احتجاج یکی از علمای مسیحی مصری به نام یوحنا ، بر علمای تراز اول اهل تسنن، در مورد علت سب و لعن خلفای سقیفه و #عایشه و اثبات ملعون بودن آنان از صحیح بخاری و اشاره به غصب #فدک
@borrhan

#کمی_تأمل

💠طعن #عایشه در زیارت جامعه کبیره [٤]

➖▪️〰〰〰▪️💠

در زیارت جامعه کبیره که شناسنامه شیعه و کلام نورانی امام هادی علیه سلام الله است داریم:

💠 و بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ مِنَ الْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ الشَّيَاطِينِ وَ حِزْبِهِمُ الظَّالِمِينَ لَكُمْ الْجَاحِدِينَ لِحَقِّكُمْ وَ الْمَارِقِينَ مِنْ وَلَايَتِكُمْ وَ الْغَاصِبِينَ لِإِرْثِكُم‏ الشَّاكِّينَ فِيكُمْ

💠 به سوی خدا از دشمنانتان بيزاری می‌جويم، و نيز بيزاری نمودم از جبت و طاغوت و شياطين و گروهشان، آن ستم كنندگان به شما، و منكران حقّتان، و خارج شدگان از ولايتتان، و غصب كنندگان ميراثتان، و شك كنندگان در حقانيتتان.

به این دو عبارت دقت کنید:

👈الغاصبین لارثکم
👈الشاکین فیکم

⁉️حال میخواهیم بدانیم این افراد چه کسانی بودند؟
با دقت روایت زیر را میخوانیم:

⚫️ حدثني أحمد بن زهير قال حدثنا أبي قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم قال سمعت أبي قال سمعت يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري قال: ثم ظَهَرَا يَعْنِي طلحةُ والزُبِيرُ إلي مكةَ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ رضي الله عنه بأربعةَ أشْهُرٍ وابنُ عامرٍ بَها يَجُرُّ الدُّنْيَا وقَدِمَ يعلي بنُ اُمَيّةَ مَعَهُ بِمَالٍ كَثِيْرٍ وزيادةٍ علي أربعمائة بَعِيْرٍ فَاجْتَمَعُوا في بيتِ عائشةَ رضي الله عنها فأرادوا الرأي فقالوا: 👈نَسِيْرُ إلي عليٍ فَنُقَاتِلُهُ👉

🔹طلحه و زبير، بعد از كشته شدن عثمان چهار ماه در مكه ماندند. ابن عامر در آن جا به دنبال مال دنيا بود، يعلي بن أميه همراه با اموال زياد و چهار صد شتر به آن جا آمد. همه آن ها 👈🏻در خانه عائشه جمع شدند و نظر دادند و گفتند: ما مي خواهيم به سوی علی برويم و با او بجنگيم.👉🏻

⚫️ وقدمت أم المؤمنين بمن معها من
الناس فنزلوا المِرْبَد من أعلاه قريبا من البصرة وخرج إليها من أهل البصرة من أراد أن يكون معها....... وتكلمت أم المؤمنين 👈🏻فَحَرَّضَتْ وَحَثَّتْ علي القتال

🔹عائشه با همراهيان خود، از طرف بالا وارد منطقه مربد در نزديكی شهر بصره شدند، افرادی از مردم بصره نيز كه قصد همراهی عائشه را داشتند وارد آن جا شدند........
سپس عائشه سخن گفت و مردم را برای جنگ 👈🏻تحريك و تشويق می‌كرد.


🤔معلوم است که اعتقاد به برائت و بیزاری از دشمنان اهل بیت علیهم السلام در جای جای ادعیه و کتب شیعیان وجود دارد و با توجه به مستندات تاریخی به راحتی میتوان مصادیق آن را شناخت و از آنها بیزار بود.

(البته قطعا این کلام نورانی شامل غصب کنندگان #فدک و خلافت امیرالمومنین حضرت امیر علیه السلام هم میشود که در بخش های بعدی از همین مجموعه به آن می‌پردازیم.)

📘📔ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج7 ص232ـ 233، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت

📘📔الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج3، ص8، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقل نکات ناب

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی
#دانلود_کتاب

📋 عنوان مقاله:

بخوانید
تا پشیمان نشوید!

⚠️توجّه :
در نوشتن این صفحات بیش از 70 ساعت وقت مفید گذاشته شده

و شما فقط 10 دقیقه وقت گذاشته

به خاطر مظلوم زمان، مولی بقیه الله

بدقت مطالعه بفرمائید.

✅ و در نشر آن بکوشید!

〰〰〰〰〰

📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب در نقد مدعیان دروغین
@borrhan

احمد بصری غاصب مقامات امام عصر علیه السلام : پیامبر خدا صلی الله علیه و آله امی بود و سواد خواندن و نوشتن نداشت!
امام باقر و امام جواد علیهما السلام :هر کس بگوید پیامبر بیسواد است ملعون می باشد.

✅ عاقلان را اشارتی کافیست!

@borrhan

#اطلاعیه
#دعوت_به_مناظره

بسم الله الرحمن الرحیم

❗️بارها و بارها اتباع احمدبصری را برای #مناظره در فضای حقیقی یا مجازی دعوت کرده و هر بار شاهد فرار یا عجز علمی شان بوده ایم.

به یاری خداوند متعال باری دیگر، اعلان عمومی کرده و مدعیان پوشالی را به مناظره دعوت می‌کنیم.

هر کدام از اتباع احمد که توانایی مناظره داشته باشد، با ارائه رزومه علمی خود، به آیدی رسمی موسسه بروج مراجعه کند:

👉👉 @borouj_borouj

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

مناظره کنندگان از طرف شیعیان دوازده امامی:

استاد حجازی
استاد هوشیار
استاد عباسی
استاد شهبازیان
استاد بیرامی
استاد سیستانی
استاد اسدالحیدری
استاد شریفی
استاد موسوی
استاد عابس
استاد سید نورانی
استاد قدرت پناه
استاد بحرالعلوم
استاد محبی
و سایر اساتید محترم


👈منتظرتان هستیم👉

@borrhan

لطفا به نشر این پیام‌ در کانالها و گروههای خود همت گمارید!

👈👈به طور گسترده نشر دهید!

#ادعیه‌

زیارت امام زمان علیه السلام بعد از نماز صبح

🐚دوست عزیز ، هرگز این زیارت روزانه را از دست نده

🙌(🌼🍃همه با هم آن وجود مقدس را زیارت کنیم 🍃🌼...)
〰✨🕟✨〰〰〰〰
این زیارتى است كه هر روز بعد از نماز صبح، مولاى ما صاحب الزمان علیه السلام با آن زیارت مى‌شود و آن زیارت این است :

🔹اَللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلاىَ صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ عَنْ جَمیعِ

خدایا برسان به مولاى من حضرت صاحب الزمان كه درودهاى تو بر او باد از طرف همه

🔹الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ فى مَشارِقِ الاَْرْضِ وَ مَغارِبِها وَ بَرِّها

مردان و زنان با ایمان كه در شرق‌ها و غرب‌هاى زمینند و در خشكى

🔹وَ بَحْرِها و َسَهْلِها وَ جَبَلِها حَیِّهِمْ وَ مَیِّتِهِمْ وَ عَنْ والِدَىَّ وَ وَُلَْدى وَ عَنّى

و دریا هستند و در هموارى زمین و كوهند، زنده‌شان و مرده‌شان و از طرف پدر و مادر و فرزندان و خود من

🔹مِنَ الصَّلَواتِ وَالتَّحِیّاتِ زِنَةَ عَرْشِ اللَّهِ وَ مِدادَ كَلِماتِهِ وَ مُنْتَهى

درودها و تحیت‌هایى هم وزن عرش خدا و به شماره كلمات و سخنانش و نهایت مرتبه

🔹رِضاهُ وَ عَدَدَ ما اَحْصاهُ كِتابُهُ وَ اَحاطَ بِهِ عِلْمُهُ اَللّهُمَّ اِنّى اُجَدِّدُ لَهُ

خشنودیش و به شماره آنچه برشمرده است آن را دفتر و كتابش و احاطه دارد بدان دانشش خدایا من نو مى‌كنم براى آن

🔹فى هذَا الْیَوْمِ و َفى كُلِّ یَوْمٍ عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَیْعَةً فى رَقَبَتى اَللّهُمَّ

جناب در این روز و در هر روز عهد و پیمان و بیعتى را در گردنم

🔹كَما شَرَّفْتَنى بِهذَا التَّشْریفِ وَ فَضَّلْتَنى بِهذِهِ الْفَضیلَةِ وَ خَصَصْتَنى

چنانچه مرا مفتخر ساختى بدین افتخار و برتریم دادى به این فضیلت و مخصوصم داشتى

🔹بِهذِهِ النِّعْمَةِ فَصَلِّ عَلى مَوْلاىَ وَ سَیِّدى صاحِبِ الزَّمانِ وَاجْعَلْنى

بدین نعمت پس درود فرست بر مولا و آقایم حضرت صاحب الزمان و قرارم ده

🔹مِنْ اَنْصارِهِ وَ اَشْیاعِهِ وَالذّآبّینَ عَنْهُ وَاجْعَلْنى مِنَ الْمُسْتَشْهَدینَ

از یاران و پیروان و دفاع كنندگان آن حضرت و بگردانم از شهادت یافتگان

🔹بَیْنَ یَدَیْهِ طائِعاً غَیْرَ مُكْرَهٍ فِى الصَّفِّ الَّذى نَعَتَّ اَهْلَهُ فى كِتابِكَ

در پیش رویش از روى میل و رغبت بدون اكراه و ناراحتى در آن صفى كه اهل آن را در كتاب خود (قرآن) توصیف كرده

🔹فَقُلْتَ صَفّاً كَاَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصوُصٌ عَلى طاعَتِكَ وَ طاعَةِ رَسوُلِكَ

و فرمودى: "صفى كه گویا بنائى استوارند" در راه فرمانبردارى تو و فرمانبردارى رسول تو

🔹و َآلِهِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ اَللّهُمَّ هذِهِ بَیْعَةٌ لَهُ فى عُنُقى اِلى یَوْمِ الْقِیمَةِ .

و آل رسولت كه بر تمامى آنها سلام باد خدایا این بیعتى است از آن جناب در گردن من تا روز قیامت .

➖✨➖✨➖✨
📘مفاتیح الجنان

🖼کانال برهان :مرکز نشر ادعیه ی‌ مهدوی

@borrhan

متن زیارت روز دوشنبه ، زیارت امام مجتبی و حضرت سید الشهدا علیهما السلام :
https://t.me/borrhan/18082

@borrhan

#تجسیم (۶)

‼️آب‌پاشی خدای مخالفین شیعه با دستان خود در مصادر معتبر اهل‌سنّت و سلفیت

➖▪️🌐🔅〰〰〰〰

◾️ همانگونه که می‌دانیم سلفیت و بسیاری از مخالفین شیعه اصلاً اعتقادی به تأویل نصوصی که ظاهرشان #تجسیم خدای متعال را می‌رساند ندارند،
به همین دلیل فقط ظاهر روایات را قبول می‌کنند، که در بسیاری از این روایات که نزد آنان با سندهای معتبر وجود دارد، مطالب بسیار زشت و رکیکی نسبت به خداوند متعال وجود دارد.

✍️ ابن‌تیمیة از بزرگترین علمای سلفی ناصبی می‌نویسد:

🔹 وأَبْيَنُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ فِي أَنَّ «الرُّؤْيَةَ الْأُولَى» عَامَّةٌ لِأَهْلِ الْمَوْقِفِ: حَدِيثُ أَبِي رَزِينٍ العقيلي - الْحَدِيثُ الطَّوِيلُ - قَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَتَلَقَّاهُ أَكْثَرُ الْمُحَدِّثِينَ بِالْقَبُولِ وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَة فِي «كِتَابِ التَّوْحِيدِ» وَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَحْتَجَّ فِيهِ إلَّا بِالْأَحَادِيثِ الثَّابِتَةِ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فَيَأْخُذُ رَبُّك بِيَدِهِ غُرْفَةً مِنْ الْمَاءِ فَيَنْضَحُ بِهَا قِبَلَكُمْ فَلَعَمْرُ إلَهِك مَا يُخْطِئُ وَجْهَ وَاحِدٍ مِنْكُمْ قَطْرَةٌ

🔸 و روشن‌تر از تمام این‌ها که رؤیت اوّل برای اهل فن همگانی است: حدیث ابی رزین عقیلی - حدیث طولانی است - که جماعتی از علما آن را نقل کرده و اکثر محدثین آن را پذیرفته‌اند و ابن خزیمه در کتاب توحید آن را نقل کرده و ذکر کرده که در این [کتاب] جز به روایات ثابت شده از رسول خدا -صلّی الله علیه وآله وسلم- احتجاج نکرده است ... [پس پیامبر -صلّی الله علیه وآله- فرمودند:] پس خدایت با دستش مشتی از آب برمی‌دارد و آن را سوی شما پرتاب می‌کند و به جان خدایتان سوگند که قطره‌ای از آن سوی صورت هیچکدام از شما خطا نمیرود!

📚 مجموع الفتاویٰ، تألیف ابن تیمیه حرانی، جلد ۶، صفحه ۴۹۷، نشر مجمع ملک فهد

📃 اسکن:
http://bit.ly/2GnX4b6
📃 لینک کتاب:

http://shamela.ws/browse.php/book-7289#page-2935

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

⁉️ حال ما از کسانی که دائماً شیعیان را به تمسخر می‌گیرند سؤال می‌کنیم: شما همواره شیعیان را مشرک خطاب می‌کنید در حالی که علمای شما چنین مطالبی را دربارۀ خدای خودتان بیان کرده‌اند
که هر انسان عاقلی را به تفکر وا می‌دارد. آیا عقیدۀ شیعیان در زمینۀ توحید بهتر است یا اهل‌سنّت و سلفیت؟!
خدای شما که با دستان خود بر روی صورت بندگانش آب‌پاشی می‌کند بهتر است یا خدای شیعیان که اصلاً جسم نیست و این صفات زشت و رکیک را ندارد؟!

قضاوت با شما...

〰〰〰〰〰〰

✅ کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

‍ #فرازی_از_تاریخ

📢📢📢...در روز ۲۵ ربیع الاول چه اتفاقی افتاد⁉️

〰〰〰〰〰⬇️⬇️

🕝🕜🕗...امضای قرارداد صلح میان امام حسن مجتبی علیه السلام با معاویهء ملعون در روز دوشنبه ۲۵ ربیع الاول سال ۴۱ ھ۔ق بوده است (۱)

👈که شامل موارد زیر بود :(۲)

1⃣ به علی علیه السلام دشنام ندهند.
2⃣ خون شیعیان محترم و محفوظ بماند و حقوقشان پایمال نگردد.
3⃣ معاویه یک میلیون درهم بین یتیمان جنگ جمل و صفین تقسیم کند.
4⃣ امام مجتبی علیه السلام ، معاویه را امیرالمومنین نخواند.
5⃣ معاویه باید بر اساس کتاب خدا و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله عمل کند.
6⃣ معاویه پس از مرگ ، خلافت را به دیگری واگذار نکند.

✍..معاویه این شرایط و شرایط دیگرِ مربوط به حفظ اسلام به ویژه شیعیان را پذیرفت و جنگ پایان یافت ؛

❌اما آن ملعون به هیچیک از شروط این قرار داد عمل ننمود ، بلکه خلاف تمام آن عمل کرد.

۱) صحیح ابن حبان ۳۸/۱۵
۲) بحارالانوار ۴۴/۲ ؛ ۴۴/۶۵

〰〰〰〰〰〰〰

🎙فایل الحاقی در مورد وقایع ۲۵ ربیع‌الاول سال ۴۱ هجری قمری ، کاری از موسسه نسیم وصل،
را حتما استماع فرمایید؛

و با مفاد دقیق این صلحنامه
پیمان شکنی های #معاویه و
مظلومیت و غربت امام مجتبی علیه‌السلام و
اثرات شورای منحوس سقیفه،
بیشتر آشنا شوید!

@borrhan

پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمودند :
الحسن و الحسین امامان قاما او قعدا.

-بحار الانوار 2/44
http://lib.eshia.ir/71860/44/2

@borrhan

#فرازی_از_تاریخ


🔹اگرصلح امام حسن مجتبی (علیه السلام)نبود یک شیعه را زنده نمیگذاشتند.

〰〰〰〰〰〰♦️〰

👈عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(علیهم السلام ) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ دَاهَنْتَ مُعَاوِيَةَ وَ صَالَحْتَهُ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْحَقَّ لَكَ دُونَهُ وَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ ضَالٌّ بَاغٍ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَ لَسْتُ حُجَّةَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ إِمَاماً عَلَيْهِمْ بَعْدَ أَبِي (علیهم السلام ) قُلْتُ بَلَى قَالَ أَ لَسْتُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِي وَ لِأَخِي الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا قُلْتُ بَلَى- قَالَ فَأَنَا إِذَنْ إِمَامٌ لَوْ قُمْتُ وَ أَنَا إِمَامٌ إِذْ لَوْ قَعَدْتُ يَا أَبَا سَعِيدٍ عِلَّةُ مُصَالَحَتِي لِمُعَاوِيَةَ عِلَّةُ مُصَالَحَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِبَنِي ضَمْرَةَ وَ بَنِي أَشْجَعَ وَ لِأَهْلِ مَكَّةَ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ أُولَئِكَ كُفَّارٌ بِالتَّنْزِيلِ وَ مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُهُ كُفَّارٌ بِالتَّأْوِيلِ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِذَا كُنْتُ إِمَاماً مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَمْ يَجِبْ أَنْ يُسَفَّهَ رَأْيِي فِيمَا أَتَيْتُهُ مِنْ مُهَادَنَةٍ أَوْ مُحَارَبَةٍ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِيمَا أَتَيْتُهُ مُلْتَبِساً أَ لَا تَرَى الْخَضِرَ (علی نبینا واله وعلیه السلام ) لَمَّا خَرَقَ السَّفِينَةَ وَ قَتَلَ الْغُلَامَ وَ أَقَامَ الْجِدَارَ سَخِطَ مُوسَى (علی نبینا واله وعلیه السلام ) فِعْلَهُ لِاشْتِبَاهِ وَجْهِ الْحِكْمَةِ عَلَيْهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَرَضِيَ هَكَذَا أَنَا سَخِطْتُمْ عَلَيَّ بِجَهْلِكُمْ بِوَجْهِ الْحِكْمَةِ فِيهِ وَ لَوْ لَا مَا أَتَيْتُ لَمَا تُرِكَ مِنْ شِيعَتِنَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ إِلَّا قُتِلَ.
----------------------

👈ابو سعيد عقيصا مى گويد:
به حضرت امام حسن (علیه السلام) گفتم:
چرا با #معاويه صلح كردید و حال آنكه حق با تو و معاويه گمراه و ستمگر است؟
فرمود:
آيا من پس از پدرم،حجت خدا و امام نيستم؟
گفتم آرى.
فرمود: مگر رسول خدا در حق من و برادرم نفرمود:الحسن و الحسين امامان،قاما او قعدا؟ حسن و حسين امامند چه قيام كنند و چه نكنند؟
گفتم:آرى.
فرمود:پس من امام هستم،چه قيام كنم و چه نكنم.
آنگاه براى او ،علت آنكه قيام نفرمود، توضيح داد كه:

به همان سبب با معاويه صلح كردم كه پيامبر خدا با بنى ضمره و بنى اشجع و با اهل مكه در حديبيه صلح كرد، با اين تفاوت كه آنان كافر بودند و معاويه و ياران او در حكم كافرند.
اى ابو سعيد! اگر من از جانب خداوند امامم، ديگر معنا ندارد كه راى مرا سبك بشمارى،گر چه مصلحت آن بر تو پوشيده باشد.
مَثل من و تو، چون خضر و موسى است.
خضر كارهايى مى كرد كه موسى مصلحت آنرا نمى دانست و در خشم مى‌شد اما چون خضر او را آگاه مى‌ساخت،آرام مى گرفت،
من هم خشم شما را بر انگيخته ام به اين جهت كه به مصالح كار من آشنا نيستيد، اما همينقدر بدان كه اگر با معاويه صلح نمى كردم،شيعه اى روى زمين باقی نمی‌ماند .

------------------------
📗علل الشرائع الشیخ صدوق (رحمه الله علیه)؛ جلد۱ ؛ صفحه۲۱۱

http://lib.eshia.ir/10107/1/211

🔸قربان مظلومیت شما یا امام حسن علیه السلام

✅کانال برهان و روایات ناب
@borrhan

سیوطی و اثبات تواتر روایتِ
"امام مجتبی علیه السلام سید و آقای جوانان اهل بهشت"؛
با ذکر ۱۶ نفر از صحابه، به عنوان راویان این کلام شریف نبوی.

@borrhan

#پاسخ_به_شبهات

⚠️ آیا صلح امام مجتبی علیه السلام با معاویه به معنای کناره‌گیری ایشان از امامت و یا حتی کناره‌گیری از خلافت و اعطای آن به معاویه است؟!

➖▪️〰〰〰🔷🔸

👈کسانی که چنین باوری دارند به اثبات چهار مطلب احتياج دارند :

1⃣بايد اثبات كنند كه بيعت امام حسن (ع) با معاويه ، بيعتي حقيقی بوده است ، نه صوری و ظاهری.
2⃣حضرت امام حسن (ع) برای معاويه از خلافت كناره گيری كرده اند .
3⃣حضرت امام حسن (ع) با اختيار خويش بيعت نموده اند ، و اجباری در كار نبوده است .
4⃣اگر بيعت امام حسن (ع) مشروط بوده است ، بايد اثبات كنند كه معاويه به شرائط عمل كرده است .

✅كه قطعا چنين كاری نمی‌توانند انجام دهند.

⬇️⬇️ اما در مورد صلح امام حسن علیه‌السلام چند نكته را بايد مطرح نمود :

1⃣نكته اول:

در مصادر تاريخی به جای بيعت ، معاهده و صلح ذكر شده است . و معاهده و صلح فرق بسياری با بيعت دارد ؛ به این منابع دقت کنید:

📜 قال يوسف بن مازن الراسبي : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفي معاوية للحسن بن علي بشيء عاهده عليه
👈از قاسم بن محيمه شنيدم كه گفت: معاويه به چيزي از آن چه با حسن بن علي پيمان بسته بود عمل نكرد.
📕(علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)


📜 في كلام له (ع) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني...
👈در سخنان حضرت با زيد بن وهب آمده است كه فرمودند : قسم به خدا اگر از معاويه پيمانی بگيرم كه خونم را به وسيله آن حفظ كنم و اهل بيتم را ايمن گردانم بهتر از كشته شدن من است.
📕 (الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)


📜( فوالله لان أسالمه... ) في كلام له (ع) مع زيد بن وهب
👈قسم به خداوند اگر با وی قرار داد صلح ببندم ...
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)


📜فلما استتمت الهدنة علي ذلك سار معاوية حتي نزل بالنخيلة.
(وقتي كه قرار داد صلح كامل شد معاويه به راه افتاد تا به نخيله رسيد)
📕 الإرشاد ج٢ ص١٤
و...

☝️👌👈👈و از مطالبي كه نظر شيعه را تاييد مي كند كلام همه تاريخ نويسان است كه در هنگام ذكر وقايع سال ٤١ هجري مي گويند :
👈صلح حسن👉 و نمي گويند 👈بيعت حسن👉

2⃣نكته دوم:
فرق بين حكومت دنيوی بر مردم و امامت الهی واضح است .
پس حتی اگر فرض كنيم كه امام حسن علیه‌السلام حكومت دنيوی را به عللی به معاويه واگذار نموده باشند ،
اين به معنی كناره گيری ايشان از مقام امامت ( كه مقام هدايت مردم است ) نيست .
بلكه اصلا ايشان نمی توانند خود را از اين مقام عزل نموده يا كس ديگری را نصب نمايند . اين مقام ، مقامی الهی است كه آن را به هر كس كه شايسته بداند عطا می‌نمايد .

از رواياتي كه صريحا به اين مطلب اشاره دارد ، اين روايت معروف است كه :

💠الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا
حسن و حسين دو امامند ، چه قيام كنند چه نكنند.
(📕 علل الشرايع ؛ ج١ ص٢١١)

3⃣نكته سوم:
اين نكته ايست كه در صورت اثبات ، می‌تواند تحليل ما را از اين قضيه به جهت درستی هدايت كند و آن مجبور بودن حضرت به اين بيعت است .
و اگر اين مطلب ثابت شود ديگر نمی‌توان خلافت معاويه را با اين بيعت مشروع دانست ؛
همانطور كه در نكته اول ، اين روايت را ذكر كرديم در اينجا نيز به فراخور حال آن را ذكر می‌كنيم :

👈و همان روايتي را كه حضرت امام حسن علیه‌السلام به زيد بن وهب فرمودند
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)

☝️اين روايت جدا از رواياتی است كه در آنها به اوضاع وخيم لشكر حضرت و خيانتهای فرماندهان وروسای قبايل اشاره شده است ،
كه می‌خواستند حضرت را كشته و يا ايشان را به معاويه تسليم كنند
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)

👈👈و همچنين رواياتی كه در آنها آمده است اگر اين صلح صورت نمی‌گرفت ، هيچ شيعه ای را بر روی زمين زنده نمی‌گذاشتند
📕 (علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)

و نيز خود حضرت در سخنان خود اين صلح را به مصالحه رسول خدا صلی الله علیه و آله با كفار تشبيه كرده و آن را برای حفظ اسلام می‌دانند :👇

💠 في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله (ص) لبني ضمرة وبني أشجع ، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية
💠 علت صلح من با معاويه ، همان علت صلح رسول خدا صلی الله علیه و آله با بني ضمره و بني اشجع و با اهل مكه در هنگام بازگشتش از حديبيه است.
📕(علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)

《1》

4⃣نكته چهارم:
يكی از ظلم هايی كه به تاريخ روا داشته شده است ،
اين است كه مفاد صلحنامه امام حسن علیه السلام را با معاويه به طور دقيق ذكر نكرده اند اما با مراجعه به منابع تاريخی می‌توانیم مقداری از آن را بیابیم.
همين مقدار هم می‌تواند ماهيت اين قرار داد را به ما نشان دهد :

➖معاويه خود را امير المومنين نخواند.
➖شهادت در پيش وي اقامه نشود ، يعني وي حاكم شرع نيست.
➖حق پيگرد شيعيان علي را ندارد.
➖بين فرزندان كشته هاي جمل و صفين يك ميليون درهم تقسيم كند.
➖امير مومنان علی علیه السلام را دشنام ندهد.

✅بنابراين نمیتوان صلح امام حسن با معاويه را كناره گيری ايشان از امامت و يا حتی خلافت و اعطای آن به معاويه دانست.

➖➖➖▪️

👁‍🗨کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

@borrhan