متن زیارت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از اقامه نماز صبح
https://t.me/borrhan/31552
@borrhan
https://t.me/borrhan/31552
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
#نقد_آتئیست
✅ پاسخی جامع حول مساله برده داری و ازدواج با کنیزان در اسلام
〰➖〰〰〰🔶🔹🔸
این سوال بسیار مهم و دقیق در حوزه عقاید اسلامی است که باید با تامل بسیار مورد نقد و بررسی قرار گیرد ؛
اصولا قضاوت در خصوص برخی مسایل نمی تواند تک بعدی و یک جانبه باشد. برای رسیدن به قضاوتی منصفانه و عادلانه در مورد آن ها نیاز است که انسان حقیقت جو ، همه جوانب و ابعاد زمانی و مکانی و فرهنگی و اجتماعی مسئله را با دقت بررسی کند تا به نتیجه برسد .
موضوع برده داری در اسلام یکی از این موارد ویژه است .
اسلام پس از شکل گیری در خصوص برخی انحرافات به طور ضربتی و قاطعانه برخورد کرد. اما در بسیاری از موارد هم برخورد این گونه نبود و به حکم عقل هم نباید این گونه باشد ؛
به عنوان مثال در خصوص حکم شراب این گونه نبوده و این حکم به مرور زمان و تا حدودی تدریجی ابلاغ شده است . معمولا برخوردهای جدی و ضربتی اسلام در خصوص مشکلات عمیق عقیدتی بود، نه معضلات اجتماعی که حل آن نیاز به فرایندی حساب شده و دقیق دارد .
لذا اسلام به هیچ وجه به برده داری به عنوان یک اصل و ضرورت نگاه نمی کند، بلکه تنها راهکارهایی برای برخورد درست با این حقیقت موجود ارائه می دهد؛
در توضیح این مساله مهم باید گفت:
در عصر بعثت رسول گرامی خدا صلی الله علیه و آله برای بردگی راه های متعددی وجود داشت.
وجود هر یک از این راه ها به بردگی رسمیت می بخشید و قانونی به حساب می آمد .
آن راه ها بدین قرار بود:
ـ اسارت درجنگ ها:
طبیعی است که دو طرف درگیر در جنگ از یکدیگر اسیر بگیرند. اسیران به صورت برده به خدمت گرفته می شدند.
ـ خواست حاکم و سرپرست:
حاکم و سرپرست ستمگر افراد زیر دست را به بردگی می گرفت و در مزارع و دامداری ، به کار می گماشت . احیاناً آنان را به عنوان برده می فروخت.
ـ تبعیت طفل از مادر خویش که برده و کنیز بود، اگر چه پدرش آزاد بود، ولی به جهت کنیز بودنِ مادر، طفل هم محکوم به بردگی بود.
ـ فرار از لشکر و امتناع از جنگیدن و خدمت سربازی.
- فرار از کشوری و پناهنده شدن به دولت دیگر و خود را تسلیم آن حکومت نمودن . این کار برای حکمرانان کشوری که بدان پناهنده شده بودند، ایجاد حق می کرد و آنان می توانستند پناهندگان را به بردگی بگیرند.
ـ ارتکاب جرایمی همانند قتل، دزدی و ... (جریان به بردگی گرفتن ساختگی بنیامین، برادر حضرت یوسف(علیه‌السلام) به جرم سرقت گویای این امر است).
ـ فقری که به موجب آن شخص خودش را به دیگری بفروشد و خود را ملزم سازد برای مولایش کار کند.
ـ فروختن فرزند؛ پدر حق داشت فرزند خویش را جهت تنگدستی به عنوان برده بفروشد.
ـ فروختن همسر؛ شوهر حق داشت. همسر خویش را به عنوان برده به فروش برساند.
ـ آدم ربایی، فرد دزدیده شده به عنوان برده فروخته می شد، مانند زید بن حارثه که ربوده و به عنوان غلام فروخته شد.
ـ باختن در قمار؛ گاهی فرد قمار باز خود را گرو قمار قرار می داد و در صورت باختن ، برده می شد.
اسلام همه این راه ها و سرچشمه های بردگی را مسدود نمود،
تنها اوّلی را با شرایطی پذیرفت.
آن را هم هرگز به عنوان جنبه الزامی اعلان نکرد؛ در واقع در صورت پیروزی در جنگ ، گرفتن برده الزامی نبود، بلکه دستور اسلام در این مورد این است که بعد از پایان جنگ با کفار، افرادی که اسیر می شوند، به چند صورت با آنان برخورد شود:
- از آنان فدیه گرفته شده، آزاد شوند؛
- با اسیران مسلمان مبادله شوند؛
- با انجام اموری نظیر آموختن خواندن و نوشتن به مسلمانان آزادی خود را به دست آورند ؛
در مواردی که راه های قبلی به صلاح یا ممکن نبود، به جای این که آن ها را بکشند، اسیرشان کرده و برای خدمت، به کار بگمارند و بین مردم تقسیم کنند.
✅ کنیزان نیز زنانی بودند که در میدان های جنگ شرکت می کردند و اسیر می‌شدند.
(در قدیم در جنگ ها قبیله در جنگ در گیر بود ؛ یعنی زنان و مردان و کودکان همگی اعضای میدان نبرد بودند . برای پیروزی بر طرف مقابل تلاش می کردند . سهم زنان کمتر از مردان نبود . وقتی یک طرف شکست می خورد، تمام مردان و زنان و کودکان و اموالی که در میدان بود ،به اسارت طرف مقابل در می‌آمد.
《1》
#نقد_آتئیست
✅ پاسخی جامع حول مساله برده داری و ازدواج با کنیزان در اسلام
〰➖〰〰〰🔶🔹🔸
این سوال بسیار مهم و دقیق در حوزه عقاید اسلامی است که باید با تامل بسیار مورد نقد و بررسی قرار گیرد ؛
اصولا قضاوت در خصوص برخی مسایل نمی تواند تک بعدی و یک جانبه باشد. برای رسیدن به قضاوتی منصفانه و عادلانه در مورد آن ها نیاز است که انسان حقیقت جو ، همه جوانب و ابعاد زمانی و مکانی و فرهنگی و اجتماعی مسئله را با دقت بررسی کند تا به نتیجه برسد .
موضوع برده داری در اسلام یکی از این موارد ویژه است .
اسلام پس از شکل گیری در خصوص برخی انحرافات به طور ضربتی و قاطعانه برخورد کرد. اما در بسیاری از موارد هم برخورد این گونه نبود و به حکم عقل هم نباید این گونه باشد ؛
به عنوان مثال در خصوص حکم شراب این گونه نبوده و این حکم به مرور زمان و تا حدودی تدریجی ابلاغ شده است . معمولا برخوردهای جدی و ضربتی اسلام در خصوص مشکلات عمیق عقیدتی بود، نه معضلات اجتماعی که حل آن نیاز به فرایندی حساب شده و دقیق دارد .
لذا اسلام به هیچ وجه به برده داری به عنوان یک اصل و ضرورت نگاه نمی کند، بلکه تنها راهکارهایی برای برخورد درست با این حقیقت موجود ارائه می دهد؛
در توضیح این مساله مهم باید گفت:
در عصر بعثت رسول گرامی خدا صلی الله علیه و آله برای بردگی راه های متعددی وجود داشت.
وجود هر یک از این راه ها به بردگی رسمیت می بخشید و قانونی به حساب می آمد .
آن راه ها بدین قرار بود:
ـ اسارت درجنگ ها:
طبیعی است که دو طرف درگیر در جنگ از یکدیگر اسیر بگیرند. اسیران به صورت برده به خدمت گرفته می شدند.
ـ خواست حاکم و سرپرست:
حاکم و سرپرست ستمگر افراد زیر دست را به بردگی می گرفت و در مزارع و دامداری ، به کار می گماشت . احیاناً آنان را به عنوان برده می فروخت.
ـ تبعیت طفل از مادر خویش که برده و کنیز بود، اگر چه پدرش آزاد بود، ولی به جهت کنیز بودنِ مادر، طفل هم محکوم به بردگی بود.
ـ فرار از لشکر و امتناع از جنگیدن و خدمت سربازی.
- فرار از کشوری و پناهنده شدن به دولت دیگر و خود را تسلیم آن حکومت نمودن . این کار برای حکمرانان کشوری که بدان پناهنده شده بودند، ایجاد حق می کرد و آنان می توانستند پناهندگان را به بردگی بگیرند.
ـ ارتکاب جرایمی همانند قتل، دزدی و ... (جریان به بردگی گرفتن ساختگی بنیامین، برادر حضرت یوسف(علیه‌السلام) به جرم سرقت گویای این امر است).
ـ فقری که به موجب آن شخص خودش را به دیگری بفروشد و خود را ملزم سازد برای مولایش کار کند.
ـ فروختن فرزند؛ پدر حق داشت فرزند خویش را جهت تنگدستی به عنوان برده بفروشد.
ـ فروختن همسر؛ شوهر حق داشت. همسر خویش را به عنوان برده به فروش برساند.
ـ آدم ربایی، فرد دزدیده شده به عنوان برده فروخته می شد، مانند زید بن حارثه که ربوده و به عنوان غلام فروخته شد.
ـ باختن در قمار؛ گاهی فرد قمار باز خود را گرو قمار قرار می داد و در صورت باختن ، برده می شد.
اسلام همه این راه ها و سرچشمه های بردگی را مسدود نمود،
تنها اوّلی را با شرایطی پذیرفت.
آن را هم هرگز به عنوان جنبه الزامی اعلان نکرد؛ در واقع در صورت پیروزی در جنگ ، گرفتن برده الزامی نبود، بلکه دستور اسلام در این مورد این است که بعد از پایان جنگ با کفار، افرادی که اسیر می شوند، به چند صورت با آنان برخورد شود:
- از آنان فدیه گرفته شده، آزاد شوند؛
- با اسیران مسلمان مبادله شوند؛
- با انجام اموری نظیر آموختن خواندن و نوشتن به مسلمانان آزادی خود را به دست آورند ؛
در مواردی که راه های قبلی به صلاح یا ممکن نبود، به جای این که آن ها را بکشند، اسیرشان کرده و برای خدمت، به کار بگمارند و بین مردم تقسیم کنند.
✅ کنیزان نیز زنانی بودند که در میدان های جنگ شرکت می کردند و اسیر می‌شدند.
(در قدیم در جنگ ها قبیله در جنگ در گیر بود ؛ یعنی زنان و مردان و کودکان همگی اعضای میدان نبرد بودند . برای پیروزی بر طرف مقابل تلاش می کردند . سهم زنان کمتر از مردان نبود . وقتی یک طرف شکست می خورد، تمام مردان و زنان و کودکان و اموالی که در میدان بود ،به اسارت طرف مقابل در می‌آمد.
《1》
✅✅ اما به خاطر داشته باشید حکم برده و کنیز گرفتن مربوط به
"کافران حربي" است.
وقتي قبيله و عشيره اي همگي اعم از زن و مرد و بزرگ و کوچک به جنگ با اسلام قيام کردند،
مسلمانان بايد از کيان خود دفاع کنند و با آنان بجنگند، تا زمانی که شکست آنان قطعی نشده ، دشمن را بکشند .
اگر قبل از شکست قطعی ، دشمن پيشنهاد مصالحه داد، رهبر جامعه اسلامی (پیامبر یا امام معصوم)
بر اساس توافق با آنان رفتار می‌کند اما اگر به جنگ ادامه دادند، با آنان مي جنگد تا شکست آنان قطعي شود آن گاه دشمن را به اسارت می‌گيرند .
امام مسلمانان با رعايت مصلحت جامعه اسلامی در مورد اسيران اعم از مرد و زن و کوچک و بزرگ تصميم گرفته ،آنان را به منت يا در قبال گرفتن فديه آزاد کرده يا به بردگی می‌گيرد
بنا بر اين کافرانی که برای نابودی کشور اسلامی اقدام کرده بودند، بعد از شکست قطعی به صلاحديد امام به ملکيت مجاهدان در می‌آيند .
👈اين حکم فقط مربوط به جنگ با کافراني است که عليه اسلام و جامعه اسلامي شمشير کشيده ، برای به نابودی کشاندن اسلام هجوم آورده باشند.
👈دقت کنید مسلمانان حق ندارند ابتدا و حتی بدون تبليغ و دعوت و بدون اين که مورد هجوم واقع شوند و برای تحميل اسلام يا کشورگشايی به سرزمينی حمله کرده ، مردان جنگی آنان را بکشند و بقيه را اعم از زن يا مرد به اسارت بگيرند.
👈اجازه به بردگی گرفتن فقط در مورد مردان و زنانی است که به کشور اسلامی هجوم آورده ،در صدد نابودی اسلام و مسلمانان هستند
👈اين اجازه هم فقط مربوط به کساني است که در ميدان نبرد حضور دارند و آله هجوم به منازل و شهرها و تخریب و اسیر گرفتن جایز نیست
آن هم در صورتی است که امام مسلمانان به بردگی گرفتن اسيران را جايز بداند و اجازه دهد.
⏮⏪⏪ همانگونه که اشاره کردیم برده گرفتن شرکت کنندگان در جنگ را اسلام باب نکرد بلکه قانون عمومی آن زمان بود .اسلام هم مخالفت فوری و دفعي با آن را مناسب نديد بلکه به مبارزه تدريجی با آن پرداخت؛
ضمن پذيرفتن اصل آن،
زمينه های 👈ورود بندگان به جامعه اسلامی و 👈آزاد شدن آنان به بهانه های مختلف و 👈ايمان آوردن آنان را ايجاد کرد.
✅✅ خلاصه کسی که برای هدم و نابودی گروهی اقدام کرد، با اين اقدام خود به آن گروه اجازه داده اگر بتوانند او را هدم و نابود کنند ،
اگر آنان بر وی غلبه کردند و به جاي کشتن او ، وی را به بردگي گرفتند و مالک همه منافع او شدند، اين نه تنها ظلم نيست بلکه مقابله به مثل با او و عکس العمل رفتار ظالمانه خودش است .
اين رفتار با ستمگر متجاوز، نزد هيچ کس ناپسند نبوده ،
نکشتن و به بردگي گرفتنش، خدمتی به اوست، زيرا برده بودن به خصوص اگر مالک، مسلمان معتقد و پای بند باشد ،
در معرض نجات دنيا و آخرت قرار دادن فرد است.
《2》
"کافران حربي" است.
وقتي قبيله و عشيره اي همگي اعم از زن و مرد و بزرگ و کوچک به جنگ با اسلام قيام کردند،
مسلمانان بايد از کيان خود دفاع کنند و با آنان بجنگند، تا زمانی که شکست آنان قطعی نشده ، دشمن را بکشند .
اگر قبل از شکست قطعی ، دشمن پيشنهاد مصالحه داد، رهبر جامعه اسلامی (پیامبر یا امام معصوم)
بر اساس توافق با آنان رفتار می‌کند اما اگر به جنگ ادامه دادند، با آنان مي جنگد تا شکست آنان قطعي شود آن گاه دشمن را به اسارت می‌گيرند .
امام مسلمانان با رعايت مصلحت جامعه اسلامی در مورد اسيران اعم از مرد و زن و کوچک و بزرگ تصميم گرفته ،آنان را به منت يا در قبال گرفتن فديه آزاد کرده يا به بردگی می‌گيرد
بنا بر اين کافرانی که برای نابودی کشور اسلامی اقدام کرده بودند، بعد از شکست قطعی به صلاحديد امام به ملکيت مجاهدان در می‌آيند .
👈اين حکم فقط مربوط به جنگ با کافراني است که عليه اسلام و جامعه اسلامي شمشير کشيده ، برای به نابودی کشاندن اسلام هجوم آورده باشند.
👈دقت کنید مسلمانان حق ندارند ابتدا و حتی بدون تبليغ و دعوت و بدون اين که مورد هجوم واقع شوند و برای تحميل اسلام يا کشورگشايی به سرزمينی حمله کرده ، مردان جنگی آنان را بکشند و بقيه را اعم از زن يا مرد به اسارت بگيرند.
👈اجازه به بردگی گرفتن فقط در مورد مردان و زنانی است که به کشور اسلامی هجوم آورده ،در صدد نابودی اسلام و مسلمانان هستند
👈اين اجازه هم فقط مربوط به کساني است که در ميدان نبرد حضور دارند و آله هجوم به منازل و شهرها و تخریب و اسیر گرفتن جایز نیست
آن هم در صورتی است که امام مسلمانان به بردگی گرفتن اسيران را جايز بداند و اجازه دهد.
⏮⏪⏪ همانگونه که اشاره کردیم برده گرفتن شرکت کنندگان در جنگ را اسلام باب نکرد بلکه قانون عمومی آن زمان بود .اسلام هم مخالفت فوری و دفعي با آن را مناسب نديد بلکه به مبارزه تدريجی با آن پرداخت؛
ضمن پذيرفتن اصل آن،
زمينه های 👈ورود بندگان به جامعه اسلامی و 👈آزاد شدن آنان به بهانه های مختلف و 👈ايمان آوردن آنان را ايجاد کرد.
✅✅ خلاصه کسی که برای هدم و نابودی گروهی اقدام کرد، با اين اقدام خود به آن گروه اجازه داده اگر بتوانند او را هدم و نابود کنند ،
اگر آنان بر وی غلبه کردند و به جاي کشتن او ، وی را به بردگي گرفتند و مالک همه منافع او شدند، اين نه تنها ظلم نيست بلکه مقابله به مثل با او و عکس العمل رفتار ظالمانه خودش است .
اين رفتار با ستمگر متجاوز، نزد هيچ کس ناپسند نبوده ،
نکشتن و به بردگي گرفتنش، خدمتی به اوست، زيرا برده بودن به خصوص اگر مالک، مسلمان معتقد و پای بند باشد ،
در معرض نجات دنيا و آخرت قرار دادن فرد است.
《2》
⁉️⁉️حال بررسی مساله ازدواج با اسیر زن(کنیز)
👇👇👇👇👇
اصل امكان بهره مندی جنسي از كنيز برای مولا وصاحبش امری است كه در قرآن به صراحت مورد اشاره قرار گرفته است؛
اصولا بر اساس آموزه های قرآن روابط جنسی انسان تنها در دو قالب مورد تأييد شرع اسلام است و در غير اين موارد، خروج از حيطه شريعت به حساب می‌آيد.
اين دو قالب هم در سوره مؤمنون به روشني بيان شده است.
خداوند در آيات ابتدايي اين سوره در بيان علائم مؤمنان مي فرمايد:
📖«وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ.
📖مؤمنان كسانی هستند كه دامن های خود را حفظ می كنند، مگر در برابر همسران شان يا كنيزانی كه در تملك دارند كه در اين صورت مورد ملامت نيستند. هركس بيش از اين بطلبد، در زمره تجاوزكاران است»...
بر اين اساس، روابط جنسی تنها در مورد همسران (ازدواج) و يا كنيزان (مالكيت) مورد تأييد شريعت است؛
اما در حوزه ملكيت و رابطه با كنيز نيز همانند ازدواج قواعد و شرائط مختلفی مطرح است يعنی رابطه با او بعد از طی شرايطی خاص حلال بود؛
ضوابطی مانند:
1. مالك، كنيزش را به ازدواج شخص ديگر در نياورده باشد.
2. مالك، براي بهره مندی، كنيز را به ديگرى نداده باشد.
3. اگر كنيز با شخصِ ديگرى ازدواج كرده باشد يا او را به ديگرى بخشيده باشند، پس از سپرى شدن مدّت زمان عده طلاق با شوهرش يا تمام شدنِ زمان بخشش، مجدداً كنيز بر مالكش حلال می‌شود.
4. كنيز در حالِ گذراندن ايّام عدّه (عدّه طلاق از شوهر قبلىاش) يا ايام استبرا (در آن جا كه محلّل واقع شده)، نباشد.
5. قبلًا پدر مالك كنيز با كنيز، نزديكى نكرده باشد.
6. كنيز، بين چند صاحب مشترك نباشدو....
⬅️⬅️ در نتيجه اسلام با هر نوع رابطه جنسی بی‌ضابطه و خلاف عفت فردی و اجتماعی و رواج بی بندو باری جنسی به شدت مخالف بوده و حتی در مورد كنيزان كه در قبل از اسلام ابزاری عام براي بهره مندی جنسی گسترده و بی ضابطه مردان بودند نيز ضوابط دقيق و روشنی تعريف نموده است.
البته بديهي است كه در مورد اصل بهره مندی از يك كنيز در حوزه های مختلف پرداخت پول به او برای رابطه جنسي يا كسب رضايت ولی و قيم و يا پدر او بی‌معناست، زيرا مالك كنيز با خريدن او ولی و قيم و سرپرست او محسوب می‌شود.
از طرفی فرزندانی كه نتيجه رابطه جنسی مولا و كنيزش بودند، غلام يا كنيزه نبوده، بلكه آزاد و حر تلقی می‌شوند و همانند ديگر فرزندان مولا محسوب مي شوند كه از همه حقوق فرزندی همانند ديگران برخور دارند كه حق ارث يكی از اين حقوق است.
اتفاقا به خاطر بهره مندی از همين حق، كنيزی كه از مولای خود صاحب فرزند می‌شود با ديگر كنيزان فرق كرده و به درجه "ام ولد " ارتقا می‌يابد؛
يعنی خريد و فروش او ديگر بر مولا جائز نيست و به محض مرگ مولا چون اين كنيز در زمره مايملك ميت به ورثه او - از جمله فرزند خود كنيز- می‌رسد و از آنجا كه فرزند نمی‌تواند مالك والدين خود شود،
اين كنيز خود بخود آزاد می‌گردد.
《3》
👇👇👇👇👇
اصل امكان بهره مندی جنسي از كنيز برای مولا وصاحبش امری است كه در قرآن به صراحت مورد اشاره قرار گرفته است؛
اصولا بر اساس آموزه های قرآن روابط جنسی انسان تنها در دو قالب مورد تأييد شرع اسلام است و در غير اين موارد، خروج از حيطه شريعت به حساب می‌آيد.
اين دو قالب هم در سوره مؤمنون به روشني بيان شده است.
خداوند در آيات ابتدايي اين سوره در بيان علائم مؤمنان مي فرمايد:
📖«وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ.
📖مؤمنان كسانی هستند كه دامن های خود را حفظ می كنند، مگر در برابر همسران شان يا كنيزانی كه در تملك دارند كه در اين صورت مورد ملامت نيستند. هركس بيش از اين بطلبد، در زمره تجاوزكاران است»...
بر اين اساس، روابط جنسی تنها در مورد همسران (ازدواج) و يا كنيزان (مالكيت) مورد تأييد شريعت است؛
اما در حوزه ملكيت و رابطه با كنيز نيز همانند ازدواج قواعد و شرائط مختلفی مطرح است يعنی رابطه با او بعد از طی شرايطی خاص حلال بود؛
ضوابطی مانند:
1. مالك، كنيزش را به ازدواج شخص ديگر در نياورده باشد.
2. مالك، براي بهره مندی، كنيز را به ديگرى نداده باشد.
3. اگر كنيز با شخصِ ديگرى ازدواج كرده باشد يا او را به ديگرى بخشيده باشند، پس از سپرى شدن مدّت زمان عده طلاق با شوهرش يا تمام شدنِ زمان بخشش، مجدداً كنيز بر مالكش حلال می‌شود.
4. كنيز در حالِ گذراندن ايّام عدّه (عدّه طلاق از شوهر قبلىاش) يا ايام استبرا (در آن جا كه محلّل واقع شده)، نباشد.
5. قبلًا پدر مالك كنيز با كنيز، نزديكى نكرده باشد.
6. كنيز، بين چند صاحب مشترك نباشدو....
⬅️⬅️ در نتيجه اسلام با هر نوع رابطه جنسی بی‌ضابطه و خلاف عفت فردی و اجتماعی و رواج بی بندو باری جنسی به شدت مخالف بوده و حتی در مورد كنيزان كه در قبل از اسلام ابزاری عام براي بهره مندی جنسی گسترده و بی ضابطه مردان بودند نيز ضوابط دقيق و روشنی تعريف نموده است.
البته بديهي است كه در مورد اصل بهره مندی از يك كنيز در حوزه های مختلف پرداخت پول به او برای رابطه جنسي يا كسب رضايت ولی و قيم و يا پدر او بی‌معناست، زيرا مالك كنيز با خريدن او ولی و قيم و سرپرست او محسوب می‌شود.
از طرفی فرزندانی كه نتيجه رابطه جنسی مولا و كنيزش بودند، غلام يا كنيزه نبوده، بلكه آزاد و حر تلقی می‌شوند و همانند ديگر فرزندان مولا محسوب مي شوند كه از همه حقوق فرزندی همانند ديگران برخور دارند كه حق ارث يكی از اين حقوق است.
اتفاقا به خاطر بهره مندی از همين حق، كنيزی كه از مولای خود صاحب فرزند می‌شود با ديگر كنيزان فرق كرده و به درجه "ام ولد " ارتقا می‌يابد؛
يعنی خريد و فروش او ديگر بر مولا جائز نيست و به محض مرگ مولا چون اين كنيز در زمره مايملك ميت به ورثه او - از جمله فرزند خود كنيز- می‌رسد و از آنجا كه فرزند نمی‌تواند مالك والدين خود شود،
اين كنيز خود بخود آزاد می‌گردد.
《3》
بد نیست باز در این مجال به این سوال بیشتر بپردازیم که
⛔️چرا اسلام ، برده داری را به یکباره لغو نکرده است؟
و گاهی این سوال را مطرح میکنند که چرا اسلام برده داری را حرام و ممنوع نکرده است؟🤔
◀️ پاسخ چنین است :👇
1- اسلام هرگز مبدع برده داری نبوده است. ظهور اسلام در زمانی بود که برده داری سراسر جهان را گرفته بود و قرن ها بعد از اسلام نیز خصوصا در جوامع غیراسلامی ادامه یافت. در انگلستان تا سال 1840 میلادى، در فرانسه تا سال 1848، در هلند تا سال 1863، و در آمریکا تا سال 1865 بردگى ادامه داشت، و سپس کنگره بروکسل ضمن اعلامیه اى، تصمیم به الغاى بردگى در سراسر جهان گرفت، و این در سال 1890 بود .یعنی تا 150 سال پیش، رسما در کشورهای غربی، برده داری رایج بود و البته در کشورهای اسلامی، قرنها پیش ریشه کن شده بود.
حتی تا اواخر سده نوزدهم میلادی و اوایل سده بیستم میلادی "باغ وحش های انسانی" در اروپا و آمریکا رواج داشته اند.
و جالب است بدانید
مورخین غیر مسلمان و به خصوص مارکسیست ها، اسلام را به عنوان قیام بردگان بر علیه برده داری تحلیل می کنند. آنان می گویند که اسلام باعث شد که برده داری در شبه جزیرۀ عربستان و شمال آفریقا مضمحل گردد👌.
2- علیرغم لغو اسمی برده داری در سال 1890 ، هنوز با عناوین و به اشکال مختلف شاهد استعمار ملتها هستیم ؛
در واقع بردگى تابع اسم نبوده و تنها شکل آن تغییر کرده است. نژادپرستی و نگاه به انسانها بر مبنای رنگ و قومیت و نژاد، یکی از میراثهای باقیمانده فرهنگ برده داری است.
3- اسلام برخلاف سایر تمدنها که به دلایل مختلف مانند بدهکاری و سودجوئی های اقتصادی به برده داری می پرداختند فقط در یک مورد اجازه برده گیرى داد (البته نه بصورت الزامی) و آنهم مسئله 👈اسیران جنگى👉 بود .
در این مورد هم اجازه داده شد تا با رعایت مصالح، اسیران را بى قید و شرط یا پس از پرداخت فدیه ، یا اموری چون سواد یاد دادن و یا آموزش دادن صنعت و هنری به مسلمانان....آزاد کنند.
(آیه 4 سوره محمد).
4- در آن عصر ، زندان هائى که بتوان اسیران جنگى را تا روشن شدن وضعشان، در آن نگهداشت موجود نبود و راهى جز تقسیم کردن آنها در میان خانواده ها و نگهداری شان به صورت برده وجود نداشت .
5- اگر اسلام، دستور آزادی بردگان را بصورت 👈یک دستور فوری و نه تدریجی 👉مى داد ،
ای بسا بیشتر آنها بدلیل نداشتن کسب و کار مستقل، مسکن و . . . با مشکل مواجه شده و جامعه نیز با جمعیت عظیم بیکار دست به گریبان می شد ؛
بدیهی است در چنین حالتی در نظم عمومی جامعه اختلال بوجود آمده و شاهد معضلات اجتماعی گوناگونی بودیم .
《4》
⛔️چرا اسلام ، برده داری را به یکباره لغو نکرده است؟
و گاهی این سوال را مطرح میکنند که چرا اسلام برده داری را حرام و ممنوع نکرده است؟🤔
◀️ پاسخ چنین است :👇
1- اسلام هرگز مبدع برده داری نبوده است. ظهور اسلام در زمانی بود که برده داری سراسر جهان را گرفته بود و قرن ها بعد از اسلام نیز خصوصا در جوامع غیراسلامی ادامه یافت. در انگلستان تا سال 1840 میلادى، در فرانسه تا سال 1848، در هلند تا سال 1863، و در آمریکا تا سال 1865 بردگى ادامه داشت، و سپس کنگره بروکسل ضمن اعلامیه اى، تصمیم به الغاى بردگى در سراسر جهان گرفت، و این در سال 1890 بود .یعنی تا 150 سال پیش، رسما در کشورهای غربی، برده داری رایج بود و البته در کشورهای اسلامی، قرنها پیش ریشه کن شده بود.
حتی تا اواخر سده نوزدهم میلادی و اوایل سده بیستم میلادی "باغ وحش های انسانی" در اروپا و آمریکا رواج داشته اند.
و جالب است بدانید
مورخین غیر مسلمان و به خصوص مارکسیست ها، اسلام را به عنوان قیام بردگان بر علیه برده داری تحلیل می کنند. آنان می گویند که اسلام باعث شد که برده داری در شبه جزیرۀ عربستان و شمال آفریقا مضمحل گردد👌.
2- علیرغم لغو اسمی برده داری در سال 1890 ، هنوز با عناوین و به اشکال مختلف شاهد استعمار ملتها هستیم ؛
در واقع بردگى تابع اسم نبوده و تنها شکل آن تغییر کرده است. نژادپرستی و نگاه به انسانها بر مبنای رنگ و قومیت و نژاد، یکی از میراثهای باقیمانده فرهنگ برده داری است.
3- اسلام برخلاف سایر تمدنها که به دلایل مختلف مانند بدهکاری و سودجوئی های اقتصادی به برده داری می پرداختند فقط در یک مورد اجازه برده گیرى داد (البته نه بصورت الزامی) و آنهم مسئله 👈اسیران جنگى👉 بود .
در این مورد هم اجازه داده شد تا با رعایت مصالح، اسیران را بى قید و شرط یا پس از پرداخت فدیه ، یا اموری چون سواد یاد دادن و یا آموزش دادن صنعت و هنری به مسلمانان....آزاد کنند.
(آیه 4 سوره محمد).
4- در آن عصر ، زندان هائى که بتوان اسیران جنگى را تا روشن شدن وضعشان، در آن نگهداشت موجود نبود و راهى جز تقسیم کردن آنها در میان خانواده ها و نگهداری شان به صورت برده وجود نداشت .
5- اگر اسلام، دستور آزادی بردگان را بصورت 👈یک دستور فوری و نه تدریجی 👉مى داد ،
ای بسا بیشتر آنها بدلیل نداشتن کسب و کار مستقل، مسکن و . . . با مشکل مواجه شده و جامعه نیز با جمعیت عظیم بیکار دست به گریبان می شد ؛
بدیهی است در چنین حالتی در نظم عمومی جامعه اختلال بوجود آمده و شاهد معضلات اجتماعی گوناگونی بودیم .
《4》
6- برنامه اسلام برای لغو برده داری:
اسلام برنامه دقیق و زمان بندى شده ای براى آزادى بردگان ارائه داد ،بى آنکه این آزادى، عکس العمل نامطلوبى در جامعه به وجود آورد .به بعضی از موارد این "برنامه تدریجی" در زیر اشاره خواهیم کرد:
🍀 اختصاص یکى از مصارف هشتگانه زکات در اسلام ، جهت خریدن بردگان و آزاد کردن آنها از برنامه های اسلام برای 👈حذف تدریجی برده داری است ؛
که با این ترتیب یک بودجه دائمى براى این امر ، در بیت المال اسلامى در نظر گرفته شده تا آزادى کامل بردگان ، حاصل شود (سوره توبه آیه 60) .
🍀وضع مقرراتى در اسلام که بر اساس آن بردگان طبق قراردادى که با مالک خود مى بندند ، بتوانند از دسترنج خود آزاد شوند و در فقه اسلامى فصلى در این زمینه تحت عنوان مکاتبه آمده است.(تفسیر نمونه ص 459 و 467).
🍀فرهنگسازی این موضوع که آزاد کردن بردگان ، از مهم ترین عبادات و اعمال خیر در اسلام است و پیشوایان اسلام نیز در این مسأله ، پیش قدم بوده و توصیه های فراوانی داشته اند .
🍀تعریف قوانینی برای آزادی بردگان بطوریکه در بعضى از روایات اسلامى آمده است :
بردگان بعد از هفت سال، خود به خود، آزاد مى شوند.
چنان که از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم :"کسى که ایمان داشته باشد، بعد از هفت سال آزاد مى شود، صاحبش بخواهد یا نخواهد، و به خدمت گرفتن کسى که ایمان داشته باشد بعد از هفت سال حلال نیست."
(وسائل الشیعه ج16 ص36) .
در همین باب ، حدیثى از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شده که :
"پیوسته جبرئیل سفارش بردگان را به من مى کرد، تا آنجا که گمان کردم به زودى، ضرب الاجلى براى آنها مى شود، که به هنگام رسیدن آن آزاد شوند." (وسائل الشیعه ج16 ص60).
🍀تعیین آزادی بردگان بعنوان کفاره بسیارى از تخلفات در اسلام :
مانند کفاره قتل خطا ، کفاره ترک عمدى روزه و کفاره قسم .
🍀 تعیین آزادی بردگان بعنوان بخشی از مجازاتهاى صاحبان برده :
زمانی که نسبت به برده اش سختگیری و شدت عمل نشان دهد (وسائل الشیعه ج16 ص 26).
🍀احیای شخصیت انسانى بردگان :
تا آنجا که از نظر حقوق انسانی هیچ تفاوتى میان بردگان و افراد آزاد قائل نبوده و معیار ارزش را همان تقوا قرار میدهد . لذا به بردگان اجازه داده شد تا پست هاى مهم اجتماعى را عهده دار شوند ؛
در عصر پیامبر نیز، مقامات برجسته اى، از فرماندهى لشکر گرفته تا پست هاى حساس دیگر به بردگان یا بردگان آزاد شده سپرده شد.
جناب #سلمان فارسی و #بلال_حبشی و عمار یاسر و #قنبر ، را در این گروه مى توان نام برد .
〰〰〰〰〰〰〰
نکته ای که مجدد تاکید کنیم اینست که
به اسارت گرفتن مسلمان ، چه زن و چه مرد مسلمان ، جایز نیست.
لذا امیر مؤمنان علیه السلام در جنگ های متعدد خود با پیمان شکنان جمل، با یاغیان صفین و با خوارج نهروان احدی را به اسارت نگرفتند. کافی بود سلاح خود را به زمین بگذارند و آزادانه به خانه های خود برگردند.
پس کنیز بردۀ زن است. همان قوانین برده بر کنیز نیز جاری است. یکی از قوانین ازدواج با کنیز است. اسلام این ازدواج را به رسمیت می شناسد.
مادران چند امام ما و تعدادی از پیامبران کنیز بوده اند. از قبیل حضرت هاجر مادر حضرت اسماعیل علیه السلام ، حضرت شهر بانو والدۀ امام سجاد علیه السلام و والدۀ ماجدۀ امام عصر علیهما السلام.
➕کنیز داری در ایران باستان
➕کنیز داری در ایران باستان
➕برده داری در ایران باستان
➕ برده‌داری در ایران باستان
➕ برده‌داری در ایران باستان
➕ شدت اهتمام امام حسین علیه السلام برای آزادی یک برده و مسلمان شدن زن و شوهر یهودی
نظر جالب گوستاو لوبون:
https://t.me/borrhan/57181
پیشنهاد استماع : جلوه هایی از برخورد پیامبر و ائمه علیهم‌السلام با کنیزان و بردگان
https://t.me/borrhan/51453
اسکنها و فایلهای صوتی در ادامه را حتما پیگیری بفرمایید: 👇👇👇👇
〰〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
اسلام برنامه دقیق و زمان بندى شده ای براى آزادى بردگان ارائه داد ،بى آنکه این آزادى، عکس العمل نامطلوبى در جامعه به وجود آورد .به بعضی از موارد این "برنامه تدریجی" در زیر اشاره خواهیم کرد:
🍀 اختصاص یکى از مصارف هشتگانه زکات در اسلام ، جهت خریدن بردگان و آزاد کردن آنها از برنامه های اسلام برای 👈حذف تدریجی برده داری است ؛
که با این ترتیب یک بودجه دائمى براى این امر ، در بیت المال اسلامى در نظر گرفته شده تا آزادى کامل بردگان ، حاصل شود (سوره توبه آیه 60) .
🍀وضع مقرراتى در اسلام که بر اساس آن بردگان طبق قراردادى که با مالک خود مى بندند ، بتوانند از دسترنج خود آزاد شوند و در فقه اسلامى فصلى در این زمینه تحت عنوان مکاتبه آمده است.(تفسیر نمونه ص 459 و 467).
🍀فرهنگسازی این موضوع که آزاد کردن بردگان ، از مهم ترین عبادات و اعمال خیر در اسلام است و پیشوایان اسلام نیز در این مسأله ، پیش قدم بوده و توصیه های فراوانی داشته اند .
🍀تعریف قوانینی برای آزادی بردگان بطوریکه در بعضى از روایات اسلامى آمده است :
بردگان بعد از هفت سال، خود به خود، آزاد مى شوند.
چنان که از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم :"کسى که ایمان داشته باشد، بعد از هفت سال آزاد مى شود، صاحبش بخواهد یا نخواهد، و به خدمت گرفتن کسى که ایمان داشته باشد بعد از هفت سال حلال نیست."
(وسائل الشیعه ج16 ص36) .
در همین باب ، حدیثى از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شده که :
"پیوسته جبرئیل سفارش بردگان را به من مى کرد، تا آنجا که گمان کردم به زودى، ضرب الاجلى براى آنها مى شود، که به هنگام رسیدن آن آزاد شوند." (وسائل الشیعه ج16 ص60).
🍀تعیین آزادی بردگان بعنوان کفاره بسیارى از تخلفات در اسلام :
مانند کفاره قتل خطا ، کفاره ترک عمدى روزه و کفاره قسم .
🍀 تعیین آزادی بردگان بعنوان بخشی از مجازاتهاى صاحبان برده :
زمانی که نسبت به برده اش سختگیری و شدت عمل نشان دهد (وسائل الشیعه ج16 ص 26).
🍀احیای شخصیت انسانى بردگان :
تا آنجا که از نظر حقوق انسانی هیچ تفاوتى میان بردگان و افراد آزاد قائل نبوده و معیار ارزش را همان تقوا قرار میدهد . لذا به بردگان اجازه داده شد تا پست هاى مهم اجتماعى را عهده دار شوند ؛
در عصر پیامبر نیز، مقامات برجسته اى، از فرماندهى لشکر گرفته تا پست هاى حساس دیگر به بردگان یا بردگان آزاد شده سپرده شد.
جناب #سلمان فارسی و #بلال_حبشی و عمار یاسر و #قنبر ، را در این گروه مى توان نام برد .
〰〰〰〰〰〰〰
نکته ای که مجدد تاکید کنیم اینست که
به اسارت گرفتن مسلمان ، چه زن و چه مرد مسلمان ، جایز نیست.
لذا امیر مؤمنان علیه السلام در جنگ های متعدد خود با پیمان شکنان جمل، با یاغیان صفین و با خوارج نهروان احدی را به اسارت نگرفتند. کافی بود سلاح خود را به زمین بگذارند و آزادانه به خانه های خود برگردند.
پس کنیز بردۀ زن است. همان قوانین برده بر کنیز نیز جاری است. یکی از قوانین ازدواج با کنیز است. اسلام این ازدواج را به رسمیت می شناسد.
مادران چند امام ما و تعدادی از پیامبران کنیز بوده اند. از قبیل حضرت هاجر مادر حضرت اسماعیل علیه السلام ، حضرت شهر بانو والدۀ امام سجاد علیه السلام و والدۀ ماجدۀ امام عصر علیهما السلام.
➕کنیز داری در ایران باستان
➕کنیز داری در ایران باستان
➕برده داری در ایران باستان
➕ برده‌داری در ایران باستان
➕ برده‌داری در ایران باستان
➕ شدت اهتمام امام حسین علیه السلام برای آزادی یک برده و مسلمان شدن زن و شوهر یهودی
نظر جالب گوستاو لوبون:
https://t.me/borrhan/57181
پیشنهاد استماع : جلوه هایی از برخورد پیامبر و ائمه علیهم‌السلام با کنیزان و بردگان
https://t.me/borrhan/51453
اسکنها و فایلهای صوتی در ادامه را حتما پیگیری بفرمایید: 👇👇👇👇
〰〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
Telegram
[ کانال برهان ]
#حجاب [35]
✅ وجود کنیز در ایران باستان و غیرت و تعصب شدید مردان نسبت به حجاب سختگیرانه ی زنان و لزوم ماندن آنان در خانه به روایت پلوتارک (مورخ شهیر یونان باستان)
~ ▪️~~~~~~
👤 پلوتارک (پلوتارخ) یکی از مشهور ترین مورخان یونانی میباشد که کتابش همواره…
✅ وجود کنیز در ایران باستان و غیرت و تعصب شدید مردان نسبت به حجاب سختگیرانه ی زنان و لزوم ماندن آنان در خانه به روایت پلوتارک (مورخ شهیر یونان باستان)
~ ▪️~~~~~~
👤 پلوتارک (پلوتارخ) یکی از مشهور ترین مورخان یونانی میباشد که کتابش همواره…
عکسی از سرباز آمریکایی که از برده خود به عنوان صندلی استفاده کرده است ؛ این عکس مربوط به سال ۱۸۶۲ میلادی است.
@borrhan
@borrhan
⬇️⬇️ در تکمله این بحث
👈حتما👉 سخنرانی های ذیل را استماع فرمایید،
۷ قسمت ۷ دقیقه‌ای:
👈حتما👉 سخنرانی های ذیل را استماع فرمایید،
۷ قسمت ۷ دقیقه‌ای:
#سخنرانی
#نگاه_اسلام_به_بردگی ♒️
📣سخنران :
استاد آیت الله #سید_جعفر_سیدان
🔸۷ قسمتی با حضور اساتید دانشگاه فردوسی مشهد
〰〰〰〰〰〰〰
💭کانال برهان : سخنرانی با موضوعات روز
🎴 @borrhan
#نگاه_اسلام_به_بردگی ♒️
📣سخنران :
استاد آیت الله #سید_جعفر_سیدان
🔸۷ قسمتی با حضور اساتید دانشگاه فردوسی مشهد
〰〰〰〰〰〰〰
💭کانال برهان : سخنرانی با موضوعات روز
🎴 @borrhan
◼️◾️ فاطمیه ، شبهای قدر
٧٤٧ ـ ٢ ـ فرات قال : حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا : عن أبي عبد الله عليه‌السلام انه قال : ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) الليلة فاطمة والقدر الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر
💠 امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: «کسی که فاطمه را آنگونه که هست درک کند، #شب_قدر را درک کرده است.»
📘📔 نام کتاب : تفسير فرات الكوفي نویسنده : ابو القاسم فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي جلد : 1 صفحه : 581
ان شاءالله ، در ایام فاطمیه به اذن امام عصر علیه السلام، قدری از مقامات حضرت صدیقه طاهره فاطمه شهیده سلام الله علیها را درک کنیم...
@borrhan
٧٤٧ ـ ٢ ـ فرات قال : حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا : عن أبي عبد الله عليه‌السلام انه قال : ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) الليلة فاطمة والقدر الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر
💠 امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: «کسی که فاطمه را آنگونه که هست درک کند، #شب_قدر را درک کرده است.»
📘📔 نام کتاب : تفسير فرات الكوفي نویسنده : ابو القاسم فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي جلد : 1 صفحه : 581
ان شاءالله ، در ایام فاطمیه به اذن امام عصر علیه السلام، قدری از مقامات حضرت صدیقه طاهره فاطمه شهیده سلام الله علیها را درک کنیم...
@borrhan
متن زیارت روز چهارشنبه ، روز زیارتی امام کاظم ، امام رضا و امام جواد و امام هادی علیهم السلام:
https://t.me/borrhan/18350
@borrhan
https://t.me/borrhan/18350
@borrhan