در برخی روایات شیعی، اسلام او را به اخباری که وی و دوستان نزدیکش از کاهنان شنیده بودند ، نسبت می‌دهند.(کمال الدین ص۴۶۳- الاحتجاج ۵۳۲/۲ - بحارالانوار ج۵۲ ص۸۶ و ج۳۱ ص۶۳۲)

آن کاهنان ، سلطنتی بزرگ برای رسول خدا صلی الله علیه و آله پیش‌بینی کرده بودند و گروهی نیز به طمع رسیدن به مقام ، در کنار پیامبر صلی الله علیه و آله قرار می‌گیرند و از روی نفاق ، به ظاهر ایمان می‌آورند.
شاید این سخن را در شب نشینی های ابوقحافه و ابوبکر در منزل ابن جدعان که محل رفت و آمد بازرگانان و رهگذران مسیر تجاری شام-یمن بود، شنیده بودند و هیچ بعید نیست اینان داستان های ظهور پیامبر آخرالزمان در مکه را ، از این رهگذران یهودی و مسیحی شنیده باشند.

در عین حال توجه به این نکته خالی از لطف نخواهد بود:
کم نبودند کسانی که برای برخورداری از مال حضرت #خدیجه سلام الله علیها و بهره وری از سفرهء پیامبر ایمان می‌آوردند و یا حداقل خود را مسلمان نشان می‌دادند.
می‌دانیم که حضرت #خدیجه سلام الله علیها مال فراوانی را برای گسترش اسلام خرج نمودند؛ در نتیجه گرسنگانی منافق از قریش، که چیزی در بساط نداشتند ، به طمع آن سفره و مال، به زبان، اظهار اسلام می‌کردند و در نهان با قریشیان هم پیمان بودند و برای ایشان جاسوسی می‌نمودند. همانانی که پیشتر خود و پدرانشان در خانه امثال عبدالله بن جدعان ارتزاق می‌کردند و اینک با مرگ او جایی نداشتند.

لذاست که علمای شیعه، آزار ندیدن ابوبکر را در کل دوران ۱۳ ساله حضور رسول خدا صلی الله علیه و آله در مکه امری عجیب و پر معنا می‌شمرند؛ و برخی این مطلب را به تبانی ابوبکر با سران مشرک مکه نسبت می‌دهند و مدارکی از اهل سنت را شاهد می‌گیرند(النور و البرهان شیخ ابوالقاسم بن صباغ مالکی ، به نقل از شبهای پیشاور ص۳۷۷ و البرهان بحرانی ج۲ ص۱۲۷ ح۸).


📚 تمامی منابع از اهل تسنن ارائه می‌گردد :

1⃣ حیات الحیوان الکبری ۷۵/۱
2⃣ تاریخ طبری ۲۵۵/۳ ذیل لغت"اباالفصیل"

3⃣ تاریخ طبری ۲۵۳/۳ ؛ هم چنین الرده ص۸۹
4⃣ تحذیر العبقري من محاضرات الخضري ۲/۱۴۰

5⃣ تاریخ یعقوبی ترجمه عبدالحسین آیتی ۱۹/۲
6⃣ تاریخ یعقوبی ترجمهء عبدالحسین آیتی ۱۹/۲

7⃣ سیره ابن هشام ۳۱۸/۱
8⃣ مروج الذهب ۲۶۹/۲

9⃣ این مطلب از عبارت های ماجرای هجرت رسول خدا صلی الله علیه و آله به مدینه برداشت می شود.
🔟 اسدالغابه ۲۰۵/۳

1⃣1⃣ اسدالغابه ۲۰۵/۳
2⃣1⃣ کامل ابن اثیر ۴۱۸/۲ ؛ اسدالغابه ۲۰۵/۳ شمارهء۳۰۶۴

3⃣1⃣ تاریخ طبری ۶۰/۲ ؛ البدایة و النهاية ۲۸/۳ هر دو به نقل از سعد بن ابی وقاص
4⃣1⃣ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۲ صص۳۴-۲۹

5⃣1⃣ المصنف ، عبدالرزاق ۴۵۱/۵ ؛ مستدرک حاکم نیشابوری ۷۸/۲ ؛ کنزالعمال ۳۸۵/۵
6⃣1⃣ اسدالغابه ۲۲۸/۳ ؛ الاستيعاب ۲۵۶/۲
7⃣1⃣ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۱۳ صص۲۸۴-۲۷۷ ؛ ۲۹۳/۱۳

👁‍🗨 کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین

@borrhan

#افضلیت مولاعلی علیه‌السلام در علم و اسلام آوردن و ... در کلام ابوسفیان هنگام بيعت با ابوبكر

و اشاره به برخی از اشعار او در تعجب او از بروز چنین رخدادی
@borrhan

ابوبکر بعد از ۵۰ نفر اسلام آورد و از سابقین نیست.
@borrhan

‌#تحریف
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۳)

⚠️ فضیلت تراشی دروغین برای خلیفهء اول

👈هر وقت پیامبر مشتاق بهشت میشد ریش ابوبکر را می بوسید‼️
👈ریش سفید ابوبکر در بهشت‼️
(بهشت خانه سالمندان!)

➖〰▪️〰〰〰❗️❕

وحديث : كان صلى الله عليه وسلم
إذا اشتاق إلى الجنة قبل شيبة أبي بكر
كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من

📕📓الأحاديث على ألسنة الناس ج2 ص419 المؤلف: إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي (المتوفى: 1162هـ)، الناشر: مكتبة القدسي، لصاحبها حسام الدين القدسي - القاهرة، عام النشر: 1351 هـ

⬅️ هرگاه پیامبر(صلى الله علیه وآله) مشتاق بهشت مى شد ریش ابوبکر را می‌بوسید.

〰〰〰〰

✅ و اما بررسی این نقل از منظر دو نفر از علمای اهل تسنن :

1⃣ فیروز آبادى در خاتمه 👈سفرالسعادة
2⃣ عجلونى در 👈کشف الخفاء

هر دو گفته اند : این روایت از مشهورترین روایات جعلى است و از دروغ هایى است که به بداهت عقل، بطلان آن معلوم است.

❌ معرفی پیامبری که ریش یکی از یاران خود را می بوسد ! ، آیا موجب وهن مذهب نیست⁉️

_

به این روایت هم دقت کنید:

⚫️ أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة.
ابوبکر و عمر سيد و سرور پيرمردهای بهشت هستند.

مصنف ابن أبي شيبة، ج 6، ص 350 و فضائل الصحابة لابن حنبل، ج 1، ص 189 و سنن ابن ماجه، ج 1، ص 36

و حالا یک روایت در مورد ریش خلیفهء اول به نقل از عجلونى در کشف الخفاء توجه کنید :

⚠️ إن لإبراهيم الخليل وأبي بكر الصديق لحيةً في الجنة

⬅️ ابراهیم خلیل و ابوبکر صدّیق ریش سفیدى در بهشت دارند.

📕📓كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس ج1 ص233 المؤلف: إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي (المتوفى: 1162هـ)، الناشر: مكتبة القدسي، لصاحبها حسام الدين القدسي - القاهرة، عام النشر: 1351 هـ

_

✅ و اما بررسی این نقل :

🔴سخاوي در المقاصد الحسنه به نقل از استادش ابن حجر مى نویسد:

228 - حَدِيث: إِنَّ لإِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ، وَلأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لِحْيَةً فِي الْجَنَّةِ، لم يصح أن للخليل ولا للصديق لحية في الجنة، ولا أعرف ذلك في شيء من كتب الحديث المشهورة....

📕📓 المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة ج1 ص196 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (المتوفى: 902هـ)، المحقق: محمد عثمان الخشت، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1405 هـ - 1985م، عدد الأجزاء: 1 .

این روایت که مى گوید: خلیل و صدّیق در بهشت ریشى دارند 👈صحیح نیست👉، و من آن را در هیچ یک از کتابهاى مشهور حدیث و نیز در نوشته جات متفرّقه ندیده ام.

____

🅾 گذشته از این در کتب اهل تسنن روایاتى از پیامبر صلى الله علیه وآله نقل شده است که با محتواى روایات فوق در تعارض است ؛

👤 از جمله: سیوطى در «درّالمنثور» مى‌نویسد: از ابن ابى شیبه و احمد و ابن ابى الدنیا درباره صفت بهشت از رسول خدا صلى الله علیه وآله روایت شده که فرمود:

📝 وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي صفة الْجنَّة وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يدْخل أهل الْجنَّة الْجنَّة جردا مردا بيضًا جِعَادًا مُكَحَّلِينَ ابناء ثَلَاث وَثَلَاثِينَ....

📗📓الدر المنثور ج1 ص118 المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الفكر - بيروت، عدد الأجزاء: 8.

📝 اهل بهشت درحالى که جوان ، زیبا سفیدرو با موهاى پیچیده و چشمانى سرمه کشیده و در سنین ۳۳ سالگى هستند به بهشت داخل مى شوند.

〰〰〰〰〰〰〰

⚠️ قضاوت در مورد این دست از روایات که تنها در کتب اهل تسنن موجود است و خودشان نیز اثبات می کنند صحیح نیست با خوانندگان‼️
به نظر شما اگر خلیفه فضایلی قابل تأمل داشت ،
نیازی به اینگونه جعلیات بود⁉️

اسکنها👇👇👇👇

#تحریف
▪️کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#تحریف

تناقض در روایات مخالفین

روایت جعلی سنن ابن ماجه : ابوبکر و عمر سید پیران اهل بهشتند!!

روایت سنن ترمذی : بهشتیان وارد بهشت میشوند در حالی که سنشان 30 یا 33 است!!
@borrhan

#تحریف
ابن جوزي ، روایت «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة»🤥ساختگی و جعلی است!!

(هذا الحدیث موضوع: این روایت جعلی است.)
@borrhan

#تحریف
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۴)
#سدالابواب

⚠️جعل فضیلت امیرالمومنین علیه السلام برای ابوبکر❗️

💡با دقت بخوانید!

➖➖➖▪️♦️♦️◽️◽️

✅ حدیث سَدَّ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَ عَلِیّ از احادیث متواتری است که از پیامبر صلی الله علیه و آله در فضیلت امیر المومنین علیه السلام نقل شده است ؛
و در مقابل ، حدیثی جعل کردند که رسول الله صلی الله علیه واله فرموداند که :

🔸سُدُّوا عَنِّی کلَّ خَوْخَةٍ فی هذا الْمَسْجِدِ غیر خَوْخَةِ أبی بَکرٍ

📚 صحيح البخاري، ص 125، ح455

◀️ "خَوْخَة" به معنای سوراخ است و شكافى بزرگتر از پنجره و كوچكتر از در ، كه مردم از آن براى دريافت نور ؛
و يا رفت و آمد بين دو خانه استفاده می‌كرده‌ اند .


💢 و آنجایی این تناقض و جعل آشکار می شود که از طرف دیگر خود بخاری می‌گوید که اصلا ابوبکر در مدینه خانه نداشته تا اینکه سوراخ داشته باشد ؛
و این می شود یک بام و دو هوای اهلسنت ، خاصه شخص بخاری !


⭕️ محمد بن اسماعيل بخارى در صحيح خود درباره وقايع بعد از شهادت رسول الله صلی الله علیه و آله و غيبت ابوبكر در هنگام شهادت آن حضرت مى‌نويسد :


🔵 عن عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاتَ وأبو بَكْرٍ بِالسُّنْحِ قال إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي بِالْعَالِيَةِ فَقَامَ عُمَرُ يقول والله ما مَاتَ رسول اللَّهِ....

🔴 از عائشه همسر رسول الله صلی الله علیه واله نقل شده است كه گفت : رسول خدا از دنيا رفت ؛ در حالى كه ابوبكر در سنح بود . اسماعيل (راوى حديث) گفته : مراد از سُنح ؛ بلندى‌ هاى اطراف مدينه است .
عمر برخاست و گفت : قسم به خدا رسول الله از دنيا نرفته است....

📚 صحيح البخاري ج 3، ص 1341، ح3467

اسکن :
http://bit.ly/2CZKjAi


✔️ ابوبکر در زمان رسول الله صلی الله علیه واله خانه‌ اى در كنار مسجد النبى نداشته است ،
كه رسول الله صلی الله علیه واله بخواهد خوخه يا درِ آن را باز بگذارد تا اینکه سُدُّوا عَنِّی کلَّ خَوْخَةٍ فی هذا الْمَسْجِدِ غیر خَوْخَةِ أبی بَکرٍ باشد و این از جعلیات اهلسنت است که حتی در صحیح ترین کتب خودشان هم دارای تناقض است !

《1》

✅ مطلب بعدی در اثبات جعلی بود این روایت برای ابوبکر این است که:
این روایت که به دو صورت هم اهل خلاف به آن استناد کرده اند در کتاب بخاری دارای ضعف سندی است !

🔸 حدثنا عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قال: حدثنا وَهْبُ بن جَرِيرٍ قال: حدثنا أبي قال: سمعت يَعْلَى بن حَكِيمٍ عن عِكْرِمَةَ عن بن عَبَّاسٍ ....سدُّوا عَنِّي كُلَّ خَوْخَةٍ في هذا الْمَسْجِدِ غير خَوْخَةِ أبي بَكْرٍ .

📚صحيح البخاري، ج 1، ص 178، ح455

🔹حدثنا إِسْمَاعِيلُ بن عبد اللَّهِ قال حدثني مَالِكٌ عن أبي النَّضْرِ مولى عُمَرَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ عن عُبَيْدٍ يَعْنِي بن حُنَيْنٍ عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه....لا يَبْقَيَنَّ في الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إلا خَوْخَةُ أبي بَكْرٍ .

📚صحيح البخاري، ج 3، ص 1417، ح3691

اسکن :
http://bit.ly/2CZxyG0

✅ در خصوص بطلان این روايت جعلی بايد بگويیم كه در آن شخصی به نام عكرمة است ،
كه او از اباضيه است ؛ یعنی جزو فرقه خوارج بوده است و رسول الله صلی الله علیه واله فرمودند :
که خوارج سگان از اهل نار هستند ، پس روایت اول به‌ لحاظ سندی ضعیف است !

⭕️ در مورد سند روايت دوم بايد بگويیم كه شخصی در آن به نام اسماعيل بن عبد الله به عنوان راوی است ،
که این شخص به همراه پدرش از دزدان و راه زنان حديث بودند ! که ابن عدی در الکامل فی الرجال در این مورد می‌گوید :

🔵 قال احمد بن ابی یحیی سمعت ابن معین یقول : هو و ابوه یسرقان الحدیث

🔴 احمد بن ابی یحیی از یحیی بن معین نقل می کند : ابن ابی اویس و پدرش حدیث سرقت می کردند .

📚 میزان الاعتدال ج 1 ص 223

اسكن :
http://bit.ly/2Fh2qrC

________________

❗️ اما تصریح بر تواتر و تعدد طرق و تصحیح سندی روایت سد الابواب برای امیرالمومنین علیه السلام توسط علمای اهلسنت :

محمد بن جعفر الکتانی(تصریح به تواتر)

حافظ ابن حجر عسقلانی(تعدد طرق روایت)

حاکم نیشابوری و ذهبی (تصحیح روایت)

امام الحافظ ترمذی و البانی (تصحیح روایت)
________________

📌 بله حدیث سد الابواب از جمله احادیثی است که افضلیت و برتری امیرالمومنین علیه السلام را بر دیگر صحابه رسول الله صلی الله علیه واله به اثبات می ‌رساند ،
و از آن ‌جایی که این فضیلت برای طرفداران سقیفه بسیار سنگین آمد و تاب تحمل آن را نداشتند ،
درصدد بر آمدند تا مثل آن را برای خلیفه اول جعل کنند .

👁‍🗨 کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

#تحریف
#سدالابواب

ابن جوزی از کسانی است که روایت مشهور سدالابواب در فضیلت حضرت‌علی‌علیه‌السلام را تضعیف‌کرده و گفته جعلی است!!!

اما در مقابل ابن حجر عسقلانی پاسخش را این گونه قاطع داده است :

🔴 ( ابن جوزی ) يک خطاي شنيع (نادرست) و وقيحی مرتکب شده است 👈و دچار توهم شده است و با توهم خودش 👈احاديث صحيح را رد کرده است!!!

◀️ و همچنین ایشان در کتاب "النکت علي ابن صلاح" به طور مفصل به قضيه پرداخته است و می‌گويد :

وأما ادعاء ابن الجوزي أنهما من وضع الرافضة1، فكلامه في/ (ي108) ذلك دعوة عرية عن البرهان .

اين که ابن جوزي مي‌گويد: حديث سد ابواب را شيعيان ساخته‌اند، 👈اين يک ادعاي خالي و بدون دليل است.

📕 النكت على كتاب ابن الصلاح ، ج 1، ص 466 ، المحقق: ربيع بن هادي عمير المدخلي .


✅ و باز در جای دیگر می‌نویسد :

ولو فتح الناس هذا الباب لرد الأحاديث لادعي في كثير من أحاديث الصحيحين البطلان .

اگر مردم اين در را باز کنند، و هر حديث صحيحي را با 👈توهمات خودشان رد کنند،ما بايد 👈اکثر احاديث بخاري و
مسلم را مهر بطلان بزنيم!!!

📕 النكت على ابن الصلاح، ج 1، ص 470 ، المحقق: ربيع بن هادي عمير المدخلي .
@borrhan

‍ #کمی_تأمل
#نقد_وهابیت
علم غیب


✅ اثبات کفر خلیفه اول سقیفه به سبک جدید!!!

〰〰〰〰⬇️⬇️⬇️〰

🔻روایتی که با سندی صحیح در مصادر جماعت مخالفین شیعه آمده است که ابوبکر علم غیب داشته و با توجه به علم غیبش از رحم همسرش خبر داده و گفته است که می داند در رحمش فرزندش دختر است.
با هم روایت را با سند صحیح می‌خوانیم

⚫️ وحدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ولا أعز علي فقرا بعدي منك وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هما أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله قالت عائشةفقلت يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء فمن الأخرى فقال أبو بكر ذو بطن بنت خارجة أراها جارية

🔵ابوبكر بيست اصله (واحد شمارش درخت خرما) از درختان خرماي باغش را به عايشه بخشيد، و چون هنگام وفاتش فرا رسيد، به او گفت: دخترم! به خدا قسم هيچ چيز بعد از وفاتم از دارايي تو محبوب‌تر و از فقر تو برايم سخت‌تر نيست. بيست اصله درخت خرما از من به تو رسيده‌ است، كه اگر از آنها درختان ديگري هم به عمل آوري براي خودت مي‌باشد. و امروز تمام اموال من براي وارثان من يعني دو برادر و دو خواهر توست. آن را بر اساس كتاب خدا تقسيم كنيد، عائشه مي‌گويد گفتم: پدرم به خدا قسم! اگر ‌چنين است، من يك خواهر بيش‌تر ندارم و آن هم أسماء است، اما ديگري كيست؟
ابوبكر گفت: (حبيبه) بنت خارجه فرزندي در شكم دارد كه من آن را دختر مي‌بينم.

📘📙موطأ الإمام مالك، ج2، ص752، ح1438، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي


✳️ همین روایت را با کمی تغییر در ابتدای روایت ، چند تن از علمای بزرگ تصحیح کرده اند که آن متن مورد نظر ما در تصحیحات آنها موجود است :

فقال أبو بكرٍ ذو بطنٍ بنتِ خارجةَ أُراها جاريةً
ابوبكر گفت: (حبيبه) بنت خارجه فرزندي در شكم دارد كه من آن را دختر مي‌بينم.

🔖ناصرالدین البانی در ارواه الغلیل جلد 6 صفحه 61 میگوید :
قلت : و هذا اسناده صحیح علی شرط الشیخین .
من (البانی) میگویم : سند این روایت صحیح است به شرط بخاری و مسلم

👈👈 لذا طبق این روایت صحیح، ابوبکر از علم غیبش سخن می گوید و صریحا تشخیص می دهد که در رحم زنش، دختری است،
حال می خواهیم ببنیم طبق نظر اهل تسنن کسی که خبر از رحم زنان داشته باشد حکمش چیست؟؟

▪️وكذلك من قال: إنه يعلم ما في الرحم فهو كافر،
▪️و همچنین اگر کسی بگوید می دانم که در رحم این شخص چه خبر است و بچه چی است کافر است!

📒📔الكتاب : تفسير القرطبي ج 8 ص 402


✅ طبق نظر عامه کسی از رحم دیگران خبری بدهد و ادعا کند می داند آن رحم دختر است یا پسر؟
او کافر است!!!

⁉️‼️حالا سوال ما از برادران اهل سنت این است براستی چرا یک کافر را اولا جانشین رسول الله می دانید؟
ثانیا چرا یک کافر را خلیفه و امام خود می دانید؟

〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی از کتب مخالفین

@borrhan

علمای اهل تسنن:
کسی که بگوید من میدانم فرزند درون رحم مادر چیست، کافر است.
@borrhan

#نقد_وهابیت

وهابیون:
#توسل به نام اهل بیت علیهم السلام شرک و کفر است.

توسل به نام خلیفه اول سقیفه برای دندان درد!
بدون شرح!
@borrhan

‍ #ادعیه

#زیارت_جمعه
🔷زيارت حضرت مهدى امام زمان (عليه السلام و ‌روحی فداه) در روز جمعه

🌸اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ فى اَرْضِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ فى خَلْقِهِ،🌸

سلام بر تو اى حجت خدا در روى زمين سلام بر تو اى ديده بان (يا ديده) خدا در ميان خلق

🌸اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ الَّذى يَهْتَدى بِهِ الْمُهْتَدُونَ، وَيُفَرَّجُ بِهِ عَن🌸

سلام بر تو اى نور خدا كه راه جويان بدان راهنمايى شوند و به وسيله او از كار

🌸الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخآئِفُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْوَلِىّ🌸

مؤمنان گشايش شود سلام بر تو اى پاك پروريده ترسان (از دشمن) سلام بر تو اى سرپرست

🌸النّاصِحُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الْحَياةِ،🌸

خيرخواه سلام بر تو اى كشتى نجات سلام بر تو اى چشمه حيات

🌸اَلسَّلامُ عَلَيْكَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَعَلى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ،🌸

سلام بر تو باد درود خدا بر تو و بر خاندان پاك و پاكيزه ات باد

🌸اَلسَّلامُ عَلَيْكَ، عَجَّلَ اللهُ لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَظُهُورِ الاَْمْرِ،🌸

سلام بر تو خدا شتاب كند در وعده يارى تو و پيروزى كارت

🌸اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ، اَنـَا مَوْلاكَ عارِفٌ بِاُوليكَ وَاُخْريكَ، اَتَقَرَّب🌸

سلام بر تو اى سرور من، و من دوست تو و بيناى به آغاز و انجام كارت هستم و به سوى

🌸اِلَى اللهِ تَعالى بِكَ وَبِآلِ بَيْتِكَ، وَاَنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَظُهُورَ الْحَقِّ عَلى يَدَيْكَ،🌸

خداى تعالى بوسيله تو و خاندانت تقرّب جويم و منتظر ظهور تو و پيروزى حق بدست تو هستم

🌸وَاَسْئَلُ اللهَ اَنْ يُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَلَنى مِن🌸

و از خدا مى خواهم كه درود فرستد بر محمّد و آل محمّد و مرا در زمره

🌸الْمُنْتَظِرينَ لَكَ، وَالتّابِعينَ وَالنّاصِرينَ لَكَ عَلى اَعْدآئِكَ، وَالْمُسْتَشْهَدين🌸

منتظران و پيروان تو قرار دهد و در زمره ياوران تو در برابر دشمنانت و كسانى كه

🌸بَيْنَ يَدَيْكَ فى جُمْلَةِ اَوْلِيآئِكَ، يا مَوْلاىَ يا صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ الله🌸

در پيش رويت در ميان دوستانت شربت شهادت مى نوشند اى مولاى من اى صاحب الزمان درود خدا

🌸عَلَيْكَ وَعَلى آلِ بَيْتِكَ، هذا يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَهُوَ يَوْمُكَ الْمُتَوَقَّعُ فيه🌸

بر تو و بر خاندانت، امروز روز جمعه است و آن روز توست كه انتظار ظهور تو در آن

🌸ظُهُورُكَ، وَالْفَرَجُ فيهِ لِلْمُؤْمِنينَ عَلى يَدَيْكَ، وَقَتْلُ الْكافِرينَ بِسَيْفِكَ،🌸

روز و انتظار فرج مؤمنان بدست تو و كشتار كافران بوسيله شمشير تو در اين روز مى رود

🌸وَاَنَا يا مَوْلاىَ فيهِ ضَيْفُكَ وَجارُكَ، وَاَنْتَ يا مَوْلاىَ كَريمٌ مِنْ اَوْلاد🌸

و من اى آقاى من در اين روز ميهمان تو و پناهنده ات هستم و تو اى سرور من بزرگوارى از فرزندان

🌸الْكِرامِ، وَمَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَالاِْجارَةِ، فَاَضِفْنى وَ اَجِرْنى، صَلَواتُ اللهِ🌸

بزرگواران هستى و به ميهمان نوازى و پناه دادن مأمورى پس مرا بنواز و پناهم ده درود خدا

🌸عَلَيْكَ وَعَلى اَهْلِ بَيْتِكَ الطّاهِرينَ.🌸

بر تو و برخاندان طاهرينت باد.

📗جمال الاسبوع، صفحه 37 و بحارالانوار، جلد 99، صفحه 215 
➖➖➖➖➖
📺کانال برهان
@borrhan

‍ #فدک (۳۵)

⬅️⬅️⬅️ فحاشی اولين ناصبی عالم ابوبكر ، به حضرت صديقه طاهره سلام الله عليها

⬇️ جسارت ابوبکر به ساحت علوی و فاطمی در جریان ایراد خطابه فدکیه

〰〰〰⛔️〰〰〰〰

🗣 ابوهلال می‌نویسد:

1017 - قولهم شاهد الثعلب ذنبه :

📝وهو مثل مبتذل فی العامة وقد جاء فی الكلام لأبی بكر رضی الله عنه خطب فقال أیها الناس ما هذه الرعة مع كل قالة أین كانت هذه الأمانی فی عهد رسول الله صلى الله علیه وسلم ألا من سمع فلیقل ومن شهد فلیتكلم إنما هو ثعالة شاهده ذنبه مرب لكل فتنة هو الذی یقول كروها جذعة بهد ان هرمت یستعینون بالضعفة ویستنصرون النساء كأم طحال احوط أهلها الیها البغی الأولق إن شئت ان أقول لقلت ولو قلت لبحت وإنی ساكت ما تركت .

ضرب المثل شماره 1017:
این سخن مردم كه روباه دمش را شاهد آورده است. این مثل مبتذلی در میان مردم است و در كلام ابوبكر آمده است كه خطبه خواند و این گونه گفت:

❌ اى مردم، گوش‌دادن به سخن هر زن سخنگو چه معنى دارد؟! این ادعاها در زمان رسول خدا (ص) كجا بود؟ هركس كه مى‌شنود باید بگوید، و هركس كه حاضر است، باید مطرح كند كه:
«او روباهى است كه شاهدش دم او است»!!! پرورش دهنده تمام فتنه‌ها او است؛‌ او است كه مى‌گوید «شتر ما بعد از پیرى دوباره جوان شده است»!
از ضعیفان كمك مى‌خواهد و از زنان یارى مى‌طلبد!
مانند ام طحال (از زنان پرچم‌دار زمان جاهلیت)‌كه محبوب‌ترین نزدیكان او، شایسته‌ترین فرد برای زنا بود ...

📙📗العسكری ، أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعید بن یحیى بن مهران (متوفای395هـ)، جمهرة الأمثال ، ج 1 ص 553 ـ 554، ناشر : دار الفكر ـ بیروت ، 1408هـ ـ 1988م.

👈👈ابن أبی الحدید معتزلی همین مطلب را نقل و سپس به روشنی می‌گوید كه مراد ابوبكر از روباه و دم او، امیرمؤمنان و صدیقه شهیده سلام الله علیهما بوده است :

⬇️ فلما سمع أبو بكر خطبتها شق علیه مقالتها فصعد المنبر وقال: أیها الناس، ما هذه الرعة إلى كل قالة أین كانت هذه الأمانی فی عهد رسول الله صلى الله علیه وسلم ألا من سمع فلیقل، ومن شهد فلیتكفم، إنما هو ثعالة شهیده ذنبه، مرب لكل فتنة، هو الذی یقول: كروها جذعة بعدما هرمت، یستعینون بالضعفة، ویستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إلیها البغی... .
ثم نزل، فانصرفت فاطمة علیها السلام إلى منزلها.

قلت: قرأت هذا الكلام على النقیب أبی یحیى جعفر بن یحیى بن أبی زید البصری وقلت له: بمن یعرض، فقال: بل یصرح. قلت: لوصرح لم أسألك. فضحك وقال: بعلی بن أبی طالب علیه السلام، قلت: هذا الكلام كله لعلی یقوله قال: نعم، إنه الملك یا بنی

▪️وقتى ابوبكر، خطبه فاطمه را شنید،‌ سخنان فاطمه بر او سنگین آمده بر منبر رفت و گفت: اى مردم، این گوش‌دادن به سخن هر زن سخنگو چه معنى دارد؟!
این ادعاها در زمان رسول خدا (صلى الله علیه وآله) كجا بود؟
هركس كه مى‌شنود باید بگوید، و هركس كه حاضر است، باید مطرح كند كه «او روباهى است كه شاهدش دم او است»!!! پرورش دهنده تمام فتنه‌ها او است؛‌ او است كه مى‌گوید «شتر ما بعد از پیرى دوباره جوان شده است»! از ضعیفان كمك مى‌خواهد و از زنان یارى مى‌طلبد! مانند ام طحال (از ذوات اعلام در جاهلیت)‌كه محبوب‌ترین نزدیكان او، شایسته‌ترین فرد برای زنا بود ... .
سپس از منبر پایین آمده و فاطمه زهرا (علیها ‌السلام)‌ به منزلش رفت.

👈👈این روایت را براى نقیب ابى یحیى جعفر بن یحیى خواندم و پرسیدم، به چه كسى كنایه مى‌زد‌؟

گفت: كنایه نمى‌زد، صریح صحبت مى‌كرد!

گفتم اگر صریح گفته بود، از تو نمى‌پرسیدم!

خندید و گفت: به على بن ابى طالب!

به او گفتم: تمام این سخنان به على بود؟

در پاسخ گفت آرى اى فرزندم، بحث در مورد حكومت است!!

📙📘إبن أبی‌الحدید المدائنی المعتزلی، ابوحامد عز الدین بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفای655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 16 ص 126، تحقیق محمد عبد الكریم النمری، ناشر: دار الكتب العلمیة - بیروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.

〰〰〰〰〰〰

بزرگواران برای مطالعه بیشتر درباره این فرار تلخ تاریخ به هشتک و یا لینک زیر مراجعه فرمایید:

#روز_شمار_تشکیل_سقیفه_تا_شهادت_ صدیقه کبری سلام الله علیها 《9》

https://t.me/borrhan/30101

@borrhan

#آیه_تطهیر (۲۴)

✅ بیت یا بیوت؟؟
✅ ادات حصر

〰▪️〰〰〰〰〰➖➖

خداوند در آیه تطهیر(۳۳/احزاب) میفرمایند :

📖 إنَّمَا یرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا (۳۳)

📖خداوند فقط می‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.

در آیه تدبر کنید:

یعنی خداوند میخواهد بگوید :
حصرا اذهاب رجس (هرپلیدی رجس میباشد) مختص اهل این خانه میباشد و سخن از يك بيت ميباشد؛

اگر به کتب اهل عامه رجوع کنیم ، آنان کلمه بیت را برای ازواج اطلاق نمیکنند بله بیوت (جمع بیت) را اطلاق میکنند

پس اگر بخواهیم آیه مبارکه را به ازواج نسبت دهیم وجود ادات حصر
👈انما👉عبث خواهد بود؛
زیرا که نمیتوان همزمان هم حصر باشد هم مختص جمیع بیوت نساء پیامبر (صلی الله علیه و آله) ؛
پس از این طریق ثابت میشود که آیه مبارکه خطاب به ازواج نمیباشد‌.

به عنوان صحیح بخاری دقت کنید:

📙الجامع الصحيح المختصر ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا
4 بَاب ما جاء في
👈بُيُوتِ أَزْوَاجِ النبي👉
📚صحيح البخاري ج 3 ص 1949

ترجمه : باب آنچه که درباره بیوت ازواج پیامبر نازل شده گردیده است

دقت فرمایید که ابتدای آیه مبارکه، با إِنَّمَا اغاز می‌شود.
و مدلول إِنَّمَا در زبان عربی برای حصر میباشد و این مطلب مورد اجماع لغویون است.

انما كلمه حصر است و يريد يعنی اراده كردن ، يعنی خداوند می‌خواهد و اراده کرده است.
و خداوند در قرآن هم می‌فرمايد
وقتی ما خواستيم كاری را انجام دهيم ، آنرا انجام خواهيم داد:
📖 إنّما أَمره إِذا أَراد شَيئاً أَن يَقول لَه كُن فَيكون.
لذا خداوند اراده كرده بر عصمت
"اهل بيت" ، پس آنها را معصوم قرار داده است.

در آیه ی فوق دو کلمه ی
"إنّما و عنکم" آمده است که دلیل بر حصر حکم آیه در حق آل عبا(اهل بیت) دارد.

🗣 ابن منظور لغت شناس درباره ی کلمه ی انّما می گوید:

ومعنى إنما إثبات لما يذكر بعدها ونفي لما سواه كقوله : وإنما يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي المعنى : ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا أو من هو مثلي.

👈 كلمه انّما مفهومي را براي آنچه كه بعد از او آمده است اثبات مي كند مانند: اين سخن كه كسي به گويد: من و مانند من از شرف و حيثيّتم دفاع می‌كنم يعني در واقع می‌گويد: فقط من و مثل من چنين هستيم نه فردی ديگر .

لسان العرب - حرف الألف - أنن - ج 1 ص 179
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=249&idto=249&bk_no=122&ID=250

دقت فرمایید که كلمه «عنكم» هم تاكيد بر انحصار بيشتر است،
زيرا مفعول فعل «ليُذهب» كه الرجس است ، بايد در پی فعل و پس از آن قرار گيرد ولی اين چنين نشده و کلمه ی «عنكم» بين آن دو فاصله شده است كه بدون حكمت و علت نيست.
چون به قول اهل فن:
«تقديم ما هو حقه التاخير يفيد الحصر»
يعنی كلمه ای كه جايگاه آن در آخر يك جمله است وقتی كه جلوتر می آيد و مقدم می‌شود بيانگر انحصار مفهوم وحكم در آن جمله است.

شرح العقيده الواسطيه للعثيمين - ج 1 ص 21

http://shamela.baharsound.ir/41520/1/21


در کتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، اسم المؤلف: محمد الأمين بن محمد بن المختار الجكني الشنقيطي. الوفاة: 1393هـ. ، دار النشر : دار الفكر للطباعة والنشر. - بيروت. - 1415هـ - 1995م. ، تحقيق : مكتب البحوث والدراسات.
نیز به ادات حصر بودن کلمه "انما" اشاره شده است:

) إنما ( أداة حصر عند الجمهور👉🏻

أضواء البيان ج 1 ص 521

الشنقيطي میگوید : انما (قطعا) ادات حصر نزد جمهور است.

〰〰〰〰〰〰

✅✅ پس با وجود دو کلمه
"انما" و "عنکم" و کلمه "بیت" نه بیوت، در آیه شریفه،
مشخص می‌شود مصادیق این آیه منحصرا اهل ۱ خانه هستند و لذا ازواج نبی که در مورد خانه های آنان واژه بیوت استفاده می‌شود
در مصادیق این آیه به هیچ عنوان نمی‌گنجند.

〰〰〰〰〰〰〰

🔮کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

#کمی_تأمل

#اجماع اهل بیت (علیهم السلام) نزد مخالفین 👈حجت نیست👉
اما اجماع خلفا (ابوبکر و عمر و عثمان) حجت است!!!

بنا بر حدیث #ثقلین و #آیه_تطهیر نتیجه‌گیری با شما!
@borrhan