Forwarded from [ کانال برهان ]
متن زیارت روز یکشنبه ، روز زیارت حضرت امیرالمؤمنین و صدیقه طاهره سلام الله علیهما
https://t.me/borrhan/18465
@borrhan
https://t.me/borrhan/18465
@borrhan
#شعایر_مقدسه_حسینیه
▪️روایات صحیح السند در جواز #نوحه‌سرایی و اقامه #عزا...(۶)
➖〰🔸〰〰▪️💦
روایت هفتم :
أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مات الوليد بن المغيرة فقالت ام سلمة للنبي صلى الله عليه واله: إن آل المغيرة قد أقاموا مناحة فأذهب إليهم؟ فأذن لها فلبست ثيابها وتهيأت وكانت من حسنها كأنها جان وكانت إذا قامت فأرخت شعرها جلل جسدها وعقدت بطرفيه خلخالها فندبت ابن عمها بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله فقالت: أنعي الوليد بن الوليد، أبا الوليد فتى * العشيرة حامي الحقيقة ماجد، يسمو إلى طلب الوتيرة - قد كان غيثا في السنين، وجعفرا غدقا وميرة قال: فما عاب ذلك عليها النبي صلى الله عليه واله ولا قال شيئا.
🔹امام باقر علیه‌السلام فرمودند: آن هنگامه که ولید بن ولید بن مغیره از دنیا رفت ، ام سلمه رضی الله عنها به نبی کریم صلی الله علیه وآله وسلم عرضه داشت: خاندان مغیره مجلس سوگواری بر پا نموده‌اند آیا در آن شرکت کنم؟! از ناحیه‌ی آن حضرت به او رخصت داده شد پس آن بانو لباس عزا بر تن نموده و آماده گشت و از نیکو سرشتی آن مخدره بود که چهره اش چونان پریان (ان جاز التعبیر) مینمود و وقتی که ایستاده شد گیسوی آن مجلله به بندهای پایش میرسید و بدنش را میپوشاند و سر زلف خویش بر خلخال پا بست پس شروع نمود بر ماتم داری پسر عم خویش و چنین سرایید:
"خبر از مرگ ولید بن ولید میدهم / پدر ولید که جوانمرد خاندان بود؛ پشتیبان حقیقت و در عین حال شکوهمند / بر گرفتن انتقام خون هم طایفه اش پیروز بود؛ در سال‌های خشکسالی مانند باران بود / و نهری پر آب و بزرگ مینمود و بر اهلش اطعام مینمود" ؛
پس نبی اکرم ایرادی بر او نگرفته و هیچ چیز نفرمود .
📒 فروع الکافی ج۵ و ج۶ ب الکسب النائحه ص۷۰
#مرثیه‌خوانی
ادامه دارد...
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی به شبهات محرم
@borrhan
▪️روایات صحیح السند در جواز #نوحه‌سرایی و اقامه #عزا...(۶)
➖〰🔸〰〰▪️💦
روایت هفتم :
أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مات الوليد بن المغيرة فقالت ام سلمة للنبي صلى الله عليه واله: إن آل المغيرة قد أقاموا مناحة فأذهب إليهم؟ فأذن لها فلبست ثيابها وتهيأت وكانت من حسنها كأنها جان وكانت إذا قامت فأرخت شعرها جلل جسدها وعقدت بطرفيه خلخالها فندبت ابن عمها بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله فقالت: أنعي الوليد بن الوليد، أبا الوليد فتى * العشيرة حامي الحقيقة ماجد، يسمو إلى طلب الوتيرة - قد كان غيثا في السنين، وجعفرا غدقا وميرة قال: فما عاب ذلك عليها النبي صلى الله عليه واله ولا قال شيئا.
🔹امام باقر علیه‌السلام فرمودند: آن هنگامه که ولید بن ولید بن مغیره از دنیا رفت ، ام سلمه رضی الله عنها به نبی کریم صلی الله علیه وآله وسلم عرضه داشت: خاندان مغیره مجلس سوگواری بر پا نموده‌اند آیا در آن شرکت کنم؟! از ناحیه‌ی آن حضرت به او رخصت داده شد پس آن بانو لباس عزا بر تن نموده و آماده گشت و از نیکو سرشتی آن مخدره بود که چهره اش چونان پریان (ان جاز التعبیر) مینمود و وقتی که ایستاده شد گیسوی آن مجلله به بندهای پایش میرسید و بدنش را میپوشاند و سر زلف خویش بر خلخال پا بست پس شروع نمود بر ماتم داری پسر عم خویش و چنین سرایید:
"خبر از مرگ ولید بن ولید میدهم / پدر ولید که جوانمرد خاندان بود؛ پشتیبان حقیقت و در عین حال شکوهمند / بر گرفتن انتقام خون هم طایفه اش پیروز بود؛ در سال‌های خشکسالی مانند باران بود / و نهری پر آب و بزرگ مینمود و بر اهلش اطعام مینمود" ؛
پس نبی اکرم ایرادی بر او نگرفته و هیچ چیز نفرمود .
📒 فروع الکافی ج۵ و ج۶ ب الکسب النائحه ص۷۰
#مرثیه‌خوانی
ادامه دارد...
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی به شبهات محرم
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#روز_شمار_عاشورا《14》
#کتاب_گویا
🌅"با کاروان خورشید"🌅
〰〰〰〰〰〰〰
💠صلی الله علیك یاثارالله
با پای دل با کاروان سیدالشهداء علیه‌السلام همراه شده و
راهی کربلا می‌شویم...
🕚🕝🕛..روز شمار مصیبت عظیم عاشورا ،
در روز دوشنبه ۶ محرم سال ۶۱ هجری قمری،
در سرزمین کربلا چه اتفاقی افتاد؟؟
👈 یاری طلبی حبیب بن مظاهر از بنی اسد.
👈 گزارش جاسوسان و درگیری میان این افراد و سپاه عمر سعد.
👈 نصیحت امام حسین علیه السلام به عمر سعد.
👈 اولین مرحله از بستن آب💦 بر سپاه امام حسین علیه السلام.
👈 شکسته شدن این حصر توسط ابوالفضل العباس علیه السلام.
〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan
#کتاب_گویا
🌅"با کاروان خورشید"🌅
〰〰〰〰〰〰〰
💠صلی الله علیك یاثارالله
با پای دل با کاروان سیدالشهداء علیه‌السلام همراه شده و
راهی کربلا می‌شویم...
🕚🕝🕛..روز شمار مصیبت عظیم عاشورا ،
در روز دوشنبه ۶ محرم سال ۶۱ هجری قمری،
در سرزمین کربلا چه اتفاقی افتاد؟؟
👈 یاری طلبی حبیب بن مظاهر از بنی اسد.
👈 گزارش جاسوسان و درگیری میان این افراد و سپاه عمر سعد.
👈 نصیحت امام حسین علیه السلام به عمر سعد.
👈 اولین مرحله از بستن آب💦 بر سپاه امام حسین علیه السلام.
👈 شکسته شدن این حصر توسط ابوالفضل العباس علیه السلام.
〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan
Telegram
attach 📎
در چنین روزی ، در ۶ محرم سال ۶۱ ھ۔ق ، برای اولین بار سپاهیان عمر سعد لعین ، آب را بر سیدالشهداء و یاران ایشان بستند ، که البته این محاصره به دست ابوالفضل العباس علیه السلام شکسته شد.
@borrhan
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
⚠️ پاسخ به شبهه وهابیت پیرامون خطبه235 و حکمت144 نهج‌البلاغه و
نهی امیرالمومنین
از مصیبت و عزاداری
(✅ پاسخ به یکی دیگر از شبهات وهابیت که این روزها در فضای مجازی نشر داده میشود.)
➖▪️〰〰〰🔶🔹
ابتدا اصل شبهه را تقدیمتان میکنیم بعد پاسخ به شبهه:
❌چند کلام از سیدنا علی رضی الله عنه در مورد مصیبت و عزاداری :
خطبه 235
مصيبت تو اين امتياز را دارد كه از ناحيه‌اى تسلّا دهنده است، يعنى پس از مصيبت تو ديگر مرگها اهميتى ندارد و از سوى ديگر اين يك مصيبت همگانى است كه عموم مردم به خاطر تو در سوگند.
👈👈 اگر نبود كه امر به صبر و شكيبايى فرموده‌اى و از بى تابى نهى نموده‌اى آن قدر گريه مى‌كرديم كه اشكهايمان تمام شود👉👉 و اين درد جانكاه هميشه برايمان باقى بود و حزن و اندوهمان دائمى و تازه اينها در مصيبت تو كم بود؛ امّا حيف نمى‌توان مرگ را بازگرداند و آن را دفع نمود.
📘نام کتاب : نهج البلاغه با ترجمه فارسى روان نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 1 صفحه : 557
144- و قال عليه السلام: يَنْزِلُ الصَّبْرُ عَلَى قَدْرِ الْمُصِيبَةِ، وَ مَنْ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ عِنْدَ مُصِيبَتِهِ حَبِطَ عَمَلُهُ.
144- 👈صبر و شكيبايى به اندازه مصيبت نازل مى‌شود،👉👈 كسى كه دستش را (به عنوان بى تابى و ناشكرى)به هنگام مصيبت بر زانو زند اجر او ضايع مى‌شود (و پاداشى برمصيبت نخواهد داشت).👉
نام کتاب : نهج البلاغه با ترجمه فارسى روان نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 1 صفحه : 769❌
➖➖➖➖➖➖➖
✅ پاسخ شیعه:
متاسفانه وهابیون این عبارات را به میل خود تفسیر کرده اند و گویا از نهج البلاغه فقط همین عبارات را دیده اند!
اما دقت کنید:
🔴 همان حضرت علی عليه السلام در نهج البلاغه در كلمات قصارش 292 میفرمايند :
🔸292 - ( وقال عليه السلام على قبر رسول الله )( صلى الله عليه وآله ساعة دفن ) :إن الصبر لجميل إلا عنك ، وإن الجزع لقبيح إلا عليك ، وإنالمصاب بك لجليل ، وإنه قبلك و بعدك لجلل
🔵 صبر نيكو است ، مگر در مورد مصيبت شما(ای رسول خدا) ؛ و جزع و بی تابی ، زشت است مگر درمورد شما ، و مصيبت شما بسيار سنگين است ، و مصيبت‌های بعد و قبل از شما ، در مقابل آن كوچك است.
1⃣ ابتدا خطبه 235 را بررسی میکنیم:
اولا: این خطبه وقایع بعد شهادت پیامبر به دست غاصبین و اتفاقاتی از جمله شهادت صدیقه طاهره و غصب خلافت را میگوید که ای علی بعد من این اتفاقات خواهد افتاد و تو موظفی صبر کنی
ثانیا: دستور به صبر پیامبر هیچ منافاتی با گریه کردن امیر مومنان ندارد و این از همین خطبه هم قابل فهم است که
می فرمایند :
👈اگر نهی تو نبود تمام اشکم را بر تو میریختم (یعنی تا نزدیک کور شدن ) پس اصل گریه نهی نشده👉
🔴 و از آنجایی که وهابیون به نهج البلاغه ترجمه آقای مکارم استناد کرده اند ،
شرح آقای مکارم را بر این خطبه میخوانیم:
با توجّه به اينكه (شؤون) جمع شأن در اينجا به معناى غده‌هاى اشك‌زاست منظور امام اين است كه اگر ما را از گريه و جزع نهى نكرده بودى چنان اشك مى‌ريختيم كه منابع اشكى ما تمام شود؛ ولى صبر و شكيبايى را ما از تو آموختيم.
📗📔کتاب : پيام امام امير المومنين عليه السلام نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 8 صفحه : 552
🌐http://lib.eshia.ir/27571/8/552
🔴 👈از كلام بالا و روايات ديگر استفاده مى‌شود كه گريستن در مصائب عزيزان ممنوع نيست و ممنوع تنها جزع و بى‌تابى و ناشكرى است👉 قلب انسان كانون عواطف است و اين عواطف مخصوصا هنگامى كه شديد باشد، در همه وجود انسان اثر مى‌گذارد. هنگامى كه عزيزى از دست رود، قلب متلاطم مى‌گردد و اشك جارى مى‌شود، بغض گلوى انسان را مى‌گيرد و زبان به اظهار اشتياق به عزيز از دست رفته مى‌پردازد👈اينها هيچ‌كدام ممنوع نيست، بلكه ممدوح است به شرط اينكه آميخته با شكيبايى و صبر باشد. ممنوع است كه انسان بى‌تابى كند،
سر به ديوار بكوبد، لطمه بر صورت زند، سخنان ناروا بگويد👉
📗📔کتاب : پيام امام امير المومنين عليه السلام نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 8 صفحه : 554
🌐http://lib.eshia.ir/27571/8/554
《1》
⚠️ پاسخ به شبهه وهابیت پیرامون خطبه235 و حکمت144 نهج‌البلاغه و
نهی امیرالمومنین
از مصیبت و عزاداری
(✅ پاسخ به یکی دیگر از شبهات وهابیت که این روزها در فضای مجازی نشر داده میشود.)
➖▪️〰〰〰🔶🔹
ابتدا اصل شبهه را تقدیمتان میکنیم بعد پاسخ به شبهه:
❌چند کلام از سیدنا علی رضی الله عنه در مورد مصیبت و عزاداری :
خطبه 235
مصيبت تو اين امتياز را دارد كه از ناحيه‌اى تسلّا دهنده است، يعنى پس از مصيبت تو ديگر مرگها اهميتى ندارد و از سوى ديگر اين يك مصيبت همگانى است كه عموم مردم به خاطر تو در سوگند.
👈👈 اگر نبود كه امر به صبر و شكيبايى فرموده‌اى و از بى تابى نهى نموده‌اى آن قدر گريه مى‌كرديم كه اشكهايمان تمام شود👉👉 و اين درد جانكاه هميشه برايمان باقى بود و حزن و اندوهمان دائمى و تازه اينها در مصيبت تو كم بود؛ امّا حيف نمى‌توان مرگ را بازگرداند و آن را دفع نمود.
📘نام کتاب : نهج البلاغه با ترجمه فارسى روان نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 1 صفحه : 557
144- و قال عليه السلام: يَنْزِلُ الصَّبْرُ عَلَى قَدْرِ الْمُصِيبَةِ، وَ مَنْ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ عِنْدَ مُصِيبَتِهِ حَبِطَ عَمَلُهُ.
144- 👈صبر و شكيبايى به اندازه مصيبت نازل مى‌شود،👉👈 كسى كه دستش را (به عنوان بى تابى و ناشكرى)به هنگام مصيبت بر زانو زند اجر او ضايع مى‌شود (و پاداشى برمصيبت نخواهد داشت).👉
نام کتاب : نهج البلاغه با ترجمه فارسى روان نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 1 صفحه : 769❌
➖➖➖➖➖➖➖
✅ پاسخ شیعه:
متاسفانه وهابیون این عبارات را به میل خود تفسیر کرده اند و گویا از نهج البلاغه فقط همین عبارات را دیده اند!
اما دقت کنید:
🔴 همان حضرت علی عليه السلام در نهج البلاغه در كلمات قصارش 292 میفرمايند :
🔸292 - ( وقال عليه السلام على قبر رسول الله )( صلى الله عليه وآله ساعة دفن ) :إن الصبر لجميل إلا عنك ، وإن الجزع لقبيح إلا عليك ، وإنالمصاب بك لجليل ، وإنه قبلك و بعدك لجلل
🔵 صبر نيكو است ، مگر در مورد مصيبت شما(ای رسول خدا) ؛ و جزع و بی تابی ، زشت است مگر درمورد شما ، و مصيبت شما بسيار سنگين است ، و مصيبت‌های بعد و قبل از شما ، در مقابل آن كوچك است.
1⃣ ابتدا خطبه 235 را بررسی میکنیم:
اولا: این خطبه وقایع بعد شهادت پیامبر به دست غاصبین و اتفاقاتی از جمله شهادت صدیقه طاهره و غصب خلافت را میگوید که ای علی بعد من این اتفاقات خواهد افتاد و تو موظفی صبر کنی
ثانیا: دستور به صبر پیامبر هیچ منافاتی با گریه کردن امیر مومنان ندارد و این از همین خطبه هم قابل فهم است که
می فرمایند :
👈اگر نهی تو نبود تمام اشکم را بر تو میریختم (یعنی تا نزدیک کور شدن ) پس اصل گریه نهی نشده👉
🔴 و از آنجایی که وهابیون به نهج البلاغه ترجمه آقای مکارم استناد کرده اند ،
شرح آقای مکارم را بر این خطبه میخوانیم:
با توجّه به اينكه (شؤون) جمع شأن در اينجا به معناى غده‌هاى اشك‌زاست منظور امام اين است كه اگر ما را از گريه و جزع نهى نكرده بودى چنان اشك مى‌ريختيم كه منابع اشكى ما تمام شود؛ ولى صبر و شكيبايى را ما از تو آموختيم.
📗📔کتاب : پيام امام امير المومنين عليه السلام نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 8 صفحه : 552
🌐http://lib.eshia.ir/27571/8/552
🔴 👈از كلام بالا و روايات ديگر استفاده مى‌شود كه گريستن در مصائب عزيزان ممنوع نيست و ممنوع تنها جزع و بى‌تابى و ناشكرى است👉 قلب انسان كانون عواطف است و اين عواطف مخصوصا هنگامى كه شديد باشد، در همه وجود انسان اثر مى‌گذارد. هنگامى كه عزيزى از دست رود، قلب متلاطم مى‌گردد و اشك جارى مى‌شود، بغض گلوى انسان را مى‌گيرد و زبان به اظهار اشتياق به عزيز از دست رفته مى‌پردازد👈اينها هيچ‌كدام ممنوع نيست، بلكه ممدوح است به شرط اينكه آميخته با شكيبايى و صبر باشد. ممنوع است كه انسان بى‌تابى كند،
سر به ديوار بكوبد، لطمه بر صورت زند، سخنان ناروا بگويد👉
📗📔کتاب : پيام امام امير المومنين عليه السلام نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 8 صفحه : 554
🌐http://lib.eshia.ir/27571/8/554
《1》
2⃣ حکمت144:
اما در مورد این کلام مولا علیه السلام باید عرض کنیم که باز هم وهابیها بر میل خودشان تفسیر کرده اند‼️
اولا مقصود حضرت كه شما ذكر فرموده‌ايد ، مصيبت غير رسول خدا صلی الله علیه و آله و اهل بيت طاهرين آن حضرت است .
نه بلعکس
ای کاش وهابیون ، تمام سخنان حضرت را با يكديگر بسنجند و سپس نتيجه‌گيری كنند!
اما پاسخ آیت الله مکارم
🔴 بعضى از مفسران نهج‌البلاغه تفسيرى براى اين جمله ذكر كرده‌اند كه به ظاهر مراد امام عليه السلام نيست و آن اين كه تلخى صبر هميشه به اندازه تلخى مصيبت است و اين خود واقعيتى است. [1]
👌اما اين كه امام عليه السلام مى‌فرمايد: كسى كه دست خود را به هنگام مصيبت به زانو بزند اجر او ضايع مى‌گردد 👈 به سبب چيزى است كه در روايات اسلامى آمده است كه اگر انسان در مقابل مصيبت صبور و شكور باشد خداوند به او پاداش مى‌دهد و اگر ناشكرى و بى‌تابى و جزع كند اجر و پاداشى نخواهد داشت،
چنان‌كه در ضمن حكمت 291 خواهد آمد كه امام عليه السلام به هنگام تسليت به «اشعث بن قيس» درباره مرگ فرزندش فرمود:
💠 «إنْ صَبَرْتَ جَرى عَلَيْكَ الْقَدَرُ وَأنْتَ مَأْجوُرٌ، وَانْ جَزِعْتَ جَرى عَلَيْكَ الْقَدَرُ وَأنْتَ مَأْزورٌ
💠 اگر صبر كنى مقدّرات انجام مى‌شود و تو اجر و پاداش خواهى داشت و اگر بى‌تابى كنى باز هم مقدّرات انجام مى‌شود و تو گناه‌كار خواهى بود».
📝 اين مطلب در بحارالانوار نيز با اندك تفاوتى از امام اميرالمؤمنين عليه السلام نقل شده است. [2]
⬅️ البته گريه و عزادارى براى مرگ عزيزان در اسلام ممنوع نيست، زيرا سرچشمه‌هاى عاطفى دارد و اسلام هرگز با عواطف مردم مبارزه نكرده است.
👈 آنچه ممنوع است بى‌تابى و اظهار ناشكرى و حركات و سخنانى است كه دليل بر شكايت از تقديرات الهى باشد.
حديث معروف پيامبر صلى الله عليه و آله كه به هنگام وفات فرزندش ابراهيم در كتب مختلف نقل شده نيز اشاره به همين معناست؛
هنگامى كه خبر وفات فرزند به او رسيد اشك در چشمان حضرت حلقه زد و سرازير شد. شايد بعضى به آن حضرت ايراد كردند، فرمود:
💠 «تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ وَلا نَقُولُ ما يُسْخَطُ الرَّبُ
💠 چشم مى‌گريد و قلب محزون مى‌شود اما چيزى كه موجب خشم خدا شود نمى‌گويم».[1]
📗📔کتاب : پيام امام امير المومنين عليه السلام نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 13 صفحه : 172
http://lib.eshia.ir/27571/13/172
📗📔کتاب : پيام امام امير المومنين عليه السلام نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 13 صفحه : 173
http://lib.eshia.ir/27571/13/173
============
⬅️ پس منظور امام از این حکمت این است که در مصیبتی که بر شخص عادی وارد میشود نباید ناشکری و بی تابی کرد و این قضیه ربطی به عزاداری برای اهل بیت علیهم السلام ندارد.
اما گریه بر سیدالشهداء علیه السلام لازمه ی داشتن مودت ایشان است ؛
علاوه بر صدها حدیث و روایت حتی بر جواز جزع و...
شدت مصیبت سیدالشهدا علیه السلام غیر قابل توصیف است و کسی که حقیقتا حب و ود ایشان را داشته باشد
قالب تهی میکند.
➖➖➖➖
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
اما در مورد این کلام مولا علیه السلام باید عرض کنیم که باز هم وهابیها بر میل خودشان تفسیر کرده اند‼️
اولا مقصود حضرت كه شما ذكر فرموده‌ايد ، مصيبت غير رسول خدا صلی الله علیه و آله و اهل بيت طاهرين آن حضرت است .
نه بلعکس
ای کاش وهابیون ، تمام سخنان حضرت را با يكديگر بسنجند و سپس نتيجه‌گيری كنند!
اما پاسخ آیت الله مکارم
🔴 بعضى از مفسران نهج‌البلاغه تفسيرى براى اين جمله ذكر كرده‌اند كه به ظاهر مراد امام عليه السلام نيست و آن اين كه تلخى صبر هميشه به اندازه تلخى مصيبت است و اين خود واقعيتى است. [1]
👌اما اين كه امام عليه السلام مى‌فرمايد: كسى كه دست خود را به هنگام مصيبت به زانو بزند اجر او ضايع مى‌گردد 👈 به سبب چيزى است كه در روايات اسلامى آمده است كه اگر انسان در مقابل مصيبت صبور و شكور باشد خداوند به او پاداش مى‌دهد و اگر ناشكرى و بى‌تابى و جزع كند اجر و پاداشى نخواهد داشت،
چنان‌كه در ضمن حكمت 291 خواهد آمد كه امام عليه السلام به هنگام تسليت به «اشعث بن قيس» درباره مرگ فرزندش فرمود:
💠 «إنْ صَبَرْتَ جَرى عَلَيْكَ الْقَدَرُ وَأنْتَ مَأْجوُرٌ، وَانْ جَزِعْتَ جَرى عَلَيْكَ الْقَدَرُ وَأنْتَ مَأْزورٌ
💠 اگر صبر كنى مقدّرات انجام مى‌شود و تو اجر و پاداش خواهى داشت و اگر بى‌تابى كنى باز هم مقدّرات انجام مى‌شود و تو گناه‌كار خواهى بود».
📝 اين مطلب در بحارالانوار نيز با اندك تفاوتى از امام اميرالمؤمنين عليه السلام نقل شده است. [2]
⬅️ البته گريه و عزادارى براى مرگ عزيزان در اسلام ممنوع نيست، زيرا سرچشمه‌هاى عاطفى دارد و اسلام هرگز با عواطف مردم مبارزه نكرده است.
👈 آنچه ممنوع است بى‌تابى و اظهار ناشكرى و حركات و سخنانى است كه دليل بر شكايت از تقديرات الهى باشد.
حديث معروف پيامبر صلى الله عليه و آله كه به هنگام وفات فرزندش ابراهيم در كتب مختلف نقل شده نيز اشاره به همين معناست؛
هنگامى كه خبر وفات فرزند به او رسيد اشك در چشمان حضرت حلقه زد و سرازير شد. شايد بعضى به آن حضرت ايراد كردند، فرمود:
💠 «تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ وَلا نَقُولُ ما يُسْخَطُ الرَّبُ
💠 چشم مى‌گريد و قلب محزون مى‌شود اما چيزى كه موجب خشم خدا شود نمى‌گويم».[1]
📗📔کتاب : پيام امام امير المومنين عليه السلام نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 13 صفحه : 172
http://lib.eshia.ir/27571/13/172
📗📔کتاب : پيام امام امير المومنين عليه السلام نویسنده : ناصر مكارم شيرازى جلد : 13 صفحه : 173
http://lib.eshia.ir/27571/13/173
============
⬅️ پس منظور امام از این حکمت این است که در مصیبتی که بر شخص عادی وارد میشود نباید ناشکری و بی تابی کرد و این قضیه ربطی به عزاداری برای اهل بیت علیهم السلام ندارد.
اما گریه بر سیدالشهداء علیه السلام لازمه ی داشتن مودت ایشان است ؛
علاوه بر صدها حدیث و روایت حتی بر جواز جزع و...
شدت مصیبت سیدالشهدا علیه السلام غیر قابل توصیف است و کسی که حقیقتا حب و ود ایشان را داشته باشد
قالب تهی میکند.
➖➖➖➖
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
#اهل_سنت_لطفا_تامل_کنند
⚫️ #یزید قاتل سید جوانان اهل بهشت در کلام بزرگان اهل تسنن (۴)
〰〰〰〰〰⛔️〰〰
💠 اعتراف عالم بزرگ اهل‌سنت به تواتر معنوی قتل امام حسین علیه السلام و اهانت به ایشان توسط یزید لعنه الله
🔥 نواصب و وهابیت قبح الله وجههم برای دفاع از مولایشان یزید لعنت الله علیه چنین ادعا می‌کنند
که قتل امام حسین علیه السلام به رضایت یزید نبوده!
اما یکی از علمای بزرگ ایشان اعتراف کرده است که نه تنها قتل حضرت به امر یزید بلکه اهانت به آن حضرت پس از شهادت هم به تواتر معنوی رسیده است.
🗣 عبد الحق دهلوی از علمای بزرگ اهل‌سنت می‌نویسد:
✍🏻 گفتند که وی (یزید) عدو الله و شارب خمر و تارک صلوة (نماز) و زانی و فاسق و مستحل (حلال کننده) محارم است. بعضی دیگر گویند که وی امر به قتل آن حضرت نکرده و از قتل وی و اهل بیت وی مسرور و مستبشر (شادمان) نشده و این سخن مردود و باطل است؛ چه عداوت آن بی‌سعادت به اهل بیت نبوی (علیهم السلام) و استبشار وی تقبل ایشان و اهانت او مر ایشان را به درجه تواتر معنوی رسیده است و انکار آن تکلف و مکابره (ستیزه) است.
📚 تکمیل الایمان، تألیف عبد الحق دهلوی، صفحه ۱۷۲
📃 اسکن کتاب:
http://bit.ly/2xd1hu8
📃 پوستر:
http://bit.ly/2Ocvl0d
〰〰〰〰〰
✅ کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
⚫️ #یزید قاتل سید جوانان اهل بهشت در کلام بزرگان اهل تسنن (۴)
〰〰〰〰〰⛔️〰〰
💠 اعتراف عالم بزرگ اهل‌سنت به تواتر معنوی قتل امام حسین علیه السلام و اهانت به ایشان توسط یزید لعنه الله
🔥 نواصب و وهابیت قبح الله وجههم برای دفاع از مولایشان یزید لعنت الله علیه چنین ادعا می‌کنند
که قتل امام حسین علیه السلام به رضایت یزید نبوده!
اما یکی از علمای بزرگ ایشان اعتراف کرده است که نه تنها قتل حضرت به امر یزید بلکه اهانت به آن حضرت پس از شهادت هم به تواتر معنوی رسیده است.
🗣 عبد الحق دهلوی از علمای بزرگ اهل‌سنت می‌نویسد:
✍🏻 گفتند که وی (یزید) عدو الله و شارب خمر و تارک صلوة (نماز) و زانی و فاسق و مستحل (حلال کننده) محارم است. بعضی دیگر گویند که وی امر به قتل آن حضرت نکرده و از قتل وی و اهل بیت وی مسرور و مستبشر (شادمان) نشده و این سخن مردود و باطل است؛ چه عداوت آن بی‌سعادت به اهل بیت نبوی (علیهم السلام) و استبشار وی تقبل ایشان و اهانت او مر ایشان را به درجه تواتر معنوی رسیده است و انکار آن تکلف و مکابره (ستیزه) است.
📚 تکمیل الایمان، تألیف عبد الحق دهلوی، صفحه ۱۷۲
📃 اسکن کتاب:
http://bit.ly/2xd1hu8
📃 پوستر:
http://bit.ly/2Ocvl0d
〰〰〰〰〰
✅ کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#پاسخ_به_شبهات
⚠️پاسخ به یک شبهه وهابیون که میگویند :
حضرت علی اصغری وجود نداشته است و این ساخته روافض است‼️
➖▪️〰〰〰〰🔷🔸
✅ پاسخ شیعه:
متاسفانه نواصب و دشمنان اهل بیت و مدافعین یزید ملعون از روی بی عقلی و نفهمی تمام و بغض اهل بیت و امام حسین وقتی دستشان از هر چیز و هر کس و هر دلیل علمی واماند و نتوانستند اصل کشتار کربلا و اشتباهات یزید و معاویه را توجیه کنند لذا روی به سخنان مضحک آورده و میگویند:
کلا علی اصغری وجود نداشته!
☑️ در پاسخ فقط نمونه‌هایی از کلام علمای اهل تسنن را تقدیم میکنیم:
🗣 احمد بن یحیی بلاذری که از مشاهیر اهل تسنن میباشد در انسابش چنین میگوید :
ورمى حرملة بْن كاهل الوالبي عَبْد اللَّهِ بْن حسين بسهم فذبحه
🔵 حرمله بن کاهل تیری به سمت عبدالله بن حسین رها کرد و گلوی وی را درید.
📗📔جمل من أنساب الأشراف بلاذری ، ج 3 ص 201 تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي
🗣 طبری سنی در کتاب تاریخش این چنین میگوید :
قال أبو مخنف قال عقبة بن بشير الأسدي قال لي أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين إن لنا فيكم يا بني أسد دما قال قلت فما ذنبي أنا في ذلك رحمك الله يا أبا جعفر وما ذلك قال أتي الحسين بصبي له فهو في حجره إذ رماه أحدكم يا بني أسد بسهم فذبحه فتلقى الحسين دمه فلما ملأ كفيه صبه في الأرض ثم قال رب إن تك حبست عنا النصر من السماء فاجعل ذلك لما هو خير وانتقم لنا من هؤلاء الظالمين
🔵عتبة بن بشير اسدى گويد: ابو جعفر محمد بن على بن حسين به من گفت:👈اى بنى اسد، خونى از ما پيش شما هست گويد: گفتم: اى ابو جعفر خدايت رحمت كناد گناه من در اين ميانه چيست؟ چگونه بود؟
گفت: 👈🏻كودك حسين را پيش وى آوردند كه در بغل گرفت و يكى از شما، اى بنى اسد، تيرى بزد و گلوى او را دريد، حسين خون او را بگرفت و چون كف وى پر شد آن را به زمين ريخت و گفت:
پروردگارا، اگر فيروزى آسمان را از ما بازگرفته اى چنان كن كه به سبب خير باشد و انتقام ما را از اين ستمگران بگير.👉🏻
📗📔تاريخ الطبري ، ج 3 ص 332 ، اسم المؤلف: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الوفاة: 310 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت
🗣 ابن جوزی میگوید:
لَمّا رَآهُمُ الحُسَينُ عليه السلام مُصِرّينَ عَلى قَتلِهِ، أخَذَ المُصحَفَ ونَشَرَهُ، وجَعَلَهُ عَلى رَأسِهِ، ونادى: بَيني وبَينَكُم كِتابُ اللّه، وجَدّي مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله، يا قَومِ! بِمَ تَستَحِلّونَ دَمي؟!... فَالتَفَتَ الحُسَينُ عليه السلام فَإِذا بِطِفلٍ لَهُ يَبكي عَطَشاً، فَأَخَذَهُ عَلى يَدِهِ، وقالَ: يا قَومِ ، إن لَم تَرحَموني فَارحَموا هذَا الطِّفلَ، فَرَماهُ رَجُلٌ مِنهُم بِسَهمٍ فَذَبَحَهُ، فَجَعَلَ الحُسَينُ عليه السلام يَبكي ويَقولُ: اللّهُمَّ احكُم بَينَنا وبَينَ قَومٍ دَعَونا لِيَنصُرونا فَقَتَلونا. فَنودِيَ مِنَ الهَوا: دَعهُ يا حُسَينُ؛ فَإِنَّ لَهُ مُرضِعاً فِي الجَنَّةِ.
🔵 وقتى امام حسين عليه السلام ديد كه آنها بر كُشتن او پافشارى مى كنند، قرآنى را گرفت و آن را باز كرد و بر سرش نهاد و ندا داد: «كتاب خدا و نيز جدّم محمّد ، فرستاده خدا، ميان من و شما [ داورى كند] . اى مردم ! براى چه خونم را حلال مى شمريد ؟ ! ...»
سپس امام حسين عليه السلام، به سوى يكى از كودكانش كه از تشنگى مى‌گريست رفت . او را بر سرِ دست گرفت و گفت: «اى قوم ! اگر بر من رحم نمى كنيد، بر اين كودك رحم كنيد». در اين حال مردى از آنان تيرى به سوى او انداخت و ذبحش كرد. حسين عليه‌السلام مى گريست و مى گفت: «خدايا ! ميان ما و گروهى كه ما را دعوت كردند تا ما را يارى دهند، امّا ما را كُشتند داورى كن» در اين هنگام از آسمان ندايى رسيد: « ای حسین، او را وا گذار كه در بهشت او را شير مى دهند»
📗📔تذكرة الخواص، جوزی، ص ٢٥٢
《1》
⚠️پاسخ به یک شبهه وهابیون که میگویند :
حضرت علی اصغری وجود نداشته است و این ساخته روافض است‼️
➖▪️〰〰〰〰🔷🔸
✅ پاسخ شیعه:
متاسفانه نواصب و دشمنان اهل بیت و مدافعین یزید ملعون از روی بی عقلی و نفهمی تمام و بغض اهل بیت و امام حسین وقتی دستشان از هر چیز و هر کس و هر دلیل علمی واماند و نتوانستند اصل کشتار کربلا و اشتباهات یزید و معاویه را توجیه کنند لذا روی به سخنان مضحک آورده و میگویند:
کلا علی اصغری وجود نداشته!
☑️ در پاسخ فقط نمونه‌هایی از کلام علمای اهل تسنن را تقدیم میکنیم:
🗣 احمد بن یحیی بلاذری که از مشاهیر اهل تسنن میباشد در انسابش چنین میگوید :
ورمى حرملة بْن كاهل الوالبي عَبْد اللَّهِ بْن حسين بسهم فذبحه
🔵 حرمله بن کاهل تیری به سمت عبدالله بن حسین رها کرد و گلوی وی را درید.
📗📔جمل من أنساب الأشراف بلاذری ، ج 3 ص 201 تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي
🗣 طبری سنی در کتاب تاریخش این چنین میگوید :
قال أبو مخنف قال عقبة بن بشير الأسدي قال لي أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين إن لنا فيكم يا بني أسد دما قال قلت فما ذنبي أنا في ذلك رحمك الله يا أبا جعفر وما ذلك قال أتي الحسين بصبي له فهو في حجره إذ رماه أحدكم يا بني أسد بسهم فذبحه فتلقى الحسين دمه فلما ملأ كفيه صبه في الأرض ثم قال رب إن تك حبست عنا النصر من السماء فاجعل ذلك لما هو خير وانتقم لنا من هؤلاء الظالمين
🔵عتبة بن بشير اسدى گويد: ابو جعفر محمد بن على بن حسين به من گفت:👈اى بنى اسد، خونى از ما پيش شما هست گويد: گفتم: اى ابو جعفر خدايت رحمت كناد گناه من در اين ميانه چيست؟ چگونه بود؟
گفت: 👈🏻كودك حسين را پيش وى آوردند كه در بغل گرفت و يكى از شما، اى بنى اسد، تيرى بزد و گلوى او را دريد، حسين خون او را بگرفت و چون كف وى پر شد آن را به زمين ريخت و گفت:
پروردگارا، اگر فيروزى آسمان را از ما بازگرفته اى چنان كن كه به سبب خير باشد و انتقام ما را از اين ستمگران بگير.👉🏻
📗📔تاريخ الطبري ، ج 3 ص 332 ، اسم المؤلف: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الوفاة: 310 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت
🗣 ابن جوزی میگوید:
لَمّا رَآهُمُ الحُسَينُ عليه السلام مُصِرّينَ عَلى قَتلِهِ، أخَذَ المُصحَفَ ونَشَرَهُ، وجَعَلَهُ عَلى رَأسِهِ، ونادى: بَيني وبَينَكُم كِتابُ اللّه، وجَدّي مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله، يا قَومِ! بِمَ تَستَحِلّونَ دَمي؟!... فَالتَفَتَ الحُسَينُ عليه السلام فَإِذا بِطِفلٍ لَهُ يَبكي عَطَشاً، فَأَخَذَهُ عَلى يَدِهِ، وقالَ: يا قَومِ ، إن لَم تَرحَموني فَارحَموا هذَا الطِّفلَ، فَرَماهُ رَجُلٌ مِنهُم بِسَهمٍ فَذَبَحَهُ، فَجَعَلَ الحُسَينُ عليه السلام يَبكي ويَقولُ: اللّهُمَّ احكُم بَينَنا وبَينَ قَومٍ دَعَونا لِيَنصُرونا فَقَتَلونا. فَنودِيَ مِنَ الهَوا: دَعهُ يا حُسَينُ؛ فَإِنَّ لَهُ مُرضِعاً فِي الجَنَّةِ.
🔵 وقتى امام حسين عليه السلام ديد كه آنها بر كُشتن او پافشارى مى كنند، قرآنى را گرفت و آن را باز كرد و بر سرش نهاد و ندا داد: «كتاب خدا و نيز جدّم محمّد ، فرستاده خدا، ميان من و شما [ داورى كند] . اى مردم ! براى چه خونم را حلال مى شمريد ؟ ! ...»
سپس امام حسين عليه السلام، به سوى يكى از كودكانش كه از تشنگى مى‌گريست رفت . او را بر سرِ دست گرفت و گفت: «اى قوم ! اگر بر من رحم نمى كنيد، بر اين كودك رحم كنيد». در اين حال مردى از آنان تيرى به سوى او انداخت و ذبحش كرد. حسين عليه‌السلام مى گريست و مى گفت: «خدايا ! ميان ما و گروهى كه ما را دعوت كردند تا ما را يارى دهند، امّا ما را كُشتند داورى كن» در اين هنگام از آسمان ندايى رسيد: « ای حسین، او را وا گذار كه در بهشت او را شير مى دهند»
📗📔تذكرة الخواص، جوزی، ص ٢٥٢
《1》
Telegram
Forwarded from اتچ بات
🗣ابن اعثم کوفی متوفی 314 هجری:
وله ابن آخر يقال له علي في الرضاع ، فتقدم إلى باب الخيمة فقال : ناولوني ذلك الطفل حتى أودعه ! فناولوه الصبي ، فجعل يقبله وهو يقول : يا بني ! ويل لهؤلاء القوم إذ كان غدا خصمهم جدك محمد صلى الله عليه وآله وسلم . قال : وإذا بسهم قد أقبل حتى وقع في لبة الصبي قتله ، فنزل الحسين رضي الله عنه عن فرسه وحفر له بطرف السيف ورماه بدمه وصلى عليه ودفنه .
🔵و حسین علیه السلام پسر دیگری داشت به نام علی که شیرخواره بود . پس حسین علیه السلام به درب خيمه آمده و فرمود: اين طفل را به من دهيد تا با او وداع كنم! پس او را غرق بوسه ساخته در حالى كه می‌فرمود: اى پسركم واى بر حال اين قوم وقتى محمّد صلّى اللَّه عليه و آله با آنان مخاصمه كند!.
راوی گفت: ناگهان تيرى بيامد و بر بالاى سينه آن طفل نشسته و او را كشت، پس حسین عليه السّلام از اسب پایین آمده و با غلاف شمشير قبرى كند و در حالی که طفل ،خونی شده بود بر او نماز خواند و او را دفن کرد.
📔📗 كتاب الفتوح، ج 5 ص 115 ، اسم المولف : أبي محمد أحمد بن أعثم الكوفي الوفاه : 314هـ، تحقيق: علي شيري (ماجستر في التاريخ الإسلامي)، ناشر: دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1411هـ
================
وهابیون برای دفاع از اجدادتان فکر دیگری کنید!
➖➖➖➖➖➖
👁🗨کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
وله ابن آخر يقال له علي في الرضاع ، فتقدم إلى باب الخيمة فقال : ناولوني ذلك الطفل حتى أودعه ! فناولوه الصبي ، فجعل يقبله وهو يقول : يا بني ! ويل لهؤلاء القوم إذ كان غدا خصمهم جدك محمد صلى الله عليه وآله وسلم . قال : وإذا بسهم قد أقبل حتى وقع في لبة الصبي قتله ، فنزل الحسين رضي الله عنه عن فرسه وحفر له بطرف السيف ورماه بدمه وصلى عليه ودفنه .
🔵و حسین علیه السلام پسر دیگری داشت به نام علی که شیرخواره بود . پس حسین علیه السلام به درب خيمه آمده و فرمود: اين طفل را به من دهيد تا با او وداع كنم! پس او را غرق بوسه ساخته در حالى كه می‌فرمود: اى پسركم واى بر حال اين قوم وقتى محمّد صلّى اللَّه عليه و آله با آنان مخاصمه كند!.
راوی گفت: ناگهان تيرى بيامد و بر بالاى سينه آن طفل نشسته و او را كشت، پس حسین عليه السّلام از اسب پایین آمده و با غلاف شمشير قبرى كند و در حالی که طفل ،خونی شده بود بر او نماز خواند و او را دفن کرد.
📔📗 كتاب الفتوح، ج 5 ص 115 ، اسم المولف : أبي محمد أحمد بن أعثم الكوفي الوفاه : 314هـ، تحقيق: علي شيري (ماجستر في التاريخ الإسلامي)، ناشر: دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1411هـ
================
وهابیون برای دفاع از اجدادتان فکر دیگری کنید!
➖➖➖➖➖➖
👁🗨کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ] pinned « #پاسخ_به_شبهات ⚠️پاسخ به یک شبهه وهابیون که میگویند : حضرت علی اصغری وجود نداشته است و این ساخته روافض است‼️ ➖▪️〰〰〰〰🔷🔸 ✅ پاسخ شیعه: متاسفانه نواصب و دشمنان اهل بیت و مدافعین یزید ملعون از روی بی عقلی و نفهمی تمام و بغض اهل بیت و امام حسین وقتی دستشان…»
#فرازی_از_تاریخ
▪️قاتلین سیدالشهدا علیه السلام چه کسانی بودند؟ (۱)
پاسخ از منابع اهل سنت
➖▪️▪️➖➖💠
حادثه عاشورا و شهادت حضرت سید الشهداء(علیه السلام) مصائب ، اسارت‌ها و جنایات خونباری که در صحرای کربلا و سپس کوفه و شام انجام شد اینگونه نیست که تنها یک فاجعه نو ظهور و به دست افرادی معین و در زمانی خاص صورت گرفته باشد ،
بلکه این جنایت عظیم تاریخ بشریت از زمان انحراف مسیر امامت و ولایت، پس از شهادت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و به دست عاملین سقیفه شوم بنی ساعده آغاز و صورت گرفت.
با تحقیق و جستجو در تاریخ و با توجه به روایات و زیارات صادره از ائمه معصومین (علیهم السلام) نشان می‌دهد که عامل اصلی شهادت حضرت سیدالشهداء(علیه السلام) و جنایات عظیم آن، در حقیقت به شورای شوم سقیفه بنی ساعده و عاملین آن ، خلیفهء اول و دوم باز می‌گردد ؛
و آن دو بودند که این خیانت‌های بی شرمانه را برای پدید آورندگان صحنه کربلا، یزید و یزیدیان، طرح و برنامه ریزی کردند.
به بیان دیگر ؛ در واقع سنگ زیرین این جنایات به دست آن دو بنا نهاده شد ، چرا که معاویه و فرزند ناپاکش یزید در ابتدا هیچ جایگاهی در بین مسلمین نداشتند و این دو بودند که در عهد خلافت غاصبانه‌شان حکومت شام را به معاویه سپردند و او را برای روی کار آمدن و تصاحب خلافت آماده ساختند ؛
و از همین جا بود که پایه‌های حکومت و خلافت امویان بنا نهاده شد.
《1》
▪️قاتلین سیدالشهدا علیه السلام چه کسانی بودند؟ (۱)
پاسخ از منابع اهل سنت
➖▪️▪️➖➖💠
حادثه عاشورا و شهادت حضرت سید الشهداء(علیه السلام) مصائب ، اسارت‌ها و جنایات خونباری که در صحرای کربلا و سپس کوفه و شام انجام شد اینگونه نیست که تنها یک فاجعه نو ظهور و به دست افرادی معین و در زمانی خاص صورت گرفته باشد ،
بلکه این جنایت عظیم تاریخ بشریت از زمان انحراف مسیر امامت و ولایت، پس از شهادت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و به دست عاملین سقیفه شوم بنی ساعده آغاز و صورت گرفت.
با تحقیق و جستجو در تاریخ و با توجه به روایات و زیارات صادره از ائمه معصومین (علیهم السلام) نشان می‌دهد که عامل اصلی شهادت حضرت سیدالشهداء(علیه السلام) و جنایات عظیم آن، در حقیقت به شورای شوم سقیفه بنی ساعده و عاملین آن ، خلیفهء اول و دوم باز می‌گردد ؛
و آن دو بودند که این خیانت‌های بی شرمانه را برای پدید آورندگان صحنه کربلا، یزید و یزیدیان، طرح و برنامه ریزی کردند.
به بیان دیگر ؛ در واقع سنگ زیرین این جنایات به دست آن دو بنا نهاده شد ، چرا که معاویه و فرزند ناپاکش یزید در ابتدا هیچ جایگاهی در بین مسلمین نداشتند و این دو بودند که در عهد خلافت غاصبانه‌شان حکومت شام را به معاویه سپردند و او را برای روی کار آمدن و تصاحب خلافت آماده ساختند ؛
و از همین جا بود که پایه‌های حکومت و خلافت امویان بنا نهاده شد.
《1》
☑️ خوارزمی یکی از علمای اهل سنت در کتاب مقتل الحسین علیه السلام خود چنین اعتراف می کند:👇
💠 فَوَقَفَ یَسْتَرِیحُ وَ قَدْ ضَعُفَ عَنْ الْقِتَالِ فَبَیْنَا هُوَ وَاقِفٌ إِذْ أَتَاهُ حَجَرٍ فَوَقَعَ عَلَى جَبْهَتِهِ فَسَأَلْتُ الدِّمَاءَ مِنْ جَبْهَتِهِ فَأَخَذَ الثَّوْبِ لیسمح عَنْ جَبْهَتِهِ فَأَتَاهُ سَهْمٌ مُحَدَّدٌ مَسْمُومٌ لَهُ ثَلَاثُ شُعَبٍ فَوَقَعَ فِی قَلْبِهِ فَقَالَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَى مِلَّهِ رَسُولِ اللَّهِ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَالَ إِلَهِی إِنَّکَ تَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقْتُلُونَ رَجُلًا لَیْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ابْنُ نَبِیٍّ غَیْرُهُ ثُمَّ أَخَذَ السَّهْمَ وَ أَخْرَجَهُ مِنَ وَرَاءِ ظَهْرِهِ فَانْبَعَثَ الدَّمِ کَالْمِیزَابِ فَوَضَعَ یَدَهُ عَلَى الْجُرْحِ فَلَمَّا امْتَلَأَتْ دَمًا رَمَى بِهِ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَمَا رَجَعَ مِنْ ذَلِکَ قَطْرَهً وَ مَا عَرَفْتَ الْحُمْرَهُ فِی السَّمَاءِ حَتَّى رَمَى الْحُسَیْنِ بِدَمِهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى الْجُرْحِ ثَانِیًا فَلَمَّا امْتَلَأَتْ لَطَخَ بِهَا رَأْسُهُ وَ لِحْیَتِهِ وَ قَالَ هَکَذَا وَ اللَّهِ أَکُونَ حَتَّى أَلْقَى جَدِّی مُحَمَّداً وَ أَنَا مَخْضُوبٌ بِدَمِی وَ أَقُولُ 👈یَا رَسُولَ اللَّهِ قَتَلَنِی فُلَانٌ وَ فُلَان👉
▪️چون بر بدن مبارک امام حسین علیه السلام ۷۲ زخم وارد شد ایستادند تا اندکى استراحت کنند، ضعف بر بدنشان غالب شده بود، به طوری که دیگر توان جنگ را نداشت، در این هنگام ناگاه سنگى آمد و بر پیشانیش خورد و خون جاری شد، پس پیراهنش را بالا گرفت تا خون را از پیشانیش پاک کند که ناگاه تیر تیز سه شعبه و مسمومى آمد و بر قلب حضرت نشست. امام حسین علیه السلام گفت: بسم اللّه و باللّه و على مله رسول اللّه. آنگاه سر به آسمان بلند کرد و عرضه داشت: خداى من! تو مى‌دانى که اینان کسى را مى‌کشند که روى زمین فرزند پیامبرى جز او نیست. امام تیر را از پشت سر بیرون آورد و خون مانند ناودان جارى شد. دستش را زیر محل زخم گرفت و چون پر از خون شد به آسمان پاشیدند. که قطره ای از این خون به زمین بازنگشت و پیش از آن سرخى در آسمان دیده نشده بود. دو مرتبه دسته مبارک را زیر زخم گرفت و چون از خون پر شد به صورت و محاسنش مالید و فرمود: اینگونه به خون خضاب خواهم بود تا جدّم محمدصلی الله علیه و آله را دیدار کنم و بگویم :
اى رسول خدا! فلانى و فلانى ( ابوبکر و عمر ) مرا کشتند.
📕📓مقتل الحسین ، خوارزمی [م. ۵۶۸]، جلد ۲، صفحه ۳۹ .
📸اسکن کتاب :
http://s3.picofile.com/file/8219912300/Picture.jpeg
📌 تمامی کسانی که در علم حدیث و رجال شناسی کار کرده اند همه به اتفاق گویند مراد از فلان و فلان یعنی:
ابوبکر بن ابی قحافه و عمر بن خطاب👉
⁉️حالا سوال پیش می آید که چرا خوارزمی از لفظ فلان استفاده کرد و مستقیما نگفت ابوبکر و عمر؟؟؟
بگذارید برای پاسخ ، مثالی
بزنیم👇
ظهیر اردبیلی یکی از علمای اهل سنت بوده است ؛
ظهیر اردبیلی اعتقاد داشته است که مدح صحابه بر روی منبر واجب نیست.
👈 و به خاطر این اعتقاد گردن ایشان را قطع کردند!!!!
ابن عماد حنبلی در کتاب الشذرات این مطلب را آورده است.
📓شذرات الذهب جلد ۱۰ صفحه ۲۴۰ .
📸اسکن کتاب :
http://s3.picofile.com/file/8219912900/Picture.jpeg
✅ حالا فکر کنید با چنین نگرشی اگر خوارزمی ، مستقیما نام ابوبکر و عمر را می برد ، چه می شد ؟
او قطعا جانش را از دست میداد.
==================
✔️ادامه دارد...
🔰 کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan
💠 فَوَقَفَ یَسْتَرِیحُ وَ قَدْ ضَعُفَ عَنْ الْقِتَالِ فَبَیْنَا هُوَ وَاقِفٌ إِذْ أَتَاهُ حَجَرٍ فَوَقَعَ عَلَى جَبْهَتِهِ فَسَأَلْتُ الدِّمَاءَ مِنْ جَبْهَتِهِ فَأَخَذَ الثَّوْبِ لیسمح عَنْ جَبْهَتِهِ فَأَتَاهُ سَهْمٌ مُحَدَّدٌ مَسْمُومٌ لَهُ ثَلَاثُ شُعَبٍ فَوَقَعَ فِی قَلْبِهِ فَقَالَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَى مِلَّهِ رَسُولِ اللَّهِ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَالَ إِلَهِی إِنَّکَ تَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقْتُلُونَ رَجُلًا لَیْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ابْنُ نَبِیٍّ غَیْرُهُ ثُمَّ أَخَذَ السَّهْمَ وَ أَخْرَجَهُ مِنَ وَرَاءِ ظَهْرِهِ فَانْبَعَثَ الدَّمِ کَالْمِیزَابِ فَوَضَعَ یَدَهُ عَلَى الْجُرْحِ فَلَمَّا امْتَلَأَتْ دَمًا رَمَى بِهِ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَمَا رَجَعَ مِنْ ذَلِکَ قَطْرَهً وَ مَا عَرَفْتَ الْحُمْرَهُ فِی السَّمَاءِ حَتَّى رَمَى الْحُسَیْنِ بِدَمِهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى الْجُرْحِ ثَانِیًا فَلَمَّا امْتَلَأَتْ لَطَخَ بِهَا رَأْسُهُ وَ لِحْیَتِهِ وَ قَالَ هَکَذَا وَ اللَّهِ أَکُونَ حَتَّى أَلْقَى جَدِّی مُحَمَّداً وَ أَنَا مَخْضُوبٌ بِدَمِی وَ أَقُولُ 👈یَا رَسُولَ اللَّهِ قَتَلَنِی فُلَانٌ وَ فُلَان👉
▪️چون بر بدن مبارک امام حسین علیه السلام ۷۲ زخم وارد شد ایستادند تا اندکى استراحت کنند، ضعف بر بدنشان غالب شده بود، به طوری که دیگر توان جنگ را نداشت، در این هنگام ناگاه سنگى آمد و بر پیشانیش خورد و خون جاری شد، پس پیراهنش را بالا گرفت تا خون را از پیشانیش پاک کند که ناگاه تیر تیز سه شعبه و مسمومى آمد و بر قلب حضرت نشست. امام حسین علیه السلام گفت: بسم اللّه و باللّه و على مله رسول اللّه. آنگاه سر به آسمان بلند کرد و عرضه داشت: خداى من! تو مى‌دانى که اینان کسى را مى‌کشند که روى زمین فرزند پیامبرى جز او نیست. امام تیر را از پشت سر بیرون آورد و خون مانند ناودان جارى شد. دستش را زیر محل زخم گرفت و چون پر از خون شد به آسمان پاشیدند. که قطره ای از این خون به زمین بازنگشت و پیش از آن سرخى در آسمان دیده نشده بود. دو مرتبه دسته مبارک را زیر زخم گرفت و چون از خون پر شد به صورت و محاسنش مالید و فرمود: اینگونه به خون خضاب خواهم بود تا جدّم محمدصلی الله علیه و آله را دیدار کنم و بگویم :
اى رسول خدا! فلانى و فلانى ( ابوبکر و عمر ) مرا کشتند.
📕📓مقتل الحسین ، خوارزمی [م. ۵۶۸]، جلد ۲، صفحه ۳۹ .
📸اسکن کتاب :
http://s3.picofile.com/file/8219912300/Picture.jpeg
📌 تمامی کسانی که در علم حدیث و رجال شناسی کار کرده اند همه به اتفاق گویند مراد از فلان و فلان یعنی:
ابوبکر بن ابی قحافه و عمر بن خطاب👉
⁉️حالا سوال پیش می آید که چرا خوارزمی از لفظ فلان استفاده کرد و مستقیما نگفت ابوبکر و عمر؟؟؟
بگذارید برای پاسخ ، مثالی
بزنیم👇
ظهیر اردبیلی یکی از علمای اهل سنت بوده است ؛
ظهیر اردبیلی اعتقاد داشته است که مدح صحابه بر روی منبر واجب نیست.
👈 و به خاطر این اعتقاد گردن ایشان را قطع کردند!!!!
ابن عماد حنبلی در کتاب الشذرات این مطلب را آورده است.
📓شذرات الذهب جلد ۱۰ صفحه ۲۴۰ .
📸اسکن کتاب :
http://s3.picofile.com/file/8219912900/Picture.jpeg
✅ حالا فکر کنید با چنین نگرشی اگر خوارزمی ، مستقیما نام ابوبکر و عمر را می برد ، چه می شد ؟
او قطعا جانش را از دست میداد.
==================
✔️ادامه دارد...
🔰 کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
⚫️ عاشورا در منابع اهل سنت(۶)
⬅️ نتیجه بی‌حرمتی به حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام
➖➖◾️▪️◾️➖➖
...مردی از قبیله بنی‌اسد، به قبر حسین بن علی (صلوات‌الله‌علیهما) جسارت کرد. پس [در نتیجه‌ی این عمل] زوال عقل، جنون، جذام، مریضی و فقر وارد خانه‌ی او شد.
👈🏼 هیثمی در مجمع الزوائد گفته: رجال این روایت، رجال صحیح بخاری هستند.
📚 المعجم‌الکبیر، الطبراني(قرن چهارم ه.ق) جلد۳، صفحه۱۲۸
▪️▪️▪️
کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan
⚫️ عاشورا در منابع اهل سنت(۶)
⬅️ نتیجه بی‌حرمتی به حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام
➖➖◾️▪️◾️➖➖
...مردی از قبیله بنی‌اسد، به قبر حسین بن علی (صلوات‌الله‌علیهما) جسارت کرد. پس [در نتیجه‌ی این عمل] زوال عقل، جنون، جذام، مریضی و فقر وارد خانه‌ی او شد.
👈🏼 هیثمی در مجمع الزوائد گفته: رجال این روایت، رجال صحیح بخاری هستند.
📚 المعجم‌الکبیر، الطبراني(قرن چهارم ه.ق) جلد۳، صفحه۱۲۸
▪️▪️▪️
کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan