#تبری_نشانه_ی_کمال_دین
#غدیریه ۱
💠 غصب ولایت ولیّ خدا در کلام حضرت امام هادی و امام عسکری -علیهما السّلام-
〰〰〰🔸🌀🔹〰〰
◾️ شیخ محمّد بن جعفر المشهدی از علمای بزرگ شیعه در عصر خود، در کتاب «المزار» با سندی کاملاً صحیح و معتبر از حضرت امام حسن عسکری -علیه السّلام- که ایشان نیز از پدر خود حضرت امام هادی -علیه السّلام- روایت میکند در زیارت حضرت امیرمؤمنان -علیه السّلام- در روز #غدیر خطاب به آن‌حضرت میفرمایند:
🔹 اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَنْبِيَائِكَ وَ أَوْصِيَاءِ أَنْبِيَائِكَ بِجَمِيعِ لَعَنَاتِكَ، وَ أَصْلِهِمْ حَرَّ نَارِكَ، وَ الْعَنْ مَنْ غَصَبَ وَلِيَّكَ حَقَّهُ، وَ أَنْكَرَ عَهْدَهُ، وَ جَحَدَهُ بَعْدَ الْيَقِينِ، وَ الْإِقْرَارِ بِالْوَلَايَةِ لَهُ يَوْمَ أَكْمَلْتَ لَهُ الدِّينَ.
🔸 خدایا کشندگان پیامبرانت، و جانشینان انبیایت را به تمام لعنت‌هایت لعنت کن، و آنان را ملازم حرارت آتشت بگردان، و لعنت کن کسی را که حقّ ولی‌ات را غصب کرد، و پیمانش را انکار نمود، و او را پس از یقین و اقرار به ولایتش روزی که دین را برای او کامل کردی منکر شد.
📚 المزار الکبیر، تألیف محمّد بن جعفر مشهدی رحمه الله، صفحه ۲٨۱-۲٨۲، نشر الفقاهة
📃 اسکن:
https://bit.ly/2NA0QBj
📃 لینک کتاب:
http://lib.eshia.ir/27788/1/281
〰〰〰〰〰〰
✅ از مطلب فوق چند نکتۀ مهم مورد استفاده میباشد:
🔰 ۱. کسانی وجود داشتند که خلافتی که حق امیرمؤمنان -علیه السّلام- بود را از ایشان غصب کردند!
که طبعاً چنین کسانی از منظر أهل‌البیت -علیهم السّلام- ملعون و کافر هستند.
🔰 ۲. دین با ولایت حضرت امیرمؤمنان -علیه السّلام- کامل شد و اگر ولایت ایشان ابلاغ نمی‌شد دین ناقص می‌ماند و امر رسالت خاتم و اشرف پیامبران به درستی انجام نمی‌شد.
🔰 ۳. غاصبان حق امیرمؤمنان -علیه السّلام- با ایشان عهدی بسته بودند، هنگامی که این عهد را نقض کردند در نزد أهل‌البیت -علیهم السّلام- ملعون شناخته شدند.
〰〰〰🔸🌀🔹〰〰
✅ کانال برهان و نقل روایات ناب
@borrhan
#غدیریه ۱
💠 غصب ولایت ولیّ خدا در کلام حضرت امام هادی و امام عسکری -علیهما السّلام-
〰〰〰🔸🌀🔹〰〰
◾️ شیخ محمّد بن جعفر المشهدی از علمای بزرگ شیعه در عصر خود، در کتاب «المزار» با سندی کاملاً صحیح و معتبر از حضرت امام حسن عسکری -علیه السّلام- که ایشان نیز از پدر خود حضرت امام هادی -علیه السّلام- روایت میکند در زیارت حضرت امیرمؤمنان -علیه السّلام- در روز #غدیر خطاب به آن‌حضرت میفرمایند:
🔹 اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَنْبِيَائِكَ وَ أَوْصِيَاءِ أَنْبِيَائِكَ بِجَمِيعِ لَعَنَاتِكَ، وَ أَصْلِهِمْ حَرَّ نَارِكَ، وَ الْعَنْ مَنْ غَصَبَ وَلِيَّكَ حَقَّهُ، وَ أَنْكَرَ عَهْدَهُ، وَ جَحَدَهُ بَعْدَ الْيَقِينِ، وَ الْإِقْرَارِ بِالْوَلَايَةِ لَهُ يَوْمَ أَكْمَلْتَ لَهُ الدِّينَ.
🔸 خدایا کشندگان پیامبرانت، و جانشینان انبیایت را به تمام لعنت‌هایت لعنت کن، و آنان را ملازم حرارت آتشت بگردان، و لعنت کن کسی را که حقّ ولی‌ات را غصب کرد، و پیمانش را انکار نمود، و او را پس از یقین و اقرار به ولایتش روزی که دین را برای او کامل کردی منکر شد.
📚 المزار الکبیر، تألیف محمّد بن جعفر مشهدی رحمه الله، صفحه ۲٨۱-۲٨۲، نشر الفقاهة
📃 اسکن:
https://bit.ly/2NA0QBj
📃 لینک کتاب:
http://lib.eshia.ir/27788/1/281
〰〰〰〰〰〰
✅ از مطلب فوق چند نکتۀ مهم مورد استفاده میباشد:
🔰 ۱. کسانی وجود داشتند که خلافتی که حق امیرمؤمنان -علیه السّلام- بود را از ایشان غصب کردند!
که طبعاً چنین کسانی از منظر أهل‌البیت -علیهم السّلام- ملعون و کافر هستند.
🔰 ۲. دین با ولایت حضرت امیرمؤمنان -علیه السّلام- کامل شد و اگر ولایت ایشان ابلاغ نمی‌شد دین ناقص می‌ماند و امر رسالت خاتم و اشرف پیامبران به درستی انجام نمی‌شد.
🔰 ۳. غاصبان حق امیرمؤمنان -علیه السّلام- با ایشان عهدی بسته بودند، هنگامی که این عهد را نقض کردند در نزد أهل‌البیت -علیهم السّلام- ملعون شناخته شدند.
〰〰〰🔸🌀🔹〰〰
✅ کانال برهان و نقل روایات ناب
@borrhan
#روابط امیرالمومنین با خلفا (۲۹)
تاکید بر عدم رضایت مولا از خلیفه اول و عدم سکوت مولا در برابر غاصبین در زیارتنامه امیرالمومنین در روز عید #غدیر به روایت امام عسکری از امام هادی علیهما السلام (زیارت غدیریه)
-بحار ج100 ص361
🎙فایل صوتی زیارت بسیار زیبای #غدیریه با مضامین ناب منقول از امام هادی سلام الله علیه :
https://t.me/borrhan/27881
شأن نزول آیه تبلیغ و #حدیث_غدیر بنا بر زیارت #غدیریه ::
https://t.me/borrhan/42230
#غدیریه ۲
@borrhan
تاکید بر عدم رضایت مولا از خلیفه اول و عدم سکوت مولا در برابر غاصبین در زیارتنامه امیرالمومنین در روز عید #غدیر به روایت امام عسکری از امام هادی علیهما السلام (زیارت غدیریه)
-بحار ج100 ص361
🎙فایل صوتی زیارت بسیار زیبای #غدیریه با مضامین ناب منقول از امام هادی سلام الله علیه :
https://t.me/borrhan/27881
شأن نزول آیه تبلیغ و #حدیث_غدیر بنا بر زیارت #غدیریه ::
https://t.me/borrhan/42230
#غدیریه ۲
@borrhan
متن زیارت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از اقامه نماز صبح
https://t.me/borrhan/31552
@borrhan
https://t.me/borrhan/31552
@borrhan
متن زیارت روز دوشنبه ، زیارت امام مجتبی و حضرت سید الشهدا علیهما السلام :
https://t.me/borrhan/18082
@borrhan
https://t.me/borrhan/18082
@borrhan
#آیه_تطهیر (۳۴)
✅ شأن نزول آیه تطهیر در صحاح سته
---------------🔅🍃🔅---------
📙📘الجامع الصحيح سنن الترمذي ، اسم المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الوفاة: 279 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - - ، تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون
⚫️ 3787 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه
سنن الترمذي ج 5 ص 663
🔘 از عمر بن ابی سلمه پرورش یافته پیغمبر منقول است که گفت: چون این آیه بر پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم نازل شد در خانه ام سلمه بود(یعنی آیه در خانه ام سلمه نازل شد) پس فاطمه وحسن و حسین را خواسته و در زیر کساء جمع فرمود، علی(ع) را که در پشت سرش بود هم خواسته، داخل در کساء نمود.
آنگاه فرمود: خداوندا اینان اهل بیت‌منند، پس از ایشان هرگونه رجس و پلیدی را ببر و پاک و پاکیزه شان گردان.
در این وقت ام سلمه عرض می کند: یا رسول الله آیا من نیز با ایشان هستم؟ پیامبر فرمود: تو در جای خودت هستی و بر خیر و نیکی می باشی.
〰〰〰〰〰〰〰
در روایت فوق وایضا سایر روایات نقل شده نکته ای وجود دارد که حجت دامغه بر کسانی میباشد که میگویند آیه فقط مختص خمسه طیبه نمیباشد،
بلکه شامل بقیه اهل بیت به معنای عام خواهد بود و آن این است که رسول الله میفرمایند :
اللهم هولاءاهل بیتی (خداوندا اینان اهل بیت منند، ) و اگر زنان پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) هم جزو آیه بودند پیامبر باید در مورد اصحاب کساء اینگونه تعبیر میفرمودند,
👈(اللهم هولاء مـــــــــــــــن اهل بیتی). یعنی کلمه (مِن) در زبان عربی معنی (از) را میدهد و معنی این جمله اینگونه خواهد شد که ای خداوندا اینان از اهل بیت منند) در حالی که رسول الله صلی الله علیه و آله تبعیض نکرده اند ،و
بطور مطلق بیان فرموده اند که خداوندا اینان اهل بیت من و خاص من هستند سپس آیه تطهیر را تلاوت میکنند
و با این روایت مبارکه ایضا ثبات میکند که آیه تطهیر در شان خمسه طیبه میباشد.
=================
©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
✅ شأن نزول آیه تطهیر در صحاح سته
---------------🔅🍃🔅---------
📙📘الجامع الصحيح سنن الترمذي ، اسم المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الوفاة: 279 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - - ، تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون
⚫️ 3787 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه
سنن الترمذي ج 5 ص 663
🔘 از عمر بن ابی سلمه پرورش یافته پیغمبر منقول است که گفت: چون این آیه بر پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم نازل شد در خانه ام سلمه بود(یعنی آیه در خانه ام سلمه نازل شد) پس فاطمه وحسن و حسین را خواسته و در زیر کساء جمع فرمود، علی(ع) را که در پشت سرش بود هم خواسته، داخل در کساء نمود.
آنگاه فرمود: خداوندا اینان اهل بیت‌منند، پس از ایشان هرگونه رجس و پلیدی را ببر و پاک و پاکیزه شان گردان.
در این وقت ام سلمه عرض می کند: یا رسول الله آیا من نیز با ایشان هستم؟ پیامبر فرمود: تو در جای خودت هستی و بر خیر و نیکی می باشی.
〰〰〰〰〰〰〰
در روایت فوق وایضا سایر روایات نقل شده نکته ای وجود دارد که حجت دامغه بر کسانی میباشد که میگویند آیه فقط مختص خمسه طیبه نمیباشد،
بلکه شامل بقیه اهل بیت به معنای عام خواهد بود و آن این است که رسول الله میفرمایند :
اللهم هولاءاهل بیتی (خداوندا اینان اهل بیت منند، ) و اگر زنان پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) هم جزو آیه بودند پیامبر باید در مورد اصحاب کساء اینگونه تعبیر میفرمودند,
👈(اللهم هولاء مـــــــــــــــن اهل بیتی). یعنی کلمه (مِن) در زبان عربی معنی (از) را میدهد و معنی این جمله اینگونه خواهد شد که ای خداوندا اینان از اهل بیت منند) در حالی که رسول الله صلی الله علیه و آله تبعیض نکرده اند ،و
بطور مطلق بیان فرموده اند که خداوندا اینان اهل بیت من و خاص من هستند سپس آیه تطهیر را تلاوت میکنند
و با این روایت مبارکه ایضا ثبات میکند که آیه تطهیر در شان خمسه طیبه میباشد.
=================
©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
#کمی_تأمل
⚠️ خلیفهء دوم و ممانعت از روزهء ماه با فضیلت رجب آن هم با شلاق!!!
خلق و خوی غاصبین #غدیر را بشناسید!
➖▪️➖〰〰〰♦️▪️♦️
❗️❕ شلاقی كه بايد برای كفار مخوف می‌شد، متاسفانه گريبان مسلمين را گرفت ،
و شلاقی كه قرار بود باعث عزت اسلام باشد نمی دانيم چرا مذل المسلمين شد و بدتر از شمشير حجاج بن يوسف بود!
📝 عن خَرَشَةَ بن الْحُرِّ قال رَأَيْت عُمَرَ يَضْرِبُ أَكُفَّ الناس في رَجَبٍ حتى يَضَعُوهَا في الْجِفَانِ وَيَقُولُ كُلُوا فَإِنَّمَا هو شَهْرٌ كان يُعَظِّمُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ
📝 حرشه بن حر میگوید : دیدم که عمر با شلاق به کف دست مردم که در ماه رجب روزه بودند میزد تا آنها در ظرف غذا ببرند (و غذا بخورند ) و میگفت : غذا بخورید ( افطار کنید ) زیرا این ماه ( رجب ) ماهی است که مردم دوران جاهلیت آن را بزرگ میشماردند .
📘 مصنف ابن أبي شيبة (ت: أسامة)• المؤلف: عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبي شيبة العبسي أبو بكر• المحقق: أسامة بن إبراهيم بن محمد أبو محمد• حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية – ج 4 ص 154
〰〰〰〰〰〰
◀️ حال به این قول "امام نووي شيخ الاسلام اهل تسنن" توجه کنید :
🏮أما العموم فالأحاديث الواردة في الترغيب في صوم الأشهر الحرم وهو منها بالإجماع . وكذلك الأحاديث الواردة في مشروعية مطلق الصوم . وأما على الخصوص فما أخرجه الطبراني عن سعيد بن أبي راشد مرفوعا بلفظ : { من صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب جهنم ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ، ومن صام منه عشرة لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ، ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ، ومن زاد زاده الله }
🏮اما بطور كلي ، در احادیثی که در ترغیب روزه داری در ماه های حرام که ماه رجب از آنهاست به 👈اجماع👉 وارد گشته است . وهمچنین احادیثی که در خصوص مشروع بودن روزه داری بصورت مطلق وارد گشته اند .
اما بطور خاص به آن چه که طبرانی از سعید بن راشد با این لفظ بصورت مرفوع نقل نموده :
که هرکس یک روز از ماه رجب را روزه بگیرد پس همانند کسی است که یکسال تمام را روزه داشته است وهر کس که هفت روز از ماه رجب را روزه بدارد درهای جهنم به روی وی بسته می شوند وهر کس که هشت روز از این ماه را روزه بدارد هشت در بهشت به روی او باز می گردند وهر کس که ده روز از آن را روزه بدارد ،چیزی از خداوند مسئلت ننماید الا اینکه به او بدهد ، وهرکس که پانزده روز از آن را روزه بدارد منادی از آسمان ندا سر میدهد که عملت را ادامه بده چرا که تمامي گناهانت آمرزیده گشته ، وهر کس بیشتر روزه بدارد خداوند به وی فزونی دهد .
https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=47&ID=533&idfrom=1321&idto=1394&bookid=47&startno=27
××××××××××××××××
📢 همان طور كه مشاهده نموديد در مورد روزه گرفتن در ماه رجب در مذهب اهل تسنن ، اجماع در حديث وجود دارد و نووي براي اثبات اين مسئله هم به روايتي استدلال مي كند كه خاصه در باب روزه در مورد رجب و استحباب و فضيلت آن وارد شده ؛
حال انكه خلیفهء دوم ، مخالف اجماع عمل كرده و امت اسلامی را مورد عتاب و عقاب قرار داده و آنها را شلاق می زند فقط به حكم اينكه در ماه رجب روزه می‌گيرند!!!
⚠️ حال خودتان قضاوت كنيد آیا جانشين پيامبر كسى می تواند باشد كه مردم را از شريعت و سنت الهی دور می‌كند؟
و مردم را مورد عتاب قرار می دهد به جهت احيای سنت خداوند؟
يا جانشين بايد كسى باشد مردم را به سنت پيامبر رهنمون و هدايت كند؟
👁🗨 کانال برهان و طرح سوالات محترمانه از اهل تسنن حق جو
@borrhan
⚠️ خلیفهء دوم و ممانعت از روزهء ماه با فضیلت رجب آن هم با شلاق!!!
خلق و خوی غاصبین #غدیر را بشناسید!
➖▪️➖〰〰〰♦️▪️♦️
❗️❕ شلاقی كه بايد برای كفار مخوف می‌شد، متاسفانه گريبان مسلمين را گرفت ،
و شلاقی كه قرار بود باعث عزت اسلام باشد نمی دانيم چرا مذل المسلمين شد و بدتر از شمشير حجاج بن يوسف بود!
📝 عن خَرَشَةَ بن الْحُرِّ قال رَأَيْت عُمَرَ يَضْرِبُ أَكُفَّ الناس في رَجَبٍ حتى يَضَعُوهَا في الْجِفَانِ وَيَقُولُ كُلُوا فَإِنَّمَا هو شَهْرٌ كان يُعَظِّمُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ
📝 حرشه بن حر میگوید : دیدم که عمر با شلاق به کف دست مردم که در ماه رجب روزه بودند میزد تا آنها در ظرف غذا ببرند (و غذا بخورند ) و میگفت : غذا بخورید ( افطار کنید ) زیرا این ماه ( رجب ) ماهی است که مردم دوران جاهلیت آن را بزرگ میشماردند .
📘 مصنف ابن أبي شيبة (ت: أسامة)• المؤلف: عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبي شيبة العبسي أبو بكر• المحقق: أسامة بن إبراهيم بن محمد أبو محمد• حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية – ج 4 ص 154
〰〰〰〰〰〰
◀️ حال به این قول "امام نووي شيخ الاسلام اهل تسنن" توجه کنید :
🏮أما العموم فالأحاديث الواردة في الترغيب في صوم الأشهر الحرم وهو منها بالإجماع . وكذلك الأحاديث الواردة في مشروعية مطلق الصوم . وأما على الخصوص فما أخرجه الطبراني عن سعيد بن أبي راشد مرفوعا بلفظ : { من صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب جهنم ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ، ومن صام منه عشرة لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ، ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ، ومن زاد زاده الله }
🏮اما بطور كلي ، در احادیثی که در ترغیب روزه داری در ماه های حرام که ماه رجب از آنهاست به 👈اجماع👉 وارد گشته است . وهمچنین احادیثی که در خصوص مشروع بودن روزه داری بصورت مطلق وارد گشته اند .
اما بطور خاص به آن چه که طبرانی از سعید بن راشد با این لفظ بصورت مرفوع نقل نموده :
که هرکس یک روز از ماه رجب را روزه بگیرد پس همانند کسی است که یکسال تمام را روزه داشته است وهر کس که هفت روز از ماه رجب را روزه بدارد درهای جهنم به روی وی بسته می شوند وهر کس که هشت روز از این ماه را روزه بدارد هشت در بهشت به روی او باز می گردند وهر کس که ده روز از آن را روزه بدارد ،چیزی از خداوند مسئلت ننماید الا اینکه به او بدهد ، وهرکس که پانزده روز از آن را روزه بدارد منادی از آسمان ندا سر میدهد که عملت را ادامه بده چرا که تمامي گناهانت آمرزیده گشته ، وهر کس بیشتر روزه بدارد خداوند به وی فزونی دهد .
https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=47&ID=533&idfrom=1321&idto=1394&bookid=47&startno=27
××××××××××××××××
📢 همان طور كه مشاهده نموديد در مورد روزه گرفتن در ماه رجب در مذهب اهل تسنن ، اجماع در حديث وجود دارد و نووي براي اثبات اين مسئله هم به روايتي استدلال مي كند كه خاصه در باب روزه در مورد رجب و استحباب و فضيلت آن وارد شده ؛
حال انكه خلیفهء دوم ، مخالف اجماع عمل كرده و امت اسلامی را مورد عتاب و عقاب قرار داده و آنها را شلاق می زند فقط به حكم اينكه در ماه رجب روزه می‌گيرند!!!
⚠️ حال خودتان قضاوت كنيد آیا جانشين پيامبر كسى می تواند باشد كه مردم را از شريعت و سنت الهی دور می‌كند؟
و مردم را مورد عتاب قرار می دهد به جهت احيای سنت خداوند؟
يا جانشين بايد كسى باشد مردم را به سنت پيامبر رهنمون و هدايت كند؟
👁🗨 کانال برهان و طرح سوالات محترمانه از اهل تسنن حق جو
@borrhan
#نقد_تصوف
#نقد_فلسفه
#وحدت_وجود
⬇️ دیدگاه آیت الله مرعشی رضوان الله علیه در مورد صوفیه
〰〰〰⛔️⛔️〰〰〰〰
مرحوم حضرت آیت الله مرعشی نجفی رضوان الله علیه در تعلیقات خود بر کتاب احقاق الحق شهید نور الله شوشتری رضوان الله علی در رابطه با جریان تصوف مینویسد:
👈 از نظر من مصیبت صوفیان برای اسلام، از بزرگ‌ترین مصائب است؛ زیرا ارکان اسلام را منهدم ساخت و بنیان آنرا تَرَک داد.
پس از جستجوی عمیق و گردش در میدان‌های کلمات آنان و اطلاع از مطالب مخفی آنان و یافتن رازهای پوشیده آنان در پی دیدار با سران فرقه‌های تصوف، بر من روشن شد که این درد،
از راهبان نصارا به دین اسلام سرایت کرده و گروهی از عامه (اهل تسنن) مانند: حسن بصری و شبلی و معروف و طاووس و زهری و جنید و دیگران آن را گرفتند، سپس از آنان به شیعه سرایت کرد تا اینکه کارشان بالا گرفت و پرچم‌هایشان برافراشته شد،
به گونه‌ای که از اساس دین سنگی را روی سنگ باقی نگذاشتند.
آنان نصوص کتاب و سنت را تاویل کردند و با احکام فطری عقلی مخالفت نمودند و به وحدت وجود و حتی موجود ملتزم شدند و در عبادت وجهه گرفتند و بر اوراد آکنده از کفر و اباطیل که رؤسای آنها می‌ساختند، مداومت کردند و به چیزی پایبند گردیدند که آن را ذکر خفی قلبی می‌نامیدند و از سمت راست قلب شروع می‌شد و به سمت چپ خاتمه می‌یافت. گاهی آن را سفر از حق به خلق می‌نامیدند و گاهی نزول از قوس صعودی به قوس نزولی، و بالکعس که از آن به عنوان سفر از خلق به حق و عروج از قوس نزولی به قوس صعودی تعبیر کرده‌اند،
خدا به داد این شیادان برسد، پس چرندیات خود را به فقه سرایت دادند، همچنین در مبحث نیت و غیر آن و دیدم بعضی از مرشدان آنان را که اشعار مغربی عارف را از روی دیوانش می‌خواندند و گریه می‌کردند و به آن اعتنا می‌کردند همچون اعتنایی که به آیات قرآن کریم می‌شود،
جای تاسف است برای قومی، کسانی که قرآن شریف را ترک کنند و دعاهای صحیفه کامله سجادیه را که زبور آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین و سخنان موالی و سروران امامان علیهم السلام را و مشغول شوند به امثال کتاب مغربی و … و دیدم یکی از آنان را که دعوی فضل داشت و
از برخی سخنان که به ائمه هدی علیهم السلام نسبت داده شده، برای ترویج مسلک خود استفاده میکند
مانند: «لنا مع الله حالات فیها هو نحن و نحن هو» یعنی برای ما با خدا حالاتی است که در آن حالات او ما هستیم و ما او. و این بی‌نوا در علم و تتبع و تحقیق و ضبط نمی‌دانست که کتاب مصباح الشریعة و مانند آن که چنین سخنان منکری در آنها جمع شده، ساخته ایادی صوفیان اعصار گذشته است که برای ما به ارث مانده است.
شیوع تصوف و ساختن خانقاه‌ها در قرن چهارم بود. بعضی از مرشدین آن قرن، وقتی تفنن متکلمین را در عقاید دیدند، از فلسفه فیثاغورث و پیروان او در الهیات، قواعدی را اقتباس نمودند و از لاهوتیات اهل کتاب و بت پرستان، جمله‌هایی را گرفتند و آن جملات را به لباس اسلام در آوردند و به علم خاصی تبدیل نمودند که آن علم را علم تصوف یا حقیقت یا باطن یا فقر یا فنا یا کشف و شهود نامیدند.
و در این زمینه کتاب‌ها و رساله‌ها نوشتند و این وضع همچنان ادامه داشت تا آنکه قرن پنجم و قرن‌های بعدی فرا رسید و برخی از زیرکان اهل تصوف میدان وسیعی را آماده یافتند تا به اسم ولایت و غوثیه و قطبیه و دعوی تصرف در ملکوت با قوه قدسیه، چه رسد به ناسوت، در میان جاهلان، مقام شامخی همچون مقام نبوت و حتی الوهیت به دست آورند. آنان با مقالاتی مبنی بر تاویلات مزخرف و کشف خیالی و رویاها و اوهام، فلسفه تصوف را توسعه دادند و کتاب‌های پیاپی بسیاری مانند کتاب تعرف و دلالت و نصوص و شروح آن و نفحات و رشحات و مکاشفات و انسان کامل و العوارف و المعارف و التاویلات و غیره که پر از حکایت‌های دروغ و قضایای کاملا بی‌معناست، نوشتند. وقتی کالای آنان بازار پیدا کرد و نامشان مشهور شد و بازارشان گرم گردید، به فرقه‌ها و دسته‌های مختلف تقسیم شدند و عوام وسفلگان را با
حدیث جعلی
«الطرق الی الله بعدد انفاس الخلایق» اغفال کردند و برای هر فرقه‌ای که از دیگران متمایز گردند، علامتهایی را قرار دادند... خداوند ما و شما را از فریب کاری‌های بافندگان #عرفان و #فلسفه و #تصوف حفظ کند و ما و شما را از کسانی قرار دهد که به آستانه اهل بیت پیامبر خدا صلوات الله علیهم اجمعین روی می‌آورند و کسی را جز آنان نمی‌شناسند. آمین آمین.
📒احقاق الحق، تالیف نور الله تستری با تعلیقات آیت الله مرعشی، جلد ۱، صفحه ۱۸۲-۱۸۵
اسکن کتاب:
http://bit.ly/2Ek6XE6
پوستر:
http://bit.ly/2Gwd6Dn
〰〰〰〰〰〰
✅ کانال برهان و نقد تصوف
@borrhan
#نقد_فلسفه
#وحدت_وجود
⬇️ دیدگاه آیت الله مرعشی رضوان الله علیه در مورد صوفیه
〰〰〰⛔️⛔️〰〰〰〰
مرحوم حضرت آیت الله مرعشی نجفی رضوان الله علیه در تعلیقات خود بر کتاب احقاق الحق شهید نور الله شوشتری رضوان الله علی در رابطه با جریان تصوف مینویسد:
👈 از نظر من مصیبت صوفیان برای اسلام، از بزرگ‌ترین مصائب است؛ زیرا ارکان اسلام را منهدم ساخت و بنیان آنرا تَرَک داد.
پس از جستجوی عمیق و گردش در میدان‌های کلمات آنان و اطلاع از مطالب مخفی آنان و یافتن رازهای پوشیده آنان در پی دیدار با سران فرقه‌های تصوف، بر من روشن شد که این درد،
از راهبان نصارا به دین اسلام سرایت کرده و گروهی از عامه (اهل تسنن) مانند: حسن بصری و شبلی و معروف و طاووس و زهری و جنید و دیگران آن را گرفتند، سپس از آنان به شیعه سرایت کرد تا اینکه کارشان بالا گرفت و پرچم‌هایشان برافراشته شد،
به گونه‌ای که از اساس دین سنگی را روی سنگ باقی نگذاشتند.
آنان نصوص کتاب و سنت را تاویل کردند و با احکام فطری عقلی مخالفت نمودند و به وحدت وجود و حتی موجود ملتزم شدند و در عبادت وجهه گرفتند و بر اوراد آکنده از کفر و اباطیل که رؤسای آنها می‌ساختند، مداومت کردند و به چیزی پایبند گردیدند که آن را ذکر خفی قلبی می‌نامیدند و از سمت راست قلب شروع می‌شد و به سمت چپ خاتمه می‌یافت. گاهی آن را سفر از حق به خلق می‌نامیدند و گاهی نزول از قوس صعودی به قوس نزولی، و بالکعس که از آن به عنوان سفر از خلق به حق و عروج از قوس نزولی به قوس صعودی تعبیر کرده‌اند،
خدا به داد این شیادان برسد، پس چرندیات خود را به فقه سرایت دادند، همچنین در مبحث نیت و غیر آن و دیدم بعضی از مرشدان آنان را که اشعار مغربی عارف را از روی دیوانش می‌خواندند و گریه می‌کردند و به آن اعتنا می‌کردند همچون اعتنایی که به آیات قرآن کریم می‌شود،
جای تاسف است برای قومی، کسانی که قرآن شریف را ترک کنند و دعاهای صحیفه کامله سجادیه را که زبور آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین و سخنان موالی و سروران امامان علیهم السلام را و مشغول شوند به امثال کتاب مغربی و … و دیدم یکی از آنان را که دعوی فضل داشت و
از برخی سخنان که به ائمه هدی علیهم السلام نسبت داده شده، برای ترویج مسلک خود استفاده میکند
مانند: «لنا مع الله حالات فیها هو نحن و نحن هو» یعنی برای ما با خدا حالاتی است که در آن حالات او ما هستیم و ما او. و این بی‌نوا در علم و تتبع و تحقیق و ضبط نمی‌دانست که کتاب مصباح الشریعة و مانند آن که چنین سخنان منکری در آنها جمع شده، ساخته ایادی صوفیان اعصار گذشته است که برای ما به ارث مانده است.
شیوع تصوف و ساختن خانقاه‌ها در قرن چهارم بود. بعضی از مرشدین آن قرن، وقتی تفنن متکلمین را در عقاید دیدند، از فلسفه فیثاغورث و پیروان او در الهیات، قواعدی را اقتباس نمودند و از لاهوتیات اهل کتاب و بت پرستان، جمله‌هایی را گرفتند و آن جملات را به لباس اسلام در آوردند و به علم خاصی تبدیل نمودند که آن علم را علم تصوف یا حقیقت یا باطن یا فقر یا فنا یا کشف و شهود نامیدند.
و در این زمینه کتاب‌ها و رساله‌ها نوشتند و این وضع همچنان ادامه داشت تا آنکه قرن پنجم و قرن‌های بعدی فرا رسید و برخی از زیرکان اهل تصوف میدان وسیعی را آماده یافتند تا به اسم ولایت و غوثیه و قطبیه و دعوی تصرف در ملکوت با قوه قدسیه، چه رسد به ناسوت، در میان جاهلان، مقام شامخی همچون مقام نبوت و حتی الوهیت به دست آورند. آنان با مقالاتی مبنی بر تاویلات مزخرف و کشف خیالی و رویاها و اوهام، فلسفه تصوف را توسعه دادند و کتاب‌های پیاپی بسیاری مانند کتاب تعرف و دلالت و نصوص و شروح آن و نفحات و رشحات و مکاشفات و انسان کامل و العوارف و المعارف و التاویلات و غیره که پر از حکایت‌های دروغ و قضایای کاملا بی‌معناست، نوشتند. وقتی کالای آنان بازار پیدا کرد و نامشان مشهور شد و بازارشان گرم گردید، به فرقه‌ها و دسته‌های مختلف تقسیم شدند و عوام وسفلگان را با
حدیث جعلی
«الطرق الی الله بعدد انفاس الخلایق» اغفال کردند و برای هر فرقه‌ای که از دیگران متمایز گردند، علامتهایی را قرار دادند... خداوند ما و شما را از فریب کاری‌های بافندگان #عرفان و #فلسفه و #تصوف حفظ کند و ما و شما را از کسانی قرار دهد که به آستانه اهل بیت پیامبر خدا صلوات الله علیهم اجمعین روی می‌آورند و کسی را جز آنان نمی‌شناسند. آمین آمین.
📒احقاق الحق، تالیف نور الله تستری با تعلیقات آیت الله مرعشی، جلد ۱، صفحه ۱۸۲-۱۸۵
اسکن کتاب:
http://bit.ly/2Ek6XE6
پوستر:
http://bit.ly/2Gwd6Dn
〰〰〰〰〰〰
✅ کانال برهان و نقد تصوف
@borrhan
#تحریف
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
✂️تحريف دستور هجوم به خانه وحی و آتش کشیدن آن توسط دستان امانت دار!!!
〰〰〰〰▪️♦️▪️
أبوالفداء عالم و از مورّخان اهل‌سنت متوفى قرن هشتم، در کتابش (المختصر فی أخبار البشر )در موضوع برخورد خلفا با کسانیکه بیعت نکرده اند مینویسد:
ثُمّ إنَّ أبا بَکرٍ بـَعَثَ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ إلی عَليٍّ وَمَن مَـعَه ليُخرِجَهُم مِن بَیتِ فاطِمَة _رَضِيَ اللهُ عَنها_ وَقالَ: إن أبَوکَ فَـقاتِلهُم !
فأقـبَلَ عُمَرُ بِشَئٍ مِن نارٍ عَلی أن یُضرِمَ الدّارَ، فَـلَقِـیَـته فاطِـمَةُ _رضی الله عنها_ وَقالَت: إلی أینَ یَابنَ الخَطّابِ؟ أجِئتَ لِتُـحرِقَ دارَنا؟!
قالَ: نَـعَم أو تَدخُلوا فیما دَخَلَ فیه الأمَّةُ
🔴 ابوبکر، عمر را به سوی علی[علیه‌السلام] و همراهانش فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه[سلام الله علیها] بیرون کند و به او گفت: اگر بیعت نکردند، با آنها بجنگ؛ سپس عمر با مشعلی از آتش، به سمت خانه رفت تا آن جا را بسوزاند. وقتی فاطمه[سلام الله علیها]او را دید به او فرمود: ای پسر خطاب کجا می آیی؟!
آیا می خواهی خانه ما را آتش بزنی؟ عمر گفت: آری! یا آتش می زنم یا که باید در آنچه امت در آن داخل شده اند، شما هم داخل شوید(بيعت كنيد).
📕اسم الكتاب : مخطوطة المختصر في أخبار البشر
اسم المؤلف: إسماعيل بن علي بن محمود (أبو الفداء)
تاريخ الوفاة: 732 هـ - 1331 م
عدد الأوراق: 168
مصدر المخطوط: مكتبة الأستاذ الدكتور محمد بن تركي التركي
الملاحظات:• أصل هذه النسخة في المكتبة الوطنية في باريس.
صفحة : 124
📸اسكن كتاب:
http://yon.ir/L3HZE
البته دستان امانتدار ، باز هم اين مطلب را در نسخه چاپى(ط-المطبعة الحسينية المصرية) نپسندیدند و كلا👈دو صفحه را حذف كردند!!
يعنى سراغ اين دو صفحه كه ميرويم به دو صفحه سفيد برخورد ميكنيم:
📕اسم الکتاب : المختصر في أخبار البشر
المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد ابن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، الملك المؤيد، صاحب حماة (المتوفى: 732هـ)
الناشر: المطبعة الحسينية المصرية
الطبعة: الأولى
جزء : 1 صفحه : 156-157
http://lib.efatwa.ir/40051/1/156
http://lib.efatwa.ir/40051/1/157
📸اسكن از صفحات سفيد نسخه pdf كتاب:
http://yon.ir/UQY69
لينك دانلود كتاب👇
https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/4/4b/المختصر_في_أخبار_البشر1.pdf
✅ نكته ى ديگر اينكه در نسخه اينترنتى اين كتاب در فهرست باب ذكر خلافة ابي بكر رو هم حذف كردند بعد يكدفعه ميرسيم به باب وفاة ابي بكر اما براى ديگر خلفا صريحا نوشته است ذكر خلافة عمر و عثمان!
لينك فهرست كتاب👇
http://lib.efatwa.ir/40051/1/216
------------------------
🅾 قضاوت با شما
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
✂️تحريف دستور هجوم به خانه وحی و آتش کشیدن آن توسط دستان امانت دار!!!
〰〰〰〰▪️♦️▪️
أبوالفداء عالم و از مورّخان اهل‌سنت متوفى قرن هشتم، در کتابش (المختصر فی أخبار البشر )در موضوع برخورد خلفا با کسانیکه بیعت نکرده اند مینویسد:
ثُمّ إنَّ أبا بَکرٍ بـَعَثَ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ إلی عَليٍّ وَمَن مَـعَه ليُخرِجَهُم مِن بَیتِ فاطِمَة _رَضِيَ اللهُ عَنها_ وَقالَ: إن أبَوکَ فَـقاتِلهُم !
فأقـبَلَ عُمَرُ بِشَئٍ مِن نارٍ عَلی أن یُضرِمَ الدّارَ، فَـلَقِـیَـته فاطِـمَةُ _رضی الله عنها_ وَقالَت: إلی أینَ یَابنَ الخَطّابِ؟ أجِئتَ لِتُـحرِقَ دارَنا؟!
قالَ: نَـعَم أو تَدخُلوا فیما دَخَلَ فیه الأمَّةُ
🔴 ابوبکر، عمر را به سوی علی[علیه‌السلام] و همراهانش فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه[سلام الله علیها] بیرون کند و به او گفت: اگر بیعت نکردند، با آنها بجنگ؛ سپس عمر با مشعلی از آتش، به سمت خانه رفت تا آن جا را بسوزاند. وقتی فاطمه[سلام الله علیها]او را دید به او فرمود: ای پسر خطاب کجا می آیی؟!
آیا می خواهی خانه ما را آتش بزنی؟ عمر گفت: آری! یا آتش می زنم یا که باید در آنچه امت در آن داخل شده اند، شما هم داخل شوید(بيعت كنيد).
📕اسم الكتاب : مخطوطة المختصر في أخبار البشر
اسم المؤلف: إسماعيل بن علي بن محمود (أبو الفداء)
تاريخ الوفاة: 732 هـ - 1331 م
عدد الأوراق: 168
مصدر المخطوط: مكتبة الأستاذ الدكتور محمد بن تركي التركي
الملاحظات:• أصل هذه النسخة في المكتبة الوطنية في باريس.
صفحة : 124
📸اسكن كتاب:
http://yon.ir/L3HZE
البته دستان امانتدار ، باز هم اين مطلب را در نسخه چاپى(ط-المطبعة الحسينية المصرية) نپسندیدند و كلا👈دو صفحه را حذف كردند!!
يعنى سراغ اين دو صفحه كه ميرويم به دو صفحه سفيد برخورد ميكنيم:
📕اسم الکتاب : المختصر في أخبار البشر
المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد ابن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، الملك المؤيد، صاحب حماة (المتوفى: 732هـ)
الناشر: المطبعة الحسينية المصرية
الطبعة: الأولى
جزء : 1 صفحه : 156-157
http://lib.efatwa.ir/40051/1/156
http://lib.efatwa.ir/40051/1/157
📸اسكن از صفحات سفيد نسخه pdf كتاب:
http://yon.ir/UQY69
لينك دانلود كتاب👇
https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/4/4b/المختصر_في_أخبار_البشر1.pdf
✅ نكته ى ديگر اينكه در نسخه اينترنتى اين كتاب در فهرست باب ذكر خلافة ابي بكر رو هم حذف كردند بعد يكدفعه ميرسيم به باب وفاة ابي بكر اما براى ديگر خلفا صريحا نوشته است ذكر خلافة عمر و عثمان!
لينك فهرست كتاب👇
http://lib.efatwa.ir/40051/1/216
------------------------
🅾 قضاوت با شما
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#تحريف دستور #هجوم به خانه وحی و آتش کشیدن آن (توسط اهل‌سنت)
اسكن نسخه خطى
http://yon.ir/L3HZE
@borrhan
اسكن نسخه خطى
http://yon.ir/L3HZE
@borrhan
در نسخه چاپى(ط-المطبعة الحسينية المصرية)دو صفحه در مورد هجوم سفيد است در حاليكه در فهرست كتاب ذكر شده است!!!!!
http://yon.ir/UQY69
@borrhan
http://yon.ir/UQY69
@borrhan
#نقد_مدعی_یمانی
⚠️ نگاهی کوتاه به حديث وصيت، مهم‌ترین ادله دعوت احمد بصری لعین
➖▪️💠🎴¤¤¤
حديث وصیت، حدیثی كه با تمسك به آن احمد بصري
ادعاي امامت و وصايت كرد.
⬇️ راويان
دقت بفرمایید:
حديثی صحيح السند است(بقول بصري كه اين حديث صحيح السند است) كه سلسله روات آن
١- شيعه دوازده امامی
٢- عادل
٣- ضابط
باشند.
اما راويان حديث وصيت چه کسانی هستند؟؟
١- علي بن سنان موصلي العدل
علماي اهل👈سنت👉 به او لقب عدل داده اند از هيچ كس توثيق نشده است
پس اصلا بعيد نيست كه همين علي بن سنان از
👈مخالفين👉
باشد .
📕معجم الرجال الحديث ١٢/٤٦
ايت الله خويي
٢-احمدبن محمدبن الخليل
احدي از علماي رجال در كتب خود از او نام نبرده اند،
حتی شخص ناظم العقيلي ليدر فرهنگی انصار می‌گويد :
تشيع احمد بن محمد بن الخليل را ثابت نكرديم.
📕انتصارا للوصية ص٤٥
٣- جعفربن محمدالمصري
هيچ توثيقی در كتب شيعه از او نيست
چه رسد به اينكه او را برای صحت سند شيعه، عادل و ضابط بدانيم.
------------------
احمد بصري ميگويد:
اين حديث صحيح السند را علمای شيعه در كتب خود آورده اند.(!!!!)
اما:
از سال دهم هجری زمان وفات پيامبر
تا زمان درج اين حديث(سال٤٤٧ هجري قمری زمان حكومت عباسيان در بغداد)
هيچ اثری از اين حديث با اين عبارات
در هيچ كتابی ديده نشده است.
فحول علمای شيعه در اين چهارصد سال
مثل : كليني ، صدوق، حسن. بن صفار
فضل بن شاذان و...
اين حديث را نقل نكرده اند.
در صورتی كه اين امر ادعای احمد همبوشی کذاب ، یعنی حكومت جهانی ای كه قرار است تا دوازده نسل احمدبصری بعد از شش سال كه حضرت مهدی ارواحنافداه حكومت كرده(!!) و شهيد ميشوند و صدها يا هزاران سال ادامه داشته باشد؛ مساله مهمی است
در مورد مسواك و وضو و غسل و....صدها حديث نقل شده است
اما حديث وصيت!!!!!
نگاهی بیندازید به نظر علماء و مفاخر شیعه در مورد حكومت بعد از امام عصر عليه السلام :
✅ علامه مجلسي:
هذه الاخبار مخالفة المشهور
اين اخبار مخالف آنچه شهرت دارد ميباشد.
📕بحارالانوار ج٥٣ح٤٦٧
امام صادق عليه السلام :
حديثي كه مخالف مشهور است را كنار بگذاريد.
✅ شيخ مفيد:
نظر او اينست كه بعداز امام عصر عليه السلام حكومتی تشكيل نميشود.
📕الارشاد شيخ مفيد ج٢ص٣٧٨
✅ اربلي صاحب كتاب شريف كشف الغمة نظر شيخ مفيد را تاييد ميكند
✅ علامه بياضي
از برترين علمای جهان تشيع بعد از حليين
پانصد سال قبل از ادعاي امامت و وصايت احمد بصری با اين حديث،
حديث وصيت را بررسی و آنرا باطل اعلام كرده است.
📕الصراط المستقيم ج٢ص٢٥٤
✅ شيخ حر عاملي
صاحب كتاب وسايل الشيعة
اين حديث نقل اهل سنت ميباشد
واعتبار ندارد
📕الايقاظ ص٣٩٣،٤٠٢
〰〰〰〰〰〰
عمده مطالب از كتاب رديه قاطع براحمداسماعيل نوشته استادگرامي
جناب اقاي بيرامي ميباشد.
〰〰〰〰〰〰
🎙فایل صوتی ۳ دقیقه‌ای، از استاد #مسعود_مؤمنی ، با عنوان بررسی حدیث وصیت؛ را استماع فرمایید!
https://t.me/arshivehsoti/870
👁🗨کانال برهان و نقد مدعیان دروغین
@borrhan
⚠️ نگاهی کوتاه به حديث وصيت، مهم‌ترین ادله دعوت احمد بصری لعین
➖▪️💠🎴¤¤¤
حديث وصیت، حدیثی كه با تمسك به آن احمد بصري
ادعاي امامت و وصايت كرد.
⬇️ راويان
دقت بفرمایید:
حديثی صحيح السند است(بقول بصري كه اين حديث صحيح السند است) كه سلسله روات آن
١- شيعه دوازده امامی
٢- عادل
٣- ضابط
باشند.
اما راويان حديث وصيت چه کسانی هستند؟؟
١- علي بن سنان موصلي العدل
علماي اهل👈سنت👉 به او لقب عدل داده اند از هيچ كس توثيق نشده است
پس اصلا بعيد نيست كه همين علي بن سنان از
👈مخالفين👉
باشد .
📕معجم الرجال الحديث ١٢/٤٦
ايت الله خويي
٢-احمدبن محمدبن الخليل
احدي از علماي رجال در كتب خود از او نام نبرده اند،
حتی شخص ناظم العقيلي ليدر فرهنگی انصار می‌گويد :
تشيع احمد بن محمد بن الخليل را ثابت نكرديم.
📕انتصارا للوصية ص٤٥
٣- جعفربن محمدالمصري
هيچ توثيقی در كتب شيعه از او نيست
چه رسد به اينكه او را برای صحت سند شيعه، عادل و ضابط بدانيم.
------------------
احمد بصري ميگويد:
اين حديث صحيح السند را علمای شيعه در كتب خود آورده اند.(!!!!)
اما:
از سال دهم هجری زمان وفات پيامبر
تا زمان درج اين حديث(سال٤٤٧ هجري قمری زمان حكومت عباسيان در بغداد)
هيچ اثری از اين حديث با اين عبارات
در هيچ كتابی ديده نشده است.
فحول علمای شيعه در اين چهارصد سال
مثل : كليني ، صدوق، حسن. بن صفار
فضل بن شاذان و...
اين حديث را نقل نكرده اند.
در صورتی كه اين امر ادعای احمد همبوشی کذاب ، یعنی حكومت جهانی ای كه قرار است تا دوازده نسل احمدبصری بعد از شش سال كه حضرت مهدی ارواحنافداه حكومت كرده(!!) و شهيد ميشوند و صدها يا هزاران سال ادامه داشته باشد؛ مساله مهمی است
در مورد مسواك و وضو و غسل و....صدها حديث نقل شده است
اما حديث وصيت!!!!!
نگاهی بیندازید به نظر علماء و مفاخر شیعه در مورد حكومت بعد از امام عصر عليه السلام :
✅ علامه مجلسي:
هذه الاخبار مخالفة المشهور
اين اخبار مخالف آنچه شهرت دارد ميباشد.
📕بحارالانوار ج٥٣ح٤٦٧
امام صادق عليه السلام :
حديثي كه مخالف مشهور است را كنار بگذاريد.
✅ شيخ مفيد:
نظر او اينست كه بعداز امام عصر عليه السلام حكومتی تشكيل نميشود.
📕الارشاد شيخ مفيد ج٢ص٣٧٨
✅ اربلي صاحب كتاب شريف كشف الغمة نظر شيخ مفيد را تاييد ميكند
✅ علامه بياضي
از برترين علمای جهان تشيع بعد از حليين
پانصد سال قبل از ادعاي امامت و وصايت احمد بصری با اين حديث،
حديث وصيت را بررسی و آنرا باطل اعلام كرده است.
📕الصراط المستقيم ج٢ص٢٥٤
✅ شيخ حر عاملي
صاحب كتاب وسايل الشيعة
اين حديث نقل اهل سنت ميباشد
واعتبار ندارد
📕الايقاظ ص٣٩٣،٤٠٢
〰〰〰〰〰〰
عمده مطالب از كتاب رديه قاطع براحمداسماعيل نوشته استادگرامي
جناب اقاي بيرامي ميباشد.
〰〰〰〰〰〰
🎙فایل صوتی ۳ دقیقه‌ای، از استاد #مسعود_مؤمنی ، با عنوان بررسی حدیث وصیت؛ را استماع فرمایید!
https://t.me/arshivehsoti/870
👁🗨کانال برهان و نقد مدعیان دروغین
@borrhan
Telegram
آرشیو صوتی نقد مدعی یمانی ( احمد اسماعیل بصری)
🅾فایل های صوتی کوتاه 🅾
✅ بررسی حدیث وصیت
🔺٣ دقیقه 🔺
@arshivehsoti
✅ بررسی حدیث وصیت
🔺٣ دقیقه 🔺
@arshivehsoti
فایل Pdf کتاب ارزشمندِ
سلفيان، باورها و كاركردها
تأليف:شيخ نجم الدین طبسی
تقدیم محضر شما بزرگواران.
@borrhan
سلفيان، باورها و كاركردها
تأليف:شيخ نجم الدین طبسی
تقدیم محضر شما بزرگواران.
@borrhan
سلفیان، باورها و کارکردها.pdf
967.9 KB
#نقد_وهابیت
عنوان:
سلفيان، باورها و كاركردها
تأليف:
#شيخ_نجم_الدین_طبسی
(فارسى)
📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب
@borrhan
عنوان:
سلفيان، باورها و كاركردها
تأليف:
#شيخ_نجم_الدین_طبسی
(فارسى)
📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب
@borrhan
#علم_زندگی (۲۷)
💡چگونه زیستن، سبک زندگی و چگونه بودن در سایه سار کلام معصومین علیهم السلام
〰〰▪️〰◽️〰🌅
❓عیبجویی کجا و عیب‌پوشی کجا؟
❓سرزنش کجا و دستگیری کجا؟
❓تمسخر کجا و ترحّم کجا؟
فرق میان این دو، دقیقاً معادل فاصله میان یک
"خودبین محور"
و یک
"مؤمن خداباور"
است.
این تفاوت، به فاصله خاک است تا افلاک، از زمین است تا آسمان،
از دنیاست تا آخرت.
از تراب است تا رب‌الأرباب...
⬇️⬇️ به این سخنان عالی اعلی، علی علیه السلام در خطبه ۱۴۰ نهج البلاغه دقت کنید:
👌اخلاق و معنویت و انسانیت در این کلام موج می‌زند؛ بگردید و بگردید!
جلوه‌ای و فقراتی زیباتر از این که هم معنویت و خودباوری را در برداشته باشد و هم روابط انسانی را در سایه آن معنا دهد،
پیدا نخواهید کرد؛👌
💠 وَ إِنَّمَا يَنْبَغِي لِأَهْلِ الْعِصْمَةِ وَ الْمَصْنُوعِ إِلَيْهِمْ فِي السَّلَامَةِ، أَنْ يَرْحَمُوا أَهْلَ الذُّنُوبِ وَ الْمَعْصِيَةِ، وَ يَكُونَ الشُّكْرُ هُوَ الْغَالِبَ عَلَيْهِمْ وَ الْحَاجِزَ لَهُمْ عَنْهُمْ. فَكَيْفَ بِالْعَائِبِ الَّذِي عَابَ أَخَاهُ وَ عَيَّرَهُ بِبَلْوَاهُ، أَ مَا ذَكَرَ مَوْضِعَ سَتْرِ اللَّهِ عَلَيْهِ مِنْ ذُنُوبِهِ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ الَّذِي عَابَهُ، بِهِ وَ كَيْفَ يَذُمُّهُ بِذَنْبٍ قَدْ رَكِبَ مِثْلَهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَكِبَ ذَلِكَ الذَّنْبَ بِعَيْنِهِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ فِيمَا سِوَاهُ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ؛ وَ ايْمُ اللَّهِ لَئِنْ لَمْ يَكُنْ عَصَاهُ فِي الْكَبِيرِ وَ عَصَاهُ فِي الصَّغِيرِ [لَجُرْأَتُهُ] لَجَرَاءَتُهُ عَلَى عَيْبِ النَّاسِ أَكْبَرُ. يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَعْجَلْ فِي عَيْبِ أَحَدٍ بِذَنْبِهِ، فَلَعَلَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ، وَ لَا تَأْمَنْ عَلَى نَفْسِكَ صَغِيرَ مَعْصِيَةٍ، فَلَعَلَّكَ مُعَذَّبٌ عَلَيْهِ. فَلْيَكْفُفْ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ عَيْبَ غَيْرِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ عَيْبِ نَفْسِهِ، وَ لْيَكُنِ الشُّكْرُ شَاغِلًا لَهُ عَلَى مُعَافَاتِهِ مِمَّا ابْتُلِيَ [غَيْرُهُ بِهِ] بِهِ غَيْرُهُ.
💠 آنان که گناه ندارند و به لطف خدا از آلودگی برکنارند، شایسته است که بر اهل گناه و معصیت ترحّم آوردند؛
و حال شکر و سپاسگزاری بر ایشان غالب باشد تا از عیبجویی دیگران بازشان دارد.
تا چه رسد به این که آدمی دست به سرزنش برادرش به خاطر گناهی که مرتکب شده زند؟؟
آیا به یاد نمی‌آورد که او گناهانی بزرگتر از آنچه برادرش را به آن سرزنش میکند،
مرتکب گشته و خداوند روی آن پرده افکنده و آن را پوشانده؟
چگونه او را بر گناهی ملامت میکند که خود مانند آن را مرتکب شده؟
و اگر عیناً، همان گناه را نکرده باشد، گناهی انجام داده که از گناه او بزرگتر است (که همان عیبجویی است)؛
قسم به خداوند!
اگر او گناهی بزرگ یا کوچک هم مرتکب نشده، همین که جرأت کرده از مردم عیبجویی کند، از هر گناهی بزرگتر و بالاتر است.
ای بنده خدا ! در بیان عیب کسی شتاب مکن، شاید که خدا گناه او را بخشیده باشد(یا ببخشاید) ؛
و از گناه (به ظاهر) کوچکی که خود مرتکب شده‌ای آسوده خاطر مباش، که شاید به خاطر آن عذاب شوی؛
هر کس از شما که از عیب دیگری آگاه است باید به خاطر عیبی که در خودش هست و می‌داند، از عیبجویی دیگران دست بردارد؛
بلکه باید خدا را بر پاک بودن گناهی که دیگری بدان گرفتار شده است، سپاس گوید ، چندان که دیگر مجالی برای عیبجویی از دیگران برایش باقی نماند.
================
✅ دین می‌کوشد مخاطبانش را چنین تربیت کند که به هر شکلی خود را ایمن ندانند و دیگران را نیز پَست‌تر از خود نبینند.
کارنامه هر فردی تنها و تنها در لحظه مرگ صادر می‌شود و البته یک لحظه نیز می‌تواند مسیر همه زندگی و نتیجه کارنامه را کاملا دگرگون کند..
✅ این که در ادبیات دینی در حجم گسترده‌ای به "عاقبت به خیری" تاکید شده است، از همین رو است.
وقتی نظام دنیا و آزمون‌های الهی چنین است، قضاوت بر اساس یک رفتار و یک معصیت،
راجع به یک شخص، به شدت ناپخته و کودکانه است.
〰〰〰〰〰〰
🔝کانال برهان
@borrhan
💡چگونه زیستن، سبک زندگی و چگونه بودن در سایه سار کلام معصومین علیهم السلام
〰〰▪️〰◽️〰🌅
❓عیبجویی کجا و عیب‌پوشی کجا؟
❓سرزنش کجا و دستگیری کجا؟
❓تمسخر کجا و ترحّم کجا؟
فرق میان این دو، دقیقاً معادل فاصله میان یک
"خودبین محور"
و یک
"مؤمن خداباور"
است.
این تفاوت، به فاصله خاک است تا افلاک، از زمین است تا آسمان،
از دنیاست تا آخرت.
از تراب است تا رب‌الأرباب...
⬇️⬇️ به این سخنان عالی اعلی، علی علیه السلام در خطبه ۱۴۰ نهج البلاغه دقت کنید:
👌اخلاق و معنویت و انسانیت در این کلام موج می‌زند؛ بگردید و بگردید!
جلوه‌ای و فقراتی زیباتر از این که هم معنویت و خودباوری را در برداشته باشد و هم روابط انسانی را در سایه آن معنا دهد،
پیدا نخواهید کرد؛👌
💠 وَ إِنَّمَا يَنْبَغِي لِأَهْلِ الْعِصْمَةِ وَ الْمَصْنُوعِ إِلَيْهِمْ فِي السَّلَامَةِ، أَنْ يَرْحَمُوا أَهْلَ الذُّنُوبِ وَ الْمَعْصِيَةِ، وَ يَكُونَ الشُّكْرُ هُوَ الْغَالِبَ عَلَيْهِمْ وَ الْحَاجِزَ لَهُمْ عَنْهُمْ. فَكَيْفَ بِالْعَائِبِ الَّذِي عَابَ أَخَاهُ وَ عَيَّرَهُ بِبَلْوَاهُ، أَ مَا ذَكَرَ مَوْضِعَ سَتْرِ اللَّهِ عَلَيْهِ مِنْ ذُنُوبِهِ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ الَّذِي عَابَهُ، بِهِ وَ كَيْفَ يَذُمُّهُ بِذَنْبٍ قَدْ رَكِبَ مِثْلَهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَكِبَ ذَلِكَ الذَّنْبَ بِعَيْنِهِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ فِيمَا سِوَاهُ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ؛ وَ ايْمُ اللَّهِ لَئِنْ لَمْ يَكُنْ عَصَاهُ فِي الْكَبِيرِ وَ عَصَاهُ فِي الصَّغِيرِ [لَجُرْأَتُهُ] لَجَرَاءَتُهُ عَلَى عَيْبِ النَّاسِ أَكْبَرُ. يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَعْجَلْ فِي عَيْبِ أَحَدٍ بِذَنْبِهِ، فَلَعَلَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ، وَ لَا تَأْمَنْ عَلَى نَفْسِكَ صَغِيرَ مَعْصِيَةٍ، فَلَعَلَّكَ مُعَذَّبٌ عَلَيْهِ. فَلْيَكْفُفْ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ عَيْبَ غَيْرِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ عَيْبِ نَفْسِهِ، وَ لْيَكُنِ الشُّكْرُ شَاغِلًا لَهُ عَلَى مُعَافَاتِهِ مِمَّا ابْتُلِيَ [غَيْرُهُ بِهِ] بِهِ غَيْرُهُ.
💠 آنان که گناه ندارند و به لطف خدا از آلودگی برکنارند، شایسته است که بر اهل گناه و معصیت ترحّم آوردند؛
و حال شکر و سپاسگزاری بر ایشان غالب باشد تا از عیبجویی دیگران بازشان دارد.
تا چه رسد به این که آدمی دست به سرزنش برادرش به خاطر گناهی که مرتکب شده زند؟؟
آیا به یاد نمی‌آورد که او گناهانی بزرگتر از آنچه برادرش را به آن سرزنش میکند،
مرتکب گشته و خداوند روی آن پرده افکنده و آن را پوشانده؟
چگونه او را بر گناهی ملامت میکند که خود مانند آن را مرتکب شده؟
و اگر عیناً، همان گناه را نکرده باشد، گناهی انجام داده که از گناه او بزرگتر است (که همان عیبجویی است)؛
قسم به خداوند!
اگر او گناهی بزرگ یا کوچک هم مرتکب نشده، همین که جرأت کرده از مردم عیبجویی کند، از هر گناهی بزرگتر و بالاتر است.
ای بنده خدا ! در بیان عیب کسی شتاب مکن، شاید که خدا گناه او را بخشیده باشد(یا ببخشاید) ؛
و از گناه (به ظاهر) کوچکی که خود مرتکب شده‌ای آسوده خاطر مباش، که شاید به خاطر آن عذاب شوی؛
هر کس از شما که از عیب دیگری آگاه است باید به خاطر عیبی که در خودش هست و می‌داند، از عیبجویی دیگران دست بردارد؛
بلکه باید خدا را بر پاک بودن گناهی که دیگری بدان گرفتار شده است، سپاس گوید ، چندان که دیگر مجالی برای عیبجویی از دیگران برایش باقی نماند.
================
✅ دین می‌کوشد مخاطبانش را چنین تربیت کند که به هر شکلی خود را ایمن ندانند و دیگران را نیز پَست‌تر از خود نبینند.
کارنامه هر فردی تنها و تنها در لحظه مرگ صادر می‌شود و البته یک لحظه نیز می‌تواند مسیر همه زندگی و نتیجه کارنامه را کاملا دگرگون کند..
✅ این که در ادبیات دینی در حجم گسترده‌ای به "عاقبت به خیری" تاکید شده است، از همین رو است.
وقتی نظام دنیا و آزمون‌های الهی چنین است، قضاوت بر اساس یک رفتار و یک معصیت،
راجع به یک شخص، به شدت ناپخته و کودکانه است.
〰〰〰〰〰〰
🔝کانال برهان
@borrhan