متن زیارت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از اقامه نماز صبح:
https://t.me/borrhan/31552

@borrhan

متن زیارت روز یکشنبه ، روز زیارت حضرت امیرالمؤمنین و صدیقه طاهره سلام الله علیهما
https://t.me/borrhan/18465

@borrhan

#آیه_تطهیر (۲۶)

✅ اثبات عصمت اهل بیت علیهم السلام براساس آیه تطهیر

〰〰〰〰🔸🌀🔹〰

یکی از دلایل از قرآن که عصمت اهل بیت علیهم السلام را اثبات می‌کند ، آیه ی مبارکه ی تطهیر است:

💠"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"💠

📗سوره الأحزاب 33


👈 برخی از وجوه استدلال به عصمت اهل بیت علیهم السلام بر اساس این آیه، مطابق نکات زیر است:


1⃣ در این آیه ی مبارکه، خداوند وجود رجس از اهل بیت علیهم السلام را دور کرده است.
درباره ی معنی رجس گفته شده است:

⚛ والرجس في الأصل الشيء القذر 👈وأريد به هنا عند كثير الذنب مجازا،👉 وقال السدي: الإثم وقال الزجاج: الفسق وقال ابن زيد: الشيطان، وقال الحسن: الشرك، وقيل: الشك، وقيل: البخل والطمع، وقيل: الأهواء والبدع، وقيل: إن الرجس يقع على الإثم وعلى العذاب وعلى النجاسة وعلى النقائص، 👈والمراد به هنا ما يعم كل ذلك ولا يخفى عليك ما في بعض هذه الأقوال من الضعف وأل فيه للجنس أو للاستغراق"👉

📚روح المعاني للآلوسي ج21 ص18


ترجمه: رجس در اصل، شی پلید است و 👈در این آیه نزد بسیاری، مجازا به معنی گناه است👉. و سدی گفته است: منظور گناه است. و زجاج گفته: فسق است و ابن زید گفته: شیطان است. و حسن گفته: شرک است. وهمچنین گفته شده به معنی شک و بخل و طمع و هوا و بدعت است. وهمچنین گفته شده: رجس بر گناه و عذاب و نجاست و نقائص واقع میشود. 👈و مراد از رجس در اینجا (آیه تطهیر) آن چیزی است که شامل همه اینها میشود. و بر تو مخفی نیست که در بعضی از این اقوال ضعف وجود دارد. و الف لام در آن، برای جنس یا استغراق است.👉


🅾 لذا به اعتراف آلوسی، الف لام رجس در آیه ی تطهیر الف لام جنس است. یعنی مراد از رجس، همه ی انواع رجس است.👉


2⃣ نفی رجس از اهل بیت علیهم السلام، از خلال عبارت "لیذهب" وارد شده است. و این نفی هرگاه بر لفظی داخل شود، همه ی ماهیت و انواع آن را نفی میکند


3⃣ حتی اگر فرض بکنیم مراد از الف لام، برای استغراق(*) نیست،
عبارت "ویطهرکم تطهیرا" افاده ی عموم و استغراق میکند. زیرا که این عبارت، همه ی ماهیات رجس را نفی میکند.


4⃣ مراد از نفی رجس از اهل بیت علیهم السلام،
دفع الرجس است نه رفع الرجس.
👈به این معنی که خداوند رجس را از آنها دور میکند.👉

و اگر مراد از نفی رجس این بود که در آنها رجسی وجود داشته و سپس خداوند به ازاله ی آن اراده کرده، در اینصورت آیه بایستی به صورت "لیذهب منکم الرجس" وارد میشد و نه بصورت
"لیذهب عنکم الرجس".

⚫️همانند قول کسیکه اگر بخواهد آلودگی را از لباس کثیف بزداید میگوید:
"سأبعد التلطخ من الثوب"

⚪️اما اگر بخواهد لباس پاکش را از آلودگی دور نگه دارد میگوید:
"سأبعد التلطخ عن الثوب"

لذا این آیه عصمت اهل بیت علیهم السلام را ثابت میکند.

✅ و اما از کتب شیعه نیز به روایت صحیحی اشاره میکنیم که امیر المومنین علیه السلام معتقد به عصمت خود و امامان از نسل خود بودند:

❇️"عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: 👈إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه👉، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا"

📚الكافي الكليني ج1 ص283 ح5


🔷ترجمه:امیر المؤمنين علی علیه السلام فرمودند: 👈همانا خداوند ما را پاک گردانیده و معصوم قرار داده است و ما را گواهان بر خلق خود و حجت بر روی زمین خود قرار داده است👉 و ما را همراه قرآن، قرآن را همرا ما قرار داده است. نه ما از قرآن جدا میشویم و نه قرآن از ما جدا میشود.

http://lib.eshia.ir/11005/1/191
https://t.me/borrhan/29696

〰〰〰〰〰

📌پ.ن:
«الف و لام استغراق» از اقسام «ال» است که بر شمول حکم بر تمام افراد مدخول خود دلالت می‌کند، مانند: «جمع الامیر الصاغة: پادشاه، تمام زرگرها را در یک محل جمع نمود»، که «ال» در «الصاغة» برای استغراق است.

©کانال برهان و اثبات قرآنی حقایق شیعه

@borrhan

#دانلود_کتاب
#آیه_تطهیر (۲۷)

✅ نکاتی مهم در مورد آیه تطهیر و شأن نزول آن از کتب اهل تسنن و اثبات اینکه زنان پیامبر از مصادیق این آیه نیستند.

@borrhan

#نقد_حلاج

‼️حلاج مدعی دروغین نیابت امام زمان عجل الله فرجه

〰〰⛔️〰〰〰〰

شیخ طوسی رضوان الله علیه در کتاب الغیبة چنین می نویسد:

ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية - لعنهم الله - ... و منهم الحسين بن منصور الحلاج.

ذکر مذمومینی كه به دروغ ادعاى بابيت و سفارت كردند که خدا ایشان را لعنت کند ... و از آن هاست حسين بن منصور حلاج‏.

الغیبة، الشیخ الطوسي، صفحه ۲۴۹

اسکن کتاب:
http://l1l.ir/1ixn
پوستر:
http://l1l.ir/1ixo

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد بزرگان تصوف

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی


✅ نگاهی کوتاه به برخی از احکام فرقه انحرافی همبوشی
(یمانی دروغین)!

➖▪️💠🎴¤¤¤

⬅️ قبل از اینکه با احادیث

جعلی
تقطیع شده
وگزینشی


فریب این فرقه را بخورید

بدانید بعد از همبوشی شدن چه احکامی را باید رعایت کنید:


———————————-

🅾️ غسل توبه

بعد از اینکه عضو این فرقه نوظهور میشوی باید از اینکه تا امروز شیعه دوازده امامی بودی اعلام برائت کنی

چون واقفی بودی و فقط ۱۲ امام را قبول داشتی و امام زمان علیه السلام را آخرین امام میدانستی
در صورتی که از وجود امام سیزدهم غافل بودی و فرزندان او تا ۲۴ امام را نیز باید حجت خدا بدانی!


➖➖➖➖➖➖➖➖

🅾️ غسل بیعت

خوب حالا که از شیعه دوازده امامی برائت جستی و توبه کردی باید با احمد اسماعیل بیعت کنی و نشانه آن غسل بیعت با اوست.

➖➖➖➖➖➖➖➖

🅾️ اذان

حالا که پیرو احمد اسماعیل شدی باید مانند بهائیان در اذان اعلام کنی که احمد اسماعیل همبوش و بچه هاش هم
مَهدی و
حجت خدا هستند

و بگویی


❎ اشهد ان المهدی و المهدیین من ولده حجج الله

➖➖➖➖➖➖➖➖


🅾️ مخالفین


وقتی همبوشی شدی باید
مخالفین احمد اسماعیل و بچه هاش و هم مخالفین مبلغینش را
🔺نجس
🔺کافر
🔺وناصبی

بدانی

شرایع الاسلام ج۱ص۳۵ خط ۴ببعد

➖➖➖➖➖➖➖➖

🅾️ سرقت اموال

وقتی همبوشی شدی از همه خصوصا شیعیان چون آنها مخالف واقعی مدعیان دروغین هستند

میتوانی سرقت کنی بشرطی که گیر نیفتی(مفسده نداشته باشه)

جواب منیر ج۳ ص۱۱۶ جواب سوال ۳۴۶

➖➖➖➖➖➖➖➖


🅾️ تکلیف زنان مخالفین


وقتی با مخالفین جنگیدی هر چه زن اسیر میشود
همه و همه

فقط متعلق به احمد اسماعیل است که خود را امام سیزدهم همبوشی ها میداند و هیچ کس حق برداشت ندارد و همه اموال اختصاصی پادشاه مثل
اسب
پارچه گران بهاء
و زمین

همه متعلق به احمد اسماعیل بصری همبوشی است
شرایع الاسلام ج۲ص۳۱خط ۲،۳

➖➖➖➖➖➖➖➖


🅾️ سی سال جبران نماز قضا ، با یک شبانه روز!!!


احمد اسماعیل همبوشی یک شبانه روز نماز قضا خواندن در شب ۲۳ ماه رمضان را جبران سی سال نماز قضا شده میداند
الاجوبة الفقهیه کتاب الصلاة ص۳۰

🔹اتباع احمد دیگه چه احتیاجی دارید نماز بخوانید؟

کم مانند بهائیان همه چیز حتی حجاب را کنار خواهید گذاشت صبر کنید عجله نداشته باشید!

➖➖➖➖➖➖➖➖

🤔 خداوند فقط کمی عقل دهد که از جهنم نجات پیدا کنیم.

===============

در فایل صوتی زیر از استاد #مسعود_مؤمنی ، نکات جالبی در خصوص احکام این فرقه نوظهور بیان شده است:
https://t.me/arshivehsoti/856

👁‍🗨 کانال برهان و نقد مدعیان دروغین

@borrhan

شیعه چه کسی هستید امام صادق علیه‌السلام یا احمد بصری؟!!

@borrhan

#نقد_پلورالیسم
#نقد_ابن_عربی
#نقد_مولوی
#نقد_سروش

⚠️ عرفان و تکثر گرایی دینی
#پلورالیسم

🔅💢🔅〰〰〰〰〰

ما شیعیان معتقدیم حقیقت منحصر در مذهب ماست و فقط کسانی که در مذهب تشیع هستند می توانند به نجات و رستگاری نائل آیند؛
اما عرفا از بدو پیدایش سرسختانه به پلورالیسم دینی (تکثر گرایی) معتقد بودند و تمام ادیان و مذاهب را صواب فرض کرده و همه آنها را راه های گوناگون به حقیقت می دانستند که در هر زمانی می توان
یکی از این مذاهب و شرایع را برگزید.

به دنبال آنها منورالفکران معاصر نیز تمام ادیان و مذاهب را بر حق دانسته و پیروی از هرکدام را موجب نجات می‌دانند!

همچنانکه پدر عرفان اسلامی ابن عربی می گوید:
عقد الخلائق فی الاله عقائدا
و انا اعتقدت جمیع ما عقدوه

اینکه روشنفکران را دنباله رو عرفا و صوفیه دانسته ایم و نه دنباله رو فلاسفه و متفکران غربی به علت تصریح خودشان به این تاثیر پذیری است.

همچنان که اگر کتاب صراط های مستقیم آقای عبدالکریم سروش را مطالعه کرده باشید می بینید که در اغلب استدلال هایی که برای تکثر گرایی آورده است به اشعار مولوی استشهاد کرده است نه مبانی متفکران غربی!
و همچنین خودشان بارها گفته اند که معلم و مرشد حقیقی ما مولوی است که تمام عرفان خود را بر پلورالیزم بنا نهاده است.

جواب آنها از بعد برون دینی، واضح است و کافی است به عقل و فطرت خود رجوع کرده و ببنیم که آیا دو آموزه و اعتقاد کاملاً متناقض می تواند حقیقی باشد و انسان را رستگار کند یا خیر؟
آیا اعتقاد به تثلیث با توحید یکسان است؟!
آیا کسی می تواند شرب خمر را حلال بداند و دیگری حرام و هر دو بر صواب باشند؟!
اگر مشکل اجتماع متناقضین را حل کردید ما هم پلورالیسم را می پذیریم.

اما از بعد درون دینی، عمده استدلال آنها به این آیه شریفه است و می گویند خداوند در این کلام خود،
نجات را در اسلام منحصر ننموده و دیگر ادیان مانند مسیحیان و یهودیان و صابئین هم می توانند با پیروی صحیح از آیینشان و عمل صالح، بهشتی شوند:

📖 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.

📖 كسانى كه ايمان آوردند و كسانى كه آيين يهودان و ترسايان و صابئان را برگزيدند، اگر به خدا و روز بازپسين ايمان داشته باشند و كارى شايسته كنند، خدا به آنها پاداش نيك مى‌دهد و نه بيمناك مى شوند و نه محزون.

(بقره .62)


👇👇پاسخ به این استناد را در پست زیر بخوانید:👇👇
《1》

⭕️✅ پاسخی اجمالی به استدلال قائلین به #پلورالیسم :

🔻1_از مهمترین وجوه تفاوت شیعه با اهل سنت این است که آنها در تفسیر آیات به سراغ اهل بیت علیهم السلام نمی روند،
اما از ضروریات تشیع این است که قبل از اظهار نظر راجع به یک آیه فحص تام از ادله که اصلی ترین آن روایات است داشته باشد و اساسا حکمت وجود آیات متشابه،
رجوع به معصوم در تفسیر آنهاست. لذا ابتدا به سراغ ترجمان و مفسران حقیقی قرآن کریم یعنی عترت رسول الله صلی الله علیه وآله می رویم تا به معنای حقیقی این آیه دست یابیم.
حضرت عسکری علیه السلام در ترجمه این آیه می فرماید:
این کسانی که ایمان آورده اند، و یهودیان و نصاری و صابئین، اگر ایمان بیاورند و عمل صالح انجام دهند ثوابشان محفوظ است و محزون و خائف نمی شوند.

حال ممکن است بپرسید چرا از ایمان آورندگان خواسته شده که مجدداً ایمان بیاورند و آنها را در این حکم به مسیح و یهود و صابئی ملحق ساخته است؟

پاسخ برای کسانی که با لسان آیات آشنایی دارند کاملاً مشخص است زیرا ایمانی که در ابتدای آیه ذکر شده است به معنای اسلام است که با صرف اقرار به وحدانیت و شهادت به رسالت ایجاد می‌شود.
همچنانکه در بسیاری از آیات دیگر، مقصود از ایمان آوردن همان اسلام آوردن دانسته شده است مثل این آیه شریفه:
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ . (ایمان اولی به معنای اسلام و دومی به معنای ایمان اصطلاحی است) .

ایمانی که در ذیل آیه با عمل صالح قرین شده است مرتبه ای بعد از اسلام و به معنای رسوخ ایمان در قلوب است.

چنانچه حضرت حق می فرماید:

قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإيمانُ في‏ قُلُوبِكُمْ. و صادق آل محمد علیه السلام ذیل آیه فرمود أَ لَا تَرَى أَنَّ الْإِيمَانَ غَيْرُ الْإِسْلَامِ.

👈👈 بنابراین طبق این آیه، همه این ادیان چهارگانه موظف شده اند که ایمان (رسوخ اسلام در قلب و تشیع) بیاورند و عمل صالح انجام دهند.

🔻2_ در این آیه شریفه زمان قید نشده است لذا حجیت ادیان مذکور در عصر رسالت استفاده نمی شود و هر کدام متبادر به زمان خودشان است؛ لذا اگر یهودیان در زمان حضرت موسی و مسیحیان در زمان حضرت عیسی و صابئیان در زمان نبی خودشان (شاید یحیی) و مسلمانان در همین زمان،
به معنای حقیقی کلمه ایمان آورده و عمل صالح انجام دهند رستگار خواهند شد.

🔻3_چیزی که از این آیه شریفه استفاده می شود و مخالف و موافق پلورالیسم به آن مقراند این است که نجات و رستگاری در گرو دو مقوله ایمان و عمل صالح است.
اما باید دانست عمل صالح در هر زمانی در گرو پیروی از شریعت مخصوص آن زمان است و شریعت اسلام نیز ناسخ و خاتم شرایع می باشد و بدون انجام فرامین اسلام، عمل صالح رخ نمی دهد.(و هر عملی حسن فعلی و فاعلی(مطابقت با شریعت) می‌خواهد)

🔻4_اصل دیگری که در مذهب تشیع وجود دارد طبق آیه هفت سوره آل عمران، آیات قرآن کریم از محکمات و متشابهات تشکیل شده است و ما موظف شده ایم که آیات متشابه مانند همین آیه را به محکمات برگردانیم و
شکی نیست که از محکمات آیات، انحصار نجات و حقیقت در اسلام است:

📖 آل‏‌عمران : 85 وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ ديناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرين‏.
📖 آل‏‌عمران : 19 إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ .

🔻5_نکته مهم دیگری که در میان مدعیان روشنفکری مغفول مانده است، اینکه اعتقاد به پلورالیسم در تفکر اندیشمندان غربی و رد انحصار گرایی دینی، طبق تعالیم آیین خودشان یعنی مسیحیت است.
یعنی آن انحصار گرایی که آنها رد می‌کنند را ما نیز قبول نداریم و با آنها فی الجمله هم نظریم.
زیرا طبق تعالیم مسیحیت، فقط و فقط کسانی که به آموزه فداء و تثلیث مسیحی معتقد باشند رستگار می شوند و تمام ادیان قبلی و بعدی مسیحیت حتی مستضعفان همگی بالجمله جهنمی و معذب در نار هستند
حتی کسانی مثل حضرت نوح و ابراهیم؛(که البته مسیحیان می گویند حضرت عیسی می رود آنها را از جهنم نجات می‌دهد!)

اما طبق تعالیم عالیه اهل بیت علیهم‌السلام، ما شیعیان معتقدیم که خداوند متعال نه تنها لزوما مستضعفان را عذاب نمی‌کند، بلکه امید به بهشتی شدنشان به فضل خدا نیز وجود دارد.

لذا با کمی تسامح می توان گفت مکتب تشیع به نوعی شمول گراست و انحصارگرایی مسیحیت را هرگز قبول ندارد.

تامل کنید که ما کافر را به کسی اطلاق می کنیم که حجت بر او تمام شده باشد و او کفر و عناد ورزد و حق را قبول نکند و کسانی که اصلا حجت به گوششان نرسیده ضلال هستند نه کافر،
رجوع کنید به روایات ذیل آیه
كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّين‏.

〰〰〰〰〰〰

💠کانال برهان

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۷)

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ بررسی طریق هشتم، روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی....از کتب اهل ‌تسنن

➖〰〰〰▪️▪️➖〰

🔴 در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏


👤 ابن عساکر این روایت را در کتاب «تاریخ مدینه دمشق» با سند ذیل نقل میکند:

أخبرنا أبو شكر محمد بن أبي طاهر حمد بن أبي نصر عبد الله بن الحسين المستوفي بأصبهان أنا أبو عمرو بن مندة أنا أحمد بن سعد البغدادي بتنيس نا محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي نا 👈أحمد بن رشد بن خيثم👉 نا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن بن صالح عن فراس بن يحيى عن الشعبي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر

📚 اسم الکتاب : تاريخ دمشق لابن عساكر المؤلف : ابن عساكر، أبو القاسم الجزء : 30 صفحة : 227

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

✅ این سند نیز مانند اسناد قبلی دچار ضعف های بسیار زیادی است.

در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راوی ای با نام "احمد بن رشد بن خیثم" وجود دارد ، که علمای جرح و تعدیل اهل‌سنت او را تضعیف کرده اند.


هیثمی از علمای اهل‌سنت چندبار این راوی را در کتاب «مجمع الزوائد» تضعیف میکند:

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ أَحْمَدُ بْنُ رَاشِدٍ الْهِلَالِيُّ وَقَدِ اتُّهِمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ

📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=1862&idfrom=8954&idto=9320&bookid=87&startno=49


و همچنین در تعلیق بر روایت دیگری هیثمی میگوید:

رواه الطبراني ، وفيه أحمد بن رشد الهلالي ، وهو ضعيف

📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://www.islamweb.net/maktaba/index.php?flag=1&page=bookpages&bookid=87&id=15189&bookparts=[182:9]&LoadTab=LoadBookDetail

همچنین سایت مرکزی وهابیت ، اسلام ویب نیز اقرار به ضعیف الحدیث بودن این راوی میکند:

أحمد بن راشد بن خثيم:ضعیف الحدیث
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=51103


و همچنین البانی از علمای بزرگ معاصر وهابیون نیز در کتاب «سلسله احادیث ضعیفه» در مورد این راوی ، قول ذهبی را میآورد که وجود این راوی موجب بطلان حدیث میشود ، و خود البانی نیز این موضوع را میپذیرد ، او در کتاب «سلسله احادیث ضعیفه» مینویسد:

قلت: هو السدوسي أبو عبد الرحيم، وهو - على ضعفه - ما أظن أنه الجاني في هذا الحديث، وإنما الآفة ممن دونه، ألا وهو 👈أحمد بن راشد الهلالي👉؛ ففي ترجمته أورده الذهبي في «الميزان» ، وقال:
«👈خبر باطل، و👈هو الذي اخْتَلَقَهُ بِجَهْلٍ»


📚 اسم الکتاب : سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة المؤلف : ناصر الدين الألباني الجزء : 12 صفحة : 270


این سند ، راویان مجهول دیگری هم دارد که با تضعیف احمد بن رشد خیثم ، مهربطلان بر آن زده میشود.


بنابراین ، این طریق روایت #اقتدوا نیز ، بدلیل وجود "احمد بن رشد بن خیثم" باطل میشود / و لله الحمد


✅ به خاطر داشته باشید: حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#علم_زندگی (۲۱)

💡چگونه زیستن، سبک زندگی و چگونه بودن در سایه سار کلام معصومین علیهم السلام

〰〰▪️〰◽️〰🌅

به یک روایت نورانی و بسیار مهم از زبان سیدالشهداء علیه السلام توجه کنید؛

این روایت چنان زیبا تصویر یک انسان خداباور و با اخلاق را ترسیم می‌کند که در هیچ مکتب دیگری معادل و مشابه ندارد:

💠 إعلَموا أنَّ حَوائِجَ النّاسِ إلَيكُم مِن نِعَمِ اللهِ عَلَيكُم فَلاتَمَلوا النِّعَمَ.
(نزهة الناظر و تنبيه الخاطر/٨١)

💠 بدانید دست نیاز مردم به سوی شما، از نعمت‌های خداوند است که متوجه شما شده است؛ از این نعمت ها خسته و ملول نباشید.

✅ روح اخلاق انسانی چیزی نیست جز ترجیح دیگری بر خود.

✍..یکی از زیباترین لحظات زندگی یک بشر، آن لحظه‌ای است که فردی از منافع و لذات خود، به خاطر دیگری بگذرد، رنجی را تحمل کند تا راحتی را برای دیگری فراهم آورد.
اگر در ادبیات جهان، این همه از عشق(به معنای صحیح آن)
سخن گفته شده است، بیجا نیست؛ چون کنه عشق واقعی و معقول، فدا کردن خود در راه کسب رضایت دیگری است.
اگر به عنوان مثال،
مادر زیباست، اگر انسان و انسانیت در مقابل مادر زانو می‌زند، به خاطر گذشت و ایثار آنهاست‌.
مادری چیزی نیست جز تحمل رنج برای نشاندن لبخند بر روی لبان دیگری؛

همه ما آدمیان، از مادّی گرفته تا مؤمن، از ماتریالیست گرفته تا خداباور، کم و بیش این لذت بزرگ را تجربه کرده‌ایم، لحظه شیرین رفع نیاز و دستگیری بدون توقع و مزد از یک نیازمند،
لذتی که بسیاری آن را به حق، شیرین ترین تجربه زندگی خود می‌دانند.

پس بدان، اگر کسی دست نیازی به سوی تو دراز کرد و حاجتی به درگاه تو آورد، این دست، دست یک انسان نیست که به سوی تو دراز شده بلکه دستی است از سوی خداوند؛
این دست نیامده از تو چیزی بستاند، بلکه آمده تا نعمتی را به تو ارزانی دارد.
این نعمت را خراب نکن،
قدر بدان، آن را پس نزن، ملول و خسته و افسرده مساز،
نعمت را باید قدر دانست، پس نیاز نیازمند را روا کن و منّتی بر وی مگذار؛
زیرا نیاز او بر تو،
نعمتی است که تو وامدار آنی؛
پس آن را شاکر باش؛ این داد و ستد میان تو و یک انسان دیگر نیست؛
رابطه‌ای است بین دو ضلع،
تو و خدای تو؛
رابطه‌ای است که در آن نیاز ضلع سوّمی برآورده می‌شود؛
نیازی که به آن "نه" نباید گفت؛
آری "نه" کلمه‌ای است بسیار حساس،
کلمه‌ای حساس که باید آن را کمتر گفت؛

☑️ اهل بیت علیهم السلام به عنوان الگوهای بندگی خداوند، معلمان علم زندگی به آدمیان و قله‌های اخلاق و عقل،
فرسنگ‌ها از آنچه بیان شد، جلوتر هستند.

آنها برای آن که خواری سؤال کردن را در چهره درخواست کننده نبینند، حتی پیش از درخواست وی،
حاجتش را برآورده می‌ساختند و شرایط را به گونه‌ای تنظیم می‌کردند تا چهره وی را در هنگام تقاضا یا برآورده شدن نیازش نبینند.

امام مجتبی علیه السلام فرمودند:

💠 التَبَرُعُ بِالمَعروفِ وَ الإعطاءُ قَبلَ السُّؤالِ ، مِن أكبَرِ السُؤْدَد.
(نزهة الناظر و تنبيه الخاطر/٧١)

💠 آغاز نمودن به نیکی و بذل و بخشش، پیش از درخواست نمودن، از بزرگترین شرافت‌ها و بزرگی‌هاست.

〰〰〰〰〰〰〰

✅ اگر فردی با هدف سلطه‌جویی و برده سازی از ما درخواستی کرد، اگر کاری از ما خواسته شد که رضای الهی در آن نبود، نباید ترسید، باید گفت:
نه!
اما همین نه را هم می‌توان آرام و ملایم و پنهان گفت؛
👈 این لازمه انسانیت ماست، زیرا که ما شیء نیستیم.

✅ و اما اگر فردی نه برای بهره‌کشی، دستی به سوی ما دراز کرد، باید آن دست را به گرمی فشرد و در جهت رفع نیازش کوشید، نباید به او "نه" کفت؛
حداقل باید با او صادقانه همدردی کرد؛
👈 این هم لازمه انسانیت ماست، زیرا که ما حیوان نیستیم.

〰〰〰〰〰〰〰

🔝کانال برهان

@borrhan

#علم_زندگی

بر اساس تصویر سازی بینظیر مکتب اهل بیت علیهم السلام،
یک انسان خداباور ،
عرض نیاز دستی که به سمت او دراز شده را نعمتی میداند که وامدار آن است ،
لذا او قدردان و در قبال آن شاکر است؛
او
حتی از ترس دیدن ذلت و خواری درخواست کننده، پیش از درخواست، گره ‌گشایی می‌کند.

(به راستی کدام مکتب دارای چنین مبانی ناب اخلاقی است؟)
@borrhan

متن زیارت روز دوشنبه ، زیارت امام مجتبی و حضرت سید الشهدا علیهما السلام :
https://t.me/borrhan/18082

@borrhan

#آیه_تطهیر (۲۸)

یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساء المومنین یدنین علیهن من جلا بیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفورا رحیما.

ای پیامبر به همسران و دخترانت و زنان مومنان بگو چادرهای بلند خود را بپوشند این کار برای اینکه شناخت شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است و خداوند همواره آمرزنده رحیم است.
احزاب 59.

وهابیون شبهه کرده‌اند، با توجه به این آیه که بعد از آیات بعد از آیه تطهیر(۳۳/احزاب) است،
چون یکی از خطاب های آن دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله است ، پس آیه تطهیر به معنای عصمت نیست!!

〰〰〰〰〰〰▪️🌀🔅

✅ پاسخ شیعه

ابتدا سوال می‌كنيم اگر آيه تطهیر عصمت را ثابت نمی‌كند و دليلی هم بر فضيلت نيست ،
چرا شما وهابیون خودتان را به در و ديوار می‌زنيد كه اين آیه را در شأن همسران پیامبر هم ثابت کنید؟؟!!

ثانيا ما نه بلكه علمای اهل تسنن نیز می‌گويند طبق آیه تطهیر، اهل بيت علیهم السلام معصوم هستند؛

🗣آقاي مناوي كه از علماء بزرگ أهل سنت است،
در كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير، جلد 6، صفحه 24 بعد از نقل روایتی در شان صدیقه کبری سلام الله علیها می‌گويد:

🔅أبو نعيم و ديلمي آورده‌اند كه هر كس فاطمه را اذيت بكند:

فعليه لعنة الله ملء السماء و ملء الأرض و قد أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم ...

به اندازه تمام آسمان و زمين، لعنت خداوند بر او باد! چون خداوند رجس و پليدي را از آنها برطرف كرده است و آنها را پاك گردانده است....


⬇️ و جالب است علمای اهل تسنن با استدلال به آیه تطهیر اقرار می‌كنند كه خداوند ،حتی نجاسات و نقائص را از اهل بيت دور كرده است.
چون در قرآن فرموده آنان را طاهر گرداندیم.

🔖الرجس : اسم يقعُ على الإثم وعلى العذابِ وعلى النَجَاسَات والنقائِص ، فأذْهَبَ اللّه جميعَ ذلك عن أهْل البَيْتِ.
🔖رجس به گناه و عذاب و نجاسات و نقائص گفته میشود پس خداوند همه اینها را از اهل بیت بدور نمود.

📗📗تفسير ثعالبی ج 3 ص216

عنوان الكتاب: الجواهر الحسان في تفسير القرآن (تفسير الثعالبي)- المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المكي- المحقق: علي معوض - عادل عبد الموجود- الناشر: دار إحياء التراث العربي- سنة النشر: 1418 – 1997- ج 4- ص 346

🔖و { الرجس } اسم يقع على الإثم وعلى العذاب وعلى النجاسات والنقائص ، فأذهب الله جميع ذلك عن { أهل البيت }

📗📗الكتاب : المحرر الوجيز-المؤلف : أبو محمد عبدالحق بن غالب بن عبدالرحمن ابن تمام بن عطية المحاربي- ج 5 ص 307

((📌در تکمله این بحث مطالعه مجدد پست #آیه_تطهیر (۲۶) و شرح معنای رجس در کلام علامه آلوسی مفسر بزرگ اهل تسنن ، نیز توصیه می‌شود.))

ثالثا : وهابیت نادان می‌گويد خداوند چرا در آيات بعد امر به حجاب فرموده!

باید خدمت این جماعت کم بهره، عرض کنیم، نهی كردن از منكر دليلی بر اين نيست كه نهی بعد از انجام عمل منكر است.
اگر قرار باشد هر نهی ای را به معنای نهی بعد از انجام منكر بگيريد كه بايد قائل به كفر رسول الله هم باشيد!!!
(العیاذ بالله)

به این آیه دقت کنید:

📖 وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿زمر/65﴾

📖و قطعا به تو و به كسانى كه پيش از تو بودند وحى شده است اگر شرك ورزى حتما كردارت تباه و مسلما از زيانكاران خواهى شد.

يعنی پيامبر شرك ورزيده كه خداوند فرموده اگر كافر شوی از زيان كاران هستی؟؟

〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و پاسخ مستدل و مستند به شبهات و سوالات

@borrhan