پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمودند :
الحسن و الحسین امامان قاما او قعدا.
-بحار الانوار 2/44
http://lib.eshia.ir/71860/44/2
@borrhan
الحسن و الحسین امامان قاما او قعدا.
-بحار الانوار 2/44
http://lib.eshia.ir/71860/44/2
@borrhan
#فرازی_از_تاریخ
🔹اگرصلح امام حسن مجتبی (علیه السلام)نبود یک شیعه را زنده نمیگذاشتند.
〰〰〰〰〰〰♦️〰
👈عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(علیهم السلام ) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ دَاهَنْتَ مُعَاوِيَةَ وَ صَالَحْتَهُ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْحَقَّ لَكَ دُونَهُ وَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ ضَالٌّ بَاغٍ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَ لَسْتُ حُجَّةَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ إِمَاماً عَلَيْهِمْ بَعْدَ أَبِي (علیهم السلام ) قُلْتُ بَلَى قَالَ أَ لَسْتُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِي وَ لِأَخِي الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا قُلْتُ بَلَى- قَالَ فَأَنَا إِذَنْ إِمَامٌ لَوْ قُمْتُ وَ أَنَا إِمَامٌ إِذْ لَوْ قَعَدْتُ يَا أَبَا سَعِيدٍ عِلَّةُ مُصَالَحَتِي لِمُعَاوِيَةَ عِلَّةُ مُصَالَحَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِبَنِي ضَمْرَةَ وَ بَنِي أَشْجَعَ وَ لِأَهْلِ مَكَّةَ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ أُولَئِكَ كُفَّارٌ بِالتَّنْزِيلِ وَ مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُهُ كُفَّارٌ بِالتَّأْوِيلِ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِذَا كُنْتُ إِمَاماً مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَمْ يَجِبْ أَنْ يُسَفَّهَ رَأْيِي فِيمَا أَتَيْتُهُ مِنْ مُهَادَنَةٍ أَوْ مُحَارَبَةٍ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِيمَا أَتَيْتُهُ مُلْتَبِساً أَ لَا تَرَى الْخَضِرَ (علی نبینا واله وعلیه السلام ) لَمَّا خَرَقَ السَّفِينَةَ وَ قَتَلَ الْغُلَامَ وَ أَقَامَ الْجِدَارَ سَخِطَ مُوسَى (علی نبینا واله وعلیه السلام ) فِعْلَهُ لِاشْتِبَاهِ وَجْهِ الْحِكْمَةِ عَلَيْهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَرَضِيَ هَكَذَا أَنَا سَخِطْتُمْ عَلَيَّ بِجَهْلِكُمْ بِوَجْهِ الْحِكْمَةِ فِيهِ وَ لَوْ لَا مَا أَتَيْتُ لَمَا تُرِكَ مِنْ شِيعَتِنَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ إِلَّا قُتِلَ.
----------------------
👈ابو سعيد عقيصا مى گويد:
به حضرت امام حسن (علیه السلام) گفتم:
چرا با #معاويه صلح كردید و حال آنكه حق با تو و معاويه گمراه و ستمگر است؟
فرمود:
آيا من پس از پدرم،حجت خدا و امام نيستم؟
گفتم آرى.
فرمود: مگر رسول خدا در حق من و برادرم نفرمود:الحسن و الحسين امامان،قاما او قعدا؟ حسن و حسين امامند چه قيام كنند و چه نكنند؟
گفتم:آرى.
فرمود:پس من امام هستم،چه قيام كنم و چه نكنم.
آنگاه براى او ،علت آنكه قيام نفرمود، توضيح داد كه:
به همان سبب با معاويه صلح كردم كه پيامبر خدا با بنى ضمره و بنى اشجع و با اهل مكه در حديبيه صلح كرد، با اين تفاوت كه آنان كافر بودند و معاويه و ياران او در حكم كافرند.
اى ابو سعيد! اگر من از جانب خداوند امامم، ديگر معنا ندارد كه راى مرا سبك بشمارى،گر چه مصلحت آن بر تو پوشيده باشد.
مَثل من و تو، چون خضر و موسى است.
خضر كارهايى مى كرد كه موسى مصلحت آنرا نمى دانست و در خشم مى‌شد اما چون خضر او را آگاه مى‌ساخت،آرام مى گرفت،
من هم خشم شما را بر انگيخته ام به اين جهت كه به مصالح كار من آشنا نيستيد، اما همينقدر بدان كه اگر با معاويه صلح نمى كردم،شيعه اى روى زمين باقی نمی‌ماند .
------------------------
📗علل الشرائع الشیخ صدوق (رحمه الله علیه)؛ جلد۱ ؛ صفحه۲۱۱
http://lib.eshia.ir/10107/1/211
🔸قربان مظلومیت شما یا امام حسن علیه السلام
✅کانال برهان و روایات ناب
@borrhan
🔹اگرصلح امام حسن مجتبی (علیه السلام)نبود یک شیعه را زنده نمیگذاشتند.
〰〰〰〰〰〰♦️〰
👈عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(علیهم السلام ) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ دَاهَنْتَ مُعَاوِيَةَ وَ صَالَحْتَهُ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْحَقَّ لَكَ دُونَهُ وَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ ضَالٌّ بَاغٍ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَ لَسْتُ حُجَّةَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ إِمَاماً عَلَيْهِمْ بَعْدَ أَبِي (علیهم السلام ) قُلْتُ بَلَى قَالَ أَ لَسْتُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِي وَ لِأَخِي الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا قُلْتُ بَلَى- قَالَ فَأَنَا إِذَنْ إِمَامٌ لَوْ قُمْتُ وَ أَنَا إِمَامٌ إِذْ لَوْ قَعَدْتُ يَا أَبَا سَعِيدٍ عِلَّةُ مُصَالَحَتِي لِمُعَاوِيَةَ عِلَّةُ مُصَالَحَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِبَنِي ضَمْرَةَ وَ بَنِي أَشْجَعَ وَ لِأَهْلِ مَكَّةَ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ أُولَئِكَ كُفَّارٌ بِالتَّنْزِيلِ وَ مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُهُ كُفَّارٌ بِالتَّأْوِيلِ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِذَا كُنْتُ إِمَاماً مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَمْ يَجِبْ أَنْ يُسَفَّهَ رَأْيِي فِيمَا أَتَيْتُهُ مِنْ مُهَادَنَةٍ أَوْ مُحَارَبَةٍ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِيمَا أَتَيْتُهُ مُلْتَبِساً أَ لَا تَرَى الْخَضِرَ (علی نبینا واله وعلیه السلام ) لَمَّا خَرَقَ السَّفِينَةَ وَ قَتَلَ الْغُلَامَ وَ أَقَامَ الْجِدَارَ سَخِطَ مُوسَى (علی نبینا واله وعلیه السلام ) فِعْلَهُ لِاشْتِبَاهِ وَجْهِ الْحِكْمَةِ عَلَيْهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَرَضِيَ هَكَذَا أَنَا سَخِطْتُمْ عَلَيَّ بِجَهْلِكُمْ بِوَجْهِ الْحِكْمَةِ فِيهِ وَ لَوْ لَا مَا أَتَيْتُ لَمَا تُرِكَ مِنْ شِيعَتِنَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ إِلَّا قُتِلَ.
----------------------
👈ابو سعيد عقيصا مى گويد:
به حضرت امام حسن (علیه السلام) گفتم:
چرا با #معاويه صلح كردید و حال آنكه حق با تو و معاويه گمراه و ستمگر است؟
فرمود:
آيا من پس از پدرم،حجت خدا و امام نيستم؟
گفتم آرى.
فرمود: مگر رسول خدا در حق من و برادرم نفرمود:الحسن و الحسين امامان،قاما او قعدا؟ حسن و حسين امامند چه قيام كنند و چه نكنند؟
گفتم:آرى.
فرمود:پس من امام هستم،چه قيام كنم و چه نكنم.
آنگاه براى او ،علت آنكه قيام نفرمود، توضيح داد كه:
به همان سبب با معاويه صلح كردم كه پيامبر خدا با بنى ضمره و بنى اشجع و با اهل مكه در حديبيه صلح كرد، با اين تفاوت كه آنان كافر بودند و معاويه و ياران او در حكم كافرند.
اى ابو سعيد! اگر من از جانب خداوند امامم، ديگر معنا ندارد كه راى مرا سبك بشمارى،گر چه مصلحت آن بر تو پوشيده باشد.
مَثل من و تو، چون خضر و موسى است.
خضر كارهايى مى كرد كه موسى مصلحت آنرا نمى دانست و در خشم مى‌شد اما چون خضر او را آگاه مى‌ساخت،آرام مى گرفت،
من هم خشم شما را بر انگيخته ام به اين جهت كه به مصالح كار من آشنا نيستيد، اما همينقدر بدان كه اگر با معاويه صلح نمى كردم،شيعه اى روى زمين باقی نمی‌ماند .
------------------------
📗علل الشرائع الشیخ صدوق (رحمه الله علیه)؛ جلد۱ ؛ صفحه۲۱۱
http://lib.eshia.ir/10107/1/211
🔸قربان مظلومیت شما یا امام حسن علیه السلام
✅کانال برهان و روایات ناب
@borrhan
[ کانال برهان ] pinned «#اطلاعیه #دعوت_به_مناظره بسم الله الرحمن الرحیم ❗️بارها و بارها اتباع احمدبصری را برای #مناظره در فضای حقیقی یا مجازی دعوت کرده و هر بار شاهد فرار یا عجز علمی شان بوده ایم. به یاری خداوند متعال باری دیگر، اعلان عمومی کرده و مدعیان پوشالی را به مناظره دعوت…»
سیوطی و اثبات تواتر روایتِ
"امام مجتبی علیه السلام سید و آقای جوانان اهل بهشت"؛
با ذکر ۱۶ نفر از صحابه، به عنوان راویان این کلام شریف نبوی.
@borrhan
"امام مجتبی علیه السلام سید و آقای جوانان اهل بهشت"؛
با ذکر ۱۶ نفر از صحابه، به عنوان راویان این کلام شریف نبوی.
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
⚠️ آیا صلح امام مجتبی علیه السلام با معاویه به معنای کناره‌گیری ایشان از امامت و یا حتی کناره‌گیری از خلافت و اعطای آن به معاویه است؟!
➖▪️〰〰〰🔷🔸
👈کسانی که چنین باوری دارند به اثبات چهار مطلب احتياج دارند :
1⃣بايد اثبات كنند كه بيعت امام حسن (ع) با معاويه ، بيعتي حقيقی بوده است ، نه صوری و ظاهری.
2⃣حضرت امام حسن (ع) برای معاويه از خلافت كناره گيری كرده اند .
3⃣حضرت امام حسن (ع) با اختيار خويش بيعت نموده اند ، و اجباری در كار نبوده است .
4⃣اگر بيعت امام حسن (ع) مشروط بوده است ، بايد اثبات كنند كه معاويه به شرائط عمل كرده است .
✅كه قطعا چنين كاری نمی‌توانند انجام دهند.
⬇️⬇️ اما در مورد صلح امام حسن علیه‌السلام چند نكته را بايد مطرح نمود :
1⃣نكته اول:
در مصادر تاريخی به جای بيعت ، معاهده و صلح ذكر شده است . و معاهده و صلح فرق بسياری با بيعت دارد ؛ به این منابع دقت کنید:
📜 قال يوسف بن مازن الراسبي : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفي معاوية للحسن بن علي بشيء عاهده عليه
👈از قاسم بن محيمه شنيدم كه گفت: معاويه به چيزي از آن چه با حسن بن علي پيمان بسته بود عمل نكرد.
📕(علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
📜 في كلام له (ع) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني...
👈در سخنان حضرت با زيد بن وهب آمده است كه فرمودند : قسم به خدا اگر از معاويه پيمانی بگيرم كه خونم را به وسيله آن حفظ كنم و اهل بيتم را ايمن گردانم بهتر از كشته شدن من است.
📕 (الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
📜( فوالله لان أسالمه... ) في كلام له (ع) مع زيد بن وهب
👈قسم به خداوند اگر با وی قرار داد صلح ببندم ...
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
📜فلما استتمت الهدنة علي ذلك سار معاوية حتي نزل بالنخيلة.
(وقتي كه قرار داد صلح كامل شد معاويه به راه افتاد تا به نخيله رسيد)
📕 الإرشاد ج٢ ص١٤
و...
☝️👌👈👈و از مطالبي كه نظر شيعه را تاييد مي كند كلام همه تاريخ نويسان است كه در هنگام ذكر وقايع سال ٤١ هجري مي گويند :
👈صلح حسن👉 و نمي گويند 👈بيعت حسن👉
2⃣نكته دوم:
فرق بين حكومت دنيوی بر مردم و امامت الهی واضح است .
پس حتی اگر فرض كنيم كه امام حسن علیه‌السلام حكومت دنيوی را به عللی به معاويه واگذار نموده باشند ،
اين به معنی كناره گيری ايشان از مقام امامت ( كه مقام هدايت مردم است ) نيست .
بلكه اصلا ايشان نمی توانند خود را از اين مقام عزل نموده يا كس ديگری را نصب نمايند . اين مقام ، مقامی الهی است كه آن را به هر كس كه شايسته بداند عطا می‌نمايد .
از رواياتي كه صريحا به اين مطلب اشاره دارد ، اين روايت معروف است كه :
💠الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا
حسن و حسين دو امامند ، چه قيام كنند چه نكنند.
(📕 علل الشرايع ؛ ج١ ص٢١١)
3⃣نكته سوم:
اين نكته ايست كه در صورت اثبات ، می‌تواند تحليل ما را از اين قضيه به جهت درستی هدايت كند و آن مجبور بودن حضرت به اين بيعت است .
و اگر اين مطلب ثابت شود ديگر نمیتوان خلافت معاويه را با اين بيعت مشروع دانست ؛
همانطور كه در نكته اول ، اين روايت را ذكر كرديم در اينجا نيز به فراخور حال آن را ذكر می‌كنيم :
👈و همان روايتي را كه حضرت امام حسن علیه‌السلام به زيد بن وهب فرمودند
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
☝️اين روايت جدا از رواياتی است كه در آنها به اوضاع وخيم لشكر حضرت و خيانتهای فرماندهان وروسای قبايل اشاره شده است ،
كه می‌خواستند حضرت را كشته و يا ايشان را به معاويه تسليم كنند
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
👈👈و همچنين رواياتی كه در آنها آمده است اگر اين صلح صورت نمی‌گرفت ، هيچ شيعه ای را بر روی زمين زنده نمیگذاشتند
📕 (علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
و نيز خود حضرت در سخنان خود اين صلح را به مصالحه رسول خدا صلی الله علیه و آله با كفار تشبيه كرده و آن را برای حفظ اسلام می‌دانند :👇
💠 في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله (ص) لبني ضمرة وبني أشجع ، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية
💠 علت صلح من با معاويه ، همان علت صلح رسول خدا صلی الله علیه و آله با بني ضمره و بني اشجع و با اهل مكه در هنگام بازگشتش از حديبيه است.
📕(علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
《1》
⚠️ آیا صلح امام مجتبی علیه السلام با معاویه به معنای کناره‌گیری ایشان از امامت و یا حتی کناره‌گیری از خلافت و اعطای آن به معاویه است؟!
➖▪️〰〰〰🔷🔸
👈کسانی که چنین باوری دارند به اثبات چهار مطلب احتياج دارند :
1⃣بايد اثبات كنند كه بيعت امام حسن (ع) با معاويه ، بيعتي حقيقی بوده است ، نه صوری و ظاهری.
2⃣حضرت امام حسن (ع) برای معاويه از خلافت كناره گيری كرده اند .
3⃣حضرت امام حسن (ع) با اختيار خويش بيعت نموده اند ، و اجباری در كار نبوده است .
4⃣اگر بيعت امام حسن (ع) مشروط بوده است ، بايد اثبات كنند كه معاويه به شرائط عمل كرده است .
✅كه قطعا چنين كاری نمی‌توانند انجام دهند.
⬇️⬇️ اما در مورد صلح امام حسن علیه‌السلام چند نكته را بايد مطرح نمود :
1⃣نكته اول:
در مصادر تاريخی به جای بيعت ، معاهده و صلح ذكر شده است . و معاهده و صلح فرق بسياری با بيعت دارد ؛ به این منابع دقت کنید:
📜 قال يوسف بن مازن الراسبي : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفي معاوية للحسن بن علي بشيء عاهده عليه
👈از قاسم بن محيمه شنيدم كه گفت: معاويه به چيزي از آن چه با حسن بن علي پيمان بسته بود عمل نكرد.
📕(علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
📜 في كلام له (ع) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني...
👈در سخنان حضرت با زيد بن وهب آمده است كه فرمودند : قسم به خدا اگر از معاويه پيمانی بگيرم كه خونم را به وسيله آن حفظ كنم و اهل بيتم را ايمن گردانم بهتر از كشته شدن من است.
📕 (الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
📜( فوالله لان أسالمه... ) في كلام له (ع) مع زيد بن وهب
👈قسم به خداوند اگر با وی قرار داد صلح ببندم ...
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
📜فلما استتمت الهدنة علي ذلك سار معاوية حتي نزل بالنخيلة.
(وقتي كه قرار داد صلح كامل شد معاويه به راه افتاد تا به نخيله رسيد)
📕 الإرشاد ج٢ ص١٤
و...
☝️👌👈👈و از مطالبي كه نظر شيعه را تاييد مي كند كلام همه تاريخ نويسان است كه در هنگام ذكر وقايع سال ٤١ هجري مي گويند :
👈صلح حسن👉 و نمي گويند 👈بيعت حسن👉
2⃣نكته دوم:
فرق بين حكومت دنيوی بر مردم و امامت الهی واضح است .
پس حتی اگر فرض كنيم كه امام حسن علیه‌السلام حكومت دنيوی را به عللی به معاويه واگذار نموده باشند ،
اين به معنی كناره گيری ايشان از مقام امامت ( كه مقام هدايت مردم است ) نيست .
بلكه اصلا ايشان نمی توانند خود را از اين مقام عزل نموده يا كس ديگری را نصب نمايند . اين مقام ، مقامی الهی است كه آن را به هر كس كه شايسته بداند عطا می‌نمايد .
از رواياتي كه صريحا به اين مطلب اشاره دارد ، اين روايت معروف است كه :
💠الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا
حسن و حسين دو امامند ، چه قيام كنند چه نكنند.
(📕 علل الشرايع ؛ ج١ ص٢١١)
3⃣نكته سوم:
اين نكته ايست كه در صورت اثبات ، می‌تواند تحليل ما را از اين قضيه به جهت درستی هدايت كند و آن مجبور بودن حضرت به اين بيعت است .
و اگر اين مطلب ثابت شود ديگر نمیتوان خلافت معاويه را با اين بيعت مشروع دانست ؛
همانطور كه در نكته اول ، اين روايت را ذكر كرديم در اينجا نيز به فراخور حال آن را ذكر می‌كنيم :
👈و همان روايتي را كه حضرت امام حسن علیه‌السلام به زيد بن وهب فرمودند
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
☝️اين روايت جدا از رواياتی است كه در آنها به اوضاع وخيم لشكر حضرت و خيانتهای فرماندهان وروسای قبايل اشاره شده است ،
كه می‌خواستند حضرت را كشته و يا ايشان را به معاويه تسليم كنند
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
👈👈و همچنين رواياتی كه در آنها آمده است اگر اين صلح صورت نمی‌گرفت ، هيچ شيعه ای را بر روی زمين زنده نمیگذاشتند
📕 (علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
و نيز خود حضرت در سخنان خود اين صلح را به مصالحه رسول خدا صلی الله علیه و آله با كفار تشبيه كرده و آن را برای حفظ اسلام می‌دانند :👇
💠 في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله (ص) لبني ضمرة وبني أشجع ، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية
💠 علت صلح من با معاويه ، همان علت صلح رسول خدا صلی الله علیه و آله با بني ضمره و بني اشجع و با اهل مكه در هنگام بازگشتش از حديبيه است.
📕(علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
《1》
4⃣نكته چهارم:
يكی از ظلم هايی كه به تاريخ روا داشته شده است ،
اين است كه مفاد صلحنامه امام حسن علیه السلام را با معاويه به طور دقيق ذكر نكرده اند اما با مراجعه به منابع تاريخی می‌توانیم مقداری از آن را بیابیم.
همين مقدار هم می‌تواند ماهيت اين قرار داد را به ما نشان دهد :
➖معاويه خود را امير المومنين نخواند.
➖شهادت در پيش وي اقامه نشود ، يعني وي حاكم شرع نيست.
➖حق پيگرد شيعيان علي را ندارد.
➖بين فرزندان كشته هاي جمل و صفين يك ميليون درهم تقسيم كند.
➖امير مومنان علی علیه السلام را دشنام ندهد.
✅بنابراين نمیتوان صلح امام حسن با معاويه را كناره گيری ايشان از امامت و يا حتی خلافت و اعطای آن به معاويه دانست.
➖➖➖▪️
👁🗨کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
يكی از ظلم هايی كه به تاريخ روا داشته شده است ،
اين است كه مفاد صلحنامه امام حسن علیه السلام را با معاويه به طور دقيق ذكر نكرده اند اما با مراجعه به منابع تاريخی می‌توانیم مقداری از آن را بیابیم.
همين مقدار هم می‌تواند ماهيت اين قرار داد را به ما نشان دهد :
➖معاويه خود را امير المومنين نخواند.
➖شهادت در پيش وي اقامه نشود ، يعني وي حاكم شرع نيست.
➖حق پيگرد شيعيان علي را ندارد.
➖بين فرزندان كشته هاي جمل و صفين يك ميليون درهم تقسيم كند.
➖امير مومنان علی علیه السلام را دشنام ندهد.
✅بنابراين نمیتوان صلح امام حسن با معاويه را كناره گيری ايشان از امامت و يا حتی خلافت و اعطای آن به معاويه دانست.
➖➖➖▪️
👁🗨کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
در فرازهای زیارت امام مجتبی علیه السلام دقت فرمایید؛
تقریباً تمامی القاب همۀ ائمه علیهم السلام در آن درج می‌باشد.
شاید علت آن بسیج همه جانبۀ بنی امیه و مزدوران قلم به دست اهل سقیفه می‌باشد؛ که از هیچ گونه اتهامی به آن امام مظلوم کوتاهی نکردند.
ما در زیارت ایشان اعلان می نمائیم که سم پاشی ها و کینه توزی های محدثان و مورخان نوکر خلفا در ایمانمان خللی وارد نکرده است.
@borrhan
تقریباً تمامی القاب همۀ ائمه علیهم السلام در آن درج می‌باشد.
شاید علت آن بسیج همه جانبۀ بنی امیه و مزدوران قلم به دست اهل سقیفه می‌باشد؛ که از هیچ گونه اتهامی به آن امام مظلوم کوتاهی نکردند.
ما در زیارت ایشان اعلان می نمائیم که سم پاشی ها و کینه توزی های محدثان و مورخان نوکر خلفا در ایمانمان خللی وارد نکرده است.
@borrhan
#فرازی_از_تاریخ
✅ مقایسه ای کوتاه بین یاران امام حسن مجتبی علیه السلام و یاران سیدالشهداء علیه السلام ، با نگاهی به منابع تاریخی
👈گوشه‌هایی از مظلومیت امام مجتبی علیه السلام
〰〰〰〰〰▪️▪️
👤ابن اثیر میگوید:
هنگامى که معاویة بن ابى سفیان به امام حسن بن على علیه السلام پیشنهاد صلح داد، مردم به گرمى آن را پذیرفتند.
امام مجتبی علیه السلام در خطبهاى پیشنهاد معاویه را به اطلاع لشکر خود رسانید و خاطرنشان کرد:
✴️ ألا و انّ معاویة دعانا الى أمر لیس فیه عزّ و لانصفة. فان اردتم الموت رددناه علیه و حاکمناه الى اللّه - عزّ و جلّ - لظبى السّیوف، و ان اردتم الحیاة قبلناه و أخذنا لکم الرضى
آگاه باشید، معاویه ما را به امرى فرا می‌خواند که نه عزّت ما در آن است و نه مطابق با انصاف است. اگر داراى روحیه شهادتطلبى هستید، درخواستش را رد کنیم و دست به شمشیر ببریم تا خداوند سبحان میان ما حکم کند، ولى اگر زندگى دنیا را می‌طلبید، خواستهاش اجابت کرده و رضایت شما را فراهم کنیم.
هنگامى که کلام امام علیه‌السلام به این جا رسید،
فناداه النّاس من کلّ جانب: البقیه، البقیه، فلمّا افردوه أمضى الصلح؛
مردم از هر سو فریاد برآوردند که ما زندگى و بقاى دنیایى را می‌خواهیم،
(با این سخن، صلح را بر امام علیه‌السلام تحمیل کردند و) امام علیه‌السلام پس از آن که از آنها جدا شد، صلح با معاویه را امضاء نمود.
📙📗اسدالغابة، ج 2، ص 14
〰〰〰〰〰〰〰
👤طبري نقل می‌كند:
مسلم بن عوسجه در شب عاشوراء در برابر سخن حسين علیه السلام كه فرمود: «بيعتم را از شما برداشتم و هر كسي مي‌خواهد، برود»، مي‌گويد:
✴️ والله! لو علمت أنى أقتل ثم أحيا ثم أحرق حيا ثم أذر يفعل ذلك بي سبعين مرة، ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك فكيف لا أفعل ذلك و إنما هي قتلة واحدة، ثم هي الكرامة التي لا إنقضاء لها أبدا..
به خدا قسم! اگر 70 بار كشته شوم و بدنم را آتش بزنند و دوباره زنده شوم، دست از ياري تو برنمي‌دارم. ... .
تاريخ الطبري، ج4، ص318 ـ مناقب آل أبي طالب لإبن شهر آشوب، ج3، ص249 ـ الإرشاد للشيخ المفيد، ج2، ص92
و جناب زهير بن قين می‌گويد:
✴️ والله! لوددت أنى قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتى أقتل كذا ألف قتله و أن الله يدفع بذلك القتل عن نفسك و عن أنفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك
به خدا قسم! حاضرم هزار بار كشته شوم و زنده شوم و كشته شوم تا خداوند اين مصيبت را از تو و اهل بيت تو بردارد.
تاريخ الطبري، ج4، ص318 ـ الإرشاد للشيخ المفيد، ج2، ص92
➖➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی
@borrhan
✅ مقایسه ای کوتاه بین یاران امام حسن مجتبی علیه السلام و یاران سیدالشهداء علیه السلام ، با نگاهی به منابع تاریخی
👈گوشه‌هایی از مظلومیت امام مجتبی علیه السلام
〰〰〰〰〰▪️▪️
👤ابن اثیر میگوید:
هنگامى که معاویة بن ابى سفیان به امام حسن بن على علیه السلام پیشنهاد صلح داد، مردم به گرمى آن را پذیرفتند.
امام مجتبی علیه السلام در خطبهاى پیشنهاد معاویه را به اطلاع لشکر خود رسانید و خاطرنشان کرد:
✴️ ألا و انّ معاویة دعانا الى أمر لیس فیه عزّ و لانصفة. فان اردتم الموت رددناه علیه و حاکمناه الى اللّه - عزّ و جلّ - لظبى السّیوف، و ان اردتم الحیاة قبلناه و أخذنا لکم الرضى
آگاه باشید، معاویه ما را به امرى فرا می‌خواند که نه عزّت ما در آن است و نه مطابق با انصاف است. اگر داراى روحیه شهادتطلبى هستید، درخواستش را رد کنیم و دست به شمشیر ببریم تا خداوند سبحان میان ما حکم کند، ولى اگر زندگى دنیا را می‌طلبید، خواستهاش اجابت کرده و رضایت شما را فراهم کنیم.
هنگامى که کلام امام علیه‌السلام به این جا رسید،
فناداه النّاس من کلّ جانب: البقیه، البقیه، فلمّا افردوه أمضى الصلح؛
مردم از هر سو فریاد برآوردند که ما زندگى و بقاى دنیایى را می‌خواهیم،
(با این سخن، صلح را بر امام علیه‌السلام تحمیل کردند و) امام علیه‌السلام پس از آن که از آنها جدا شد، صلح با معاویه را امضاء نمود.
📙📗اسدالغابة، ج 2، ص 14
〰〰〰〰〰〰〰
👤طبري نقل می‌كند:
مسلم بن عوسجه در شب عاشوراء در برابر سخن حسين علیه السلام كه فرمود: «بيعتم را از شما برداشتم و هر كسي مي‌خواهد، برود»، مي‌گويد:
✴️ والله! لو علمت أنى أقتل ثم أحيا ثم أحرق حيا ثم أذر يفعل ذلك بي سبعين مرة، ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك فكيف لا أفعل ذلك و إنما هي قتلة واحدة، ثم هي الكرامة التي لا إنقضاء لها أبدا..
به خدا قسم! اگر 70 بار كشته شوم و بدنم را آتش بزنند و دوباره زنده شوم، دست از ياري تو برنمي‌دارم. ... .
تاريخ الطبري، ج4، ص318 ـ مناقب آل أبي طالب لإبن شهر آشوب، ج3، ص249 ـ الإرشاد للشيخ المفيد، ج2، ص92
و جناب زهير بن قين می‌گويد:
✴️ والله! لوددت أنى قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتى أقتل كذا ألف قتله و أن الله يدفع بذلك القتل عن نفسك و عن أنفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك
به خدا قسم! حاضرم هزار بار كشته شوم و زنده شوم و كشته شوم تا خداوند اين مصيبت را از تو و اهل بيت تو بردارد.
تاريخ الطبري، ج4، ص318 ـ الإرشاد للشيخ المفيد، ج2، ص92
➖➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی
@borrhan
علی را مصالحه می کنید
مرحوم علامه امینی
⁉️آیا می‌دانستید در تمام منابر مسلمین غیر از سیستان، ۶۱ سال بر ۷۵هزار منبر به امر #معاویه لعین ، امیرمومنان علی علیه السلام لعن می‌شد؟؟؟!!
✍.. یکی از مفاد صلحنامه امام مجتبی علیه‌السلام و معاویه ، عدم جسارت به امیرالمومنین علی علیه السلام بود ،
ولی معاویه ملعون نه تنها به این تعهد که به هیچ یک از شروط صلحنامه خود با امام مجتبی علیه السلام عمل ننمود!!!
پیشنهاد میکنیم سوز و گداز و غیرت بی‌مانند #علامه_امینی را در هنگام شرح این فراز تلخ تاریخ بشنوید!
مصادر و منابع
#فراسوی_ادیان
@borrhan
✍.. یکی از مفاد صلحنامه امام مجتبی علیه‌السلام و معاویه ، عدم جسارت به امیرالمومنین علی علیه السلام بود ،
ولی معاویه ملعون نه تنها به این تعهد که به هیچ یک از شروط صلحنامه خود با امام مجتبی علیه السلام عمل ننمود!!!
پیشنهاد میکنیم سوز و گداز و غیرت بی‌مانند #علامه_امینی را در هنگام شرح این فراز تلخ تاریخ بشنوید!
مصادر و منابع
#فراسوی_ادیان
@borrhan
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
💠 دوستی و دشمنی رسول خدا صلی الله علیه و آله ،
با دوست و دشمن امام مجتبی علیه‌السلام
♦️♦️➖➖♦️♦️
در ابتدا دقت فرمایید که اين روايت چندين طرق از صحابی دارد:
1⃣ زيدبن ارقم
2⃣ سعيد خدري
3⃣ ابوهريره
4⃣ابوبكر
5⃣ ابن عباس
حال حكم روايتی كه تعدد طرق داشته و 4 صحابی آن را نقل كنند چيست؟
👤ابن حزم ، از بزرگان اهل تسنن ، بعد از نقل روایتی در باب حرمت بیع آب میگوید :
فَهَؤُلاَءِ أَرْبَعَةٌ من الصَّحَابَةِ فَهُوَ نَقْلُ تَوَاتُرٍ لاَ تَحِلُّ مُخَالَفَتُهُ
اینها 4 نفر از صحابه هستند ( که این روایت را بیان کرده اند ) و این نقل
👈متواتر است و مخالفت با آن جایز نیست.
📙📘المحلى ، ج 2 ص 135 ؛ ج 9 ص 7 ، اسم المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد الوفاة: 456 ، دار النشر : دار الآفاق الجديدة - بيروت ، تحقيق : لجنة إحياء التراث العربي
پس اين روايت طبق قاعده عامه متواتر است و علمایشان می‌گويند مخالفت با آن جايز نيست.
دقت کنید:
1⃣
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 266 )
- وأخرج الترمذي من حديث👈👈 زيد بن أرقم : 👉👉أن رسول الله (ص) قال : علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) : أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=111&SW=حاربهم#SR1
2⃣
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 40 )
- وقال أحمد : ، حدثنا : تليد بن سليمان ، ثنا : أبو الحجاف ، عن أبي حازم ، 👈👈عن أبي هريرة 👉👉قال : نظر رسول الله إلى علي وحسن وحسين وفاطمة (ع) ، فقال : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=123&SW=حاربتم#SR1
3⃣
عمر بن شاهين - فضائل سيدة النساء - رقم الصفحة : ( 29 )
15 - حدثنا : أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحرانى قال : ، ثنا : يعقوب بن يوسف الضبى ، ثنا : نصر بن مزاحم ، ثنا : عبد الله بن مسلم الملائى حدثني داود بن أبى عوف أبو الجحاف ، عن عطية العوفى ، 👈👈عن أبى سعيد الخدرى👉👉 قال : لما دخل على بفاطمة جاء النبي (ص) أربعين صباحاً إلى بابها فيقول : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=510962
4⃣
إبن الدمشقي - جواهر المطالب - رقم الصفحة : ( 174 )
- 👈👈وعن أبي بكر الصديق إبن أبي قحافة 👉👉قال : رأيت رسول الله (ص) وهو متكئ على قوس عربية في خيمة والخيمة فيها علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : يا معشر المسلمين أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة حرب لمن حاربهم ولي لمن والاهم ، والله لا يحبهم إلاّ سعيد الجد طيب المولد( #حلال_زادگی) ، ولا يبغضهم إلاّ شقي الجد ردئ الولادة.
5⃣
إبن أبي الفتح الأربلي - كشف الغمة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 94 )
- ونقلت : من كتاب الأربعين الذى خرجه الحافظ أبوبكر محمد بن أبى نصر بن أبى بكر اللفتوانى ، 👈👈 عن إبن عباس 👉👉قال : قال النبي (ص) ، يا بنى هاشم إني سألت الله عز وجل لكم ثلاثاًً يهدى ضالكم ، ويعلم جاهلكم ويثبت قائمكم وسألت الله أن يجعلكم جوداًء رحماء ، نجباء ولو أن رجلاًًً صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم مات وهو مبغض أهل بيت محمد دخل النار ، ومنه ، عن زيد بن أرقم : أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين (ع) : أنا سلم لمن سالمكم حرب لمن حاربكم ، ومنه ، عن زيد بن أرقم ، قال : مر النبي (ص) على بيت فيه فاطمة وعلي وحسن وحسين ، فقال : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
➖➖➖➖➖
🔮کانال برهان بستر نشر حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
💠 دوستی و دشمنی رسول خدا صلی الله علیه و آله ،
با دوست و دشمن امام مجتبی علیه‌السلام
♦️♦️➖➖♦️♦️
در ابتدا دقت فرمایید که اين روايت چندين طرق از صحابی دارد:
1⃣ زيدبن ارقم
2⃣ سعيد خدري
3⃣ ابوهريره
4⃣ابوبكر
5⃣ ابن عباس
حال حكم روايتی كه تعدد طرق داشته و 4 صحابی آن را نقل كنند چيست؟
👤ابن حزم ، از بزرگان اهل تسنن ، بعد از نقل روایتی در باب حرمت بیع آب میگوید :
فَهَؤُلاَءِ أَرْبَعَةٌ من الصَّحَابَةِ فَهُوَ نَقْلُ تَوَاتُرٍ لاَ تَحِلُّ مُخَالَفَتُهُ
اینها 4 نفر از صحابه هستند ( که این روایت را بیان کرده اند ) و این نقل
👈متواتر است و مخالفت با آن جایز نیست.
📙📘المحلى ، ج 2 ص 135 ؛ ج 9 ص 7 ، اسم المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد الوفاة: 456 ، دار النشر : دار الآفاق الجديدة - بيروت ، تحقيق : لجنة إحياء التراث العربي
پس اين روايت طبق قاعده عامه متواتر است و علمایشان می‌گويند مخالفت با آن جايز نيست.
دقت کنید:
1⃣
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 266 )
- وأخرج الترمذي من حديث👈👈 زيد بن أرقم : 👉👉أن رسول الله (ص) قال : علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) : أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=111&SW=حاربهم#SR1
2⃣
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 40 )
- وقال أحمد : ، حدثنا : تليد بن سليمان ، ثنا : أبو الحجاف ، عن أبي حازم ، 👈👈عن أبي هريرة 👉👉قال : نظر رسول الله إلى علي وحسن وحسين وفاطمة (ع) ، فقال : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=123&SW=حاربتم#SR1
3⃣
عمر بن شاهين - فضائل سيدة النساء - رقم الصفحة : ( 29 )
15 - حدثنا : أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحرانى قال : ، ثنا : يعقوب بن يوسف الضبى ، ثنا : نصر بن مزاحم ، ثنا : عبد الله بن مسلم الملائى حدثني داود بن أبى عوف أبو الجحاف ، عن عطية العوفى ، 👈👈عن أبى سعيد الخدرى👉👉 قال : لما دخل على بفاطمة جاء النبي (ص) أربعين صباحاً إلى بابها فيقول : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=510962
4⃣
إبن الدمشقي - جواهر المطالب - رقم الصفحة : ( 174 )
- 👈👈وعن أبي بكر الصديق إبن أبي قحافة 👉👉قال : رأيت رسول الله (ص) وهو متكئ على قوس عربية في خيمة والخيمة فيها علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : يا معشر المسلمين أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة حرب لمن حاربهم ولي لمن والاهم ، والله لا يحبهم إلاّ سعيد الجد طيب المولد( #حلال_زادگی) ، ولا يبغضهم إلاّ شقي الجد ردئ الولادة.
5⃣
إبن أبي الفتح الأربلي - كشف الغمة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 94 )
- ونقلت : من كتاب الأربعين الذى خرجه الحافظ أبوبكر محمد بن أبى نصر بن أبى بكر اللفتوانى ، 👈👈 عن إبن عباس 👉👉قال : قال النبي (ص) ، يا بنى هاشم إني سألت الله عز وجل لكم ثلاثاًً يهدى ضالكم ، ويعلم جاهلكم ويثبت قائمكم وسألت الله أن يجعلكم جوداًء رحماء ، نجباء ولو أن رجلاًًً صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم مات وهو مبغض أهل بيت محمد دخل النار ، ومنه ، عن زيد بن أرقم : أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين (ع) : أنا سلم لمن سالمكم حرب لمن حاربكم ، ومنه ، عن زيد بن أرقم ، قال : مر النبي (ص) على بيت فيه فاطمة وعلي وحسن وحسين ، فقال : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
➖➖➖➖➖
🔮کانال برهان بستر نشر حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
رسول خدا صلی الله علیه و آله دوستِ دوستدار اهل بیت علیهم السلام و دشمنِ دشمن ایشان است.
@borrhan
@borrhan