متن زیارت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از اقامه نماز صبح
https://t.me/borrhan/31552
@borrhan
https://t.me/borrhan/31552
@borrhan
متن زیارت روز یکشنبه ، روز زیارت حضرت امیرالمؤمنین و صدیقه طاهره سلام الله علیهما
https://t.me/borrhan/18465
@borrhan
https://t.me/borrhan/18465
@borrhan
#آیه_تطهیر (۲۱)
❗️ همان طور که می دانید اهل تسنن خیلی جاها برای رد استدلال امامیه بر قرآن به سیاق آیات استناد می کنند؛
مثلا می گویند طبق سیاق آیه 55 سوره مائده ( #آیه_ولایت ) این آیه مربوط به امام علی علیه السلام نیست یا این که می گویند طبق سیاق #آیه_تطهیر برای همسران پیامبر هم هست
و #آیه_اکمال برای گوشت خوک!!!
و دیگر مثال های این شکلی
〰〰〰〰🔹🔸🔹
☑️ اما پاسخ ما :::::::::
🔷 اولا:
به خاطر داشته باشید جماعت عمریه قاعده ای دارند در تفسیر که اگر حدیثی از پیامبر بود که نص بر تفسیر روایت بود دیگر سراغ چیز های دیگر (( مثل سیاق )) نباید رفت.
🔴 إذا ثبت الحديثُ وكان نصاً في تفسير الآية ، فلا يُصار إلى غيره
📚 قواعد الترجيح عند المفسرين جلد 1 صفحه 19
🔰 لینک با کیفیت اسکن کتاب ::::::
http://imgurl.ir/uploads/n06877_.jpg
🔶 پس شیعه برای تفسیر آیاتی مثل ولایت و تطهیر و اکمال و ... حدیث از پیامبر در تفسیر این آیات دارد فلذا استناد به سیاق باطل است.
💠 هر گاه شما حدیث از پیامبر برای تفسیر آیه مد نظر خود داشتید و مخالفین برای رد استدلال شما خواستند به سیاق استناد کنند می توانید از این قول که یکی از قواعد تفسیری آنان است استفاده کنید؛
=================
🔹ثانیاً:
به خاطر داشته باشید در مورد بحث سیاق آیات، جواب نقضی هم میتوانیم ارائه کنیم ؛
دقت کنید:
این اشکال را به خودشان ارجاع میدهیم زیرا که اگر بحث از آیه وضو شود و آیه وضو را قرائت فرمائید ، متوجه مسح پا میشوید و نه غسل پا!
و شکی نیست که از آیه مبارکه مسح پا برداشت میشود ؛
و این برداشت از نظر اهل تسنن ایراد دارد و اشتباه است و آنان درصدد اثبات برمی‌آیند که بر خلاف سیاق آیه، طبق قواعد سنگین عربی، شستن پا اثبات میشود.
آیا این برداشت بر طبق سیاق آیه ، موجب خواهد شد آنان بطلان وضوی خود را اعلام کنند؟
شکی نیست که برای این سخن و استدلال ارزشی قائل نمیشوند!!!
به خاطر داشته باشید که طبق قواعد عربی نیز نتیجه آیه وضو، مسح پا خواهد بود و قصد نداریم وارد آن بحث شویم ؛
سخن از حرف و ایراد آنان به استدلال شیعه در آیه ای مانند #آیه_تطهیر است و بیان پاسخی نقضی به این جماعت!
#مسح
#وضو
《1》
❗️ همان طور که می دانید اهل تسنن خیلی جاها برای رد استدلال امامیه بر قرآن به سیاق آیات استناد می کنند؛
مثلا می گویند طبق سیاق آیه 55 سوره مائده ( #آیه_ولایت ) این آیه مربوط به امام علی علیه السلام نیست یا این که می گویند طبق سیاق #آیه_تطهیر برای همسران پیامبر هم هست
و #آیه_اکمال برای گوشت خوک!!!
و دیگر مثال های این شکلی
〰〰〰〰🔹🔸🔹
☑️ اما پاسخ ما :::::::::
🔷 اولا:
به خاطر داشته باشید جماعت عمریه قاعده ای دارند در تفسیر که اگر حدیثی از پیامبر بود که نص بر تفسیر روایت بود دیگر سراغ چیز های دیگر (( مثل سیاق )) نباید رفت.
🔴 إذا ثبت الحديثُ وكان نصاً في تفسير الآية ، فلا يُصار إلى غيره
📚 قواعد الترجيح عند المفسرين جلد 1 صفحه 19
🔰 لینک با کیفیت اسکن کتاب ::::::
http://imgurl.ir/uploads/n06877_.jpg
🔶 پس شیعه برای تفسیر آیاتی مثل ولایت و تطهیر و اکمال و ... حدیث از پیامبر در تفسیر این آیات دارد فلذا استناد به سیاق باطل است.
💠 هر گاه شما حدیث از پیامبر برای تفسیر آیه مد نظر خود داشتید و مخالفین برای رد استدلال شما خواستند به سیاق استناد کنند می توانید از این قول که یکی از قواعد تفسیری آنان است استفاده کنید؛
=================
🔹ثانیاً:
به خاطر داشته باشید در مورد بحث سیاق آیات، جواب نقضی هم میتوانیم ارائه کنیم ؛
دقت کنید:
این اشکال را به خودشان ارجاع میدهیم زیرا که اگر بحث از آیه وضو شود و آیه وضو را قرائت فرمائید ، متوجه مسح پا میشوید و نه غسل پا!
و شکی نیست که از آیه مبارکه مسح پا برداشت میشود ؛
و این برداشت از نظر اهل تسنن ایراد دارد و اشتباه است و آنان درصدد اثبات برمی‌آیند که بر خلاف سیاق آیه، طبق قواعد سنگین عربی، شستن پا اثبات میشود.
آیا این برداشت بر طبق سیاق آیه ، موجب خواهد شد آنان بطلان وضوی خود را اعلام کنند؟
شکی نیست که برای این سخن و استدلال ارزشی قائل نمیشوند!!!
به خاطر داشته باشید که طبق قواعد عربی نیز نتیجه آیه وضو، مسح پا خواهد بود و قصد نداریم وارد آن بحث شویم ؛
سخن از حرف و ایراد آنان به استدلال شیعه در آیه ای مانند #آیه_تطهیر است و بیان پاسخی نقضی به این جماعت!
#مسح
#وضو
《1》
🔹ثالثا:
سوالی مطرح میشود : آیا ممکن است که در یک آیه مبارکه سیاق آیه عوض شود همانطور که در آیه تطهیر ابتداء سخن با ازواج است و سپس به خمسه طیبه تبدیل شود ؟
جواب بلی ممکن است و در آیات قرآن کریم موارد متعددی پیدا میشود که در یک آیه مبارکه سیاق عوض میگردد.
دقت کنید:
خداوند به ما دستور داده است که در آیات قرآن کریم بنگریم و تدبر کنیم
📖 أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَی قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
📖 آیا آنها در قرآن تدبّر نمی کنند، یا بر دلهایشان قفل نهاده شده است؟!
پس موظف به تدبر در آیات قرآن کریم هستیم تا بتوانیم به نتیجه مطلوب برسیم و یا حداقل مقداری از آن را کشف کنیم و سعیمان را کرده باشیم.
🆔💯به این نمونه ها از آیات قرآن کریم دقت فرمایید:
👈👈 #آیه_اکمال
در آیه اکمال دین(الیوم اکملت...۳/مائده)
ابتداء درباره بیان برخی احکام است وسپس در میان آیه مبارکه سیاق آیه عوض میشود و آیه اکمال دین بیان میشود و سپس سیاق به شروع آیه مبارکه باز میگردد و درباره احکام سخن میگوید؛ درحالی که اگر به شان نزول آیات بنگریم متوجه خواهیم شد که هرکدام بصورت جداگانه نازل شده اند وایضا هیچ عاقلی پیدا نمیشود که بگوید دین اسلام با تحریم برخی از گوشت ها که در این آیه مطرح میشود،
کامل شد!!
بلکه کمال دین اسلامی در غدیر خم بود که مساله ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام و جانشینان رسولخدا صلی الله علیه و آله تا قیامت ابلاغ شد؛
⏫ درباره آیه تطهیر ایضا سخن اینگونه میباشد که ابتدای آیه مربوط به نساء پیامبر (ص) میباشد وسپس سیاق آیه عوض میشود و به خمسه طیبه علیهم السلام اطلاق میشود وسپس به سیاق اصلی خود درباره زنان باز میگردد.
👈👈 نمونه ای دیگر از کلام الله مجید نقل میکنیم :
📖 يُوسف أَعْرِض عَنْ هَذَا وَ استَغْفِرِى لِذَنبِكِ إِنّكِ كنتِ مِنَ الخْاطِئِينَ.
📖 يوسف تو صرف نظر كن تو هم از گناه خود استغفار كن كه از خطاكاران بودى.
⏫ در آیه فوق خداوند از زبان عزیز مصر سخن میگوید که خطاب به حضرت یوسف علیه السلام میکند و میگوید : يُوسف أَعْرِض عَنْ هَذَا (يوسف تو صرف نظر كن ) سپس سیاق آیه از مذکر به مونث عوض میشود و خطاب به بانو زلیخا میکند و میگوید :
وَ استَغْفِرِى لِذَنبِكِ إِنّكِ كنتِ مِنَ الخْاطِئِينَ (از گناه خود استغفار كن كه از خطاكاران بودى)؛
ما شیعیان ایضا میگوییم آیه مبارکه تطهیر از این قبیل است که سیاق عوض شده است و منظور آن خمسه طیبه است ولاغیر...
👈👈 آیه دیگری از قرآن کریم را نقل میکنیم :
📖 فَإِلّمْ يَستَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللّهِ وَ أَن لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مّسلِمُونَ.
📖 و اگـر آنها دعوت شما را نـپـذيرفتند بدانيد با علم الهى نازل شده و هيچ معبودى جز او نيست آيا با اينحال تسليم مى شويد؟
⏫ آیه مبارکه ابتدای خطاب به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ومسلمانان میکند و میگوید : فَإِلّمْ يَستَجِيبُوا لَكُمْ (و اگـر آنها دعوت شما را نـپـذيرفتند) سپس تغییر سیاق میدهد وخطاب به کفار میکند : فَاعْلَمُوا أَنّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللّهِ وَ أَن لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مّسلِمُونَ (بدانيد با علم الهى نازل شده و هيچ معبودى جز او نيست آيا با اينحال تسليم مى شويد)
و به این تغییر سیاق و خطاب آیه علمای اهل تسنن نیز اعتراف کرده اند:
👤زركشي در كتاب خود البرهان في علوم القرآن ج2ص 245 ميگوید :
الْعِشْرُونَ: خِطَابُ الشَّخْصِ ثُمَّ الْعُدُولُ إِلَى غَيْرِهِ
كقوله: {فإلم يستجيبوا لكم} الْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ لِلْكُفَّارِ: {فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} بدليل قوله: {فهل أنتم مسلمون}
ترجمه بیستم: خطاب شخص سپس عدول بر غیر آن :
همانند : فَإِلّمْ يَستَجِيبُوا لَكُمْ (و اگـر آنها دعوت شما را نـپـذيرفتند) خطاب مختص پیامبر اکرم (ص) میباشد سپس خطاب به کفار گفتند : فَاعْلَمُوا أَنّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللّهِ وَ أَن لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مّسلِمُونَ (بدانيد با علم الهى نازل شده و هيچ معبودى جز او نيست آيا با اينحال تسليم مى شويد)
✅ خداوند در این آیه و در یک سیاق صیغه خطاب را عوض میکند و در ابتدا با پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) سخن میگوید وسپس رو به کفار میکند.
پس هیچ مانعی وجود دارد که در آیه سوره احزاب ابتدای خطاب درباره نساء باشد و سپس سیاق آیه عوض شود و آن بخش مربوط به طهارت که
« إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » است،
خطاب به خمسه طیبه علیهم السلام باشد.
➖➖➖➖➖➖
♦️این پاسخ صرفنظر از بررسی خود آیه تطهیر و مدلول آن است؛
در ادامه به این موضوع نیز خواهیم پرداخت، ان‌شاءالله
🔮کانال برهان بستر نشر حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
سوالی مطرح میشود : آیا ممکن است که در یک آیه مبارکه سیاق آیه عوض شود همانطور که در آیه تطهیر ابتداء سخن با ازواج است و سپس به خمسه طیبه تبدیل شود ؟
جواب بلی ممکن است و در آیات قرآن کریم موارد متعددی پیدا میشود که در یک آیه مبارکه سیاق عوض میگردد.
دقت کنید:
خداوند به ما دستور داده است که در آیات قرآن کریم بنگریم و تدبر کنیم
📖 أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَی قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
📖 آیا آنها در قرآن تدبّر نمی کنند، یا بر دلهایشان قفل نهاده شده است؟!
پس موظف به تدبر در آیات قرآن کریم هستیم تا بتوانیم به نتیجه مطلوب برسیم و یا حداقل مقداری از آن را کشف کنیم و سعیمان را کرده باشیم.
🆔💯به این نمونه ها از آیات قرآن کریم دقت فرمایید:
👈👈 #آیه_اکمال
در آیه اکمال دین(الیوم اکملت...۳/مائده)
ابتداء درباره بیان برخی احکام است وسپس در میان آیه مبارکه سیاق آیه عوض میشود و آیه اکمال دین بیان میشود و سپس سیاق به شروع آیه مبارکه باز میگردد و درباره احکام سخن میگوید؛ درحالی که اگر به شان نزول آیات بنگریم متوجه خواهیم شد که هرکدام بصورت جداگانه نازل شده اند وایضا هیچ عاقلی پیدا نمیشود که بگوید دین اسلام با تحریم برخی از گوشت ها که در این آیه مطرح میشود،
کامل شد!!
بلکه کمال دین اسلامی در غدیر خم بود که مساله ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام و جانشینان رسولخدا صلی الله علیه و آله تا قیامت ابلاغ شد؛
⏫ درباره آیه تطهیر ایضا سخن اینگونه میباشد که ابتدای آیه مربوط به نساء پیامبر (ص) میباشد وسپس سیاق آیه عوض میشود و به خمسه طیبه علیهم السلام اطلاق میشود وسپس به سیاق اصلی خود درباره زنان باز میگردد.
👈👈 نمونه ای دیگر از کلام الله مجید نقل میکنیم :
📖 يُوسف أَعْرِض عَنْ هَذَا وَ استَغْفِرِى لِذَنبِكِ إِنّكِ كنتِ مِنَ الخْاطِئِينَ.
📖 يوسف تو صرف نظر كن تو هم از گناه خود استغفار كن كه از خطاكاران بودى.
⏫ در آیه فوق خداوند از زبان عزیز مصر سخن میگوید که خطاب به حضرت یوسف علیه السلام میکند و میگوید : يُوسف أَعْرِض عَنْ هَذَا (يوسف تو صرف نظر كن ) سپس سیاق آیه از مذکر به مونث عوض میشود و خطاب به بانو زلیخا میکند و میگوید :
وَ استَغْفِرِى لِذَنبِكِ إِنّكِ كنتِ مِنَ الخْاطِئِينَ (از گناه خود استغفار كن كه از خطاكاران بودى)؛
ما شیعیان ایضا میگوییم آیه مبارکه تطهیر از این قبیل است که سیاق عوض شده است و منظور آن خمسه طیبه است ولاغیر...
👈👈 آیه دیگری از قرآن کریم را نقل میکنیم :
📖 فَإِلّمْ يَستَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللّهِ وَ أَن لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مّسلِمُونَ.
📖 و اگـر آنها دعوت شما را نـپـذيرفتند بدانيد با علم الهى نازل شده و هيچ معبودى جز او نيست آيا با اينحال تسليم مى شويد؟
⏫ آیه مبارکه ابتدای خطاب به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ومسلمانان میکند و میگوید : فَإِلّمْ يَستَجِيبُوا لَكُمْ (و اگـر آنها دعوت شما را نـپـذيرفتند) سپس تغییر سیاق میدهد وخطاب به کفار میکند : فَاعْلَمُوا أَنّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللّهِ وَ أَن لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مّسلِمُونَ (بدانيد با علم الهى نازل شده و هيچ معبودى جز او نيست آيا با اينحال تسليم مى شويد)
و به این تغییر سیاق و خطاب آیه علمای اهل تسنن نیز اعتراف کرده اند:
👤زركشي در كتاب خود البرهان في علوم القرآن ج2ص 245 ميگوید :
الْعِشْرُونَ: خِطَابُ الشَّخْصِ ثُمَّ الْعُدُولُ إِلَى غَيْرِهِ
كقوله: {فإلم يستجيبوا لكم} الْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ لِلْكُفَّارِ: {فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} بدليل قوله: {فهل أنتم مسلمون}
ترجمه بیستم: خطاب شخص سپس عدول بر غیر آن :
همانند : فَإِلّمْ يَستَجِيبُوا لَكُمْ (و اگـر آنها دعوت شما را نـپـذيرفتند) خطاب مختص پیامبر اکرم (ص) میباشد سپس خطاب به کفار گفتند : فَاعْلَمُوا أَنّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللّهِ وَ أَن لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مّسلِمُونَ (بدانيد با علم الهى نازل شده و هيچ معبودى جز او نيست آيا با اينحال تسليم مى شويد)
✅ خداوند در این آیه و در یک سیاق صیغه خطاب را عوض میکند و در ابتدا با پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) سخن میگوید وسپس رو به کفار میکند.
پس هیچ مانعی وجود دارد که در آیه سوره احزاب ابتدای خطاب درباره نساء باشد و سپس سیاق آیه عوض شود و آن بخش مربوط به طهارت که
« إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » است،
خطاب به خمسه طیبه علیهم السلام باشد.
➖➖➖➖➖➖
♦️این پاسخ صرفنظر از بررسی خود آیه تطهیر و مدلول آن است؛
در ادامه به این موضوع نیز خواهیم پرداخت، ان‌شاءالله
🔮کانال برهان بستر نشر حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
#نقد_حلاج
💠 حلاج در کلام ابوریحان بیرونی دانشمند بزرگ اسلامی
🔥 حلاج مدعی دروغین مهدویت و الوهیت (خدایی)
〰〰⛔️⛔️〰〰〰
🔹 ابو ریحان بیرونی در کتاب معروف خود در مورد حلاج مینویسد:
✍ خروج حلاج: مردی متصوف از اهل فارس به نام حسین بن منصور حلاج ظهور کرد و در آغاز کار مردم را به مهدی دعوت نمود و گفت که او از طالقان دیلم ظهور خواهد کرد و از این رو حلاج را گرفتند و به مدینة السلام (بغداد) بردند و در زندان بیفکندند ولی حیله‌ای کرده چون مرغی که از قفس بگریزد از زندان گریخت.
💥 این شخص مردی شعبده‌باز بود و با هر کس که رو به رو می‌شد موافق اعتقاد او سخن میراند و خود را به لطایف حیل بدو می‌چسبانید. سپس، ادعایش این شد که روح القدس در او حلول کرده و خود را خدا دانست و به اصحاب و پیروان خویش نامه‌هایی که معنون بدین عنوان بود بنگاشت:
از هوهوی ازلی اول، فروغ درخشان لامع و اصل اصیل و حجت تمام حجت‌ها و رب الارباب و آفریننده سحاب و مشکات نور و رب طور که در هر صورتی منصور میشود به بنده خود فلان کس.
‼️ پیروان او نامه‌هایی را که به او می‌نوشتند چنین افتتاح می‌کردند: خداوندا از هر عیبی منزه هستی، ای ذات هر ذات و منتهای آخرین لذات یا عظیم یا کبیر گواهی میدهیم که آفریدگار قدیم و منیر هستی و در هر زمان و اوانی به صورتی جلوه کرده‌ای و در زمان ما به صورت حسین بن منصور جلوه‌گر شده‌ای. بنده کوچک تو که نیازمند و محتاج تو است و به تو پناه آورده و به سوی تو بازگشت و انابت نموده و بخشایشت را امیدوار است ای داننده غیب‌ها، چنین میگوید ...
📚 آثار الباقیه، تألیف ابو ریحان بیرونی، با ترجمه فارسی اکبر دانا سرشت، صفحه ۳۱۷-۳۱۸، چاپ انتشارات امیر کبیر
📃 اسکن کتاب:
http://bit.ly/2Oim3TO
📃 پوستر:
http://bit.ly/2NO4dbV
〰〰〰〰〰〰〰
⚠️ حلاج، برای صوفیان یک الگو و نماد است.
نماد طریقت، نماد فناء فی الله، نماد سلوک عاشقانه ،
نماد مبارزه با شریعت....!!!!
©کانال برهان و نقد بزرگان تصوف
@borrhan
💠 حلاج در کلام ابوریحان بیرونی دانشمند بزرگ اسلامی
🔥 حلاج مدعی دروغین مهدویت و الوهیت (خدایی)
〰〰⛔️⛔️〰〰〰
🔹 ابو ریحان بیرونی در کتاب معروف خود در مورد حلاج مینویسد:
✍ خروج حلاج: مردی متصوف از اهل فارس به نام حسین بن منصور حلاج ظهور کرد و در آغاز کار مردم را به مهدی دعوت نمود و گفت که او از طالقان دیلم ظهور خواهد کرد و از این رو حلاج را گرفتند و به مدینة السلام (بغداد) بردند و در زندان بیفکندند ولی حیله‌ای کرده چون مرغی که از قفس بگریزد از زندان گریخت.
💥 این شخص مردی شعبده‌باز بود و با هر کس که رو به رو می‌شد موافق اعتقاد او سخن میراند و خود را به لطایف حیل بدو می‌چسبانید. سپس، ادعایش این شد که روح القدس در او حلول کرده و خود را خدا دانست و به اصحاب و پیروان خویش نامه‌هایی که معنون بدین عنوان بود بنگاشت:
از هوهوی ازلی اول، فروغ درخشان لامع و اصل اصیل و حجت تمام حجت‌ها و رب الارباب و آفریننده سحاب و مشکات نور و رب طور که در هر صورتی منصور میشود به بنده خود فلان کس.
‼️ پیروان او نامه‌هایی را که به او می‌نوشتند چنین افتتاح می‌کردند: خداوندا از هر عیبی منزه هستی، ای ذات هر ذات و منتهای آخرین لذات یا عظیم یا کبیر گواهی میدهیم که آفریدگار قدیم و منیر هستی و در هر زمان و اوانی به صورتی جلوه کرده‌ای و در زمان ما به صورت حسین بن منصور جلوه‌گر شده‌ای. بنده کوچک تو که نیازمند و محتاج تو است و به تو پناه آورده و به سوی تو بازگشت و انابت نموده و بخشایشت را امیدوار است ای داننده غیب‌ها، چنین میگوید ...
📚 آثار الباقیه، تألیف ابو ریحان بیرونی، با ترجمه فارسی اکبر دانا سرشت، صفحه ۳۱۷-۳۱۸، چاپ انتشارات امیر کبیر
📃 اسکن کتاب:
http://bit.ly/2Oim3TO
📃 پوستر:
http://bit.ly/2NO4dbV
〰〰〰〰〰〰〰
⚠️ حلاج، برای صوفیان یک الگو و نماد است.
نماد طریقت، نماد فناء فی الله، نماد سلوک عاشقانه ،
نماد مبارزه با شریعت....!!!!
©کانال برهان و نقد بزرگان تصوف
@borrhan
#قرآن_و_اهل_بیت
🌿 برگی از فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها
امام صادق علیه السلام فرمودند:
▪️وَ هِىَ الصِّدّيقَةُ الكُبرى وَ عَلى مَعرِفَتِها دارَتِ القُرونُ الأولى.
او صدیقه کبری است و قرون نخستین بر محور شناخت او چرخیده است.
📙بحارالانوار ج۴۳ ص۱۰۵
http://lib.eshia.ir/71860/43/105
--------------------
اندیشمند گرانمایه ، ابوالحسن نجفی در کتاب ملتقی البحرین ص۴۰ در ذیل این حدیث میگوید:
مقصود از قرون نخستین دوران زندگی تمام پیامبران و اوصیا و امت های آنان از حضرت آدم تا حضرت خاتم الانبیا صلوات الله علیهم اجمعین است؛
یعنی خداوند هیچ یک از پیامبران را مبعوث نکرد مگر اینکه به فضیلت و محبت حضرت صدیقه کبری ، زهرا علیهاالسلام اقرار کند.
مؤید این مطلب روایتی است که سید هاشم بحرانی صاحب تفسیر برهان از آن حضرت در مدینة المعاجز آورده که فرمود:
💠 نبوت هیچ پیامبری تکمیل نشد مگر آنکه به فضیلت و محبت آن حضرت اقرار کرد.
〰〰〰〰〰〰
♦️به سوی روز میلاد بانوی دو عالم همراه با کانال برهان
@borrhan
🌿 برگی از فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها
امام صادق علیه السلام فرمودند:
▪️وَ هِىَ الصِّدّيقَةُ الكُبرى وَ عَلى مَعرِفَتِها دارَتِ القُرونُ الأولى.
او صدیقه کبری است و قرون نخستین بر محور شناخت او چرخیده است.
📙بحارالانوار ج۴۳ ص۱۰۵
http://lib.eshia.ir/71860/43/105
--------------------
اندیشمند گرانمایه ، ابوالحسن نجفی در کتاب ملتقی البحرین ص۴۰ در ذیل این حدیث میگوید:
مقصود از قرون نخستین دوران زندگی تمام پیامبران و اوصیا و امت های آنان از حضرت آدم تا حضرت خاتم الانبیا صلوات الله علیهم اجمعین است؛
یعنی خداوند هیچ یک از پیامبران را مبعوث نکرد مگر اینکه به فضیلت و محبت حضرت صدیقه کبری ، زهرا علیهاالسلام اقرار کند.
مؤید این مطلب روایتی است که سید هاشم بحرانی صاحب تفسیر برهان از آن حضرت در مدینة المعاجز آورده که فرمود:
💠 نبوت هیچ پیامبری تکمیل نشد مگر آنکه به فضیلت و محبت آن حضرت اقرار کرد.
〰〰〰〰〰〰
♦️به سوی روز میلاد بانوی دو عالم همراه با کانال برهان
@borrhan
#افضلیت
💠 برتری امیر المومنین و حضرت زهرا علیهما السلام نزد پیامبر صلی الله علیه و آله به اعتراف عایشه و توهین #عایشه به رسول خدا به این دلیل!!
〰〰〰▪️⬇️♦️
هیثمی عالم بزرگ اهل تسنن مینویسد:
✍ وعن النعمان بن بشير قال : إستأذن أبوبكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عالياًً وهي تقول : والله لقد عرفت أن علياًً وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثاًًً ، فإستأذن أبوبكر فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قلت : رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
🔸 ابو بكر وارد خانه پيامبر صلی الله علیه و آله شد و دید #عایشه با صدای بلند به پیامبر (صلی الله علیه و آله) اعتراض میکند و دو یا سه بار میگوید: به خدا سوگند! برای من یقین شده است که علی و فاطمه از من و پدرم ابو بکر در نزد تو محبوب‌تر هستند! وقتی ابو بکر این را شنید، ناراحت شد و به عایشه حمله کرد و گفت:
ای دختر فلانه! نشنوم كه صدایت را بالای صدای رسول الله بلند كرده‌ای.
✅ هیثمی در ادامه میگوید: روایت را احمد بن حنبل به سند صحیح نقل کرده است.
📚 مجمع الزوائد و منبع الفوائد، تالیف هیثمی، جلد ۹، صفحه ۲۰۱-۲۰۲
📃 اسکن کتاب:
http://bit.ly/2LbPQs2
📃 پوستر:
http://bit.ly/2sp9Bph
==============
📝 پی نوشت
یک:
📖يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ.
📖ای کسانی که ایمان آورده‌اید صدای خود را فراتر از صدای پیامبر نکنید، و در برابر او بلند سخن مگویید (و داد و فریاد نزنید) آنگونه که بعضی از شما در برابر بعضی می‌کنند، مبادا اعمال شما نابود گردد در حالی كه نمی‌دانید!
سوره مبارکه حجرات، آیه دوم.
👈از این روایت ثابت میشود که عایشه به آیات الهی ایمان نداشته و اعمالش حبط و باطل شد.
💥دوم:
نکته دومی هم که اینجا ثابت میشود این است که بر خلاف خزعبلات مخالفین حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها حبیبه رسول الله است و مولا علی علیه سلام هم حبیب رسول الله و نه عایشه حبیبه رسول الله هست و نه ابو بکر حبیب؛
زیرا انکسی که محبوب ترین نزد رسول الله هست از زنان حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها و از مردان هم شاه مردان امام المتقین مولا علی علیه سلام، همچنان که این موضوع به قدری عایشه را به خشم آورد که به خودش اجازه داد تا با بلند کردن صدایش به رسول خدا صلی الله علیه و آله اهانت کند.
〰〰〰〰〰〰
💠کانال برهان
@borrhan
💠 برتری امیر المومنین و حضرت زهرا علیهما السلام نزد پیامبر صلی الله علیه و آله به اعتراف عایشه و توهین #عایشه به رسول خدا به این دلیل!!
〰〰〰▪️⬇️♦️
هیثمی عالم بزرگ اهل تسنن مینویسد:
✍ وعن النعمان بن بشير قال : إستأذن أبوبكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عالياًً وهي تقول : والله لقد عرفت أن علياًً وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثاًًً ، فإستأذن أبوبكر فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قلت : رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
🔸 ابو بكر وارد خانه پيامبر صلی الله علیه و آله شد و دید #عایشه با صدای بلند به پیامبر (صلی الله علیه و آله) اعتراض میکند و دو یا سه بار میگوید: به خدا سوگند! برای من یقین شده است که علی و فاطمه از من و پدرم ابو بکر در نزد تو محبوب‌تر هستند! وقتی ابو بکر این را شنید، ناراحت شد و به عایشه حمله کرد و گفت:
ای دختر فلانه! نشنوم كه صدایت را بالای صدای رسول الله بلند كرده‌ای.
✅ هیثمی در ادامه میگوید: روایت را احمد بن حنبل به سند صحیح نقل کرده است.
📚 مجمع الزوائد و منبع الفوائد، تالیف هیثمی، جلد ۹، صفحه ۲۰۱-۲۰۲
📃 اسکن کتاب:
http://bit.ly/2LbPQs2
📃 پوستر:
http://bit.ly/2sp9Bph
==============
📝 پی نوشت
یک:
📖يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ.
📖ای کسانی که ایمان آورده‌اید صدای خود را فراتر از صدای پیامبر نکنید، و در برابر او بلند سخن مگویید (و داد و فریاد نزنید) آنگونه که بعضی از شما در برابر بعضی می‌کنند، مبادا اعمال شما نابود گردد در حالی كه نمی‌دانید!
سوره مبارکه حجرات، آیه دوم.
👈از این روایت ثابت میشود که عایشه به آیات الهی ایمان نداشته و اعمالش حبط و باطل شد.
💥دوم:
نکته دومی هم که اینجا ثابت میشود این است که بر خلاف خزعبلات مخالفین حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها حبیبه رسول الله است و مولا علی علیه سلام هم حبیب رسول الله و نه عایشه حبیبه رسول الله هست و نه ابو بکر حبیب؛
زیرا انکسی که محبوب ترین نزد رسول الله هست از زنان حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها و از مردان هم شاه مردان امام المتقین مولا علی علیه سلام، همچنان که این موضوع به قدری عایشه را به خشم آورد که به خودش اجازه داد تا با بلند کردن صدایش به رسول خدا صلی الله علیه و آله اهانت کند.
〰〰〰〰〰〰
💠کانال برهان
@borrhan
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۰)
بسم الله الرحمن الرحیم
✅ بررسی طریق دوم نقل روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی... در کتب اهل تسنن
〰〰〰〰〰♦️▪️♦️
🔴در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید
حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏
دومین طریق این روایت را نیز مانند طریق قبلی ، جمع بسیاری از محدثان اهلسنت ، با یک سلسله رجال واحد ، نقل کرده اند که بصورت زیر میباشد:
👥👥👥طبرانی ، احمد بن حنبل ، حاکم نیشابوری ، و چند محدث دیگر اهلسنت ، در کتب حدیثی شان ، این حدیث را با سلسله رجال واحد زیر نقل کردند:
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ 👈يحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ👉 ، عَنْ أَبِيهِ عن أَبِي الزَّعْرَاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَاهْدُوا هَدْيَ عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ
📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&hid=8339&pid=285383
!!!!!!!!!!!!!!!!
این سند نیز دچار ضعف های بسیار زیادی هست و ما طبق معمول به یک مورد آن اشاره کرده و مهربطلان را برای همیشه بر آن میزنیم.
در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راوی با نام "یحیی بن سلمة بن کهیل" وجود دارد ، با وجود اینکه سلمة بن کهیل خودش از ثقات اهلسنت است اما پسرش یحیی ، مورد جرح علما و ائمه جرح و تعدیل اهلسنت واقع شده است.
🗣ذهبی از ائمه حدیثی و جرح و تعدیل اهلسنت ، در کتاب میزان الاعتدال در مورد این راوی مینویسد:
9527 - يحيى بن سلمة [ت] بن كهيل.
قال أبو حاتم وغيره: 👈منكر الحديث.
وقال النسائي:👈 متروك.
وقال عباس، عن يحيى: 👈ليس بشئ، لا يكتب حديثه
📚 نام کتاب : ميزان الاعتدال نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 4 صفحه : 381
⏪⏪ فلذا این راوی متروک الحدیث هست و سایت مرکزی وهابیت ، اسلام ویب در مورد احادیث راوی متروک الحدیث میگوید:
«جاء في تدريب الراوي في شرح تقريب النووي: (وإذا قالوا متروك الحديث أو واهيه، أو كذاب فهو ساقط لا يكتب حديثه ) ولا يعتبر به ولا يستشهد»
وقتی بگویند راوی متروک الحدیث یا کذاب است ، پس راوی از اعتبار ساقط است و حدیثش نوشته نمیشود و اعتباری ندارد و به روایتش استشهاد نمیشود
لینک فتوا:📚
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=232843
بنابراین ، دومین طریق روایت #اقتدوا نیز مانند طریق قبلی که با یک سلسله رجال واحد ، در کتب بسیاری نزد اهلسنت نقل شده است ،
بدلیل وجود یحیی بن سلمة بن کهیل باطل میشود /
و لله الحمد
✅ به خاطر داشته باشید حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅
✔️ادامه دارد....
➖➖➖➖➖➖➖
📌پ.ن:
جرح و تعديل؛ یکی از اصطلاحالات حديثی است. جرح به معنای بیان کلماتی در مورد شخص است که موجب عدم وثوق به روایت اوست.در مقابل «جرح»، «تعدیل» قرار دارد که به معنی موثق و عادل دانستن راوی حدیث می باشد.
©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
بسم الله الرحمن الرحیم
✅ بررسی طریق دوم نقل روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی... در کتب اهل تسنن
〰〰〰〰〰♦️▪️♦️
🔴در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید
حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏
دومین طریق این روایت را نیز مانند طریق قبلی ، جمع بسیاری از محدثان اهلسنت ، با یک سلسله رجال واحد ، نقل کرده اند که بصورت زیر میباشد:
👥👥👥طبرانی ، احمد بن حنبل ، حاکم نیشابوری ، و چند محدث دیگر اهلسنت ، در کتب حدیثی شان ، این حدیث را با سلسله رجال واحد زیر نقل کردند:
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ 👈يحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ👉 ، عَنْ أَبِيهِ عن أَبِي الزَّعْرَاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَاهْدُوا هَدْيَ عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ
📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&hid=8339&pid=285383
!!!!!!!!!!!!!!!!
این سند نیز دچار ضعف های بسیار زیادی هست و ما طبق معمول به یک مورد آن اشاره کرده و مهربطلان را برای همیشه بر آن میزنیم.
در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راوی با نام "یحیی بن سلمة بن کهیل" وجود دارد ، با وجود اینکه سلمة بن کهیل خودش از ثقات اهلسنت است اما پسرش یحیی ، مورد جرح علما و ائمه جرح و تعدیل اهلسنت واقع شده است.
🗣ذهبی از ائمه حدیثی و جرح و تعدیل اهلسنت ، در کتاب میزان الاعتدال در مورد این راوی مینویسد:
9527 - يحيى بن سلمة [ت] بن كهيل.
قال أبو حاتم وغيره: 👈منكر الحديث.
وقال النسائي:👈 متروك.
وقال عباس، عن يحيى: 👈ليس بشئ، لا يكتب حديثه
📚 نام کتاب : ميزان الاعتدال نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 4 صفحه : 381
⏪⏪ فلذا این راوی متروک الحدیث هست و سایت مرکزی وهابیت ، اسلام ویب در مورد احادیث راوی متروک الحدیث میگوید:
«جاء في تدريب الراوي في شرح تقريب النووي: (وإذا قالوا متروك الحديث أو واهيه، أو كذاب فهو ساقط لا يكتب حديثه ) ولا يعتبر به ولا يستشهد»
وقتی بگویند راوی متروک الحدیث یا کذاب است ، پس راوی از اعتبار ساقط است و حدیثش نوشته نمیشود و اعتباری ندارد و به روایتش استشهاد نمیشود
لینک فتوا:📚
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=232843
بنابراین ، دومین طریق روایت #اقتدوا نیز مانند طریق قبلی که با یک سلسله رجال واحد ، در کتب بسیاری نزد اهلسنت نقل شده است ،
بدلیل وجود یحیی بن سلمة بن کهیل باطل میشود /
و لله الحمد
✅ به خاطر داشته باشید حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅
✔️ادامه دارد....
➖➖➖➖➖➖➖
📌پ.ن:
جرح و تعديل؛ یکی از اصطلاحالات حديثی است. جرح به معنای بیان کلماتی در مورد شخص است که موجب عدم وثوق به روایت اوست.در مقابل «جرح»، «تعدیل» قرار دارد که به معنی موثق و عادل دانستن راوی حدیث می باشد.
©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#تحریف
ابن تیمیه را بشناسید!
😃 اثبات کذاب بودن عمر بن خطاب توسط ابن تیمیه!!!!
در اسکن سمت بالا ابن تیمیه میگوید کسی بگوید مولا علی علیه السلام قاضی ترین امت است او فردی کذاب است!!!
💪 حال آنکه در صحیح بخاری ، اسکن پایین ، روایت از عمر بن خطاب نقل شده است که مولا علی علیه سلام قاضی ترین امت است.
🔺قالَ عُمَرُ أَقْرَؤُنَا أُبَیٌّ وَأَقْضَانَا عَلِیٌّ
🔻عمر گفت: بهترین قاری ما اُبی،و بهترین قاضی ما،علی بن ابی طالب است.
📘📒صحیح بخاری ص1098 چاپ دارابن کثیر کِتَاب تَفْسِیرِ الْقُرْآنِ بَاب قَوْلِهِ{ مَا نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْهَا }
@borrhan
ابن تیمیه را بشناسید!
😃 اثبات کذاب بودن عمر بن خطاب توسط ابن تیمیه!!!!
در اسکن سمت بالا ابن تیمیه میگوید کسی بگوید مولا علی علیه السلام قاضی ترین امت است او فردی کذاب است!!!
💪 حال آنکه در صحیح بخاری ، اسکن پایین ، روایت از عمر بن خطاب نقل شده است که مولا علی علیه سلام قاضی ترین امت است.
🔺قالَ عُمَرُ أَقْرَؤُنَا أُبَیٌّ وَأَقْضَانَا عَلِیٌّ
🔻عمر گفت: بهترین قاری ما اُبی،و بهترین قاضی ما،علی بن ابی طالب است.
📘📒صحیح بخاری ص1098 چاپ دارابن کثیر کِتَاب تَفْسِیرِ الْقُرْآنِ بَاب قَوْلِهِ{ مَا نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْهَا }
@borrhan
#علم_زندگی (۱۷)
💡چگونه زیستن، سبک زندگی و چگونه بودن در سایه سار کلام معصومین علیهم السلام
〰〰▪️〰◽️〰🌅
⁉️شکوه مؤمن در ادبیات قرآن و سنت و سیره اهل بیت چیست؟؟
در ابتدا به این عبارات دقت کنید:
""...همه ما از تحسین و تشویق و خوش‌آمدگویی لذت می‌بریم و نمی‌خواهیم از آن محروم شویم. نیازی به این محرومیت نیست؛ تایید به خودی خود، ناسالم نیست و در واقع تعریف و تمجید، دلپذیر و لذت‌بخش است؛ تایید دیگران، هنگامی تبدیل به یک نقطه ضعف میشود که به جای اینکه تنها یک میل و خواسته باشد، به صورت نیاز درآید.""
⬆️⬆️ این جملات مربوط به آقای پروفسور وین دایر است، یکی از قهرمانانِ به‌نام و کم‌نظیر در حوزه علم زندگی سکولار؛ کسی که در مباحث روانشناختی،
به خوبی ثابت کرده است که "خود" را به جای "خدا" برگزیده است!!
(🔰بر خلاف ادعای وین‌دایر معتقدیم ارزش قائل شدن برای تمجید و تعریف و تکذیب دیگران ، خواسته یا ناخواسته، مساوی و معادل تاثیرپذیری از این و آن و وابستگی و نیاز به آن است؛
زیرا در فضایی که او ترسیم میکند عدم رسیدن به لذتِ تایید و تمجید و تحسین و تشویق و محرومیت از آن، موجب ناراحتی و پژمردگی میشود.)
✅ حال بیایید عبارات امثال وین‌دایر را مقایسه کنیم با دستورات تربیتی و تصویرگری مؤمن از زبان وجود مقدس امام‌باقر علیه السلام خطاب به یکی از اصحاب خاصّشان و
آنگاه تفاوت صلابت و قدرت و استحکام بخشی شخصیتی دو دیدگاه را، به نظاره بنشینید:
🕤🕜🕚...جابر جُعفی، از اصحاب خاص امام علیه‌السلام بود و بسیار علاقمند بود تا یکی از اولیای خاص اهل‌بیت‌علیهم‌السلام شود و به مراتب عالی ولایت آنها دست باید؛
حضرت به او می‌فرمایند: این مقامی که تو می‌خواهی به آسانی حاصل نمیشود و شرایطی دارد و باید خود را برای آن آماده کنی:
💠 ای جابر! بدان که تو ولیّ ما نخواهی بود تا آن‌هنگام که اگر تمام اهل شهر تو جمع شوند و بگویند تو آدم بدی هستی، غمگین نشوی و اگر همه بگویند تو آدم خوبی هستی خوشحال نشوی.
بلکه نفْس خود را بر کتاب خدا عرضه دار. پس اگر خود را پیرو و پوینده آن یافتی و در آنچه (دین در مورد آنها از تو) بی‌رغبتی خواسته، زاهد بودی و در آنچه (آنها را تشویق و تمجید نموده و تو را در کسب آنها) به طمع انداخته، آرزومند بودی و(در مقابل)، از تهدیدش ترسان شدی؛
پس در این صورت پایدار و پابرجا باش و تو را مژده باد! که بی‌شک آن سخنان که درباره‌ات گفته اند، هیچ زیانی به تو نخواهند رساند و چنانچه جدای از قرآن هستی، پس دیگر به خود بالیدنت برای چیست؟!
(تحف العقول عن آل‌الرسول۲۸۴/۶)
↩️ 👈 چنین شخصیت والایی، بر خلاف نظر وین‌دایر، نه تنها نیازی به تایید دیگران ندارد،
بلکه تعریف و تمجید دیگران نیز برایش دلپذیر و لذت‌بخش هم نیست؛ او اصلا به دنبال تحسین و تشویق و خوش‌آمدگویی دیگران نیست ؛
كما اینکه سرزنش و شماتت دیگران نیز بر وی تاثیری ندارد.
👈 ستایش و سرزنش، مدح و ذم، برایش مساوی است.
اصلا در بند این حرف‌ها نیست، جای دیگری را رصد کرده و متوجه نقطه دیگری است.
او به مانند کسی است که در یک جاده نگاهش به انتهای آن است و شتابان به سوی آن می‌دود و در کنار جاده نیز مورچگانی هستند که مشغول زندگی خویش می‌باشند؛
او آنچنان محو و متوجه مسیر و هدف خود است که توجهی به اطراف ندارد.
چنین مؤمنی، نه تنها در حوزه عمل،
بلکه حتی در درون و در حوزه احساسات،
نیز تحت تاثیر این و آن قرار نمی‌گیرد.
✔️✔️ باور کنید این حالت شوخی نیست، کار هر کس نیست!
فهمیدن و گفتن و هضم کردنش نیز سخت و سنگین است، چه برسد به عمل کردن،
عبارت ""فراشخصیت""هم برای چنین فردی با چنین شاخصه‌ای، بسیار
کم و کوتاه است...
✅ مهم تر و جالب تر آنکه، در این روایت شریف،
صراحتا به ملاک ارزشها ⚖ نیز اشاره شده است.
ارزش در آن چیزی است که
🔅کتاب‌خدا🔅گفته است؛
خودت را و رفتارت را با خواسته های خداوند بسنج!
و اگر خود را با آن تطابق دادی، از هیچ چیز و هیچ کس بیم نداشته باش!
چنین کسی، بدون مال و ثروت هم بی‌نیاز است؛ داشتن و نداشتن شرافت و ثروت خانوادگی، رعیت و سلطان بودن هم برایش مهم نیست؛
این یکی از آثار شخصیتی کسی است که به توحید قائل است:
فقط رضایت خداوند.
کسی که در مقابل رضای الهی، برای رضایت و تایید و تکذیب این و آن ارزش قائل است، در معنای واقعی کلمه موحد نیست.
بت‌پرستی است که بت او، تعریف و تمجید، یا دوری از سرزنش و ملامت این و آن است!
گر تو بیش آیی ز مویی در نظر
خویشتن را از بُتی باشی بَتَر
مدح و ذمت گر تفاوت میکند
بت‌گری باشی که او بت میکند
گر تو حق را بنده‌ای، بت‌گر مباش
ور تو مرد ایزدی، آزر مباش
نیست ممکن در میان خاص و عام
از مقام بندگی، برتر مقام
بندگی کن، بیش از این دعوی مَجوی
مرد حق شو، عزت از عُزّی مَجوی
〰〰〰〰〰〰〰〰
🔝کانال برهان
@borrhan
💡چگونه زیستن، سبک زندگی و چگونه بودن در سایه سار کلام معصومین علیهم السلام
〰〰▪️〰◽️〰🌅
⁉️شکوه مؤمن در ادبیات قرآن و سنت و سیره اهل بیت چیست؟؟
در ابتدا به این عبارات دقت کنید:
""...همه ما از تحسین و تشویق و خوش‌آمدگویی لذت می‌بریم و نمی‌خواهیم از آن محروم شویم. نیازی به این محرومیت نیست؛ تایید به خودی خود، ناسالم نیست و در واقع تعریف و تمجید، دلپذیر و لذت‌بخش است؛ تایید دیگران، هنگامی تبدیل به یک نقطه ضعف میشود که به جای اینکه تنها یک میل و خواسته باشد، به صورت نیاز درآید.""
⬆️⬆️ این جملات مربوط به آقای پروفسور وین دایر است، یکی از قهرمانانِ به‌نام و کم‌نظیر در حوزه علم زندگی سکولار؛ کسی که در مباحث روانشناختی،
به خوبی ثابت کرده است که "خود" را به جای "خدا" برگزیده است!!
(🔰بر خلاف ادعای وین‌دایر معتقدیم ارزش قائل شدن برای تمجید و تعریف و تکذیب دیگران ، خواسته یا ناخواسته، مساوی و معادل تاثیرپذیری از این و آن و وابستگی و نیاز به آن است؛
زیرا در فضایی که او ترسیم میکند عدم رسیدن به لذتِ تایید و تمجید و تحسین و تشویق و محرومیت از آن، موجب ناراحتی و پژمردگی میشود.)
✅ حال بیایید عبارات امثال وین‌دایر را مقایسه کنیم با دستورات تربیتی و تصویرگری مؤمن از زبان وجود مقدس امام‌باقر علیه السلام خطاب به یکی از اصحاب خاصّشان و
آنگاه تفاوت صلابت و قدرت و استحکام بخشی شخصیتی دو دیدگاه را، به نظاره بنشینید:
🕤🕜🕚...جابر جُعفی، از اصحاب خاص امام علیه‌السلام بود و بسیار علاقمند بود تا یکی از اولیای خاص اهل‌بیت‌علیهم‌السلام شود و به مراتب عالی ولایت آنها دست باید؛
حضرت به او می‌فرمایند: این مقامی که تو می‌خواهی به آسانی حاصل نمیشود و شرایطی دارد و باید خود را برای آن آماده کنی:
💠 ای جابر! بدان که تو ولیّ ما نخواهی بود تا آن‌هنگام که اگر تمام اهل شهر تو جمع شوند و بگویند تو آدم بدی هستی، غمگین نشوی و اگر همه بگویند تو آدم خوبی هستی خوشحال نشوی.
بلکه نفْس خود را بر کتاب خدا عرضه دار. پس اگر خود را پیرو و پوینده آن یافتی و در آنچه (دین در مورد آنها از تو) بی‌رغبتی خواسته، زاهد بودی و در آنچه (آنها را تشویق و تمجید نموده و تو را در کسب آنها) به طمع انداخته، آرزومند بودی و(در مقابل)، از تهدیدش ترسان شدی؛
پس در این صورت پایدار و پابرجا باش و تو را مژده باد! که بی‌شک آن سخنان که درباره‌ات گفته اند، هیچ زیانی به تو نخواهند رساند و چنانچه جدای از قرآن هستی، پس دیگر به خود بالیدنت برای چیست؟!
(تحف العقول عن آل‌الرسول۲۸۴/۶)
↩️ 👈 چنین شخصیت والایی، بر خلاف نظر وین‌دایر، نه تنها نیازی به تایید دیگران ندارد،
بلکه تعریف و تمجید دیگران نیز برایش دلپذیر و لذت‌بخش هم نیست؛ او اصلا به دنبال تحسین و تشویق و خوش‌آمدگویی دیگران نیست ؛
كما اینکه سرزنش و شماتت دیگران نیز بر وی تاثیری ندارد.
👈 ستایش و سرزنش، مدح و ذم، برایش مساوی است.
اصلا در بند این حرف‌ها نیست، جای دیگری را رصد کرده و متوجه نقطه دیگری است.
او به مانند کسی است که در یک جاده نگاهش به انتهای آن است و شتابان به سوی آن می‌دود و در کنار جاده نیز مورچگانی هستند که مشغول زندگی خویش می‌باشند؛
او آنچنان محو و متوجه مسیر و هدف خود است که توجهی به اطراف ندارد.
چنین مؤمنی، نه تنها در حوزه عمل،
بلکه حتی در درون و در حوزه احساسات،
نیز تحت تاثیر این و آن قرار نمی‌گیرد.
✔️✔️ باور کنید این حالت شوخی نیست، کار هر کس نیست!
فهمیدن و گفتن و هضم کردنش نیز سخت و سنگین است، چه برسد به عمل کردن،
عبارت ""فراشخصیت""هم برای چنین فردی با چنین شاخصه‌ای، بسیار
کم و کوتاه است...
✅ مهم تر و جالب تر آنکه، در این روایت شریف،
صراحتا به ملاک ارزشها ⚖ نیز اشاره شده است.
ارزش در آن چیزی است که
🔅کتاب‌خدا🔅گفته است؛
خودت را و رفتارت را با خواسته های خداوند بسنج!
و اگر خود را با آن تطابق دادی، از هیچ چیز و هیچ کس بیم نداشته باش!
چنین کسی، بدون مال و ثروت هم بی‌نیاز است؛ داشتن و نداشتن شرافت و ثروت خانوادگی، رعیت و سلطان بودن هم برایش مهم نیست؛
این یکی از آثار شخصیتی کسی است که به توحید قائل است:
فقط رضایت خداوند.
کسی که در مقابل رضای الهی، برای رضایت و تایید و تکذیب این و آن ارزش قائل است، در معنای واقعی کلمه موحد نیست.
بت‌پرستی است که بت او، تعریف و تمجید، یا دوری از سرزنش و ملامت این و آن است!
گر تو بیش آیی ز مویی در نظر
خویشتن را از بُتی باشی بَتَر
مدح و ذمت گر تفاوت میکند
بت‌گری باشی که او بت میکند
گر تو حق را بنده‌ای، بت‌گر مباش
ور تو مرد ایزدی، آزر مباش
نیست ممکن در میان خاص و عام
از مقام بندگی، برتر مقام
بندگی کن، بیش از این دعوی مَجوی
مرد حق شو، عزت از عُزّی مَجوی
〰〰〰〰〰〰〰〰
🔝کانال برهان
@borrhan
#علم_زندگی
ارزش قائل شدن برای مخلوقات خدا و زیر پاگذاشتن امر و نهی الهی، برای جلب تعریف و رهایی از سرزنش دیگران، جلوه‌ای جدی از شریک قائل شدن برای خدا و قبول اطاعت از موجودی در مقابل اطاعت از اوست؛
مدح و ذمت گر تفاوت میکند
بت‌گری باشی که او بت میکند....
@borrhan
ارزش قائل شدن برای مخلوقات خدا و زیر پاگذاشتن امر و نهی الهی، برای جلب تعریف و رهایی از سرزنش دیگران، جلوه‌ای جدی از شریک قائل شدن برای خدا و قبول اطاعت از موجودی در مقابل اطاعت از اوست؛
مدح و ذمت گر تفاوت میکند
بت‌گری باشی که او بت میکند....
@borrhan
متن زیارت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از اقامه نماز صبح
https://t.me/borrhan/31552
@borrhan
https://t.me/borrhan/31552
@borrhan
متن زیارت روز دوشنبه ، زیارت امام مجتبی و حضرت سید الشهدا علیهما السلام :
https://t.me/borrhan/18082
@borrhan
https://t.me/borrhan/18082
@borrhan
#فرازی_از_تاریخ
۱۹ جمادی الثانی سالروز ازدواج پر خیر و برکت حضرت #آمنه بنت وهب سلام الله علیها و حضرت عبدالله بن عبدالمطلب سلام الله علیهما , خجسته باد.
چه مبارک است؛
وصلتی که
ثمره اش
رحمة للعالمین
است....
@borrhan
۱۹ جمادی الثانی سالروز ازدواج پر خیر و برکت حضرت #آمنه بنت وهب سلام الله علیها و حضرت عبدالله بن عبدالمطلب سلام الله علیهما , خجسته باد.
چه مبارک است؛
وصلتی که
ثمره اش
رحمة للعالمین
است....
@borrhan