا بر هر ذی شعوری واضح است که یمانی اصولا از علامات قائم است.
https://t.me/borrhan/28264
https://t.me/borrhan/25432

❌اما اکنون میخواهیم دلیل مضحک مارقین برای این ادعا را بیان کنیم :

مارقین با ربطی بی ربط میان ۲ حدیث سعی میکنند ادعا کنند یمانی همان قائم است!!

✅ کل رایة ترفع قبل قیام القائم فصاحبها طاغوت ؛
صاحب هر پرچمی که قبل از قیام قائم سلام الله علیه و عجّل الله فرجه الشریف برافراشته شود، طاغوت است.
و بعد حدیث امام باقر صلوات الله علیه در باره ی یمانی :
«و إذا خرج الیمانی فانهض إلیه، فإنّ رایته رایة هدىً، و لا یحلُّ لمسلمٍ أن یلتوی علیه، فمن فعل فهو من أهل النّار» «هنگامی که یمانی خروج کرد، به سوی او حرکت کن » را می‌نویسند و
می گویند:
چون امر به پیوستن به یمانی شده ایم، پس باید یمانی همان قائم باشد، و الا تناقض داریم.😳‼️

!!!!!!!!!!!!!!!!!

✅ حقا از خودمان و خوانندگان این مطلب خجلیم که مجبوریم پاسخ چنین مطلب واضح البطلان و مضحکی را بنویسیم !!!
و این که جدا متاسفیم که این جماعت اینچنین از بدیهیات عقلی و منطقی به دور هستند !!!
اما چه کنیم که باید اتمام حجت شود تا > لیهلک من هلک عن بینة و یحیی من حی عن بینة ...

۱—✅ الف - ما دو نوع قرینه داریم . قرینه متصل و منفصل .
قرینه منفصل، قرینه‌ای است که به کلام (ذوالقرینه) متصل نبوده و کلام مستقلی به حساب می‌آید از ملحقات کلام اول محسوب نمی‌گردد؛
بنابراین، هرگاه کلامی بیان شود، سپس در کلام دیگر قرینه‌ای به کار رود که مفهوم کلام اول را روشن نماید، به کلام دوم، قرینه منفصل می‌گویند،
مثل آن که مولا بگوید: «اکرم کل فقیر » و بعد از مدتی بگوید: «لا تکرم الفساق من الفقرا»؛ جمله دوم به عنوان قرینه منفصل برای جمله اول است و بیان می‌کند که مراد جدی متکلم از اول، اکرام فقیرهای عادل بوده است.
یعنی حکم اول (اکرام تمام فقرا) تخصیص خورده است به حکم دوم (تنها اکرام فقرای عادل و نه فاسق)

✅ ب - این دو آیه کریمه را ببینید: «إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعا» ؛
خداوند می فرماید که همه گناهان را می‌بخشد ؛
و در آیه بعد می فرماید:
«إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاء» خداوند شرک را نمی‌بخشد و پایین تر از آن را می بخشد؛
بنابراین آیۀ دوم به قرینه ی منفصل ، مخصص و برای آیۀ بالایی است.
[و می توان گفت آیۀ بالا به لحاظ تغلیب این طور فرموده شده است].
بنابراین چون در خود قرآن نص شده است که خداوند شرک را نمی آمرزد، بنابراین «شرک»، استثنایی است
برای آیۀ اول.

☑️ پس همچنین در حدیث کل رایة که نهی شده است از رایات قبل از قائم ؛
اما به قرینه های منفصل ،
یمانی و حسنی و شعیب بن صالح تخصیص خورده اند و
قطعا طاغوت نیستند و
طبق روایات از اصحاب امام عصر عج میباشند.
بنابراین آنها از آن عموم خارج اند.
نه آنکه بگوئیم اینها همان قائم هستند !!!

➖➖➖➖➖‌

👁‍🗨 کانال برهان و نقد مدعیان دروغین

@borrhan

در تکمله این بحث سرچ عبارات زیر ذیل هشتک #نقد_مدعی_یمانی و مطالعه مطالب مرتبط توصیه می‌شود:

- یمانی حقیقی کیست؟
- انصراف لفظ قائم و مهدی بر حجة بن الحسن العسكرى

@borrhan

#منجی (۴٧)

✅ فرهنگ و تمدن جهان در عصر موعود

👈 برپایی دولت حق

〰〰〰〰〰🌿

مفضل بن عمر گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم : آقای من! خانه مهدی کجا خواهد بود که مؤمنان آن جا جمع شوند؟
آن حضرت فرمودند:

💠""پایتخت او کوفه، محلّ فرمانروایی او مسجد کوفه، محل بیت‌المال او مسجد سهله، و محل خلوت او سرزمین هموار و سپید نجف خواهد بود.""(۱)


✍...به تصریح روایات آن حضرت کوفه را از وجود نابکاران و پلیدان پاک می‌کند و آن‌ها که به مقابله با لشکریان آن بزرگوار برخیزند،
کشته می‌شوند.

در روایتی طولانی از ابوالجارود از امام باقر علیه السلام ، از کشته شدن ۱۰ هزارنفر در کوفه که بر حجت خدا علیه‌السلام خروج کرده‌اند و
"بُتَریّه" نامیده می‌شوند صحبت به میان آمده است.(۲)

سعد بن عبدالله اشعری عالم شیعی(متوفای ۲۹۹یا۳۰۱ ق) در کتاب المقالات و الفرق، در مورد گروه بُتَریّة می‌گوید:

👈 .....بتریه گروهی بودند که مردم را به ولایت علی علیه السلام دعوت می‌کردند ؛ ولی در عین حال، ولایت ابوبکر بن ابی قحافه و عمر بن الخطاب را نیز قبول داشتند.
آن‌ها اجماع داشتند که علی علیه السلام بهترینِ مردمان و افضل ایشان بوده است؛ ولی در عین حال، به احکام ابوبکر و عمر نیز عمل می‌کردند و می‌پنداشتند که علی علیه السلام امر حکومت را به آن دو تسلیم کرده و از روی میل با آن دو تن #بیعت کرده و از حق خودش به خاطر آن دو گذشته است.ایشان میگفتند:
....ولایت ابوبکر نیز رشد و هدایت بود؛ به خاطر اینکه علی علیه السلام تسلیم ابوبکر شد و به کار او راضی بود...ایشان در عین حال به عثمان و طلحه و زبیر انتقاد داشتند و چنین باور داشتند که هر فردی از فرزندان علی علیه السلام خروج(و قیام) کند
باید با او خروج کرد.""(۳)

(۱)بحارالانوار ۵۳/۷
(۲)الارشاد ۷۰۵
(۳)المقالات و الفرق صص۶،۷،۱۸،۷۳،۱۳۴

〰〰〰〰〰〰

✅ برای ظهور امام مهدی ارواحنافداه ، و خلاص شدن جامعه بشری از لوث نااهلان دعا کنیم!

@borrhan

#پیشگویی امیرالمومنین صلوات الله علیه از افترا بستن امت بر ایشان:

و چنین باشد که پس از اندکی از من نقل کنند که من #بیعت کردم با ابابکر در زمان خلافت او، پس بتحقیق میگویند دروغ و افترای بزرگی را.


📚کتاب ارزشمند نوائب الدهور تالیف مرحوم علامه میرجهانی جلد دوم صفحه ۱۸۲ به نقل از کتاب الزام الناصب. (نویسنده کتاب الزام الناصب تصریح به صحت این روایت نموده.)

@borrhan

🔴توجه🔴توجه🔴

📣📣برگزاری مسابقه از کلاس های شرح توحید صدوق استاد طیب نیا به صورت مجازی

☑️مسابقه به صورت آزمون مجازی از جلسات اول تا سی و پنجم کلاس شرح توحید صدوق استاد طیب نیا میباشد.☑️

🎁لازم به ذکر است که به افراد برتر در این مسابقه جوایزی ویژه و ارزنده اعطاء خواهد شد که به شرح ذیل می باشد🔻

💰جایزه نفر اول ۱۵میلیون ریال+کتاب نفیس

💰جایزه نفر دوم ۵ میلیون ریال +کتاب نفیس

💰جایزه نفر سوم ۲میلیون ریال+کتاب نفیس

💰جایزه پنج نفر بعدی۵۰۰ هزارریال+کتاب نفیس

🔷مهلت ثبت نام:از ۹۸/۰۲/۰۹ لغایت ۹۸/۰۲/۳۰🔷

🔸زمان برگزاری آزمون: ۹۸/۰۴/۲۱🔸

✅جهت ثبت نام و نحوه شرکت و برگزاری آزمون به آیدی زیر در تلگرام پیام ارسال فرمایید🔰

@Motesharee

☑️لازم به ذکر است که برای دریافت صوت دروس شرح توحید صدوق استاد طیب نیا به کانال استاد به نشانی زیر مراجعه فرمایید🔰

https://t.me/joinchat/AAAAAEyKjT3I40uaB5xYKw

متن زیارت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از اقامه نماز صبح:

https://t.me/borrhan/31552

@borrhan

متن زیارت روز سه‌شنبه ، زیارت امامان بقیع علیهم السلام :
https://t.me/borrhan/18321

@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#طلاق_عایشه
#امهات_المومنین

🔺بررسی لقب أمهات المؤمنین+
2 سؤال کمرشکن از جماعت مخالفین

💡با دقت بخوانید!
و #نشر_دهید

〰〰〰▪️▪️➖〰▪️

🔸 جماعت مخالف شیعه در إدعایی عجیب وغریب میگویند که آیه شریفه :

السورة الأحزاب

📖 النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَ أُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴿6﴾

دلالت بر این دارد چون لفظ "مؤمنین" بکار رفته است ، لذا ازواج پیامبر صلي الله علیه وآله ، مادر مؤمنین هستند ، و هرکس که أزواج پیامبر را با این عنوان قبول نداشته باشد ،
از دایره ایمان خارج شده است.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

❌حال در این مجال ، این ادعا را بررسی میکنیم :

1.آیا بمجرد استعمال لفظ مؤمنین در قرآن کریم ، دلالت بر ایمان حقیقی مخاطب آیه دارد؟

2.سبب نزول آیه ، تحریم نکاح مسلمانان با أزواج پیامبر أعظم صلي الله صلي الله علیه وآله است.

✅ نتیجه:

حکم تحریم نکاح با أزواج و طبعا لقب أم المؤمنین ، عملاً بعد از فوت أزواج ، مرتفع شده است و هیچ کاربردی ندارد.


1️⃣ ) مقدمه أول : إستعمال لفظ "مؤمنین،مؤمن،آمَنوا" همیشه دلالتی بر ایمان حقیقی مخاطب آیه شریفه ندارد. بلکه صرفا إسلام ظاهری با شهادت به کلمة لا اله إلاّ الله را ثابت میکند.

🔹در إثبات مقدمه أول إبتداء الله سبحانه وتعالي در قرآن کریم میفرماید:

السورة النساء
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ.... (136)

إی کساني که ایمان آورده اید !!! به الله سبحانه و تعالي ورسولش صلي الله علیه وآله ایمان بیاورید!

🔑 دلالت آیه شریفه : إبتدا با خطاب آمَنوا است شروع است ، که بصورت ماضي (ایمان آورده اید) نیز میباشد.أما به حالت أمري میفرماید آمِنوا (ایمان بیاورید) ، لذا مخاطب هنوز ایمان حقیقی به الله سبحانه وتعالي وپیامبرش نیاورده است که چنین دستوری میفرماید ایمان بیاورید


🔷 در تأیید آنچه گفتیم ، کثیری از علمای جماعت مخالفین سخنانی گفته اند ، که 2 مورد از آنان را اینجا مطرح میکنیم.


❌ ابن تیمیه قبح الله وجه در کتاب «مجموع الفتاوی» میگوید:

فالخطاب بالإيمان يدخل فيه " ثلاث طوائف " : يدخل فيه المؤمن حقا ويدخل فيه المنافق في أحكامه الظاهرة وإن كانوا في الآخرة في الدرك الأسفل من النار ; وهو في الباطن ينفي عنه الإسلام والإيمان وفي الظاهر يثبت له الإسلام والإيمان الظاهر ; ويدخل فيه الذين أسلموا وإن لم تدخل حقيقة الإيمان في قلوبهم ; لكن معهم جزء من الإيمان والإسلام يثابون عليه

یعني : در خطاب به ایمان ، 3 طائفه وارد میشود. 👈مؤمن حقیقی در آن وارد میشود و 👈منافق ! حتی اگر در آخرت در درک أسفل باشد و او در باطن خود اسلام را نفی و انکار میکند وایمان ظاهری برای او ثابت شده است.
👈 و کسانی که مسلمان شده اند اگرچه حقیقت ایمان در قلب آنان وارد نشده است ولی نصیبی از جزئي ایمان و إسلام دارند.

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=22&ID=426&idfrom=684&idto=746&bookid=22&startno=35



❌ همچنین فخر رازي از دیگر علمای مفسر مشهور عامه در تفسیر خود میگوید:


سورة بقرة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿208﴾

المسألة الثالثة : في الآية إشكال ، وهو أن كثيرا من المفسرين حملوا السلم على الإسلام ، فيصير تقدير الآية : يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في الإسلام ، والإيمان هو الإسلام ، ومعلوم أن ذلك غير جائز ، ولأجل هذا السؤال ذكر المفسرون وجوها في تأويل هذه الآية

أحدها : أن المراد بالآية المنافقون ، والتقدير : يا أيها الذين آمنوا بألسنتهم ادخلوا بكليتكم في الإسلام


یعني: فخر رازي در تفسیر آیه (یا أیها الذین آمنوا أدخلوا في السلم کافة میگوید: یکی از وجوه تأویل این آیه شریفه چنین است که مراد از آیه شریفه منافقین میباشد ، و کسانیکه فقط در لسان إسلام آورده اند و...

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&surano=2&ayano=208


✅ پایان مقدمه أول:
ثابت کردیم که مجرد وارد شدن لفظ مؤمنین دلالت بر ایمان حقیقی ندارد.


⁉️ حال سؤال اول :
آیا ولایت رسول الله صلي الله علیه وآله که در آیه مورد نظر مطرح شده است، بر تمام مسلمانان است یا دایره ولایت ایشان محدود در افرادی است که ایمان حقیقي آورده اند و نه تمام کسانیکه شهادت به کلمة لا اله إلاّ الله میدهند وداخل در دین مبین إسلام شده اند؟

《1》

2️⃣) مقدمه دوم :
سبب نزول آیه شریفه برای تحریم نکاح مسلمین با أزواج پیامبر میباشد

🔹 خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید:

سورة أحزاب
📖 ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا (53)

با أزواج پیامبر صلي الله علیه وآله بعد از او ازدواج نکنید.

❌ بیهقي از علمای بزرگ قوم مخالفین بابی در کتابش باز میکند:

باب ما خص به من أن أزواجه أمهات المؤمنين و أنه يحرم نكاحهن من بعده على جميع العالمين

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=71&ID=13044


❌ سیوطي در کتاب «الدر المنثور» نقل میکند:

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق، ولا بعد موته، هي حرام على كل مؤمن كحرمة أمه

یعني: آیه شریفه در حرمت است ، برای مؤمن جائز نیست که با همسر پیامبر صلي الله علیه وآله نکاح کند چه در زمان حیات پیامبر و بعد از آن ، و نکاح بر هر مؤمني حرام است مانند حرمت نکاح با مادر.

لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2129&idto=2129&bk_no=203&ID=2158

❌ همچنین سیوطي در کتاب «تفسیر جلالین» میگوید:

وأزواجه أمهاتهم في حرمة نكاحهن عليهم

و اینکه گفته میشود ازواج نبی مادران آن ها هستند در حرمت ازدواج با آنهاست.

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=211&surano=33&ayano=6

❌ قرطبي در تفسیر خود از قتادة نقل میکند:

عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة ، فأنزل الله تعالى : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله الآية . ونزلت : وأزواجه أمهاتهم .

یعني: مردی گفت ( بنا به تفاسیر منظور طلحه است.) اگر رسول الله صلي الله علیه وآله از دنیا برود با #عایشه ازدواج میکردم. پس خداوند آیات شریفه »وما کان لکم...لا تنکحوا أزواجه من بعده أبدا» و «وأزواجه أمهاتهم» را نازل فرمود.

🌐 لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=33&ayano=53

حتی امام شافعی از ائمه ی اهل سنت در مورد معنی مادر بودن ازواج النبی (صلی الله علیه و آله) میگوید:

فقَوْلُهُ {أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6] يَعْنِي فِي مَعْنًى دُونَ مَعْنًى وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُمْ نِكَاحُهُنَّ بِحَالٍ وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ نِكَاحُ بَنَاتٍ لَوْ كُنَّ لَهُنَّ كَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ نِكَاحُ بَنَاتِ أُمَّهَاتِهِمْ اللَّاتِي وَلَدْنَهُمْ أَوْ أَرْضَعْنَهُمْ

🔵اين گفته خداوند كه آن ها مادران مومنان هستند به اين معنا است كه در هيچ حالی ازدواج با آن ها حلال نيست. اما ازدواج با دختران همسران پيامبر حرام نيست در حالی كه ازدواج با دختر مادران خودشان كه او را به دنيا آورده يا شير داده حرام است.
📚الأم جلد 5 صفحه 151.

(➕ #عایشه خود را ام المومنین نمی‌داند! :
https://t.me/borrhan/17277)

=============

به همین مقدار إکتفا میکنیم.

دلالت کامل و واضح است که آیه شریفه «و أزواجه أمهاتهم» برای تحریم نکاح با همسران پیامبر صلي الله علیه وآله بر کل مسلمین ، بلکه به تعبیر بیهقي بر کل عالَم است و هیچکس نمیتواند این را انکار کند.

✅ وطبعا زمانیکه همسر پیامبر از دنیا برود ، خود به خود این حکم نیز مرتفع میشود.


⁉️ سؤال دوم :
آیا نکاح با أزواج پیامبر صلي الله علیه وآله ، فقط برای کساني که در دایره ایمان حقیقي هستند حرام است ، یا بر تمام کساني که با شهادت به کلمه لا اله الاّ الله وارد در دایره إسلام شده اند؟

〰〰〰〰〰〰〰
ثابت کردیم :

1.بمجرد إستعمال خطاب مؤمنین ، دلالت بر ایمان حقیقي ندارد بلکه حتي به منافقیني که إظهار به إسلام هم میکنند إطلاق میشود ، لذا آیه شریفه تنها لقب ام المؤمنین را إثبات نمیکند ، بلکه همسر پیامبر در حکم مادر تمام مسلمین است ، ومیتواند ام المنافقین و ام المفسدین و غیر ذلک نیز باشد

2.آیه شریفه به سبب تحریم نکاح با أزواج پیامبر صلي الله علیه وآله میباشد ، وبدیهی هست که این حکم بعد از فوت أزواج ، مرتفع است و موضوعیتی ندارد.
أما در مورد إحترام وتعظیم نیز ما معتقدیم تعظیم همسر پیامبر واجب است اما شرط تعظیم را قرآن کریم تقوا معرفي میکند:
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ) واگر همسر پیامبر صلي الله علیه وآله مانند همسران نوح ولوط علیهما الصلاةوالسلام دچار ارتداد و کافره بشوند ،تعظیم کافر وکافره را قرآن کریم حرام اعلام کرده است.
بلکه برائت از کفار به قصد قربت به الله سبحانه وتعالي واجب است.

👇اسکنها در ادامه
➖➖➖➖➖➖
🔝کانال برهان و پاسخ های مستدل به سوالات
@borrhan

ابن ابی حاتم تصریح میکند که ام المومنین بودن فقط برای تحریم نکاح است.
@borrhan

منظور از ام المومنین بودن فقط حرمت ازدواج است.
@borrhan

دمشقي حنبلي می نویسد: #عايشه به زنان ميگفت من مادر شما نيستم بلكه فقط مادر مردان شما هستم و اين موضوع نشان ميدهد كه امهات المومنين از باب تحريم نكاح است.

@borrhan

#سخنرانی
#صوتی

سلسله مباحث
#فرازهای_وحیانی

✨شرحی بر زیارت جامعه کبیره

📣 سخنران : استاد سید محسن هندی

✍زیارت جامعه کبیره یکی از کاملترین زیارت نامه های اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین است که در مشاهد نورانی اهل بیت علیهم السلام و غیر آن توسط شیعیان خوانده می شود و میراثی است گرانبها که از وجود مقدس حضرت امام هادی سلام الله علیه صادر شده است .متن این زیارت در طول تاریخ همیشه مورد توجه علمای شیعه و دوستداران معارف وحیانی بوده است و شیعیان و محبّین رسم داشته اند بر خواندن آن هم به جهت اقامه ی زیارت آل الله و هم به جهت تصحیح عقاید و باور نسبت به جایگاه حضرات معصومین علیهم السلام مداومت ورزیده و به نسل های آینده برسانند لذا بر آن شدیم طی پست های صوتی مجزا به بررسی و شرحی پیرامون این فرازهای مقدس و عظیم که به تبیین شئون خاصه ی آل الله می انجامد بنشینیم ... ان شاء الله .

🎴قسمت هشتم ۸ :



َ وَ قَادَةَ الْأُمَمِ وَ أَوْلِيَاءَ النِّعَمِ🔹


🔸▪️🔸▪️🔸▪️🔸
⚜کانال برهان :
مرکز نشر و تدریس مباحث اعتقادی شیعی
@borrhan
www.borhangram.com