#افضلیت
#تحریف

حاکم نیشابوری از علت نگارش کتابی در فضیلت حضرت زهرا سلام الله علیها می‌گوید!
@borrhan

#تحریف
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها


✂️تحريف دستور هجوم به خانه وحی و آتش کشیدن آن توسط دستان امانت دار!!!

〰〰〰〰▪️♦️▪️

أبوالفداء عالم و از مورّخان اهل‌سنت متوفى قرن هشتم، در کتابش (المختصر فی أخبار البشر )در موضوع برخورد خلفا با کسانیکه بیعت نکرده اند مینویسد:

ثُمّ إنَّ أبا بَکرٍ بـَعَثَ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ إلی عَليٍّ وَمَن مَـعَه ليُخرِجَهُم مِن بَیتِ فاطِمَة _رَضِيَ اللهُ عَنها_ وَقالَ: إن أبَوکَ فَـقاتِلهُم !
فأقـبَلَ عُمَرُ بِشَئٍ مِن نارٍ عَلی أن یُضرِمَ الدّارَ، فَـلَقِـیَـته فاطِـمَةُ _رضی الله عنها_ وَقالَت: إلی أینَ یَابنَ الخَطّابِ؟ أجِئتَ لِتُـحرِقَ دارَنا؟!
قالَ: نَـعَم أو تَدخُلوا فیما دَخَلَ فیه الأمَّةُ

🔴 ابوبکر، عمر را به سوی علی[علیه‌السلام] و همراهانش فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه[سلام الله علیها] بیرون کند و به او گفت: اگر بیعت نکردند، با آنها بجنگ؛ سپس عمر با مشعلی از آتش، به سمت خانه رفت تا آن جا را بسوزاند. وقتی فاطمه[سلام الله علیها]او را دید به او فرمود: ای پسر خطاب کجا می آیی؟!
آیا می خواهی خانه ما را آتش بزنی؟ عمر گفت: آری! یا آتش می زنم یا که باید در آنچه امت در آن داخل شده اند، شما هم داخل شوید(بيعت كنيد).

📕اسم الكتاب : مخطوطة المختصر في أخبار البشر
اسم المؤلف: إسماعيل بن علي بن محمود (أبو الفداء)
تاريخ الوفاة: 732 هـ - 1331 م
عدد الأوراق: 168
مصدر المخطوط: مكتبة الأستاذ الدكتور محمد بن تركي التركي
الملاحظات:• أصل هذه النسخة في المكتبة الوطنية في باريس.
صفحة : 124

📸اسكن كتاب:
http://yon.ir/L3HZE

البته دستان امانتدار ، باز هم اين مطلب را در نسخه چاپى(ط-المطبعة الحسينية المصرية) نپسندیدند و كلا👈دو صفحه را حذف كردند!!
يعنى سراغ اين دو صفحه كه ميرويم به دو صفحه سفيد برخورد ميكنيم:

📕اسم الکتاب : المختصر في أخبار البشر
المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد ابن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، الملك المؤيد، صاحب حماة (المتوفى: 732هـ)
الناشر: المطبعة الحسينية المصرية
الطبعة: الأولى
جزء : 1  صفحه : 156-157

http://lib.efatwa.ir/40051/1/156
http://lib.efatwa.ir/40051/1/157

📸اسكن از صفحات سفيد نسخه pdf كتاب:

http://yon.ir/UQY69

لينك دانلود كتاب👇

https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/4/4b/المختصر_في_أخبار_البشر1.pdf


✅ نكته ى ديگر اينكه در نسخه اينترنتى اين كتاب در فهرست باب ذكر خلافة ابي بكر رو هم حذف كردند بعد يكدفعه ميرسيم به باب وفاة ابي بكر اما براى ديگر خلفا صريحا نوشته است ذكر خلافة عمر و عثمان!

لينك فهرست كتاب👇

http://lib.efatwa.ir/40051/1/216

------------------------

🅾 قضاوت با شما

👁‍🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#تحريف دستور #هجوم به خانه وحی و آتش کشیدن آن (توسط اهل‌سنت)

اسكن نسخه خطى
http://yon.ir/L3HZE

@borrhan

در نسخه چاپى(ط-المطبعة الحسينية المصرية)دو صفحه در مورد هجوم سفيد است در حاليكه در فهرست كتاب ذكر شده است!!!!!
http://yon.ir/UQY69

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی

⚠️ نگاهی کوتاه به حديث وصيت، مهم‌ترین ادله دعوت احمد بصری لعین

➖▪️💠🎴¤¤¤

حديث وصیت، حدیثی كه با تمسك به آن احمد بصري
ادعاي امامت و وصايت كرد.


⬇️ راويان

دقت بفرمایید:
حديثی صحيح السند است(بقول بصري كه اين حديث صحيح السند است) كه سلسله روات آن
١- شيعه دوازده امامی
٢- عادل
٣- ضابط
باشند.

اما راويان حديث وصيت چه کسانی هستند؟؟

١- علي بن سنان موصلي العدل

علماي اهل👈سنت👉 به او لقب عدل داده اند از هيچ كس توثيق نشده است
پس اصلا بعيد نيست كه همين علي بن سنان از
👈مخالفين👉
باشد .
📕معجم الرجال الحديث ١٢/٤٦
ايت الله خويي

٢-احمدبن محمدبن الخليل

احدي از علماي رجال در كتب خود از او نام نبرده اند،
حتی شخص ناظم العقيلي ليدر فرهنگی انصار می‌گويد :
تشيع احمد بن محمد بن الخليل را ثابت نكرديم.
📕انتصارا للوصية ص٤٥


٣- جعفربن محمدالمصري

هيچ توثيقی در كتب شيعه از او نيست
چه رسد به اينكه او را برای صحت سند شيعه، عادل و ضابط بدانيم.

------------------

احمد بصري ميگويد:

اين حديث صحيح السند را علمای شيعه در كتب خود آورده اند.(!!!!)


اما:

از سال دهم هجری زمان وفات پيامبر
تا زمان درج اين حديث(سال٤٤٧ هجري قمری زمان حكومت عباسيان در بغداد)
هيچ اثری از اين حديث با اين عبارات
در هيچ كتابی ديده نشده است.

فحول علمای شيعه در اين چهارصد سال
مثل : كليني ، صدوق، حسن. بن صفار
فضل بن شاذان و...

اين حديث را نقل نكرده اند.

در صورتی كه اين امر ادعای احمد همبوشی کذاب ، یعنی حكومت جهانی ای كه قرار است تا دوازده نسل احمدبصری بعد از شش سال كه حضرت مهدی ارواحنافداه حكومت كرده(!!) و شهيد ميشوند و صدها يا هزاران سال ادامه داشته باشد؛ مساله مهمی است

در مورد مسواك و وضو و غسل و....صدها حديث نقل شده است
اما حديث وصيت!!!!!


نگاهی بیندازید به نظر علماء و مفاخر شیعه در مورد حكومت بعد از امام عصر عليه السلام :

✅ علامه مجلسي:

هذه الاخبار مخالفة المشهور

اين اخبار مخالف آنچه شهرت دارد ميباشد.

📕بحارالانوار ج٥٣ح٤٦٧

امام صادق عليه السلام :
حديثي كه مخالف مشهور است را كنار بگذاريد.

✅ شيخ مفيد:

نظر او اينست كه بعداز امام عصر عليه السلام حكومتی تشكيل نميشود.

📕الارشاد شيخ مفيد ج٢ص٣٧٨

✅ اربلي صاحب كتاب شريف كشف الغمة نظر شيخ مفيد را تاييد ميكند

✅ علامه بياضي

از برترين علمای جهان تشيع بعد از حليين

پانصد سال قبل از ادعاي امامت و وصايت احمد بصری با اين حديث،
حديث وصيت را بررسی و آنرا باطل اعلام كرده است.

📕الصراط المستقيم ج٢ص٢٥٤

✅ شيخ حر عاملي
صاحب كتاب وسايل الشيعة

اين حديث نقل اهل سنت ميباشد
واعتبار ندارد

📕الايقاظ ص٣٩٣،٤٠٢

〰〰〰〰〰〰

عمده مطالب از كتاب رديه قاطع براحمداسماعيل نوشته استادگرامي
جناب اقاي بيرامي ميباشد.

〰〰〰〰〰〰

🎙فایل صوتی ۳ دقیقه‌ای، از استاد #مسعود_مؤمنی ، با عنوان بررسی حدیث وصیت؛ را استماع فرمایید!

https://t.me/arshivehsoti/870

👁‍🗨کانال برهان و نقد مدعیان دروغین

@borrhan

فایل Pdf کتاب ارزشمندِ
سلفيان، باورها و كاركردها
تأليف:شيخ نجم الدین طبسی
تقدیم محضر شما بزرگواران.

@borrhan

#نقد_وهابیت

عنوان:
سلفيان، باورها و كاركردها

تأليف:
#شيخ_نجم_الدین_طبسی
(فارسى)

📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب
@borrhan

#علم_زندگی (۲۷)


💡چگونه زیستن، سبک زندگی و چگونه بودن در سایه سار کلام معصومین علیهم السلام

〰〰▪️〰◽️〰🌅

❓عیب‌جویی کجا و عیب‌پوشی کجا؟
❓سرزنش کجا و دستگیری کجا؟
❓تمسخر کجا و ترحّم کجا؟

فرق میان این دو، دقیقاً معادل فاصله میان یک
"خودبین محور"
و یک
"مؤمن خداباور"
است.

این تفاوت، به فاصله خاک است تا افلاک، از زمین است تا آسمان،
از دنیاست تا آخرت.
از تراب است تا رب‌الأرباب...

⬇️⬇️ به این سخنان عالی اعلی، علی علیه السلام در خطبه ۱۴۰ نهج البلاغه دقت کنید:

👌اخلاق و معنویت و انسانیت در این کلام موج می‌زند؛ بگردید و بگردید!
جلوه‌ای و فقراتی زیباتر از این که هم معنویت و خودباوری را در برداشته باشد و هم روابط انسانی را در سایه آن معنا دهد،
پیدا نخواهید کرد؛👌


💠 وَ إِنَّمَا يَنْبَغِي لِأَهْلِ الْعِصْمَةِ وَ الْمَصْنُوعِ إِلَيْهِمْ فِي السَّلَامَةِ، أَنْ يَرْحَمُوا أَهْلَ الذُّنُوبِ وَ الْمَعْصِيَةِ، وَ يَكُونَ الشُّكْرُ هُوَ الْغَالِبَ عَلَيْهِمْ وَ الْحَاجِزَ لَهُمْ عَنْهُمْ. فَكَيْفَ بِالْعَائِبِ الَّذِي عَابَ أَخَاهُ وَ عَيَّرَهُ بِبَلْوَاهُ، أَ مَا ذَكَرَ مَوْضِعَ سَتْرِ اللَّهِ عَلَيْهِ مِنْ ذُنُوبِهِ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ الَّذِي عَابَهُ، بِهِ وَ كَيْفَ يَذُمُّهُ بِذَنْبٍ قَدْ رَكِبَ مِثْلَهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَكِبَ ذَلِكَ الذَّنْبَ بِعَيْنِهِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ فِيمَا سِوَاهُ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ؛ وَ ايْمُ اللَّهِ لَئِنْ لَمْ يَكُنْ عَصَاهُ فِي الْكَبِيرِ وَ عَصَاهُ فِي الصَّغِيرِ [لَجُرْأَتُهُ] لَجَرَاءَتُهُ عَلَى عَيْبِ النَّاسِ أَكْبَرُ. يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَعْجَلْ فِي عَيْبِ أَحَدٍ بِذَنْبِهِ، فَلَعَلَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ، وَ لَا تَأْمَنْ عَلَى نَفْسِكَ صَغِيرَ مَعْصِيَةٍ، فَلَعَلَّكَ مُعَذَّبٌ عَلَيْهِ. فَلْيَكْفُفْ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ عَيْبَ غَيْرِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ عَيْبِ نَفْسِهِ، وَ لْيَكُنِ الشُّكْرُ شَاغِلًا لَهُ عَلَى مُعَافَاتِهِ مِمَّا ابْتُلِيَ [غَيْرُهُ بِهِ] بِهِ غَيْرُهُ.


💠 آنان که گناه ندارند و به لطف خدا از آلودگی برکنارند، شایسته است که بر اهل گناه و معصیت ترحّم آوردند؛
و حال شکر و سپاسگزاری بر ایشان غالب باشد تا از عیبجویی دیگران بازشان دارد.
تا چه رسد به این که آدمی دست به سرزنش برادرش به خاطر گناهی که مرتکب شده زند؟؟
آیا به یاد نمی‌آورد که او گناهانی بزرگ‌تر از آنچه برادرش را به آن سرزنش می‌کند،
مرتکب گشته و خداوند روی آن پرده افکنده و آن را پوشانده؟
چگونه او را بر گناهی ملامت می‌کند که خود مانند آن را مرتکب شده؟
و اگر عیناً، همان گناه را نکرده باشد، گناهی انجام داده که از گناه او بزرگ‌تر است (که همان عیب‌جویی است)؛
قسم به خداوند!
اگر او گناهی بزرگ یا کوچک هم مرتکب نشده، همین که جرأت کرده از مردم عیب‌جویی کند، از هر گناهی بزرگتر و بالاتر است.
ای بنده خدا ! در بیان عیب کسی شتاب مکن، شاید که خدا گناه او را بخشیده باشد(یا ببخشاید) ؛
و از گناه (به ظاهر) کوچکی که خود مرتکب شده‌ای آسوده خاطر مباش، که شاید به خاطر آن عذاب شوی؛
هر کس از شما که از عیب دیگری آگاه است باید به خاطر عیبی که در خودش هست و می‌داند، از عیبجویی دیگران دست بردارد‌؛
بلکه باید خدا را بر پاک بودن گناهی که دیگری بدان گرفتار شده است، سپاس گوید ، چندان که دیگر مجالی برای عیبجویی از دیگران برایش باقی نماند.

================

✅ دین می‌کوشد مخاطبانش را چنین تربیت کند که به هر شکلی خود را ایمن ندانند و دیگران را نیز پَست‌تر از خود نبینند.

کارنامه هر فردی تنها و تنها در لحظه مرگ صادر می‌شود و البته یک لحظه نیز می‌تواند مسیر همه زندگی و نتیجه کارنامه را کاملا دگرگون کند..

✅ این که در ادبیات دینی در حجم گسترده‌ای به "عاقبت به خیری" تاکید شده است، از همین رو است.
وقتی نظام دنیا و آزمون‌های الهی چنین است، قضاوت بر اساس یک رفتار و یک معصیت،
راجع به یک شخص، به شدت ناپخته و کودکانه است.

〰〰〰〰〰〰

🔝کانال برهان

@borrhan

#علم_زندگی

✅ یک مؤمن خداباور ، هیچ گاه بر اساس یک رفتار و معصیت، دیگران را قضاوت نمی‌کند و خود را نیز ایمن نمی‌داند و دیگران را پَست‌تر از خود نمی‌بیند.
@borrhan

متن زیارت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از اقامه نماز صبح

https://t.me/borrhan/31552

@borrhan

متن زیارت روز سه‌شنبه ، زیارت امامان بقیع علیهم السلام :
https://t.me/borrhan/18321

@borrhan

#آیه_تطهیر (۳۵)

💠 ام سلمه همسر گرانقدر رسول خدا صلی الله علیه و آله:
آی کاش من هم از مصادیق آیه تطهیر بودم!

------------🔅🍃🔅----------

📙📘المستدرك على الصحيحين ، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

⚫️ 3558 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار حدثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت في بيتي نزلت هذه الآية ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ( قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه

المستدرك على الصحيحين ج 2 ص451

ترجمه: ام سلمه علیها الرضوان میگوید : در خانه من این آیه نازل شده است : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت پس گفت رسول الله (صلی الله علیه و آله) دنبال علی و فاطمه وحسن وحسین رضوان الله تعالی علیهم اجمعین (وسلام الله علیهم) فرستادند وگفتند بار الها اینان اهل بیت من هستند پس ام سلمه گفتند ای رسول الله (صلی الله علیه و آله) آیا من از اهل بیت هستنم؟ گفتند تو بر خیر هستی لکن اینان اهل بیت من هستند و اهل من احق هستند.

〰〰〰〰〰〰➖⬇️

وبه خاطر این امر است که حضرت ام سلمه علیها الرضوان الله،
حسرت این را میخوردند که ای کاش رسول الله می‌فرمودند که تو از اهل بیت هستی!

📘📙الشريعة ، اسم المؤلف: أبي بكر محمد بن الحسين الآجري الوفاة: 360هـ ، دار النشر : دار الوطن - الرياض / السعودية - 1420 هـ - 1999 م ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي

1587 - حدثنا ابن أبي داود أيضا ، قال : حدثنا سلمان بن داود المهري قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثنا أبو صخر ، عن أبي معاوية البجلي / عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء ، عن عمرة الهمدانية قالت : قالت لي أم سلمة : أنت عمرة ؟ قلت : نعم يا أمتاه ألا تخبريني عن هذا الرجل الذي أصيب بين ظهرانينا فمحب وغير محب ؟ فقالت أم سلمة : أنزل الله عز وجل ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( وما في البيت إلا جبريل ورسول الله [
] وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأنا ، فقلت : يا رسول الله ؛ أنا من أهل البيت ؟ قال : أنت من صالحي نسائي . قالت أم سلمة : يا عمرة فلو قال نعم ، كان أحب إلي مما تطلع عليه الشمس وتغرب ' .

الشريعة ج 4 ص 2095


ترجمه: عمرة الهمدانية میگوید ام سلمه به من گفت آیا تو عمره هستی ؟ گفتم بلی ای مادر آیا درباره این مردی که در بین ما زخمی است چیزی نمیگویی یا محب است یا غیر محب ؟ پس ام سلمه گفتند : خداوند عزوجل آیه إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ویطهرکم تطهیرا را نازل کرد درحالی که در خانه احدی نبود جز جبرئیل ورسول الله و علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم( علیهم السلام) پس گفتم ای رسول الله آیا من از اهل بیت هستم ؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله گفتند:
که تو از زنان صالح من هستی ! سپس ام سلمه گفتند ای عمره اگر رسول الله صلی الله علیه و آله بلی میگفتند ،
نزد من بهتر بود از آنچه خورشید بر آن طلوع وغروب میکند.

________________

👈 👈مشاهده میکنید که حضرت ام سلمه در آرزوی این بوده که شامل آیه تطهیر باشد ، اگر ایشان جزء مصادیق این آیه شریفه بوده است چرا باید این آرزو را داشته باشد ؟
شکی نیست که ام سلمه افقه از وهابیون کج فهم است و ایشان از آیه چنین برداشتی نکرده که آیه شامل ازواج است !
بلکه مخصوص اصحاب کساء علیهم السلام است‌.

〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

ام سلمه، همسر باوفای رسول خدا صلی الله علیه و آله و بیان شأن نزول #آیه_تطهیر
@borrhan

#کلیپ_صوتی

🎙سخنران :
#آقای_فائق

🌐 عنوان :
تذکری پیرامون ماه رجب:
🔅غنیمت شمردن فرصت های معنوی
🔅فضیلت و اهمیت ماه رجب از دیدگاه روایات
🔅اهمیت ویژهء پرهیز از گناه در این ماه

⏰ ۱۳دقیقه و ۳۹ ثانیه

⏳برای بهره مندی بیشتر از لحظات ناب ماه رجب ، این فایل صوتی را حتماً استماع فرمایید!

🎥 کانال برهان و پخش کلیپ های صوتی و تصویری کوتاه و جذاب

@borrhan

#نقد_ابن_عربی

🔴اشکال صوفیه:
ابن عربی در شام زندگی می کرد و تمجیدهای او از خلفا و اهل سنت، به جهت تقیه بوده ، ضمن اینکه او مدح های فراوانی نسبت به امیرالمومنین علیه السلام روا داشته است.

〰〰⛔️〰〰〰

✅چرا ما معتقدیم ابن عربی تقیه نمی‌کرد ؟

✔️1_ کثرت شواهد موجود در دو کتاب فصوص و فتوحات، دلالت بر این دارد که وی نه تنها یک سنی صوفی مالکی مذهب بوده است بلکه در مذهب خویش تعصب به خرج می داد.

✔️2_ابن عربی ملزم به اقامت در شهر خاصی نبوده است و تمام عمرش را به سیر و سیاحت می گذراند .
آیا ابن عربی نمی توانست به مناطقی برود که مجبور به تقیه نباشد ! چرا وی در بلاد شیعه نشین اقامت نمی گزید !چرا ابن عربی بر زندگی در بلاد اهل سنت تا این اندازه اصرار داشت . اگر او شیعه بود، باید مانند دیگر شیعیان به سرزمین هم کیشان خود می رفت و به صراحت در تایید اهل بیت مطلب می نوشت کاری که علمای تشیع در طول این چهارده قرن انجام می دادند.

✔️3_ چرا فقط ابن عربی (آن هم با این حجم) تقیه نموده است و دیگر معاصرین وی که در همان شرایط به سر می بردند چنین نکرده اند؟!

✔️4_ابن عربی درباره شیعیان مطالب جعلی و دروغین بسیاری آورده است که حتی برای دفع شرّ دشمنان، نیازی به آنها نبوده است و تنها کافی بود به سنی نامیدن خود اکتفا کند نه اینکه ادعا کند رجبیون(از بهترین بندگان خدا) کسانی هستند که شیعیان را به صورت سگ و خوک می بینند !! آیا لازم بود که بر حجاج ثقفی رحمت بفرستد و متوکل را از اولیاء خدا بداند و مدعی شود در مکاشفه‌ای، جایگاه ابوبکر و عمر را از امیرالمومنین علیه‌السلام برتر دیده است؟!

✔️5_آیا تقیه ایجاب کرده است که ابن عربی خود را همچون پیامبر اکرم صاحب معراج و عروج بداند یا خود را خاتم الاولیاء بخواند یا... آیا شیوه عرفای حقیقی چنین بوده است که حال ابن عربی را پدر عرفان لقب دهیم!!

✔️6_بیش از 90درصد مطالب فقهی کتاب فتوحات مکیه، در دایره فقه اهل سنت و حدیث و اصول استنباطی و رجالی آنها قرار می گیرد نه تشیع.

✔️7_شاید علت اظهار محبت ابن عربی به امیرالمومنین علیه السلام تلاش در تاثیر نهادن بر روی افراد ساده لوح از شیعه و جذب آنها به سوی خود باشد. مطلبی که متاسفانه امروزه تاثیر آن را به عیان می بینیم.

✔️8_ اظهار محبت اهل سنت به امیرالمومنین علیه السلام با عقائد تسنن تناقض ندارد و به معتقدات آنها در مساله خلافت و سایر موارد هیچ آسیبی نمی‌زند بلکه از ضروریات دینشان می باشد زیرا آنها امیرالمومنین را خلیفه چهارم می‌دانند.

✔️9_کسی که ادعا دارد فرعون از مومنین و اهل نجات است و در هر شیئی که می نگرد آن را خدا می بیند و حتی پرستش کنندگان گوساله را معذور می‌خواند و معتقد به جبر است و به طور کلی اهل شرک و مسیحیان را درک کننده حق می داند، چرا در کتاب خود اظهار می‌کند که شیعیان گمراه هستند و حضرت ابوطالب کافر و گمراه از دنیا رفته است !!!؟ آیا تقیه ایجاب کرده چنین گزافی بگوید؟!

✔️10_طبیعی است که ابن عربی مانند دیگر صوفیه بلکه بیشتر از آنها، از کلمات بدیع و دلنشین که به طبع و فطرت انسان می نشیند استفاده کرده است البته بسیاری از آنها اقتباس شده از کلام انبیاء و اوصیاء علیهم السلام بلکه سرقت از آنهاست، لکن اخذ اینگونه کلمات از ابن عربی نباید ما را در توهم و تخیل مومن و مهتدی بودن او فرو برود.
امیرالمومنین علیه السلام در رابطه با اهمیت شناخت افراد باطل و فاسد می‌فرماید :
💠اعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا الرُّشْدَ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي تَرَكَهُ وَ لَمْ تَأْخُذُوا بِمِيثَاقِ الْكِتَابِ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي نَقَضَه‏.
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏8، ص: 390

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد بزرگان تصوف

#تقیه

@borrhan

#نقد_ابن_عربی

آیا ابن عربی در بیان اعتقادات خود تقیه نموده‌ است؟؟
@borrhan

#قرآن_و_اهل_بیت

✅ تلقین به میت و شهادت به ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام

➖▪️🌟📜🌟¤¤¤¤

🔹اين روايت در كتاب شريف كافي با دو سند صحيح آمده است :

💠 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ جَمِيعاً عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِذَا سَلَلْتَ الْمَيِّتَ فَقُلْ- بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ص اللَّهُمَّ إِلَى رَحْمَتِكَ لَا إِلَى عَذَابِكَ فَإِذَا وَضَعْتَهُ فِي اللَّحْدِ فَضَعْ يَدَكَ عَلَى أُذُنِهِ فَقُلِ اللَّهُ رَبُّكَ وَ الْإِسْلَامُ دِينُكَ وَ مُحَمَّدٌ نَبِيُّكَ وَ الْقُرْآنُ كِتَابُكَ وَعَلِيٌّ إِمَامُك.

🔸 امام صادق عليه السلام فرمود:
وقتی ميت را در قبر نهادی،‌ بگو: به نام خدا و به ياد خدا و در راه خدا و بر دين رسول خدا - كه درود خدا بر او و آلش باد -، خدا به سوی رحمت تو می‌آيد نه به سوی عذاب تو. هنگامی كه ميت را در لحد گذاشتی،‌ دستت را بر گوشهای او بگذار و بگو: خداوند پروردگار تو، اسلام دين تو، حضرت محمد پيامبر تو، قرآن كتاب تو و علی امام تو است.

📙📗الأصول من الكافي، ج 3، ص 195 .

👤نظر علامه مجلسی رضوان الله علیه درباره این روایت :
الحديث الثاني : صحيح.
مرآة العقول نویسنده : محمّد باقر المجلسي جلد : 14 صفحه : 94 .


💠 ( 1496 ) 141 عنه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين وأحمد ابن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم عن موسى ابن أكيل عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال : ما على أحدكم إذا دفن ميته وسوى عليه وانصرف عن قبره أن يتخلف عنده ثم يقول : يا فلان بن فلان أأنت على العهد الذي عهدناك به من شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وأن عليا أمير المؤمنين عليه السلام إمامك وفلان وفلان) حتى يأتي على آخرهم فإنه إذا فعل ذلك قال : أحد الملكين لصاحبه قد كفينا الوصول إليه ومسألتنا إياه فإنه قد لقن فينصرفان عنه ، ولا يدخلان عليه .

الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، تهذيب الأحكام، ج 1، ص 459، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،‌1365 ش .

〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقل روایات ناب

@borrhan