[ کانال برهان ]

#پاسخ_به_شبهات

⚠️ آیا آیهء ۴۳/توبه که خداوند به پیامبر می فرماید:

خدا ترا ببخشاید چرا پیش از آنکه دروغ گو و راستگو بر تو معلوم شود به آنها اجازه دادی

منافی عصمت نیست⁉️

➖▪️〰〰🔸🔹¤¤

✅ پاسخ:

👈عتاب👉 و👈عفو👉که خداوند در آیه 43 سوره توبه، به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نموده، با مقام عصمت ایشان منافاتی ندارد،چون در واقع این عتاب از باب 👈 به تو مى گویم، ولى اى همسایه تو بشنو است👉.

یعنی در اصل ، این عبارت توبیخ منافقین است به خاطر فرار از جهاد ولی با عتاب و خطاب به پیامبر صلی الله علیه و آله ،
که چرا به آن ها اجازه دادی؟

📖 خداوند در قرآن به پیغمبرش خطاب کرده و مى فرماید:

خداوند تو را بخشید؛ چرا پیش از آن که راستگویان براى تو آشکار شوند و دروغگویان را بشناسى، به آن ها اجازه دادی؟
«عَفَا اللهُ عَنْکَ لِمَ اَذِنْتَ لَهُمْ حَتّى یَتَبَیَّنَ لَکَ الَّذینَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْکَاذِبینَ» سوره توبه آیه43

مجدد سوال رو کاملتر بیان میکنیم:

آیا تعبیر به 👈عفو👉 از یک سو و 👈عقاب و سرزنش👉 ،
و سوال از این که چرا به آنها اجازه دادى؟ از سوى دیگر ،
دلیل بر آن نیست که اجازه اى را که پیامبر به گروهى از منافقان دادند که از شرکت در میدان جهاد خوددارى کنند کار خلافى بوده است؟ آیا این آیه با مقام عصمت آن حضرت سازگارى دارد؟

✅👈👈 دقت کنید که در این آیه خداوند نخست سخن از عفو مى گوید ، و بعد عتاب مى کند!
ولى بعضى از ناآگاهان بدون توجّه به این لطف بیان الهى ، چنان جسورانه نسبت به این مساله برخورد کرده اند که آیه را دلیل بر امکان صدور گناه از پیامبر(صلى الله علیه وآله) دانسته اند!

🔵 از جمله زمخشرى در کشّاف ذیل تفسیر این آیه مى نویسد:
👈جمله «عَفَااللهُ عَنْکَ» کنایه از جنایت است ؛ زیرا عفو در چنین جایى به کار مى رود و معناى آیه این است که تو خطا کردى و بد کارى انجام دادی.

📚📓 کشّاف، جلد 2، صفحه 274.

👌در حالى که اگر کمى بیشتر در محتواى آیه و صدر و ذیل آن ، و تعبیراتى که در آیات آمده دقّت مى کردند مى دانستند که کلمه عفو ، و عتاب نسبت به حضرت در واقع براى بیان زشتى کار منافقان است ،
و روى سخن را به پیامبر کردن نوعى تعبیر کنایى لطیف براى بیان یک واقعیت مهم است.

گاه انسان یکى از دوستانش را مورد عتاب و خطاب قرار مى دهد که چرا نگذاشتى فلان کس رسوا شود، و مردم او را بشناسند؟
و در حقیقت این عتاب و خطاب مقدّمه اى است براى انتقاد از شخص ثالث.

👈این موضوع را با ذکر مثالى مى توان روشن ساخت:

فرض کنید کسى بخواهد به صورت فرزند بى گناه شما سیلى بزند ؛ و در این حال یکى از دوستان شما دست او را بگیرد ، مسلّماً از این کار ناراحت نمى شوید ، ولى گاهى براى اثبات زشتى باطن آن شخص روى سخن را به دوستتان کرده ، و به صورت عتاب مى گویید : چرا نگذاشتى سیلى بزند ، تا همهء مردم این مرد سنگدل را بشناسند؟

👈 این سخن که در لباس عتاب و سرزنش یک دوست است در واقع کنایه بلیغى است از بى رحمى و سنگدلى آن مرد ستمگر.

🔵 در بعضى از تعبیراتى که از امام على بن موسى الرضا(علیه السلام) در تفسیر این آیه نقل شده این تعبیر آمده است که امام(علیه السلام) فرمود:

💠 هذا مِمّا نَزَلَ "اِیَّاکَ اَعْنِى وَ اسْمَعِى یَا جَارَهُ، خَاطَبَ اللهُ تَعَالى بِذلِکَ نَبِیَّهُ، وَ اَرَادَ بِهِ اُمَّتَهُ.

✴️ این آیه از قبیل ضرب المثل معروف عرب است که مى گوید: "به تو مى گویم، ولى اى همسایه تو بشنو"، خداوند نیز روى سخن را در این آیه به پیامبرش کرده ولى منظور امّت است.

📚📓تفسیر برهان، جلد 2، صفحه 130، حدیث 1.

✅👆این سخن ممکن است اشاره به همان مطلبى باشد که در بالا گفته شد.

شاهد این سخن آن که در آیات دیگرى از قرآن به پیامبر(صلى الله علیه وآله) اجازه داده شده است که وقتى مومنان از آن حضرت اجازه مى خواهند که از شرکت در بعضى کارهاى مهم به خاطر گرفتارى هاى شخصى معاف شوند پیامبر به هر کس که مى خواهد و صلاح مى بیند اجازه دهد.

📖 فَاءِذَا استَاذَنُوکَ لِبَعْضِ شَاْنِهِمْ فَاْذَنْ لِّمَنْ شِیْتَ مِنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمُ الله

📖 هرگاه براى بعضى کارهاى [مهمّ] خود از تو اجازه بخواهند به هر کدام که مى خواهى [و صلاح مى بینى] اجازه ده، و برایشان از خداآمرزش بخواه که خداوند آمرزنده و مهربان است.

📍بنابراین با این اجازه الهى مانعى وجود نداشته که پیامبر به گروهى از منافقان اجازه دهد تا از شرکت در جهاد خوددارى کنند،
به خصوص این که شرکت آنها مشکلى از مسلمانان را حل نمى کرده ، و شاید مشکلاتى هم مى آفریده است.

✅ 👈از مجموع این جهات مى توان فهمید که تفسیر بالا تفسیر مناسبى براى آیه فوق است، و در آیه چیزى که مخالف مقام عصمت باشد وجود ندارد.
پس این آیه به هیچ وجه خدشه ای بر عصمت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وارد نمیکند.

~~~~~

👁‍🗨 کانال برهان و پاسخ به شبهات

@borrhan

1.7K viewsedited 13:08