#نقد_مدعی_یمانی
✅ انصراف لفظ قائم و مهدی بر حجة بن الحسن العسكري عجل الله تعالی فرجه الشریف
👈 قسمت پنجم
➖▪️💠🎴¤¤¤
در تکمله مباحث قبل و برای توضیح بیشتر آنچه گفته شد، توجه به این روایات می‌تواند مفید باشد:
👤یونس بن عبدالرحمن میگوید:
به امام موسى بن جعفر عرض کردم: آیا شما قائم به حق هستید؟
فرمودند :
✳️ أَنَا الْقَائِمُ بِالْحَقِّ، وَ لَکِنَّ الْقَائِمَ الَّذِی یُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ _ عَزَّ وَ جَلَّ _ وَ یَمْلَؤُهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِی، لَهُ غَیْبَه یَطُولُ أَمَدُهَا خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ، یَرْتَدُّ فِیهَا أَقْوَامٌ وَ یَثْبُتُ فِیهَا آخَرُونَ؛
(بحارمجلسی، 1403: ج51، 151)
http://lib.eshia.ir/71860/51/151
✴️ من قائم به حق هستم، ولی قائمی که زمین را از دشمنان خداوند پاک میکند و آن را آن‌چنان‌که از ظلم و ستم آکنده شده از عدل سرشار میکند، پنجمین فرزند از نسل من است او از سر ترس بر جان غیبتی طولانی خواهد داشت که در آن زمان عده‌ای به ارتداد خواهند گرایید و عده‌ای دیگر ثابت‌قدم خواهند ماند.
✔️ از پاسخ امام روشن می‌شود که مقصود یونس از قائم،
👈 همان امام معهودی بوده است که دنیا را از عدل و داد پر میکند ؛
و امام توضیح می‌دهد که من هم قائم به معنای قیام کننده به حق هستم،
اما آن کسی که مقصود توست و از او پرسش کردی، پنجمین فرزند از نسل من است.
⬅️⬅️ بنابراین هم پرسش‌گر با سؤال از قائم،
به امام مهدی نظر داشته و هم امام موسی بن جعفر به پرسش‌گر توجه می‌دهند که امام قائم معهود، همان امام مهدی است.
_________________
در روایت دیگری چنین می‌خوانیم که:
🗣 مردی خدمت امام موسی بن جعفر رسید و عرض کرد:
صاحب این امر کیست؟
امام فرمود:
✳️ أَمَا إِنَّهُمْ یُفْتَنُونَ بَعْدَ مَوْتِی فَیَقُولُونَ: هُوَ الْقَائِمُ، وَ مَا الْقَائِمُ إِلَّا بَعْدِی بِسِنِینَ؛ (همو: ج48، 266)
http://lib.eshia.ir/71860/48/266
✴️ آگاه باشید که آنان پس از مرگ من آزموده می‌شوند. پس می‌گویند:
او همان قائم است، در حالی که قائم نخواهد بود مگر پس از گذشت سال‌ها.
✔️ در این روایت، امام موسی بن جعفر قائم بودن را از خود نفی کرده ؛
و از آمدن قائم در سال‌های بعد سخن گفته است و این حکایت از آن دارد که هم به حسب فرمایش امام کاظم و هم بر اساس مرتکزات شیعیان معاصر آن حضرت،
مقصود از واژه قائم همه پیشوایان معصوم نبوده است و
👈 وقتی این لفظ بدون قرینه به کار می‌رفته مقصود از آن یک شخص خاص، یعنی همان امام موعودی بوده است که دنیا را از عدل و داد پر میکند.
➖➖➖➖➖
✔️ادامه دارد....
👁🗨 کانال برهان و نقد مدعیان دروغین
@borrhan
✅ انصراف لفظ قائم و مهدی بر حجة بن الحسن العسكري عجل الله تعالی فرجه الشریف
👈 قسمت پنجم
➖▪️💠🎴¤¤¤
در تکمله مباحث قبل و برای توضیح بیشتر آنچه گفته شد، توجه به این روایات می‌تواند مفید باشد:
👤یونس بن عبدالرحمن میگوید:
به امام موسى بن جعفر عرض کردم: آیا شما قائم به حق هستید؟
فرمودند :
✳️ أَنَا الْقَائِمُ بِالْحَقِّ، وَ لَکِنَّ الْقَائِمَ الَّذِی یُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ _ عَزَّ وَ جَلَّ _ وَ یَمْلَؤُهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِی، لَهُ غَیْبَه یَطُولُ أَمَدُهَا خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ، یَرْتَدُّ فِیهَا أَقْوَامٌ وَ یَثْبُتُ فِیهَا آخَرُونَ؛
(بحارمجلسی، 1403: ج51، 151)
http://lib.eshia.ir/71860/51/151
✴️ من قائم به حق هستم، ولی قائمی که زمین را از دشمنان خداوند پاک میکند و آن را آن‌چنان‌که از ظلم و ستم آکنده شده از عدل سرشار میکند، پنجمین فرزند از نسل من است او از سر ترس بر جان غیبتی طولانی خواهد داشت که در آن زمان عده‌ای به ارتداد خواهند گرایید و عده‌ای دیگر ثابت‌قدم خواهند ماند.
✔️ از پاسخ امام روشن می‌شود که مقصود یونس از قائم،
👈 همان امام معهودی بوده است که دنیا را از عدل و داد پر میکند ؛
و امام توضیح می‌دهد که من هم قائم به معنای قیام کننده به حق هستم،
اما آن کسی که مقصود توست و از او پرسش کردی، پنجمین فرزند از نسل من است.
⬅️⬅️ بنابراین هم پرسش‌گر با سؤال از قائم،
به امام مهدی نظر داشته و هم امام موسی بن جعفر به پرسش‌گر توجه می‌دهند که امام قائم معهود، همان امام مهدی است.
_________________
در روایت دیگری چنین می‌خوانیم که:
🗣 مردی خدمت امام موسی بن جعفر رسید و عرض کرد:
صاحب این امر کیست؟
امام فرمود:
✳️ أَمَا إِنَّهُمْ یُفْتَنُونَ بَعْدَ مَوْتِی فَیَقُولُونَ: هُوَ الْقَائِمُ، وَ مَا الْقَائِمُ إِلَّا بَعْدِی بِسِنِینَ؛ (همو: ج48، 266)
http://lib.eshia.ir/71860/48/266
✴️ آگاه باشید که آنان پس از مرگ من آزموده می‌شوند. پس می‌گویند:
او همان قائم است، در حالی که قائم نخواهد بود مگر پس از گذشت سال‌ها.
✔️ در این روایت، امام موسی بن جعفر قائم بودن را از خود نفی کرده ؛
و از آمدن قائم در سال‌های بعد سخن گفته است و این حکایت از آن دارد که هم به حسب فرمایش امام کاظم و هم بر اساس مرتکزات شیعیان معاصر آن حضرت،
مقصود از واژه قائم همه پیشوایان معصوم نبوده است و
👈 وقتی این لفظ بدون قرینه به کار می‌رفته مقصود از آن یک شخص خاص، یعنی همان امام موعودی بوده است که دنیا را از عدل و داد پر میکند.
➖➖➖➖➖
✔️ادامه دارد....
👁🗨 کانال برهان و نقد مدعیان دروغین
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
احمد بصری در بیانیه ای که در سال ۲۰۰۸ ، در هنگام خروج خود صادر کرد ، صریحا بیان میدارد:
زمین را از عدل و داد پُر میکنم!!!
(ناگفته نماند که این خروج به شکست او و اتباعش و فرار منجر شد!!!)
@borrhan
زمین را از عدل و داد پُر میکنم!!!
(ناگفته نماند که این خروج به شکست او و اتباعش و فرار منجر شد!!!)
@borrhan
#امام_زمان علیه السلام
#مکیال_المکارم
بخش چهارم 127
❇️ویژگی هایی که در امام زمان عجل اللّه فرجه است و مایه لزوم دعا برای آن حضرت است.
♦️حتی اگر یکی از این امور در شخصی باشد، سبب می شود تا ما برای آن شخص دعا کنیم؛ چه برسد به امام زمان علیه السلام که تمام این ویژگی ها در ایشان جمع است.
💫💫💫💫💫💫
⬅️ شباهت آن حضرت به پیغمبران علیهم السلام
-شباهت به شعيب پيغمبر عليه السّلام
قسمت اول
✅ شعيب (عليه السلام) دعا قومه إلى الله، حتى كبر سنه، ودق عظمه، ثم غاب عنهم ما شاء الله، ثم عاد إليهم شابا.
- رواه الفاضل المجلسي (ره) في خامس البحار عن أمير المؤمنين (عليه السلام).
القائم (عليه السلام) يظهر مع طول عمره في صورة شاب له دون أربعين سنة، وقد مر ما يدل على ذلك.
- وفي البحارعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " ليس صاحب هذا الأمر من جاز أربعين " وفي معناه أخبار عديدة.
- شعيب (عليه السلام) في النبوي أنه بكى من حب الله حتى عمي، فرد الله عز وجل عليه بصره ثم بكى حتى عمي فرد الله عليه بصره، ثم بكى حتى عمي، فرد الله عليه بصره الخ.
القائم (عليه السلام) في زيارة الناحية: ولأبكين عليك بدل الدموع دما.
🍃🍃🍃🍃
✔️شعيب عليه السّلام قوم خود را به سوى خدا دعوت كرد تا اينكه عمرش طولانى و استخوان‌هايش كوفته شد،سپس از نظرشان غايب گشت-تا آن‌جا كه خدا خواسته بود-و دوباره به صورت جوانى به آنها بازگشت،
اين را فاضل مجلسى رحمه الله در مجلد پنجم بحار از امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده است.
قائم عليه السّلام نيز باوجود طول عمر به صورت جوانى ظاهر مى‌شود كه كم‌تر از چهل سال دارد،در بحار از حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام آمده:
آن‌كه از چهل سال بيشتر داشته باشد،صاحب اين امر نيست. و اخبار متعددى به همين مضمون رسيده است.
شعيب عليه السّلام،چنان‌كه در حديث نبوى صلّى اللّه عليه و اله آمده،
از محبت خداوند آن‌قدر گريست كه ديدگانش از بين رفت،خداى-عزّ و جلّ-چشمانش را بازگرداند.دوباره گريست تا آن‌كه نابينا شد،باز خداوند ديدگانش را بينا كرد باز هم گريست تا كور شد،بار ديگر خداوند بينايى را به او بازگرداند. قائم عليه السّلام در زيارت ناحيه[خطاب به جدّش حسين عليه السّلام]چنين گفته است:«و لأبكينّ عليك بدل الدّموع دما»؛
و به جاى اشك بر تو خون مى‌گريم.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂
[کسی که با تمام پیامبران الهی و معصومین شباهت دارد آیا سزاوار نیست ما مشتاق دیدارش باشیم و برای فرجش دعا کنیم؟]
➖▪️🌟📜🌟➖¤¤¤
📘مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم ( عجل الله فرجه الشریف) / جلد اول / بخش چهارم /ص244
➖▪️🌟📜🌟➖¤¤¤
🎴مروری بر درس گفتارهای کتاب شریف مکیال المکارم
@borrhan
#مکیال_المکارم
بخش چهارم 127
❇️ویژگی هایی که در امام زمان عجل اللّه فرجه است و مایه لزوم دعا برای آن حضرت است.
♦️حتی اگر یکی از این امور در شخصی باشد، سبب می شود تا ما برای آن شخص دعا کنیم؛ چه برسد به امام زمان علیه السلام که تمام این ویژگی ها در ایشان جمع است.
💫💫💫💫💫💫
⬅️ شباهت آن حضرت به پیغمبران علیهم السلام
-شباهت به شعيب پيغمبر عليه السّلام
قسمت اول
✅ شعيب (عليه السلام) دعا قومه إلى الله، حتى كبر سنه، ودق عظمه، ثم غاب عنهم ما شاء الله، ثم عاد إليهم شابا.
- رواه الفاضل المجلسي (ره) في خامس البحار عن أمير المؤمنين (عليه السلام).
القائم (عليه السلام) يظهر مع طول عمره في صورة شاب له دون أربعين سنة، وقد مر ما يدل على ذلك.
- وفي البحارعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " ليس صاحب هذا الأمر من جاز أربعين " وفي معناه أخبار عديدة.
- شعيب (عليه السلام) في النبوي أنه بكى من حب الله حتى عمي، فرد الله عز وجل عليه بصره ثم بكى حتى عمي فرد الله عليه بصره، ثم بكى حتى عمي، فرد الله عليه بصره الخ.
القائم (عليه السلام) في زيارة الناحية: ولأبكين عليك بدل الدموع دما.
🍃🍃🍃🍃
✔️شعيب عليه السّلام قوم خود را به سوى خدا دعوت كرد تا اينكه عمرش طولانى و استخوان‌هايش كوفته شد،سپس از نظرشان غايب گشت-تا آن‌جا كه خدا خواسته بود-و دوباره به صورت جوانى به آنها بازگشت،
اين را فاضل مجلسى رحمه الله در مجلد پنجم بحار از امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده است.
قائم عليه السّلام نيز باوجود طول عمر به صورت جوانى ظاهر مى‌شود كه كم‌تر از چهل سال دارد،در بحار از حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام آمده:
آن‌كه از چهل سال بيشتر داشته باشد،صاحب اين امر نيست. و اخبار متعددى به همين مضمون رسيده است.
شعيب عليه السّلام،چنان‌كه در حديث نبوى صلّى اللّه عليه و اله آمده،
از محبت خداوند آن‌قدر گريست كه ديدگانش از بين رفت،خداى-عزّ و جلّ-چشمانش را بازگرداند.دوباره گريست تا آن‌كه نابينا شد،باز خداوند ديدگانش را بينا كرد باز هم گريست تا كور شد،بار ديگر خداوند بينايى را به او بازگرداند. قائم عليه السّلام در زيارت ناحيه[خطاب به جدّش حسين عليه السّلام]چنين گفته است:«و لأبكينّ عليك بدل الدّموع دما»؛
و به جاى اشك بر تو خون مى‌گريم.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂
[کسی که با تمام پیامبران الهی و معصومین شباهت دارد آیا سزاوار نیست ما مشتاق دیدارش باشیم و برای فرجش دعا کنیم؟]
➖▪️🌟📜🌟➖¤¤¤
📘مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم ( عجل الله فرجه الشریف) / جلد اول / بخش چهارم /ص244
➖▪️🌟📜🌟➖¤¤¤
🎴مروری بر درس گفتارهای کتاب شریف مکیال المکارم
@borrhan
... و ما جوانانی بودیم
که در انتظار آمدنت
پیر شدیم
بیا تا جوانم بده رخ نشانم
سلام بر جوانترین آرزوی دیرینه بشر
@borrhan
که در انتظار آمدنت
پیر شدیم
بیا تا جوانم بده رخ نشانم
سلام بر جوانترین آرزوی دیرینه بشر
@borrhan
#فرازی_از_تاریخ
▪️شِکوه امیرالمؤمنین علی علیه السلام از کمی یاران.(۵)
➖▪️〰▪️➖🔅
مولا علی علیه السلام فرمود:
أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ لِي عِدَّةُ أَصْحَابِ طَالُوتَ أَوْ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ وَهُمْ أَعْدَاؤُكُمْ لَضَرَبْتُكُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّي تَئُولُوا إِلَي الْحَقِّ وَتُنِيبُوا لِلصِّدْقِ فَكَانَ أَرْتَقَ لِلْفَتْقِ وَآخَذَ بِالرِّفْقِ اللَّهُمَّ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِين.
قسم به خدا اگر به اندازه تعداد ياوران طالوت يا تعداد اهل بدر نيرو داشتم و ايشان با شما دشمني مي كردند ( ياور من مي شدند) شما را با شمشير مي زدم تا به حق باز گرديد و به راستي ميل كنيد؛ پس آن بهتر بود براي جمع كردن فاصله ها و نگهداشتن آرامش. خدایا بین ما به حق حکم فرما که تو بهترین داورانی.
📚 الكليني الرازي، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ)، الأصول من الكافي، ج 8 ص 32، ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،1362 ش .
http://lib.eshia.ir/11005/8/32
➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل نکات ناب
@borrhan
▪️شِکوه امیرالمؤمنین علی علیه السلام از کمی یاران.(۵)
➖▪️〰▪️➖🔅
مولا علی علیه السلام فرمود:
أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ لِي عِدَّةُ أَصْحَابِ طَالُوتَ أَوْ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ وَهُمْ أَعْدَاؤُكُمْ لَضَرَبْتُكُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّي تَئُولُوا إِلَي الْحَقِّ وَتُنِيبُوا لِلصِّدْقِ فَكَانَ أَرْتَقَ لِلْفَتْقِ وَآخَذَ بِالرِّفْقِ اللَّهُمَّ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِين.
قسم به خدا اگر به اندازه تعداد ياوران طالوت يا تعداد اهل بدر نيرو داشتم و ايشان با شما دشمني مي كردند ( ياور من مي شدند) شما را با شمشير مي زدم تا به حق باز گرديد و به راستي ميل كنيد؛ پس آن بهتر بود براي جمع كردن فاصله ها و نگهداشتن آرامش. خدایا بین ما به حق حکم فرما که تو بهترین داورانی.
📚 الكليني الرازي، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ)، الأصول من الكافي، ج 8 ص 32، ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،1362 ش .
http://lib.eshia.ir/11005/8/32
➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل نکات ناب
@borrhan
#فرازی_از_تاریخ
🔘 اعتراف به جسارت به بیت فاطمی سلام الله علیها؛
به گفته ی تابعی و امام اهل سنت «شعبی» با سند معتبر
➖➖▪️〰🔎📚🔍¤¤
قال أبو بكر : وحدثنا أبو زيد عمر بن شبة ، قال : أخبرنا أبو بكر الباهلي ، قال : حدثنا إسماعيل ابن مجالد ، عن الشعبي ، قال : سأل أبو بكر فقال : أين الزبير ؟ فقيل : عند علي وقد تقلد سيفه ، فقال : قم يا عمر ، قم يا خالد بن الوليد ؛ انطلقا حتى تأتياني به ، فانطلقا ، فدخل عمر ، وقام خالد على باب البيت من خارج ، فقال عمر للزبير : ما هذا السيف ؟ فقال نبايع عليا ، فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره ، ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه ، وقال : يا خالد دونكه فأمسكه ، ثم قال لعلي : قم فبايع لأبي بكر ، فتلكأ واحتبس ، فأخذ بيده ، وقال : قم ، فأبى أن يقوم ، فحمله ودفعه كما دفع الزبير فأخرجه ، ورأت فاطمة ما صنع بهما ، فقامت على باب الحجرة ، وقالت : يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله . قال : فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر ، وطلب إليها فرضيت عنه
✴️ ابوبكر سؤال كرد و گفت: زبير كجاست؟ گفته شد، نزد على- عليه السلام- مى باشد و شمشيرش را صيقل مى دهد. ابوبكر گفت: اى عمر و اى خالد بن وليد برويد على- عليه السلام- و زبير را نزد من بياوريد، سپس آن دو رفتند، عمر داخل خانه شد و خالد بيرون ايستاد، عمر وقتى كه داخل شد به زبير گفت: اين شمشير براى چيست؟
زبير در جواب گفت: با على- عليه السلام- بيعت مى كنم، بعد عمر شمشير زبير را به عنف گرفت و به سنگ كوبيد و آن را شكست ؛
و سپس دست زبير را گرفت و او را بلند كرد و به طرف درب كشيد و صدا كرد: خالد! نزديك شو و زبير را نگهدار،
بعد از اينكه زبير را بيرون كرد، به طرف على- عليه السلام- آمد و گفت: بلند شو برويم با ابوبكر بيعت كن! وى امتناع فرموده و قبول نكرد،
بعد عمر دست او را گرفت و گفت: بلند شو! وى از بلند شدن امتناع كرد،
اينجا عمر على (ع) را هل داد و همان طورى كه زبير را به طرف در كشيد، على (ع) را هم به سمت در كشيد و از خانه بيرون كرد!
در اين هنگام فاطمه -سلام الله عليها- آن رفتار نابخردانه اى را كه عمر نسبت به على-عليه السلام- و زبير انجام داد ملاحظه فرمود و بر در اتاق ايستاد، و فرمود:
👈 چه زود دستورات پيامبر- صلى الله عليه و آله و سلم- را فراموش كرديد و بر اهل بيت رسول خدا- علیهم السلام- ظلم روا داشتيد ؛
قسم به خدا با عمر صحبت نخواهم كرد تا اینکه خدا را ملاقات بکنم.
❌ شعبى گفت: بعد از اين حادثه ، ابوبكر به طرف فاطمه سلام الله عليها رفت ، از وى براى عمر شفاعت خواهى نمود و طلب رضايت كرد و فاطمه سلام الله عليها از وى راضى شد !!!(*)
📚شرح نهج البلاغة ج 2 ص 35 طبق برنامه ی الجامع الکبیر ؛ اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري
https://archive.org/stream/shrhnahjbalagha/shnahj01#page/n259/mode/2up
____________
🔍بررسی سند روایت :
🔹عز الدین عبد الحمید بن ابی الحدید : ثقة
🔹أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهری متوفای 323 هـ : ثقة
🔹عمر بن شبة : ثقة / طبق برنامه ی جوامع الکلم
🔹أحمد بن معاوية الباهلي : ثقة
ابن حبان نام او را در زمره ی ثقات آورده است ؛
أحمد بن معاوية بن بكر الباهلى ...
📚الثقات ج 8 ص 41 رقم 12157
خطیب بغدادی نيز روایاتش را بدون اشکال دانسته است :
أحمد بن معاوية بن بكير بن معاوية أبو بكر الباهلي ... وكان صاحب أخبار وراوية للآداب ولم يكن به بأس
📚تاريخ بغداد ج 5 ص 162 رقم 2608
🔹إسماعيل بن مجالد : صدوق حسن الحديث / طبق برنامه ی جوامع الکلم
🔹عامر الشعبي : ثقة / طبق برنامه ی جوامع الکلم
🗣شمس الدین ذهبی از او به عنوان امام و علامه ی عصرش (علامه ی تابعین) یاد کرده است:
الشعبی ( ع ) عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار -وذو كبار : قيل من أقيال اليمن - الإمام ، علامة العصر
📚سیر أعلام النبلاء ، ج 4 ص 294-295
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=563&bk_no=60&flag=1
➖➖➖➖
(*) نه تنها شیعه چنین ادعایی را قبول ندارد ، که حتی با استناد به صحاح اهل سنت ، این تلاش راوی برای تبرئه چهره خلفا! بی‌نتیجه است!
©کانال برهان و نقل حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
🔘 اعتراف به جسارت به بیت فاطمی سلام الله علیها؛
به گفته ی تابعی و امام اهل سنت «شعبی» با سند معتبر
➖➖▪️〰🔎📚🔍¤¤
قال أبو بكر : وحدثنا أبو زيد عمر بن شبة ، قال : أخبرنا أبو بكر الباهلي ، قال : حدثنا إسماعيل ابن مجالد ، عن الشعبي ، قال : سأل أبو بكر فقال : أين الزبير ؟ فقيل : عند علي وقد تقلد سيفه ، فقال : قم يا عمر ، قم يا خالد بن الوليد ؛ انطلقا حتى تأتياني به ، فانطلقا ، فدخل عمر ، وقام خالد على باب البيت من خارج ، فقال عمر للزبير : ما هذا السيف ؟ فقال نبايع عليا ، فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره ، ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه ، وقال : يا خالد دونكه فأمسكه ، ثم قال لعلي : قم فبايع لأبي بكر ، فتلكأ واحتبس ، فأخذ بيده ، وقال : قم ، فأبى أن يقوم ، فحمله ودفعه كما دفع الزبير فأخرجه ، ورأت فاطمة ما صنع بهما ، فقامت على باب الحجرة ، وقالت : يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله . قال : فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر ، وطلب إليها فرضيت عنه
✴️ ابوبكر سؤال كرد و گفت: زبير كجاست؟ گفته شد، نزد على- عليه السلام- مى باشد و شمشيرش را صيقل مى دهد. ابوبكر گفت: اى عمر و اى خالد بن وليد برويد على- عليه السلام- و زبير را نزد من بياوريد، سپس آن دو رفتند، عمر داخل خانه شد و خالد بيرون ايستاد، عمر وقتى كه داخل شد به زبير گفت: اين شمشير براى چيست؟
زبير در جواب گفت: با على- عليه السلام- بيعت مى كنم، بعد عمر شمشير زبير را به عنف گرفت و به سنگ كوبيد و آن را شكست ؛
و سپس دست زبير را گرفت و او را بلند كرد و به طرف درب كشيد و صدا كرد: خالد! نزديك شو و زبير را نگهدار،
بعد از اينكه زبير را بيرون كرد، به طرف على- عليه السلام- آمد و گفت: بلند شو برويم با ابوبكر بيعت كن! وى امتناع فرموده و قبول نكرد،
بعد عمر دست او را گرفت و گفت: بلند شو! وى از بلند شدن امتناع كرد،
اينجا عمر على (ع) را هل داد و همان طورى كه زبير را به طرف در كشيد، على (ع) را هم به سمت در كشيد و از خانه بيرون كرد!
در اين هنگام فاطمه -سلام الله عليها- آن رفتار نابخردانه اى را كه عمر نسبت به على-عليه السلام- و زبير انجام داد ملاحظه فرمود و بر در اتاق ايستاد، و فرمود:
👈 چه زود دستورات پيامبر- صلى الله عليه و آله و سلم- را فراموش كرديد و بر اهل بيت رسول خدا- علیهم السلام- ظلم روا داشتيد ؛
قسم به خدا با عمر صحبت نخواهم كرد تا اینکه خدا را ملاقات بکنم.
❌ شعبى گفت: بعد از اين حادثه ، ابوبكر به طرف فاطمه سلام الله عليها رفت ، از وى براى عمر شفاعت خواهى نمود و طلب رضايت كرد و فاطمه سلام الله عليها از وى راضى شد !!!(*)
📚شرح نهج البلاغة ج 2 ص 35 طبق برنامه ی الجامع الکبیر ؛ اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري
https://archive.org/stream/shrhnahjbalagha/shnahj01#page/n259/mode/2up
____________
🔍بررسی سند روایت :
🔹عز الدین عبد الحمید بن ابی الحدید : ثقة
🔹أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهری متوفای 323 هـ : ثقة
🔹عمر بن شبة : ثقة / طبق برنامه ی جوامع الکلم
🔹أحمد بن معاوية الباهلي : ثقة
ابن حبان نام او را در زمره ی ثقات آورده است ؛
أحمد بن معاوية بن بكر الباهلى ...
📚الثقات ج 8 ص 41 رقم 12157
خطیب بغدادی نيز روایاتش را بدون اشکال دانسته است :
أحمد بن معاوية بن بكير بن معاوية أبو بكر الباهلي ... وكان صاحب أخبار وراوية للآداب ولم يكن به بأس
📚تاريخ بغداد ج 5 ص 162 رقم 2608
🔹إسماعيل بن مجالد : صدوق حسن الحديث / طبق برنامه ی جوامع الکلم
🔹عامر الشعبي : ثقة / طبق برنامه ی جوامع الکلم
🗣شمس الدین ذهبی از او به عنوان امام و علامه ی عصرش (علامه ی تابعین) یاد کرده است:
الشعبی ( ع ) عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار -وذو كبار : قيل من أقيال اليمن - الإمام ، علامة العصر
📚سیر أعلام النبلاء ، ج 4 ص 294-295
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=563&bk_no=60&flag=1
➖➖➖➖
(*) نه تنها شیعه چنین ادعایی را قبول ندارد ، که حتی با استناد به صحاح اهل سنت ، این تلاش راوی برای تبرئه چهره خلفا! بی‌نتیجه است!
©کانال برهان و نقل حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#درس_های_امالی
👇عبادت بر سه وجه (نوع) است ...
〰🔹🔷◼️🔷🔹〰
👥حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ السِّنَانِيُّ الْمُكَتِّبُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الصُّوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْحَبَّالُ الطَّبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَشَّابُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ 👥قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ علیهما السلام :
إِنَّ النَّاسَ يَعْبُدُونَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ فَطَبَقَةٌ يَعْبُدُونَهُ رَغْبَةً فِي ثَوَابِهِ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْحُرَصَاءِ وَ هُوَ الطَّمَعُ وَ آخَرُونَ يَعْبُدُونَهُ خَوْفاً مِنَ النَّارِ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وَ هِيَ رَهْبَةٌ وَ لَكِنِّي أَعْبُدُهُ حُبّاً لَهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْكِرَامِ وَ هُوَ الْأَمْنُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ فَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَ مَنْ أَحَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَانَ مِنَ الْآمِنِينَ.
〰🔹🔷◼️🔷🔹〰
امام صادق علیه السلام فرمود:
مردم خداى عز و جل را به سه روش بپرستند ؛
👈يك طبقه براى رغبت در ثواب (عبادت کنند) اين پرستش حريصان است و بر اساس طمع است ؛
👈و (طبقه) دیگری از ترس دوزخ (پرستش کنند) اين عبادت بنده ها است و از ترس است ؛
👈ولى من از (روی) دوستى او را بپرستم(که) اين عبادت كريمان است و مايه آسودگي است ،
براى گفته او عز و جل "و هم من فزع یومئذ امنون " و براى گفته خداى عزوجل
" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ فَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَ مَنْ أَحَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَانَ مِنَ الْآمِنِين "
بگو اگر شما دوست داريد خدا را پيرو من باشيد تا خدا شما را دوست دارد و گناهانتان را بيامرزد و هر كه خدا را دوست دارد خدايش دوست دارد ،
و هر كه را خدا دوست دارد از آسودگان است.
〰🔹🔷◼️🔷🔹〰
📓الامالی للصدوق المجلس العاشر
_______________
🎙فایل صوتی الحاقی از مرحوم #مصطفی_خبازیان با عنوان
💠 "انواع عبادات و انواع شکر"
را در زمانی حدود ۷ دقیقه حتماً استماع فرمائید!
👈 شرح روایت زیبای امیرالمؤمنین علی علیه السلام در بیان انواع عبادت.
👈 عبادت تجار ، عبادت عبید ، عبادت احرار.
👈 شکر عین بندگی است.
👈 مقدّمات شکر.
➖➖➖➖▪️
کانال برهان : نشر احادیث کتب شیخ صدوق رحمت الله علیه
🔻@borrhan
👇عبادت بر سه وجه (نوع) است ...
〰🔹🔷◼️🔷🔹〰
👥حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ السِّنَانِيُّ الْمُكَتِّبُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الصُّوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْحَبَّالُ الطَّبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَشَّابُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ 👥قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ علیهما السلام :
إِنَّ النَّاسَ يَعْبُدُونَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ فَطَبَقَةٌ يَعْبُدُونَهُ رَغْبَةً فِي ثَوَابِهِ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْحُرَصَاءِ وَ هُوَ الطَّمَعُ وَ آخَرُونَ يَعْبُدُونَهُ خَوْفاً مِنَ النَّارِ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وَ هِيَ رَهْبَةٌ وَ لَكِنِّي أَعْبُدُهُ حُبّاً لَهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْكِرَامِ وَ هُوَ الْأَمْنُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ فَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَ مَنْ أَحَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَانَ مِنَ الْآمِنِينَ.
〰🔹🔷◼️🔷🔹〰
امام صادق علیه السلام فرمود:
مردم خداى عز و جل را به سه روش بپرستند ؛
👈يك طبقه براى رغبت در ثواب (عبادت کنند) اين پرستش حريصان است و بر اساس طمع است ؛
👈و (طبقه) دیگری از ترس دوزخ (پرستش کنند) اين عبادت بنده ها است و از ترس است ؛
👈ولى من از (روی) دوستى او را بپرستم(که) اين عبادت كريمان است و مايه آسودگي است ،
براى گفته او عز و جل "و هم من فزع یومئذ امنون " و براى گفته خداى عزوجل
" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ فَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَ مَنْ أَحَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَانَ مِنَ الْآمِنِين "
بگو اگر شما دوست داريد خدا را پيرو من باشيد تا خدا شما را دوست دارد و گناهانتان را بيامرزد و هر كه خدا را دوست دارد خدايش دوست دارد ،
و هر كه را خدا دوست دارد از آسودگان است.
〰🔹🔷◼️🔷🔹〰
📓الامالی للصدوق المجلس العاشر
_______________
🎙فایل صوتی الحاقی از مرحوم #مصطفی_خبازیان با عنوان
💠 "انواع عبادات و انواع شکر"
را در زمانی حدود ۷ دقیقه حتماً استماع فرمائید!
👈 شرح روایت زیبای امیرالمؤمنین علی علیه السلام در بیان انواع عبادت.
👈 عبادت تجار ، عبادت عبید ، عبادت احرار.
👈 شکر عین بندگی است.
👈 مقدّمات شکر.
➖➖➖➖▪️
کانال برهان : نشر احادیث کتب شیخ صدوق رحمت الله علیه
🔻@borrhan
Telegram
#پاسخ_به_شبهات
⚠️متن شبهه :
اولاد فاطمه زهرا سلام الله علیها اولاد
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیستند!!
➖▪️〰〰〰🔷🔸
🎴پاسخ به این شبهه را در جوابیه ای که یکی از علمای اهل سنت ، در ردیه یکی دیگر از علمای این جماعت داده است ، تقدیم میکنیم:
⬅️ رد نظریه ى شیخ مردوخ کردستانی از علمای معاصر اهل سنت توسط عالم دیگر اهل تسنن
شیخ مردوخ کردستانی شافعی مشهور به 👈 آیت الله مردوخ.
در زمره علمای منطقه کردستان بوده و دارای بینشی
👈افراطی و تقریبا سلفی است.
ایشان از جمله افرادی است که دلایل قرآنی و روایی در مورد اینکه فرزندان امیرالمؤمنین علی علیه السلام و فاطمه زهرا سلام الله علیها ،
را نادیده گرفته و برخلاف اجماع اهل سنت،(مانند بسیاری از تندروها و وهابیها) ،
مدعی شده :
❌که فرزندان حضرت زهرا سلام الله علیها ، منسوب به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیستند و سادات امروز از نسل امام علی علیه السلام ، هستند، نه از نسل نبی اکرم صلی الله علیه و آله....
این ادعا به حدی بی‌اساس است که حتی یکی از محققین و نویسندگان تندروی معاصر اهل سنت { ایوب گنجی } که خودشم دشمنی خاصی با شیعیان دارد، در برابر شیخ مردوخ قدعلم کرده ،
و این نظریه سخیف و مغرضانه را پاسخ داده.
(كه البته سعی نموده حرمت همفکر خود را(شيخ مردوخ) رعایت کند)
جوابیه ایشان و رد نظریه ى شیخ مردوخ کردستانی و این شبهه در دو اسکن مجزا تقدیم می‌شود:
📕اسكن كتاب: http://l1l.ir/4mu-
📕اسكن كتاب: http://l1l.ir/4mv0
➖➖➖➖▪️
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
⚠️متن شبهه :
اولاد فاطمه زهرا سلام الله علیها اولاد
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیستند!!
➖▪️〰〰〰🔷🔸
🎴پاسخ به این شبهه را در جوابیه ای که یکی از علمای اهل سنت ، در ردیه یکی دیگر از علمای این جماعت داده است ، تقدیم میکنیم:
⬅️ رد نظریه ى شیخ مردوخ کردستانی از علمای معاصر اهل سنت توسط عالم دیگر اهل تسنن
شیخ مردوخ کردستانی شافعی مشهور به 👈 آیت الله مردوخ.
در زمره علمای منطقه کردستان بوده و دارای بینشی
👈افراطی و تقریبا سلفی است.
ایشان از جمله افرادی است که دلایل قرآنی و روایی در مورد اینکه فرزندان امیرالمؤمنین علی علیه السلام و فاطمه زهرا سلام الله علیها ،
را نادیده گرفته و برخلاف اجماع اهل سنت،(مانند بسیاری از تندروها و وهابیها) ،
مدعی شده :
❌که فرزندان حضرت زهرا سلام الله علیها ، منسوب به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیستند و سادات امروز از نسل امام علی علیه السلام ، هستند، نه از نسل نبی اکرم صلی الله علیه و آله....
این ادعا به حدی بی‌اساس است که حتی یکی از محققین و نویسندگان تندروی معاصر اهل سنت { ایوب گنجی } که خودشم دشمنی خاصی با شیعیان دارد، در برابر شیخ مردوخ قدعلم کرده ،
و این نظریه سخیف و مغرضانه را پاسخ داده.
(كه البته سعی نموده حرمت همفکر خود را(شيخ مردوخ) رعایت کند)
جوابیه ایشان و رد نظریه ى شیخ مردوخ کردستانی و این شبهه در دو اسکن مجزا تقدیم می‌شود:
📕اسكن كتاب: http://l1l.ir/4mu-
📕اسكن كتاب: http://l1l.ir/4mv0
➖➖➖➖▪️
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
1️⃣ رد نظریه شیخ مردوخ و دشمنان اهل بیت علیهم السلام و افراطیون مغرضی که اولاد فاطمه زهرا سلام الله علیها را اولاد پیامبر صلی الله علیه و آله نمیدانند.
@borrhan
@borrhan
2️⃣ رد نظریه شیخ مردوخ ودشمنان اهل بیت علیهم السلام و افراطیون مغرضی که اولاد فاطمه زهرا سلام الله علیها را اولاد پیامبر صلی الله علیه و آله نمیدانند.
@borrhan
@borrhan
#ادعیه
زیارت امام زمان علیه السلام بعد از نماز صبح
🐚دوست عزیز ، هرگز این زیارت روزانه را از دست نده
🙌(🌼🍃همه با هم آن وجود مقدس را زیارت کنیم 🍃🌼...)
〰✨🕟✨〰〰〰〰
این زیارتى است كه هر روز بعد از نماز صبح، مولاى ما صاحب الزمان علیه السلام با آن زیارت مى‌شود و آن زیارت این است :
🔹اَللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلاىَ صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ عَنْ جَمیعِ
خدایا برسان به مولاى من حضرت صاحب الزمان كه درودهاى تو بر او باد از طرف همه
🔹الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ فى مَشارِقِ الاَْرْضِ وَ مَغارِبِها وَ بَرِّها
مردان و زنان با ایمان كه در شرق‌ها و غرب‌هاى زمینند و در خشكى
🔹وَ بَحْرِها و َسَهْلِها وَ جَبَلِها حَیِّهِمْ وَ مَیِّتِهِمْ وَ عَنْ والِدَىَّ وَ وَُلَْدى وَ عَنّى
و دریا هستند و در هموارى زمین و كوهند، زنده‌شان و مرده‌شان و از طرف پدر و مادر و فرزندان و خود من
🔹مِنَ الصَّلَواتِ وَالتَّحِیّاتِ زِنَةَ عَرْشِ اللَّهِ وَ مِدادَ كَلِماتِهِ وَ مُنْتَهى
درودها و تحیت‌هایى هم وزن عرش خدا و به شماره كلمات و سخنانش و نهایت مرتبه
🔹رِضاهُ وَ عَدَدَ ما اَحْصاهُ كِتابُهُ وَ اَحاطَ بِهِ عِلْمُهُ اَللّهُمَّ اِنّى اُجَدِّدُ لَهُ
خشنودیش و به شماره آنچه برشمرده است آن را دفتر و كتابش و احاطه دارد بدان دانشش خدایا من نو مى‌كنم براى آن
🔹فى هذَا الْیَوْمِ و َفى كُلِّ یَوْمٍ عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَیْعَةً فى رَقَبَتى اَللّهُمَّ
جناب در این روز و در هر روز عهد و پیمان و بیعتى را در گردنم
🔹كَما شَرَّفْتَنى بِهذَا التَّشْریفِ وَ فَضَّلْتَنى بِهذِهِ الْفَضیلَةِ وَ خَصَصْتَنى
چنانچه مرا مفتخر ساختى بدین افتخار و برتریم دادى به این فضیلت و مخصوصم داشتى
🔹بِهذِهِ النِّعْمَةِ فَصَلِّ عَلى مَوْلاىَ وَ سَیِّدى صاحِبِ الزَّمانِ وَاجْعَلْنى
بدین نعمت پس درود فرست بر مولا و آقایم حضرت صاحب الزمان و قرارم ده
🔹مِنْ اَنْصارِهِ وَ اَشْیاعِهِ وَالذّآبّینَ عَنْهُ وَاجْعَلْنى مِنَ الْمُسْتَشْهَدینَ
از یاران و پیروان و دفاع كنندگان آن حضرت و بگردانم از شهادت یافتگان
🔹بَیْنَ یَدَیْهِ طائِعاً غَیْرَ مُكْرَهٍ فِى الصَّفِّ الَّذى نَعَتَّ اَهْلَهُ فى كِتابِكَ
در پیش رویش از روى میل و رغبت بدون اكراه و ناراحتى در آن صفى كه اهل آن را در كتاب خود (قرآن) توصیف كرده
🔹فَقُلْتَ صَفّاً كَاَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصوُصٌ عَلى طاعَتِكَ وَ طاعَةِ رَسوُلِكَ
و فرمودى: "صفى كه گویا بنائى استوارند" در راه فرمانبردارى تو و فرمانبردارى رسول تو
🔹و َآلِهِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ اَللّهُمَّ هذِهِ بَیْعَةٌ لَهُ فى عُنُقى اِلى یَوْمِ الْقِیمَةِ .
و آل رسولت كه بر تمامى آنها سلام باد خدایا این بیعتى است از آن جناب در گردن من تا روز قیامت .
➖✨➖✨➖✨
📘مفاتیح الجنان
🖼کانال برهان :مرکز نشر ادعیه ی مهدوی
@borrhan
زیارت امام زمان علیه السلام بعد از نماز صبح
🐚دوست عزیز ، هرگز این زیارت روزانه را از دست نده
🙌(🌼🍃همه با هم آن وجود مقدس را زیارت کنیم 🍃🌼...)
〰✨🕟✨〰〰〰〰
این زیارتى است كه هر روز بعد از نماز صبح، مولاى ما صاحب الزمان علیه السلام با آن زیارت مى‌شود و آن زیارت این است :
🔹اَللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلاىَ صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ عَنْ جَمیعِ
خدایا برسان به مولاى من حضرت صاحب الزمان كه درودهاى تو بر او باد از طرف همه
🔹الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ فى مَشارِقِ الاَْرْضِ وَ مَغارِبِها وَ بَرِّها
مردان و زنان با ایمان كه در شرق‌ها و غرب‌هاى زمینند و در خشكى
🔹وَ بَحْرِها و َسَهْلِها وَ جَبَلِها حَیِّهِمْ وَ مَیِّتِهِمْ وَ عَنْ والِدَىَّ وَ وَُلَْدى وَ عَنّى
و دریا هستند و در هموارى زمین و كوهند، زنده‌شان و مرده‌شان و از طرف پدر و مادر و فرزندان و خود من
🔹مِنَ الصَّلَواتِ وَالتَّحِیّاتِ زِنَةَ عَرْشِ اللَّهِ وَ مِدادَ كَلِماتِهِ وَ مُنْتَهى
درودها و تحیت‌هایى هم وزن عرش خدا و به شماره كلمات و سخنانش و نهایت مرتبه
🔹رِضاهُ وَ عَدَدَ ما اَحْصاهُ كِتابُهُ وَ اَحاطَ بِهِ عِلْمُهُ اَللّهُمَّ اِنّى اُجَدِّدُ لَهُ
خشنودیش و به شماره آنچه برشمرده است آن را دفتر و كتابش و احاطه دارد بدان دانشش خدایا من نو مى‌كنم براى آن
🔹فى هذَا الْیَوْمِ و َفى كُلِّ یَوْمٍ عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَیْعَةً فى رَقَبَتى اَللّهُمَّ
جناب در این روز و در هر روز عهد و پیمان و بیعتى را در گردنم
🔹كَما شَرَّفْتَنى بِهذَا التَّشْریفِ وَ فَضَّلْتَنى بِهذِهِ الْفَضیلَةِ وَ خَصَصْتَنى
چنانچه مرا مفتخر ساختى بدین افتخار و برتریم دادى به این فضیلت و مخصوصم داشتى
🔹بِهذِهِ النِّعْمَةِ فَصَلِّ عَلى مَوْلاىَ وَ سَیِّدى صاحِبِ الزَّمانِ وَاجْعَلْنى
بدین نعمت پس درود فرست بر مولا و آقایم حضرت صاحب الزمان و قرارم ده
🔹مِنْ اَنْصارِهِ وَ اَشْیاعِهِ وَالذّآبّینَ عَنْهُ وَاجْعَلْنى مِنَ الْمُسْتَشْهَدینَ
از یاران و پیروان و دفاع كنندگان آن حضرت و بگردانم از شهادت یافتگان
🔹بَیْنَ یَدَیْهِ طائِعاً غَیْرَ مُكْرَهٍ فِى الصَّفِّ الَّذى نَعَتَّ اَهْلَهُ فى كِتابِكَ
در پیش رویش از روى میل و رغبت بدون اكراه و ناراحتى در آن صفى كه اهل آن را در كتاب خود (قرآن) توصیف كرده
🔹فَقُلْتَ صَفّاً كَاَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصوُصٌ عَلى طاعَتِكَ وَ طاعَةِ رَسوُلِكَ
و فرمودى: "صفى كه گویا بنائى استوارند" در راه فرمانبردارى تو و فرمانبردارى رسول تو
🔹و َآلِهِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ اَللّهُمَّ هذِهِ بَیْعَةٌ لَهُ فى عُنُقى اِلى یَوْمِ الْقِیمَةِ .
و آل رسولت كه بر تمامى آنها سلام باد خدایا این بیعتى است از آن جناب در گردن من تا روز قیامت .
➖✨➖✨➖✨
📘مفاتیح الجنان
🖼کانال برهان :مرکز نشر ادعیه ی مهدوی
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
متن زیارت روز پنجشنبه ، روز زیارت ابالحجة ، امام عسکری سلام الله علیه
https://t.me/borrhan/18381
@borrhan
https://t.me/borrhan/18381
@borrhan
#اهل_سنت_لطفا_تأمل_كنند
⚠️تناقضات مکتب خلفا
▪️نقدی بر نظریه #عدالت_صحابه (۱۳)
➖➖▪️¤¤🔎📚🔍¤
✍... اهل سنت ، از زبان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دو روایت را در دو کتاب معتبر خود نقل می کنند :
1⃣ ایشان گفته اند:
👈برترین امت من اهالی قرن اول و دوم و سوم هستند👉
(منظور صحابه و کسانی که صحابه را دیده اند {تابعین}‼️)
📔 الجامع الصحيح المختصر ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا
3450 حدثنا إِسْحَاقُ حدثنا النَّضْرُ أخبرنا شُعْبَةُ عن أبي جَمْرَةَ سمعت زَهْدَمَ بن مُضَرِّبٍ سمعت عِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ رضي الله عنهما يقول قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
👈خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ👉 ...
📙صحيح البخاري ج 3 ص 1335
____________________
امّا در جای دیگر به سند صحیح نقل می‌کنند که :
2⃣ مسند الإمام أحمد بن حنبل ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر
17018 حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا أبو الْمُغِيرَةِ قال ثنا الأوزاعي قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن عن خَالِدِ بن دُرَيْكٍ عن أبي مُحَيْرِيزٍ قال قلت لأبي جُمُعَةَ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ حَدِّثْنَا حَدِيثاً سَمِعْتَهُ من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال نعم أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثاً جَيِّداً تَغَدَّيْنَا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَنَا أبو عُبَيْدَةَ بن الْجَرَّاحِ فقال 👈يا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا اسلمنا مَعَكَ وَجَاهَدْنَا مَعَكَ قال نعم قَوْمٌ يَكُونُونَ من بَعْدِكُمْ يُؤْمِنُونَ بي ولم يروني👉
📔 مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 106
ابي محيريز میگوید :
به ابی جمعه که یک فردی از صحابه میباشد گفتم : یک حدیثی را که از زبان پیامبر اکرم (ص) شنیده ای برایمان بگو؟
گفت : بلی یک حدیث زیبایی را برایتان نقل میکنم :
با رسول الله (ص) نهار خوردیم و ابو عبیده بن الجراح ایضاً بود و گفت : 👈ای رسول الله(ص) آیا کسی هست بهتر از ما باشد ؟ ما با شما مسلمان شدیم و جهاد کردیم ؛
پیامبر (ص) فرمودند :
👈بلی قومی هستند که بعد از شما خواهند آمد و به من ایمان می آورند درحالی که با من ملاقات نکرده اند👉
_________________
❗️طبق روایت بخاری بهترین مردم اهل قرن اول هستند سپس دوم و سوم ،
ولی روایت احمد بن حنبل میگوید : خیر ! قومی بهتر از صحابه وجود دارند همانهایی که به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ایمان آوردند ولی ایشان را ندیده اند ؛
و از صحابه افضل هستند‼️‼️
اهل تسنن این تناقض را چطور حل می‌کنند⁉️
اسکن ها 👇👇👇
➖➖➖➖➖➖
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
⚠️تناقضات مکتب خلفا
▪️نقدی بر نظریه #عدالت_صحابه (۱۳)
➖➖▪️¤¤🔎📚🔍¤
✍... اهل سنت ، از زبان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دو روایت را در دو کتاب معتبر خود نقل می کنند :
1⃣ ایشان گفته اند:
👈برترین امت من اهالی قرن اول و دوم و سوم هستند👉
(منظور صحابه و کسانی که صحابه را دیده اند {تابعین}‼️)
📔 الجامع الصحيح المختصر ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا
3450 حدثنا إِسْحَاقُ حدثنا النَّضْرُ أخبرنا شُعْبَةُ عن أبي جَمْرَةَ سمعت زَهْدَمَ بن مُضَرِّبٍ سمعت عِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ رضي الله عنهما يقول قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
👈خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ👉 ...
📙صحيح البخاري ج 3 ص 1335
____________________
امّا در جای دیگر به سند صحیح نقل می‌کنند که :
2⃣ مسند الإمام أحمد بن حنبل ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر
17018 حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا أبو الْمُغِيرَةِ قال ثنا الأوزاعي قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن عن خَالِدِ بن دُرَيْكٍ عن أبي مُحَيْرِيزٍ قال قلت لأبي جُمُعَةَ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ حَدِّثْنَا حَدِيثاً سَمِعْتَهُ من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال نعم أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثاً جَيِّداً تَغَدَّيْنَا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَنَا أبو عُبَيْدَةَ بن الْجَرَّاحِ فقال 👈يا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا اسلمنا مَعَكَ وَجَاهَدْنَا مَعَكَ قال نعم قَوْمٌ يَكُونُونَ من بَعْدِكُمْ يُؤْمِنُونَ بي ولم يروني👉
📔 مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 106
ابي محيريز میگوید :
به ابی جمعه که یک فردی از صحابه میباشد گفتم : یک حدیثی را که از زبان پیامبر اکرم (ص) شنیده ای برایمان بگو؟
گفت : بلی یک حدیث زیبایی را برایتان نقل میکنم :
با رسول الله (ص) نهار خوردیم و ابو عبیده بن الجراح ایضاً بود و گفت : 👈ای رسول الله(ص) آیا کسی هست بهتر از ما باشد ؟ ما با شما مسلمان شدیم و جهاد کردیم ؛
پیامبر (ص) فرمودند :
👈بلی قومی هستند که بعد از شما خواهند آمد و به من ایمان می آورند درحالی که با من ملاقات نکرده اند👉
_________________
❗️طبق روایت بخاری بهترین مردم اهل قرن اول هستند سپس دوم و سوم ،
ولی روایت احمد بن حنبل میگوید : خیر ! قومی بهتر از صحابه وجود دارند همانهایی که به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ایمان آوردند ولی ایشان را ندیده اند ؛
و از صحابه افضل هستند‼️‼️
اهل تسنن این تناقض را چطور حل می‌کنند⁉️
اسکن ها 👇👇👇
➖➖➖➖➖➖
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
دو روایت متناقض :
-بهترین افراد کسانی هستند که پیامبر را دیده‌اند!!!
-بهترین افراد کسانی هستند که پیامبر را ندیده‌اند و به ایشان ایمان آورده‌اند.
@borrhan
-بهترین افراد کسانی هستند که پیامبر را دیده‌اند!!!
-بهترین افراد کسانی هستند که پیامبر را ندیده‌اند و به ایشان ایمان آورده‌اند.
@borrhan
#نقد_مدعی_یمانی
✅ انصراف لفظ قائم و مهدی بر حجة بن الحسن العسكري عجل الله تعالیفرجه الشریف
👈 قسمت ششم(پایانی)
➖▪️💠🎴¤¤¤
☑️ نتیجه گیری:
با توجه به آنچه گفته شد،
درمی‌یابیم 👈وقتی واژه‌های قائم و مهدی بدون قرینه به کار می‌روند بر اساس نطاق روایات و عَلَم بودن آن و انصراف آن،
و اصطلاح آن و اشتهار آن و اطلاق دائمی آن در لسان روایات، و ایضاً بر اساس ظهور عرفی آن ،
مقصود از آن امام مهدی است و این ظهور ، حجت است و تا دلیل واضح و روشن و محکم و قرینه ی متصل و قطعیه وجود نداشته باشد ؛
نمی‌توانیم این لفظ را در روایتی ، معنای دیگری برداشت کنیم .
مگر آنکه استعمال آن در غیر ،
به قرینه قطعیه متصل موجود در کلام واضح و یقینی باشد .
نظیر همان روایات مذکور یا زیارات ائمه علیهم السلام
✅ لذا بر اساس ظهور عرفی و اطلاق کلامی روایات ،
مقصود از اطلاق لفظ مهدی و قائم در روایات متعدد ، ❤️ امام حجه بن الحسن المهدی عج میباشند و لا غیر .
و ایجاد تفکیک میان روایات ، با ایجاد تعارض ساختگی و بدوی و موهوم میان انها ، و حمل آن بر غیر ،
امری است که جز معاندین جاهل و بیسوادی همچون بهائیت و احمد الکذاب بصری ، مدعی آن نمیشوند !
و ایضا مقصود از جمیع روایاتی که بر تحقق زمان رجعت در دوران حکومت مهدی یا قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف دلالت دارند،
امام حجة بن الحسن المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف میباشد و لا غیر .
🔅🔅والسلام علی من اتبع الهدی
➖➖➖➖
👁🗨 کانال برهان و نقد مدعیان دروغین
@borrhan
✅ انصراف لفظ قائم و مهدی بر حجة بن الحسن العسكري عجل الله تعالیفرجه الشریف
👈 قسمت ششم(پایانی)
➖▪️💠🎴¤¤¤
☑️ نتیجه گیری:
با توجه به آنچه گفته شد،
درمی‌یابیم 👈وقتی واژه‌های قائم و مهدی بدون قرینه به کار می‌روند بر اساس نطاق روایات و عَلَم بودن آن و انصراف آن،
و اصطلاح آن و اشتهار آن و اطلاق دائمی آن در لسان روایات، و ایضاً بر اساس ظهور عرفی آن ،
مقصود از آن امام مهدی است و این ظهور ، حجت است و تا دلیل واضح و روشن و محکم و قرینه ی متصل و قطعیه وجود نداشته باشد ؛
نمی‌توانیم این لفظ را در روایتی ، معنای دیگری برداشت کنیم .
مگر آنکه استعمال آن در غیر ،
به قرینه قطعیه متصل موجود در کلام واضح و یقینی باشد .
نظیر همان روایات مذکور یا زیارات ائمه علیهم السلام
✅ لذا بر اساس ظهور عرفی و اطلاق کلامی روایات ،
مقصود از اطلاق لفظ مهدی و قائم در روایات متعدد ، ❤️ امام حجه بن الحسن المهدی عج میباشند و لا غیر .
و ایجاد تفکیک میان روایات ، با ایجاد تعارض ساختگی و بدوی و موهوم میان انها ، و حمل آن بر غیر ،
امری است که جز معاندین جاهل و بیسوادی همچون بهائیت و احمد الکذاب بصری ، مدعی آن نمیشوند !
و ایضا مقصود از جمیع روایاتی که بر تحقق زمان رجعت در دوران حکومت مهدی یا قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف دلالت دارند،
امام حجة بن الحسن المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف میباشد و لا غیر .
🔅🔅والسلام علی من اتبع الهدی
➖➖➖➖
👁🗨 کانال برهان و نقد مدعیان دروغین
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
با نشر مطالب نقد مدعی یمانی ، در رسوا کردن احمد بصری ، سارقِ القاب و مقامات و غاصب شئونات امام عصر علیه السلام ،
کوشا باشید!
@borrhan
کوشا باشید!
@borrhan
#دلنوشته
#نقد_مدعی_یمانی
⬅️⬅️⬅️ مارقین ، پیروان احمد بصری ، مدعی دروغین یمانی و مقامات امام عصر ، دعای عهد نمیخوانند!!
شما را به خدا ...
بنشینید . اگر هر روز نمیخوانید . فقط همین یک روز . یکبار ...
دعای عهد را بخوانید . بادقت ...
این دعا خطاب به چه کسی است ؟
این دعا در وصف چه کسی است ؟
بیش از ۱۲۰۰ سال است که شیعه این دعا را در مناجات با چه کسی میخواند ؟
با چه کسی بیعت میکند ؟!
با چه کسی عهد و پیمان میبندد ؟!
‼️‼️ با احمد اسماعیل بصری ؟!!!!!!!!!!‼️‼️
✅ (عهدا و عقدا و بیعة له فی عنقی )
شما را به خدا غربت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف کافی نبود !!!
بخوانید ... دعای عهد را ...
✅ ظهر الفساد فی البر و البحر ...
و اعمر اللهم به بلادک ...
حتی لا یظفر بشیئ من الباطل الا مزقه ...
وزیارت هر روز امام عصر را : ( اللهم بلغ مولای ...) :
طائعا غیر مکره فی الصف الذی نعت اهله فی کتابک فقلت صفا کانهم بنیان مرصوص علی طاعتک و طاعة رسولک و آله علیهم السلام ...
آن مولای من یملأ الأرض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا ...
کیست ؟؟!!
________________
💻 پی نوشت :
۱- احمد اسماعیل بصری از اتباع مارق خود بیعت میگیرد ...
آیا دو بیعت در یک زمان و با وجودِ امام افضل ممکن است ؟!‼️
۲- احمد اسماعیل بصری خود را قائم آل محمد و من یملأ الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا و مصلح و منقذ عالم و موعود ادیان میداند ...
و حکومت امام زمان را همچون ورود عروس به حجله و بدون جنگ و خونریزی میداند ...
آیا این ادعا با انبوه این ادعیه و زیارات و روایات امام عصر علیه السلام قابل مطابقت است ؟! ‼️
_________________
▪️اللهم انا نشکوا الیک ... غیبة ولینا ...
@borrhan
#نقد_مدعی_یمانی
⬅️⬅️⬅️ مارقین ، پیروان احمد بصری ، مدعی دروغین یمانی و مقامات امام عصر ، دعای عهد نمیخوانند!!
شما را به خدا ...
بنشینید . اگر هر روز نمیخوانید . فقط همین یک روز . یکبار ...
دعای عهد را بخوانید . بادقت ...
این دعا خطاب به چه کسی است ؟
این دعا در وصف چه کسی است ؟
بیش از ۱۲۰۰ سال است که شیعه این دعا را در مناجات با چه کسی میخواند ؟
با چه کسی بیعت میکند ؟!
با چه کسی عهد و پیمان میبندد ؟!
‼️‼️ با احمد اسماعیل بصری ؟!!!!!!!!!!‼️‼️
✅ (عهدا و عقدا و بیعة له فی عنقی )
شما را به خدا غربت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف کافی نبود !!!
بخوانید ... دعای عهد را ...
✅ ظهر الفساد فی البر و البحر ...
و اعمر اللهم به بلادک ...
حتی لا یظفر بشیئ من الباطل الا مزقه ...
وزیارت هر روز امام عصر را : ( اللهم بلغ مولای ...) :
طائعا غیر مکره فی الصف الذی نعت اهله فی کتابک فقلت صفا کانهم بنیان مرصوص علی طاعتک و طاعة رسولک و آله علیهم السلام ...
آن مولای من یملأ الأرض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا ...
کیست ؟؟!!
________________
💻 پی نوشت :
۱- احمد اسماعیل بصری از اتباع مارق خود بیعت میگیرد ...
آیا دو بیعت در یک زمان و با وجودِ امام افضل ممکن است ؟!‼️
۲- احمد اسماعیل بصری خود را قائم آل محمد و من یملأ الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا و مصلح و منقذ عالم و موعود ادیان میداند ...
و حکومت امام زمان را همچون ورود عروس به حجله و بدون جنگ و خونریزی میداند ...
آیا این ادعا با انبوه این ادعیه و زیارات و روایات امام عصر علیه السلام قابل مطابقت است ؟! ‼️
_________________
▪️اللهم انا نشکوا الیک ... غیبة ولینا ...
@borrhan