#سخنرانی
#نمی_از_اقیانوس_نهج_البلاغه
🍃 سخنران :
#دکتر_سید_حمید_خوئی
🌅 عنوان :
سبک زندگی سالم در پرتو نهج البلاغه
☑️ اکیدا توصیه می کنیم این مباحث فوق العاده شیرین و کاربردی و روانشناختی را استماع فرمایید ؛
امیدواریم با بهره گیری نمی از اقیانوس بیکران نهج البلاغه و تغذیه مناسب روحی ،
رستگاری و آرامش و سلامت روح و روان و اخلاق در زندگی ما وارد گردد :
با تشکر فراوان از منبع ارسالی :
@kanoon_islami_ansar
@nahj_kanoon_ansar
جلسهء 8⃣ : (دوره جدید ، دور۴)
[ برای عقب نماندن شما عزیزان از پیگیری مباحث ، ان شاء الله هر هفته ، تنها ۱ جلسه از این دروس را به اشتراک خواهیم گذاشت ]
@borrhan
#نمی_از_اقیانوس_نهج_البلاغه
🍃 سخنران :
#دکتر_سید_حمید_خوئی
🌅 عنوان :
سبک زندگی سالم در پرتو نهج البلاغه
☑️ اکیدا توصیه می کنیم این مباحث فوق العاده شیرین و کاربردی و روانشناختی را استماع فرمایید ؛
امیدواریم با بهره گیری نمی از اقیانوس بیکران نهج البلاغه و تغذیه مناسب روحی ،
رستگاری و آرامش و سلامت روح و روان و اخلاق در زندگی ما وارد گردد :
با تشکر فراوان از منبع ارسالی :
@kanoon_islami_ansar
@nahj_kanoon_ansar
جلسهء 8⃣ : (دوره جدید ، دور۴)
[ برای عقب نماندن شما عزیزان از پیگیری مباحث ، ان شاء الله هر هفته ، تنها ۱ جلسه از این دروس را به اشتراک خواهیم گذاشت ]
@borrhan
Forwarded from سلسله نشست های نهج البلاغه کانون اسلامی انصار
Audio
Forwarded from [ کانال برهان ]
▪️سلسله مباحث جذاب و کاربردی #سبک_زندگی_سالم در پرتو تعالیم نهج البلاغه را از کانال برهان دنبال فرمایید!
@borrhan
@borrhan
#اهل_سنت_لطفا_تامل_کنند
⚠️دستور سب و لعن امیرالمومنین علی علیه السلام توسط معاویه+امتناع مردم سیستان از لعن امیر المومنین علیه السلام
💠 افتخار و شرفی بزرگ برای سیستان
➖▪️🔎📚🔍¤▪¤
✅ ابتدا حکم کسیکه امیر المومنین علیه السلام را ناسزا گوید را از زبان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل می کنیم؛
رسول الله میفرمایند : هرکس علی را سب کند من را سب کرده
📝 متن روایت به نقل حاكم نیشابوری:
ُ "👈مَنْ سَبَّ عَلِیًّا فَقَدْ سَبَّنِی"👉.
✅ هَذَا حَدِیثٌ صَحِیحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ یُخَرِّجَاهُ، وَقَدْ رَوَاهُ بُكَیْرُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَجَلِیُّ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ بِزِیَادَةِ أَلْفَاظٍ.
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&hid=4555&pid=312799
🔴 حال به این کلام امیر المومنین علیه السلام دقت کنید :
🗣حاکم نیشابوری در المستدرک در تفسیر سوره نحل می‌نویسد :
3365 - أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " إِنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلَى سَبِّي فَسُبُّونِي، فَإِنْ عُرِضَتْ عَلَيْكُمُ الْبَرَاءَةُ مِنِّي، فَلَا تَبْرَءُوا مِنِّي، فَإِنِّي عَلَى الْإِسْلَامِ، فَلْيَمْدُدْ أَحَدُكُمْ عُنُقَهُ، ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ، فَإِنَّهُ لَا دُنْيَا لَهُ وَلَا آخِرَةَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ تَلَا {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106]
✅ 👈*صحیح الإسناد ولم یخرجاه*👉
✅ 👈[التعليق - من تلخيص الذهبي] 3365 – صحيح👉
📝حضرت علی علیه السلام فرمود :در آینده ، شما را وادار میکنند که مرا سبّ کنید ، (اگر مجبور بودید) پس سب کنید؛ ولی اگر دستور دادند که از من بیزاری بجویید ، نپذیرید ؛ زیرا من بر اسلام هستم (برائت از من ، برائت از اسلام است)در این صورت گردن خود را (برای بریده شدن) بکشد؛
(اما کسی که از من بیزاری بجوید) پس مادرش به عزایش بنشیند ؛ زیرا او بعد از خارج شدن از اسلام نه دنیا دارد و نه آخرت ، سپس این آیه را خواندند « الا من اکره {نحل : 106}...
📚📒 المستدرک علی الصحیحین ، ج 2 ، ص 390 ، ح 3365 .
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&pid=312583&hid=3291
و حال به این فراز تاریخ توجه کنید:
امتناع مردم سیستان از دستور معاویه👇👇
📜 یاقوت حموی در معجم البلدان می‌نویسد :
قال الرهنی : وأجل من هذا کله أنه لعن علی بن أبی طالب ، رضی الله عنه ، على منابر الشرق والغرب ولم یلعن على منبرها إلا مرة ، وامتنعوا على بنى أمیة حتى زادوا فی عهدهم أن لا یلعن على منبرهم أحد ... وأی شرف أعظم من امتناعهم من لعن أخی رسول الله ، صلى الله علیه وسلم ، على منبرهم وهو یلعن على منابر الحرمین مکة والمدینة ؟
📒 معجم البلدان ، یاقوت الحموی ، ج3 ، ص191 ، باب سجستان .
🔵 رهنی گوید : برتر از همه این اوصاف که ذکر شد ، آن است که بنی امیه ، امیر المؤمنین علیه السلام را در منابر شرق و غرب لعن می کردند ؛ ولی در سیستان یکبار بیشتر نتوانستند . آنها از فرمان بنی امیه سر پیچی کردند حتی در پیمان نامه شان اضافه کردند که هیچ کس را بر منبرشان لعن نکنند
👈چه افتخاری بالاتر از این که آنها از فرمان ناسزاگویی به برادر رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بر منبرشان سرپیچی کردند ؛ در حالی که آن حضرت را بر منبرهای مکه و مدینه لعن می‌کردند .
🔴 زکریا بن محمد بن محمود قزوینی در آثار البلاد و اخبار العباد می‌نویسد :
قال محمد بن بحر الذهبی[رهنی] : لم تزل سجستان مفردة بمحاسن لم تعرف لغیرها من البلدان، ... وأجل من هذا کله أنهم امتنعوا على بنی أمیة أن یلعنوا علی بن أبی طالب على منبرهم.
📓 آثار البلاد و اخبار العباد ، ج1 ، ص79 ، باب سیستان .
🔵 سجستان افتخاراتی دارد که در شهرهای دیگر دیده نشده است و بزرگترین همه آنها این است که در زمان بنی امیه همه مردم آن‌جا از ناسزاگویی به علی بن أبی طالب علیهما السلام در منبرشان امتناع کردند .
➖▪️¤▪¤
👁🗨 کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی از کتب مخالفین
https://t.me/joinchat/AAAAADwE_c52aKqQkdDpxQ
⚠️دستور سب و لعن امیرالمومنین علی علیه السلام توسط معاویه+امتناع مردم سیستان از لعن امیر المومنین علیه السلام
💠 افتخار و شرفی بزرگ برای سیستان
➖▪️🔎📚🔍¤▪¤
✅ ابتدا حکم کسیکه امیر المومنین علیه السلام را ناسزا گوید را از زبان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل می کنیم؛
رسول الله میفرمایند : هرکس علی را سب کند من را سب کرده
📝 متن روایت به نقل حاكم نیشابوری:
ُ "👈مَنْ سَبَّ عَلِیًّا فَقَدْ سَبَّنِی"👉.
✅ هَذَا حَدِیثٌ صَحِیحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ یُخَرِّجَاهُ، وَقَدْ رَوَاهُ بُكَیْرُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَجَلِیُّ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ بِزِیَادَةِ أَلْفَاظٍ.
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&hid=4555&pid=312799
🔴 حال به این کلام امیر المومنین علیه السلام دقت کنید :
🗣حاکم نیشابوری در المستدرک در تفسیر سوره نحل می‌نویسد :
3365 - أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " إِنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلَى سَبِّي فَسُبُّونِي، فَإِنْ عُرِضَتْ عَلَيْكُمُ الْبَرَاءَةُ مِنِّي، فَلَا تَبْرَءُوا مِنِّي، فَإِنِّي عَلَى الْإِسْلَامِ، فَلْيَمْدُدْ أَحَدُكُمْ عُنُقَهُ، ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ، فَإِنَّهُ لَا دُنْيَا لَهُ وَلَا آخِرَةَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ تَلَا {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106]
✅ 👈*صحیح الإسناد ولم یخرجاه*👉
✅ 👈[التعليق - من تلخيص الذهبي] 3365 – صحيح👉
📝حضرت علی علیه السلام فرمود :در آینده ، شما را وادار میکنند که مرا سبّ کنید ، (اگر مجبور بودید) پس سب کنید؛ ولی اگر دستور دادند که از من بیزاری بجویید ، نپذیرید ؛ زیرا من بر اسلام هستم (برائت از من ، برائت از اسلام است)در این صورت گردن خود را (برای بریده شدن) بکشد؛
(اما کسی که از من بیزاری بجوید) پس مادرش به عزایش بنشیند ؛ زیرا او بعد از خارج شدن از اسلام نه دنیا دارد و نه آخرت ، سپس این آیه را خواندند « الا من اکره {نحل : 106}...
📚📒 المستدرک علی الصحیحین ، ج 2 ، ص 390 ، ح 3365 .
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&pid=312583&hid=3291
و حال به این فراز تاریخ توجه کنید:
امتناع مردم سیستان از دستور معاویه👇👇
📜 یاقوت حموی در معجم البلدان می‌نویسد :
قال الرهنی : وأجل من هذا کله أنه لعن علی بن أبی طالب ، رضی الله عنه ، على منابر الشرق والغرب ولم یلعن على منبرها إلا مرة ، وامتنعوا على بنى أمیة حتى زادوا فی عهدهم أن لا یلعن على منبرهم أحد ... وأی شرف أعظم من امتناعهم من لعن أخی رسول الله ، صلى الله علیه وسلم ، على منبرهم وهو یلعن على منابر الحرمین مکة والمدینة ؟
📒 معجم البلدان ، یاقوت الحموی ، ج3 ، ص191 ، باب سجستان .
🔵 رهنی گوید : برتر از همه این اوصاف که ذکر شد ، آن است که بنی امیه ، امیر المؤمنین علیه السلام را در منابر شرق و غرب لعن می کردند ؛ ولی در سیستان یکبار بیشتر نتوانستند . آنها از فرمان بنی امیه سر پیچی کردند حتی در پیمان نامه شان اضافه کردند که هیچ کس را بر منبرشان لعن نکنند
👈چه افتخاری بالاتر از این که آنها از فرمان ناسزاگویی به برادر رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بر منبرشان سرپیچی کردند ؛ در حالی که آن حضرت را بر منبرهای مکه و مدینه لعن می‌کردند .
🔴 زکریا بن محمد بن محمود قزوینی در آثار البلاد و اخبار العباد می‌نویسد :
قال محمد بن بحر الذهبی[رهنی] : لم تزل سجستان مفردة بمحاسن لم تعرف لغیرها من البلدان، ... وأجل من هذا کله أنهم امتنعوا على بنی أمیة أن یلعنوا علی بن أبی طالب على منبرهم.
📓 آثار البلاد و اخبار العباد ، ج1 ، ص79 ، باب سیستان .
🔵 سجستان افتخاراتی دارد که در شهرهای دیگر دیده نشده است و بزرگترین همه آنها این است که در زمان بنی امیه همه مردم آن‌جا از ناسزاگویی به علی بن أبی طالب علیهما السلام در منبرشان امتناع کردند .
➖▪️¤▪¤
👁🗨 کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی از کتب مخالفین
https://t.me/joinchat/AAAAADwE_c52aKqQkdDpxQ
#امام_زمان علیه السلام
#مکیال_المکارم
بخش دوم 1️⃣
✔️در اثبات این که امام زمان ما حضرت قائمِ مهدی، حجت بن الجسن العسکری علیه السلام است.
☀️امام زمان ما علیه السلام پنجمین فرزند از نسل حضرت موسی بن جعفر علیه السلام است.
🍃🍃🍃🍃
ِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیهماالسلام فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ فَقَالَ أَنَا الْقَائِمُ بِالْحَقِّ وَ لَكِنَّ الْقَائِمَ الَّذِي يُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِي لَهُ غَيْبَةٌ يَطُولُ أَمَدُهَا خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ يَرْتَدُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَثْبُتُ فِيهَا آخَرُونَ ثُمَّ قَالَ ع طُوبَى لِشِيعَتِنَا الْمُتَمَسِّكِينَ بِحَبْلِنَا فِي غَيْبَةِ قَائِمِنَا الثَّابِتِينَ عَلَى مُوَالاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا أُولَئِكَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً وَ رَضِينَا بِهِمْ شِيعَةً فَطُوبَى لَهُمْ ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ وَ هُمْ وَ اللَّهِ مَعَنَا فِي دَرَجَاتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
از یونس بن عبدالرحمن روایت شده که گفت به محضر امام هفتم موسی بن جعفر علیهما السلام مشرّف شدم و عرض کردم: یابن رسول اللَّه❗️ آیا تو قائِم به حقّ هستی❓
فرمود: من نیز قائم به حقّ هستم ولی آن قائمی که زمین را از دشمنان خدای عزّ و چل پاک می کند و آن را پر از عدالت می نماید در هنگامی که از جور و ستم پر شده باشد، پنجمین فرزند من است که غیبتی طولانی داردزیرا که بر جان خود می ترسد❕
در این مدت [که او غایب است] عدّه ای از حق برگشته و عده ای دیگر ثابت قدم می مانند❗️
سپس فرمود : خوشا به حال شیعیان ما که در غیبت قائم ما به رشته ولایت ما چسبیده و به دوستی ما ثابت و استوار مانده ✅ و از دشمنانمان بیزار بوده باشند،
آنان از مایند و ما از آنان هستیم که البته ما را به امامت پسندیده اند و ما هم ایشان را به شیعه بودن پسندیده ایم، خوشا به حالشان باز هم خوشا به حالشان به خدا که ایشان روز قیامت در درجات ما خواهند بود .
➖▪️🌟📜🌟➖¤¤¤
📘مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم ( عجل الله فرجه الشریف ) جلد ۱ / جلد اول / بخش اول / ص66
➖▪️🌟📜🌟➖¤¤¤
🎴مروری بر درس گفتارهای کتاب شریف مکیال المکارم
https://t.me/joinchat/AAAAADwE_c52aKqQkdDpxQ
#مکیال_المکارم
بخش دوم 1️⃣
✔️در اثبات این که امام زمان ما حضرت قائمِ مهدی، حجت بن الجسن العسکری علیه السلام است.
☀️امام زمان ما علیه السلام پنجمین فرزند از نسل حضرت موسی بن جعفر علیه السلام است.
🍃🍃🍃🍃
ِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیهماالسلام فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ فَقَالَ أَنَا الْقَائِمُ بِالْحَقِّ وَ لَكِنَّ الْقَائِمَ الَّذِي يُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِي لَهُ غَيْبَةٌ يَطُولُ أَمَدُهَا خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ يَرْتَدُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَثْبُتُ فِيهَا آخَرُونَ ثُمَّ قَالَ ع طُوبَى لِشِيعَتِنَا الْمُتَمَسِّكِينَ بِحَبْلِنَا فِي غَيْبَةِ قَائِمِنَا الثَّابِتِينَ عَلَى مُوَالاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا أُولَئِكَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً وَ رَضِينَا بِهِمْ شِيعَةً فَطُوبَى لَهُمْ ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ وَ هُمْ وَ اللَّهِ مَعَنَا فِي دَرَجَاتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
از یونس بن عبدالرحمن روایت شده که گفت به محضر امام هفتم موسی بن جعفر علیهما السلام مشرّف شدم و عرض کردم: یابن رسول اللَّه❗️ آیا تو قائِم به حقّ هستی❓
فرمود: من نیز قائم به حقّ هستم ولی آن قائمی که زمین را از دشمنان خدای عزّ و چل پاک می کند و آن را پر از عدالت می نماید در هنگامی که از جور و ستم پر شده باشد، پنجمین فرزند من است که غیبتی طولانی داردزیرا که بر جان خود می ترسد❕
در این مدت [که او غایب است] عدّه ای از حق برگشته و عده ای دیگر ثابت قدم می مانند❗️
سپس فرمود : خوشا به حال شیعیان ما که در غیبت قائم ما به رشته ولایت ما چسبیده و به دوستی ما ثابت و استوار مانده ✅ و از دشمنانمان بیزار بوده باشند،
آنان از مایند و ما از آنان هستیم که البته ما را به امامت پسندیده اند و ما هم ایشان را به شیعه بودن پسندیده ایم، خوشا به حالشان باز هم خوشا به حالشان به خدا که ایشان روز قیامت در درجات ما خواهند بود .
➖▪️🌟📜🌟➖¤¤¤
📘مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم ( عجل الله فرجه الشریف ) جلد ۱ / جلد اول / بخش اول / ص66
➖▪️🌟📜🌟➖¤¤¤
🎴مروری بر درس گفتارهای کتاب شریف مکیال المکارم
https://t.me/joinchat/AAAAADwE_c52aKqQkdDpxQ
#نقد_مدعی_یمانی
⚠️میخ آخر بر تابوت 🔨🔨⚰ دجال کذاب و ناصبی بصری ، احمد همبوشی
💠 استدلال جالب👌شیخ حر عاملی در رد ادعای احمد همبوشی
➖▪️💠🎴¤¤
😎احمد اسماعیل همبوشی بصری مدعی کذاب نبوت و امامت و قائمیت و فرزندی امام عصر و ... !
اصلی ترین دلیل و مدعای خود را روایت موسوم به وصیتِ کتاب الغیبه شیخ طوسی ره بیان میکند .
و به نحو مضحکانه ای ، مدعی میشود او مصداق این حدیث میباشد‼️
🗞🗞اما تا کنون صدها دلیل و مقاله بر ابطال این ادعای مضحکانه ی دجال بصری بیان شده است .
⬅️ و آنچه ثابت است آنست که این حدیث ، حدیثی است 👈واحد
و👈منقول از عامه(اهل تسنن)
و 👈با سندی ضعیف و مملو از راویان مجهول و ضعیف ( کاملا بر خلاف کذب اعظم و ادعای فوق جاهلانه ی دجال ، مبنی بر صحت سندی این حدیث ! )
و 👈حدیثی شاذ است که حتی یک شاهد روایی نیز برای بسیاری از مضامین آن یافت نمیشود !
که ما از جانب اهل بیت علیهم السلام مأمور به ترک حدیث شاذ میباشیم👌
برای مثال :
🔰مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وصایت و امامت افرادی غیر از ائمه ی اثنا عشر وجود ندارد .
🔰و مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وصایت و امامت ۱۲ امام از فرزندان امام مهدی عج وجود ندارد .
🔰و مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وجود امامی جدید به نام (احمد) وجود ندارد .
🔰و مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وجود فرزندی به نام (احمد) برای امام عصر سلام الله علیه وجود ندارد .
و ...
⬅️ که تمام این امور احتیاج به ادله ی متواتر و نصوص قطعی الدلاله دارند . خصوصاً در امر اعتقادی و اصل الاصول دین یعنی امامت .
✅✅ کما اینکه ذکر اسامی ائمه علیهم السلام و نص تشخیصی و نص بعینه بر امامت هر کدام از ائمه علیهم السلام با تاکید بر اسم و نسب دقیق آنها ، توسط روایاتِ فوقِ متواتر ثابت گردیده است .
➖▪️〰〰
☑️اکنون به ذکر یکی ازمهمترین ادله ی بطلان ادعای احمد بصری پرداخته .
و جهالت دجال ،در ادعای به این حدیث را بیان خواهیم نمود :
(☝️برای فهم دقیقتر مطلب میتوانید به متن حدیث وصیت ، که در کانال با سرچ #نقد_مدعی_یمانی در دسترس است مجدد سری بزنید!)
🗣 در ابتدا به ذکر کلامی از شیخ المحدثین شیخ حر عاملی رحمه الله می پردازیم :
ایشان در کتاب شریف 📘 الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، النص، ص: 393 و 402
پس از بیان آنکه، حدیث مذکور از طریق سنیان نقل شده است . میفرمایند :
🔴 و لا يخفى ان الحديث المنقول أولا من كتاب الغيبة من طرق العامة، فلا حجة فيه فى هذا المعنى، و انما هو حجة فى النص على الاثنى عشر؛ لموافقته لروايات الخاصه ...
📝 اما آن حديث اوّل كه از كتاب «غيبت» شيخ طوسى نقل كرديم چون از طريق سنيان نقل مى كند براى ما حجت نيست، 👈فقط در تعيين عدد دوازده امام كه با ما موافقت دارد حجت است.
و در ادامه میفرماید :
🔴 ما تضمنه الحديث المروى في كتاب الغيبة أو على تقدير تسليمه فى خصوص الاثني عشر بعد المهدى عليه السّلام لا ينافى هذا الوجه، لاحتمال أن يكون لفظ ابنه تصحيفا و اصله أبيه بالياء آخر الحروف، و يراد به الحسين عليه السّلام لما روى سابقا فى أحاديث كثيرة من رجعة الحسين عليه السّلام عند وفاة المهدى عليه السّلام ليغسله ...
📝 اما اينكه در حديث كتاب غيبت ميگويد :
دوازده نفر از فرزندان او ... - بر فرض كه حديث صحيح باشد - با اين مطلب منافات ندارد، چون این احتمال وجود دارد که كلمه «ابنه» غلط باشد و اصلش «ابيه» باشد (يعنى به پدرش وامیگذارد) كه مراد حضرت امام حسين (ع) باشد، چون روايات بسيارى سابقا نقل كرديم كه ميفرمايد حضرت امام حسين (ع) برمی گردد و پس از وفات حضرت مهدى (ع) ، وى را غسل ميدهد .
➖▪️〰〰
💯 همانگونه که ملاحظه میفرمایید شیخ حر ره به این مطلب بسیار مهم اشاره میکنند :
که احتمال اصح آنست که این کلمه ی (ابنه) تصحیف شده است و اصل ان (ابیه) میباشد .
و میفرمایند در این صورت است که این روایت با روایات دیگر و متواترات قابل تطابق است و به معنای صحیح نزدیکتر است .
و روایت بیان کننده ی آنست که بعد از امام مهدی علیه السلام، (ابیه) پدر ایشان امر خلافت را بر عهده میگیرند . یعنی امام حسین سلام الله علیه ، طبق روایات متواتر .
💯👈و سپس سه نام از اسامی امام مهدی علیه السلام ذکر میگردد :
احمد و عبد الله و مهدی .
( له ثلاثه اسامی به امام مهدی علیه السلام بر می گردد.)
{و حتی شاید شیخ حر ره نیز به نسخی دسترسی داشته است که (ابیه) بوده است .}
📢📢📢...اما اکنون ما نسخه ای از کتاب الغیبه شیخ طوسی رحمه الله را به نمایش خواهیم گذاشت ،
که دقیقا مطابق کلام شیخ حر ره میباشد و اثبات کننده ی آنست که در این حدیث (ابنه) تصحیف شده ی (ابیه) میباشد .
◀️ و لذا حدیث اشاره به امر رجعت امام حسین و ائمه علیهم السلام دارد و مطابق با متواترات شیعه در رجعت .
⬇️⬇️⬇️
با تشکر از کانال :
@antimortad
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
⚠️میخ آخر بر تابوت 🔨🔨⚰ دجال کذاب و ناصبی بصری ، احمد همبوشی
💠 استدلال جالب👌شیخ حر عاملی در رد ادعای احمد همبوشی
➖▪️💠🎴¤¤
😎احمد اسماعیل همبوشی بصری مدعی کذاب نبوت و امامت و قائمیت و فرزندی امام عصر و ... !
اصلی ترین دلیل و مدعای خود را روایت موسوم به وصیتِ کتاب الغیبه شیخ طوسی ره بیان میکند .
و به نحو مضحکانه ای ، مدعی میشود او مصداق این حدیث میباشد‼️
🗞🗞اما تا کنون صدها دلیل و مقاله بر ابطال این ادعای مضحکانه ی دجال بصری بیان شده است .
⬅️ و آنچه ثابت است آنست که این حدیث ، حدیثی است 👈واحد
و👈منقول از عامه(اهل تسنن)
و 👈با سندی ضعیف و مملو از راویان مجهول و ضعیف ( کاملا بر خلاف کذب اعظم و ادعای فوق جاهلانه ی دجال ، مبنی بر صحت سندی این حدیث ! )
و 👈حدیثی شاذ است که حتی یک شاهد روایی نیز برای بسیاری از مضامین آن یافت نمیشود !
که ما از جانب اهل بیت علیهم السلام مأمور به ترک حدیث شاذ میباشیم👌
برای مثال :
🔰مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وصایت و امامت افرادی غیر از ائمه ی اثنا عشر وجود ندارد .
🔰و مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وصایت و امامت ۱۲ امام از فرزندان امام مهدی عج وجود ندارد .
🔰و مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وجود امامی جدید به نام (احمد) وجود ندارد .
🔰و مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وجود فرزندی به نام (احمد) برای امام عصر سلام الله علیه وجود ندارد .
و ...
⬅️ که تمام این امور احتیاج به ادله ی متواتر و نصوص قطعی الدلاله دارند . خصوصاً در امر اعتقادی و اصل الاصول دین یعنی امامت .
✅✅ کما اینکه ذکر اسامی ائمه علیهم السلام و نص تشخیصی و نص بعینه بر امامت هر کدام از ائمه علیهم السلام با تاکید بر اسم و نسب دقیق آنها ، توسط روایاتِ فوقِ متواتر ثابت گردیده است .
➖▪️〰〰
☑️اکنون به ذکر یکی ازمهمترین ادله ی بطلان ادعای احمد بصری پرداخته .
و جهالت دجال ،در ادعای به این حدیث را بیان خواهیم نمود :
(☝️برای فهم دقیقتر مطلب میتوانید به متن حدیث وصیت ، که در کانال با سرچ #نقد_مدعی_یمانی در دسترس است مجدد سری بزنید!)
🗣 در ابتدا به ذکر کلامی از شیخ المحدثین شیخ حر عاملی رحمه الله می پردازیم :
ایشان در کتاب شریف 📘 الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، النص، ص: 393 و 402
پس از بیان آنکه، حدیث مذکور از طریق سنیان نقل شده است . میفرمایند :
🔴 و لا يخفى ان الحديث المنقول أولا من كتاب الغيبة من طرق العامة، فلا حجة فيه فى هذا المعنى، و انما هو حجة فى النص على الاثنى عشر؛ لموافقته لروايات الخاصه ...
📝 اما آن حديث اوّل كه از كتاب «غيبت» شيخ طوسى نقل كرديم چون از طريق سنيان نقل مى كند براى ما حجت نيست، 👈فقط در تعيين عدد دوازده امام كه با ما موافقت دارد حجت است.
و در ادامه میفرماید :
🔴 ما تضمنه الحديث المروى في كتاب الغيبة أو على تقدير تسليمه فى خصوص الاثني عشر بعد المهدى عليه السّلام لا ينافى هذا الوجه، لاحتمال أن يكون لفظ ابنه تصحيفا و اصله أبيه بالياء آخر الحروف، و يراد به الحسين عليه السّلام لما روى سابقا فى أحاديث كثيرة من رجعة الحسين عليه السّلام عند وفاة المهدى عليه السّلام ليغسله ...
📝 اما اينكه در حديث كتاب غيبت ميگويد :
دوازده نفر از فرزندان او ... - بر فرض كه حديث صحيح باشد - با اين مطلب منافات ندارد، چون این احتمال وجود دارد که كلمه «ابنه» غلط باشد و اصلش «ابيه» باشد (يعنى به پدرش وامیگذارد) كه مراد حضرت امام حسين (ع) باشد، چون روايات بسيارى سابقا نقل كرديم كه ميفرمايد حضرت امام حسين (ع) برمی گردد و پس از وفات حضرت مهدى (ع) ، وى را غسل ميدهد .
➖▪️〰〰
💯 همانگونه که ملاحظه میفرمایید شیخ حر ره به این مطلب بسیار مهم اشاره میکنند :
که احتمال اصح آنست که این کلمه ی (ابنه) تصحیف شده است و اصل ان (ابیه) میباشد .
و میفرمایند در این صورت است که این روایت با روایات دیگر و متواترات قابل تطابق است و به معنای صحیح نزدیکتر است .
و روایت بیان کننده ی آنست که بعد از امام مهدی علیه السلام، (ابیه) پدر ایشان امر خلافت را بر عهده میگیرند . یعنی امام حسین سلام الله علیه ، طبق روایات متواتر .
💯👈و سپس سه نام از اسامی امام مهدی علیه السلام ذکر میگردد :
احمد و عبد الله و مهدی .
( له ثلاثه اسامی به امام مهدی علیه السلام بر می گردد.)
{و حتی شاید شیخ حر ره نیز به نسخی دسترسی داشته است که (ابیه) بوده است .}
📢📢📢...اما اکنون ما نسخه ای از کتاب الغیبه شیخ طوسی رحمه الله را به نمایش خواهیم گذاشت ،
که دقیقا مطابق کلام شیخ حر ره میباشد و اثبات کننده ی آنست که در این حدیث (ابنه) تصحیف شده ی (ابیه) میباشد .
◀️ و لذا حدیث اشاره به امر رجعت امام حسین و ائمه علیهم السلام دارد و مطابق با متواترات شیعه در رجعت .
⬇️⬇️⬇️
با تشکر از کانال :
@antimortad
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#نقد_مدعی_یمانی
شماره ثبت این سند در کتابخانه مجلس:
کتابخانه مجلس / نسخ خطی / شماره نسخه : ۱۳۴۳۹
@borrhan
شماره ثبت این سند در کتابخانه مجلس:
کتابخانه مجلس / نسخ خطی / شماره نسخه : ۱۳۴۳۹
@borrhan
#رسم_فرزندی در کلام معصومین
📖 وَ وَصَّينا الإنسانَ بِوالِدَيهِ إحساناً.
📖 و به انسان سفارش کردیم که به پدر و مادرش احسان کند.
➖▪️⚜¤¤🚹🚺¤¤⚜•°•
🌿 " استجابت دعاے فرزند نیکوکار براے پدر و مادرش . "
امیرالمومنین علیه السلام فرمودند :
▪️أربَعَةٌ لا تُرَدُّ لَهُم دَعوَةٌ : الإمامُ العادِلُ لِرَعِيَّتِهِ ، وَ الوالِدُ البارُّ لِوَلَدِهِ ، وَ الوَلَدُ البارُّ لِوالِدِهِ ، وَ المَظلوم.
▪️دعاے ۴ دستہ بر نمےگردد :
دعاے امام عادل براے رعیتش ، دعاے پدر نیکوکار براے فرزندش ، دعاے فرزند نیکوکار براے پدرش ، و دعاے مظلوم.
➖▪️⚜¤¤
📖 ۱۵/احقاف
📜 ارشاد ۱ : ۳۰۴
🏮کانال برهان و نقل روایات اهمیت نیکی به والدین
https://t.me/joinchat/AAAAADwE_c52aKqQkdDpxQ
📖 وَ وَصَّينا الإنسانَ بِوالِدَيهِ إحساناً.
📖 و به انسان سفارش کردیم که به پدر و مادرش احسان کند.
➖▪️⚜¤¤🚹🚺¤¤⚜•°•
🌿 " استجابت دعاے فرزند نیکوکار براے پدر و مادرش . "
امیرالمومنین علیه السلام فرمودند :
▪️أربَعَةٌ لا تُرَدُّ لَهُم دَعوَةٌ : الإمامُ العادِلُ لِرَعِيَّتِهِ ، وَ الوالِدُ البارُّ لِوَلَدِهِ ، وَ الوَلَدُ البارُّ لِوالِدِهِ ، وَ المَظلوم.
▪️دعاے ۴ دستہ بر نمےگردد :
دعاے امام عادل براے رعیتش ، دعاے پدر نیکوکار براے فرزندش ، دعاے فرزند نیکوکار براے پدرش ، و دعاے مظلوم.
➖▪️⚜¤¤
📖 ۱۵/احقاف
📜 ارشاد ۱ : ۳۰۴
🏮کانال برهان و نقل روایات اهمیت نیکی به والدین
https://t.me/joinchat/AAAAADwE_c52aKqQkdDpxQ
#کلیپ_تصویری
⬅️ سخنرانی جالب یک محقق یهودی🕎 ، دیدگاه او در مورد🔅"قرآن کریم"📖 شنیدنی است.
{⚠️هر چند تمام باورهایی که او مطرح می کند مورد تایید نیست ، ولی بیان برخی از اعترافات او قابل تامل است}
او قصد داشته است خواندن قرآن را در ۳ هفته تمام کند اما......
🔰 او که این سخنرانی را در مجموعه معروف TED در آمریکا ارائه کرده است، بارها با استقبال مخاطبین مواجه می شود.
⏰ : ۹دقیقه و ۳۷ثانیه
✔️ یکی از نکات جالب سخنرانی او این است که او معتقد است "ترجمه های قرآن" هیچ گاه همانند خود کلام قرآن نخواهد بود
(‼️قابل توجه جریان انحرافی ای که به جای قرآن کریم ، قرائت ترجمه های قرآن را جایگزینی کافی و وافی می دانند)
🎥 کانال برهان و پخش کلیپ های صوتی و تصویری کوتاه و جذاب
@borrhan
⬅️ سخنرانی جالب یک محقق یهودی🕎 ، دیدگاه او در مورد🔅"قرآن کریم"📖 شنیدنی است.
{⚠️هر چند تمام باورهایی که او مطرح می کند مورد تایید نیست ، ولی بیان برخی از اعترافات او قابل تامل است}
او قصد داشته است خواندن قرآن را در ۳ هفته تمام کند اما......
🔰 او که این سخنرانی را در مجموعه معروف TED در آمریکا ارائه کرده است، بارها با استقبال مخاطبین مواجه می شود.
⏰ : ۹دقیقه و ۳۷ثانیه
✔️ یکی از نکات جالب سخنرانی او این است که او معتقد است "ترجمه های قرآن" هیچ گاه همانند خود کلام قرآن نخواهد بود
(‼️قابل توجه جریان انحرافی ای که به جای قرآن کریم ، قرائت ترجمه های قرآن را جایگزینی کافی و وافی می دانند)
🎥 کانال برهان و پخش کلیپ های صوتی و تصویری کوتاه و جذاب
@borrhan
⏳نیمه ء اول ماه رمضان به پایان رسید!
با قرائت هر چه بیشتر قرآن در این ماه عزیز ، لحظات خود را نورانی تر کنید!
@borrhan
با قرائت هر چه بیشتر قرآن در این ماه عزیز ، لحظات خود را نورانی تر کنید!
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
📢📢📢 سوال یکی از کاربران محترم برهان:
میخواستم بدونم جواب نامه ششم امیرالمومنین که به معاویه هست چیه؟
إِنّهُ باَيعَنَيِ القَومُ الّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثمَانَ عَلَي مَا بَايَعُوهُم
عَلَيهِ فَلَم يَكُن لِلشّاهِدِ أَن يَختَارَ وَ لَا لِلغَائِبِ أَن يَرُدّ وَ إِنّمَا الشّورَي لِلمُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ فَإِنِ اجتَمَعُوا عَلَي رَجُلٍ وَ سَمّوهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلّهِ رِضًا فَإِن خَرَجَ عَن أَمرِهِم خَارِجٌ بِطَعنٍ أَو بِدعَةٍ رَدّوهُ إِلَي مَا خَرَجَ مِنهُ فَإِن أَبَي قَاتَلُوهُ عَلَي اتّبَاعِهِ غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ
نهج البلاغه نامه ۶
همانا مردمی که با ابوبکر و عمر و عثمان بیعت کردند ، با همان شرایط دست بیعت به من دادند؛ آن که حضور داشته حق ندارد دیگری را برگزیند و آنکه غالب بوده ، حق ندارد آن را رد کند؛ شورا تنها برای مهاجرین و انصار است ؛ اگر بر خلافت کسی اتفاق کردند و او را پیشوا خواندند ، خداوند را خشنود ساخته اند پس اگر کسی با عیب جویی و با بدعت گزاری از فرمان آن جمع خارج شود او را به آن جمع بازگردانند و اگر فرمان نبرد با او به خاطر پیروی از غیر راه مومنان پیکار می کنند...
---------------
آیا این نامه تایید مولا را به حکومت سه غاصب میرسونه چون شورا بوده ؟
و آیا این نامه نشان از مشروعیت خلافت خلفا است!؟ و یا اصولا تایید خلافت شورایی در اسلام است؟
📢📢📢 سوال یکی از کاربران محترم برهان:
میخواستم بدونم جواب نامه ششم امیرالمومنین که به معاویه هست چیه؟
إِنّهُ باَيعَنَيِ القَومُ الّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثمَانَ عَلَي مَا بَايَعُوهُم
عَلَيهِ فَلَم يَكُن لِلشّاهِدِ أَن يَختَارَ وَ لَا لِلغَائِبِ أَن يَرُدّ وَ إِنّمَا الشّورَي لِلمُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ فَإِنِ اجتَمَعُوا عَلَي رَجُلٍ وَ سَمّوهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلّهِ رِضًا فَإِن خَرَجَ عَن أَمرِهِم خَارِجٌ بِطَعنٍ أَو بِدعَةٍ رَدّوهُ إِلَي مَا خَرَجَ مِنهُ فَإِن أَبَي قَاتَلُوهُ عَلَي اتّبَاعِهِ غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ
نهج البلاغه نامه ۶
همانا مردمی که با ابوبکر و عمر و عثمان بیعت کردند ، با همان شرایط دست بیعت به من دادند؛ آن که حضور داشته حق ندارد دیگری را برگزیند و آنکه غالب بوده ، حق ندارد آن را رد کند؛ شورا تنها برای مهاجرین و انصار است ؛ اگر بر خلافت کسی اتفاق کردند و او را پیشوا خواندند ، خداوند را خشنود ساخته اند پس اگر کسی با عیب جویی و با بدعت گزاری از فرمان آن جمع خارج شود او را به آن جمع بازگردانند و اگر فرمان نبرد با او به خاطر پیروی از غیر راه مومنان پیکار می کنند...
---------------
آیا این نامه تایید مولا را به حکومت سه غاصب میرسونه چون شورا بوده ؟
و آیا این نامه نشان از مشروعیت خلافت خلفا است!؟ و یا اصولا تایید خلافت شورایی در اسلام است؟
#پاسخ_به_شبهات
🎴به دلیل اهمیت مطلب و سوال و شبههء مطرح شده ، حتماً با دقت و تامل مطالعه فرمائید!
➖▪️🔅🌐¤¤📚
در نامه حضرت امير عليه السلام به معاويه توجه به چند نكته ضرورى است:
◀️◀️ احتجاج على (عليه السلام) به معاويه از باب الزام:
👈آنچه كه مسلم است، امام عليه السلام در اين نامه در مقام بيان يك قاعده كلى كلامى نيست؛
بلكه در مقام احتجاج با دشمن عنودى است كه معتقد به مشروعيت خلافت خلفاء از طريق بيعت مهاجرين و انصار بود؛ يعنى از باب استدلال به خصم از راه عقايد و افكار و اعمال خود اوست، كه از آن به عنوان «وجادلهم بالتي هي أحسن» تعبير مى شود.
در واقع امام در این نامه از دليلى استفاده كرده اند كه معاویه نتواند در برابر آن سخن بگويد و راه انكار بپويد و آن مسأله شوراست.
شورايى كه خلفاى پيشين بر اساس آن انتخاب شدند؛ همان كسانى كه معاويه از طرف آنها به خلافت شام نصب شد.
✅ اين همان چيزى است كه در علم منطق از آن به فن جدل تعبير مى‌شود و آن اينكه مسلّمات خصم را بگيرند و با آن بر ضد او استدلال كنند هرچند مسلّمات خصم از سوى گوينده پذيرفته نشده باشد.
در قرآن مجيد نيز گونه‌هايى براى اين مطلب مى‌توان پيدا كرد؛ از جمله در داستان ابراهيم عليه السلام هنگامى كه در برابر ستاره پرستان، ماه پرستان و آفتاب پرستان قرار گرفت با جمله «هذا رَبِّي» يا «هذا رَبِّي هذا أَكْبَر» مسلمات آنها را پذيرفت اما هنگامى كه همگى افول كردند و افول و غروب آنها دليل بر حادث بودن آنها بود ، آنها را محكوم ساخت.
به عبارت ديگر، حضرت امير عليه السلام به معاويه كه از طرف عمر و عثمان استاندار و حاكم شام بود ، و آن دو را خليفه مشروع می دانست، خطاب كرده و می فرمايند:
اگر از نظر تو معيار مشروعيت خلافت آنان، اجتماع مهاجرين و انصار بود، همان معيار در خلافت من نيز وجود دارد.
➖▪️¤▪¤
◀️ به این سوالات مهم دقت کنید:
🅾⁉️اگر علی عليه السلام بيعت با خلفاى سه گانه را دليل بر مشروعيت خلافت آنان مى‌دانست ، چرا خودش از بیعت امتناع كرد؟
محمد بن اسماعيل بخارى مى‌نويسد:
👈وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي (ص) سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها وكان لِعَلِيٍّ من الناس وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فلما تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ الناس فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أبي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ولم يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ....
فاطمه زهرا [ سلام الله عليها ] پس از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم شش ماه زنده بود، هنگامى كه از دنيا رفت، شوهرش او را شبانه دفن كرد و ابوبكر را خبر نكرد و خود بر او نماز خواند. وتا زما نى كه فاطمه زنده بود، علي [ عليه السلام] در ميان مردم احترام داشت؛ اما هنگامى كه فاطمه از دنيا رفت، مردم از او روى گرداندند، و اين جا بود كه علي با ابوبكر مصالحه و بيعت كرد. علي عليه السلام در اين شش ماه كه فاطمه زنده بود، با ابوبكر بيعت نكرد.
📕📓صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2227&idfrom=3960&idto=4001&bookid=0&startno=39
🅾⁉️اگر علی عليه السلام خلافت آنان را مشروع مى‌دانست،
چرا در روز شوراى شش نفره هنگامى كه سه بار به حضرت پشنهاد دادند كه بر طبق سنت ابوبكر و عمر رفتار كند تا با او بيعت كنند، حضرت با قاطعيت تمام رد نموده و اعلام کرد معيار و ملاك حكومت من فقط كتاب خدا و سنّت پيامبر است و با وجود اين دو، نيازى به ضميمه كردن سيره ديگرى نيست.؟؟
☝️👌اگر اميرمؤمنان عليه السلام خلافت و سيره و روش آن دو را مشروع مى‌دانست، به طور قطع در آن موقعيت حساس پشنهاد عبد الرحمن بن عوف را رد نمى‌كرد تا مجبور نباشد بيش از دوازده سال ديگر خانه نشين باشد.
💠 حتى در زمان حكومت ظاهرى خودشان، هنگامى كه ربيعة بن ابوشداد خثعمى گفت: درصورتى بيعت خواهم كرد كه بر طبق سنت ابوبكر و عمر رفتار كنی، حضرت نپذيرفتند و فرمودند:
ويلك لو أن أبا بكر وعمر عملا بغير كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكونا على شئ من الحق فبايعه....
👈👈واى بر تو! اگر ابوبكر و عمر بر خلاف كتاب خدا و سنت پيامبر عمل كرده باشند، چه ارزشى مى‌تواند داشته باشد؟.
📕📓تاريخ الطبري، ج 3، ص 116، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت؛
الكامل في التاريخ، ج 3، ص 215، تحقيق عبد الله القاضي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
http://shamela.ws/browse.php/book-9783/page-2537
《1》
🎴به دلیل اهمیت مطلب و سوال و شبههء مطرح شده ، حتماً با دقت و تامل مطالعه فرمائید!
➖▪️🔅🌐¤¤📚
در نامه حضرت امير عليه السلام به معاويه توجه به چند نكته ضرورى است:
◀️◀️ احتجاج على (عليه السلام) به معاويه از باب الزام:
👈آنچه كه مسلم است، امام عليه السلام در اين نامه در مقام بيان يك قاعده كلى كلامى نيست؛
بلكه در مقام احتجاج با دشمن عنودى است كه معتقد به مشروعيت خلافت خلفاء از طريق بيعت مهاجرين و انصار بود؛ يعنى از باب استدلال به خصم از راه عقايد و افكار و اعمال خود اوست، كه از آن به عنوان «وجادلهم بالتي هي أحسن» تعبير مى شود.
در واقع امام در این نامه از دليلى استفاده كرده اند كه معاویه نتواند در برابر آن سخن بگويد و راه انكار بپويد و آن مسأله شوراست.
شورايى كه خلفاى پيشين بر اساس آن انتخاب شدند؛ همان كسانى كه معاويه از طرف آنها به خلافت شام نصب شد.
✅ اين همان چيزى است كه در علم منطق از آن به فن جدل تعبير مى‌شود و آن اينكه مسلّمات خصم را بگيرند و با آن بر ضد او استدلال كنند هرچند مسلّمات خصم از سوى گوينده پذيرفته نشده باشد.
در قرآن مجيد نيز گونه‌هايى براى اين مطلب مى‌توان پيدا كرد؛ از جمله در داستان ابراهيم عليه السلام هنگامى كه در برابر ستاره پرستان، ماه پرستان و آفتاب پرستان قرار گرفت با جمله «هذا رَبِّي» يا «هذا رَبِّي هذا أَكْبَر» مسلمات آنها را پذيرفت اما هنگامى كه همگى افول كردند و افول و غروب آنها دليل بر حادث بودن آنها بود ، آنها را محكوم ساخت.
به عبارت ديگر، حضرت امير عليه السلام به معاويه كه از طرف عمر و عثمان استاندار و حاكم شام بود ، و آن دو را خليفه مشروع می دانست، خطاب كرده و می فرمايند:
اگر از نظر تو معيار مشروعيت خلافت آنان، اجتماع مهاجرين و انصار بود، همان معيار در خلافت من نيز وجود دارد.
➖▪️¤▪¤
◀️ به این سوالات مهم دقت کنید:
🅾⁉️اگر علی عليه السلام بيعت با خلفاى سه گانه را دليل بر مشروعيت خلافت آنان مى‌دانست ، چرا خودش از بیعت امتناع كرد؟
محمد بن اسماعيل بخارى مى‌نويسد:
👈وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي (ص) سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها وكان لِعَلِيٍّ من الناس وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فلما تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ الناس فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أبي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ولم يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ....
فاطمه زهرا [ سلام الله عليها ] پس از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم شش ماه زنده بود، هنگامى كه از دنيا رفت، شوهرش او را شبانه دفن كرد و ابوبكر را خبر نكرد و خود بر او نماز خواند. وتا زما نى كه فاطمه زنده بود، علي [ عليه السلام] در ميان مردم احترام داشت؛ اما هنگامى كه فاطمه از دنيا رفت، مردم از او روى گرداندند، و اين جا بود كه علي با ابوبكر مصالحه و بيعت كرد. علي عليه السلام در اين شش ماه كه فاطمه زنده بود، با ابوبكر بيعت نكرد.
📕📓صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2227&idfrom=3960&idto=4001&bookid=0&startno=39
🅾⁉️اگر علی عليه السلام خلافت آنان را مشروع مى‌دانست،
چرا در روز شوراى شش نفره هنگامى كه سه بار به حضرت پشنهاد دادند كه بر طبق سنت ابوبكر و عمر رفتار كند تا با او بيعت كنند، حضرت با قاطعيت تمام رد نموده و اعلام کرد معيار و ملاك حكومت من فقط كتاب خدا و سنّت پيامبر است و با وجود اين دو، نيازى به ضميمه كردن سيره ديگرى نيست.؟؟
☝️👌اگر اميرمؤمنان عليه السلام خلافت و سيره و روش آن دو را مشروع مى‌دانست، به طور قطع در آن موقعيت حساس پشنهاد عبد الرحمن بن عوف را رد نمى‌كرد تا مجبور نباشد بيش از دوازده سال ديگر خانه نشين باشد.
💠 حتى در زمان حكومت ظاهرى خودشان، هنگامى كه ربيعة بن ابوشداد خثعمى گفت: درصورتى بيعت خواهم كرد كه بر طبق سنت ابوبكر و عمر رفتار كنی، حضرت نپذيرفتند و فرمودند:
ويلك لو أن أبا بكر وعمر عملا بغير كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكونا على شئ من الحق فبايعه....
👈👈واى بر تو! اگر ابوبكر و عمر بر خلاف كتاب خدا و سنت پيامبر عمل كرده باشند، چه ارزشى مى‌تواند داشته باشد؟.
📕📓تاريخ الطبري، ج 3، ص 116، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت؛
الكامل في التاريخ، ج 3، ص 215، تحقيق عبد الله القاضي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
http://shamela.ws/browse.php/book-9783/page-2537
《1》
🅾⁉️آيا علی عليه السلام معتقد به خلافت شورايى بود؟
طرف سخن امیر المومنین (عليه السلام) معاويه است كه می خواهد با عدم شركت خود و ديگر طلقاء ، بيعت حضرت را زير سؤال ببرد ، حضرت در اين نامه می فرمايند:
👈وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ.
اگر بر فرض، انتخاب خليفه بر اساس شورا هم باشد، شورا حق مسلم مهاجرين و انصار است و تو نه از انصارى و نه از مهاجرين ؛ ..تو هیچ کاره ایی! بلكه در سال فتح مكه و در زير سايه شمشير آن هم به ظاهر اسلام آوردى.
👈 از طرفی ، چه کسی گفته خلافت ابوبکر شورایی بود؟
طبق اعتراف شخص عمر در صحیح بخاری ، در به خلافت رسیدن ابوبکر ، اصلا شورايى در كار نبود .
حتی همه انصار و گروهی از مهاجرین با خلافت ابوبکر مخالف بودند .
دقت کنید:
🔵 أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا
👈 همه انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقيفه جمع شدند و علی عليه السلام و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6547&idto=6547&bk_no=0&ID=3769#docu
🔵 إِنَّمَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً وَتَمَّتْ أَلَا وَإِنَّهَا قَدْ كَانَتْ كَذَلِكَ وَلَكِنَّ اللَّهَ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ مِنْكُمْ مَنْ تُقْطَعُ الْأَعْنَاقُ إِلَيْهِ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ مَنْ بَايَعَ رَجُلًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَلَا يُبَايَعُ هُوَ وَلَا الَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا
👈همانا قطعا بیعت ابوبکر ، امری ناگهانی و اتفاقی بود . که خدا شرش را از ما رفع کرد.. مبادا کسی در ميان شما باشد که همانند ابوبکر که کسانی به سوی او تمايل پيدا کنند؛ اگر با کسی بدون مشورت با مسلمانان بيعت شود، از او پيروی نمی شود؛ زيرا هم کسی که با او بيعت شده و هم کسی که بيعت کرده‌اند، خود را در معرض کشتن قرار مي‌دهند.
📕صحیح بخاری ش6442
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6547&idto=6547&bk_no=0&ID=3769
📜 از آن سو حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام , در خطبه دوم نهج البلاغه، خلافت را ويژه آل محمد (عليهم السلام) دانسته و وصيت پيامبر گرامى صلى الله عليه وآله را گواه بر ادعاى خويش بيان می كنند:
👈ولهم خصائصُ حقِّ الولاية، وفيهم الوصيّةُ و الوِراثةُ.
👈ولايت حق مسلم آل محمد است، و اين ها وصى و وارث رسول اكرم صلى الله عليه وآله هستند.
📗نهج البلاغة، خطبه دوم.
http://www.erfan.ir/farsi/nahj/nsm_proj/nahgol/display/display.php?Vr_next=56&select_line_page=1
📜 و خود حضرت امیر عليه السلام ، طبق نص بخاری ، خلافت ابوبكر را حكومتی استبدادى می دانستند:
👈وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَصِيبًا.
👈تو به زور بر ما مسلط شدی، و ما بخاطر نزديك بودن به رسول اكرم صلی الله علیه و آله خود را سزاوارتر به خلافت مى‌ديديم.
📕صحيح البخاري ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ – 1987م.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2227&idfrom=3960&idto=4001&bookid=0&startno=39
🤔 آیا به زور به خلافت رسیدن ، نشانه شورا و دموکراسی است؟
✳️ در ضمن ، نامه شش نهج البلاغه ، نه تنها هیچ سودی برای اهل سنت ندارد ، بلکه اساس مذهب بی پایه ی آنها را هم نابود می کند .چرا ؟
چون حضرت علی می فرمایند :
وَإِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا...
👈 حضرت علی علیه السلام می فرمایند : اگر مهاجرین و انصار، بر بیعت شخصی، اجتماع کردند ، رضای خدا هم در آن است...
خب سوال می پرسیم : این چه ربطی به شما و خلیفه شما ابوبکر دارد؟ عمر که در صحیح بخاری می گوید : همه انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و علی و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.!!
👈أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا
☝️اتفاقا اگر کمی زیرک باشید ، متوجه خواهید شد که حضرت امیر علیه السلام ، مشروعیت خلافت ابوبکر را زیر سوال برده اند .
چون اصلا اجماعی بر خلافت ابوبکر ، صورت نگرفت.
❌ پس استناد به این نامه، نه تنها سودی به حال اهل سنت و وهابیت ندارد ، بلکه تمام عقیده و مذهب آنها را به باد فنا می دهد.
《2》
طرف سخن امیر المومنین (عليه السلام) معاويه است كه می خواهد با عدم شركت خود و ديگر طلقاء ، بيعت حضرت را زير سؤال ببرد ، حضرت در اين نامه می فرمايند:
👈وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ.
اگر بر فرض، انتخاب خليفه بر اساس شورا هم باشد، شورا حق مسلم مهاجرين و انصار است و تو نه از انصارى و نه از مهاجرين ؛ ..تو هیچ کاره ایی! بلكه در سال فتح مكه و در زير سايه شمشير آن هم به ظاهر اسلام آوردى.
👈 از طرفی ، چه کسی گفته خلافت ابوبکر شورایی بود؟
طبق اعتراف شخص عمر در صحیح بخاری ، در به خلافت رسیدن ابوبکر ، اصلا شورايى در كار نبود .
حتی همه انصار و گروهی از مهاجرین با خلافت ابوبکر مخالف بودند .
دقت کنید:
🔵 أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا
👈 همه انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقيفه جمع شدند و علی عليه السلام و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6547&idto=6547&bk_no=0&ID=3769#docu
🔵 إِنَّمَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً وَتَمَّتْ أَلَا وَإِنَّهَا قَدْ كَانَتْ كَذَلِكَ وَلَكِنَّ اللَّهَ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ مِنْكُمْ مَنْ تُقْطَعُ الْأَعْنَاقُ إِلَيْهِ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ مَنْ بَايَعَ رَجُلًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَلَا يُبَايَعُ هُوَ وَلَا الَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا
👈همانا قطعا بیعت ابوبکر ، امری ناگهانی و اتفاقی بود . که خدا شرش را از ما رفع کرد.. مبادا کسی در ميان شما باشد که همانند ابوبکر که کسانی به سوی او تمايل پيدا کنند؛ اگر با کسی بدون مشورت با مسلمانان بيعت شود، از او پيروی نمی شود؛ زيرا هم کسی که با او بيعت شده و هم کسی که بيعت کرده‌اند، خود را در معرض کشتن قرار مي‌دهند.
📕صحیح بخاری ش6442
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6547&idto=6547&bk_no=0&ID=3769
📜 از آن سو حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام , در خطبه دوم نهج البلاغه، خلافت را ويژه آل محمد (عليهم السلام) دانسته و وصيت پيامبر گرامى صلى الله عليه وآله را گواه بر ادعاى خويش بيان می كنند:
👈ولهم خصائصُ حقِّ الولاية، وفيهم الوصيّةُ و الوِراثةُ.
👈ولايت حق مسلم آل محمد است، و اين ها وصى و وارث رسول اكرم صلى الله عليه وآله هستند.
📗نهج البلاغة، خطبه دوم.
http://www.erfan.ir/farsi/nahj/nsm_proj/nahgol/display/display.php?Vr_next=56&select_line_page=1
📜 و خود حضرت امیر عليه السلام ، طبق نص بخاری ، خلافت ابوبكر را حكومتی استبدادى می دانستند:
👈وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَصِيبًا.
👈تو به زور بر ما مسلط شدی، و ما بخاطر نزديك بودن به رسول اكرم صلی الله علیه و آله خود را سزاوارتر به خلافت مى‌ديديم.
📕صحيح البخاري ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ – 1987م.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2227&idfrom=3960&idto=4001&bookid=0&startno=39
🤔 آیا به زور به خلافت رسیدن ، نشانه شورا و دموکراسی است؟
✳️ در ضمن ، نامه شش نهج البلاغه ، نه تنها هیچ سودی برای اهل سنت ندارد ، بلکه اساس مذهب بی پایه ی آنها را هم نابود می کند .چرا ؟
چون حضرت علی می فرمایند :
وَإِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا...
👈 حضرت علی علیه السلام می فرمایند : اگر مهاجرین و انصار، بر بیعت شخصی، اجتماع کردند ، رضای خدا هم در آن است...
خب سوال می پرسیم : این چه ربطی به شما و خلیفه شما ابوبکر دارد؟ عمر که در صحیح بخاری می گوید : همه انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و علی و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.!!
👈أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا
☝️اتفاقا اگر کمی زیرک باشید ، متوجه خواهید شد که حضرت امیر علیه السلام ، مشروعیت خلافت ابوبکر را زیر سوال برده اند .
چون اصلا اجماعی بر خلافت ابوبکر ، صورت نگرفت.
❌ پس استناد به این نامه، نه تنها سودی به حال اهل سنت و وهابیت ندارد ، بلکه تمام عقیده و مذهب آنها را به باد فنا می دهد.
《2》
✳️ حتی در صحیح مسلم دارد که عمر می گوید:
وقتی ابوبکر به خلافت رسید، گفت:
قال أبو بكر : أنا ولي رسول اللّه.
ابوبکر گفت من جانشین رسول خدا شدم ... فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً... شما دو تن (یعنی عباس و علی) او را
👈کذاب و خائن و حیله گر و گناهکار👉 دانستید.
📕صحیح مسلم کتاب الجهاد و السیر باب حکم الفی
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&pid=41418&hid=3308
➖▪️➖¤¤
✅✅ نتيجه:
✍امير مؤمنان عليه السلام نه معتقد به خلافت انتخابى و شورايى است و نه اجماع مهاجرين و انصار را دليل رضايت خداوند مى‌دانند ؛
بلكه با استفاده از قاعده الزام ، معاویه را كه معتقد به خلافت انتخابى بود و بيعت مهاجرين و انصار را دليل مشروعيت خلافت مى‌دانست محكوم مى‌كنند ؛
و به معاويه فهماندند كه حتى بر مبناى پذيرفته شده خودت باز هم حق ندارى كه از بيعت با من سر پيچى كنی.
✔️ پاسخ را با کلامی از امیرالمؤمنین علیه السلام به پایان می بریم :
🎴فَإِنَّ هَذَا الدِّينَ قَدْ كَانَ أَسِيراً فِي أَيْدِي الأَشْرَارِ يُعْمَلُ فِيهِ بِالْهَوَى وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْيَا.
. نهج‌البلاغه، نامه 53.
🎴 همانا اين دين در دست اشرار اسير گشته بود كه با نام دين به هواپرستی پرداخته و دنيای خود را به دست می آوردند.
➖▪️➖¤¤
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
https://t.me/joinchat/AAAAADwE_c52aKqQkdDpxQ
وقتی ابوبکر به خلافت رسید، گفت:
قال أبو بكر : أنا ولي رسول اللّه.
ابوبکر گفت من جانشین رسول خدا شدم ... فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً... شما دو تن (یعنی عباس و علی) او را
👈کذاب و خائن و حیله گر و گناهکار👉 دانستید.
📕صحیح مسلم کتاب الجهاد و السیر باب حکم الفی
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&pid=41418&hid=3308
➖▪️➖¤¤
✅✅ نتيجه:
✍امير مؤمنان عليه السلام نه معتقد به خلافت انتخابى و شورايى است و نه اجماع مهاجرين و انصار را دليل رضايت خداوند مى‌دانند ؛
بلكه با استفاده از قاعده الزام ، معاویه را كه معتقد به خلافت انتخابى بود و بيعت مهاجرين و انصار را دليل مشروعيت خلافت مى‌دانست محكوم مى‌كنند ؛
و به معاويه فهماندند كه حتى بر مبناى پذيرفته شده خودت باز هم حق ندارى كه از بيعت با من سر پيچى كنی.
✔️ پاسخ را با کلامی از امیرالمؤمنین علیه السلام به پایان می بریم :
🎴فَإِنَّ هَذَا الدِّينَ قَدْ كَانَ أَسِيراً فِي أَيْدِي الأَشْرَارِ يُعْمَلُ فِيهِ بِالْهَوَى وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْيَا.
. نهج‌البلاغه، نامه 53.
🎴 همانا اين دين در دست اشرار اسير گشته بود كه با نام دين به هواپرستی پرداخته و دنيای خود را به دست می آوردند.
➖▪️➖¤¤
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
https://t.me/joinchat/AAAAADwE_c52aKqQkdDpxQ
#دانلود_کتاب
🖊نویسنده:
فخر شیعه #علامه_مجلسی رحمة الله عليه
💠 عنوان :
تحفة الزائر (به زبان فارسی)
👈 یکی از کاملترین کتب در باب آداب زیارت چهارده معصوم علیهم السلام
لینک دانلود:
🔖 http://l1l.ir/1god
📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب
@borrhan
🖊نویسنده:
فخر شیعه #علامه_مجلسی رحمة الله عليه
💠 عنوان :
تحفة الزائر (به زبان فارسی)
👈 یکی از کاملترین کتب در باب آداب زیارت چهارده معصوم علیهم السلام
لینک دانلود:
🔖 http://l1l.ir/1god
📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب
@borrhan
#تبری_نشانه_ی_کمال_دین
⁉️محکم ترین دستگیره های ایمان⁉️
⚠️ آنچه که از نماز و زکات و 👈روزه و جهاد و حج مهمتر است!
➖▪️🔻🔹🔻▪️➖➖➖
عن عمر بن مدرك أبی علی الطائی قال: قال أبوعبدالله الإمام الصادق سلام الله علیه:
قال رسول الله صلّى الله علیه وآله لأصحابه: أی عرى الایمان أوثق؟ فقالوا: الله و رسوله أعلم، فقال: قولوا، فقالوا: یابن رسول الله الصلاة، فقال: إن للصلاة فضلاً، و لكن لیس بالصلاة، قالوا: الزكاة، قال: إن للزكاة فضلاً و لیس بالزكاة، قالوا: صوم شهر رمضان، فقال: إن لرمضان فضلاً و لیس برمضان، قالوا: فالحج و العمرة، قال: إن للحج والعمرة فضلاً و لیس بالحج و العمرة، قالوا: فالجهاد فی سبیل الله، قال: إن للجهاد فی سبیل الله فضلاً و لیس بالجهاد، قالوا: فالله و رسوله أعلم؛ فقال: قال رسول الله صلى الله علیه وآله:
إنّ أوثق عرى الایمان الحب فی الله و البغض فی الله، و توالی ولی الله و تعادی عدوّ الله.
عمر بن مدرك ابی علی طايی گفت: حضرت امام صادق عليه الصّلاة والسّلام فرمودند:
رسول خدا صلی الله علیه وآله به اصحابش فرمود:
كداميك از دستاويزهای ايمان محكمتر است؟ عرض كردند: خدا و پيامبرش بهتر مى دانند، فرمودند: جواب بدهيد، عرض كردند: نماز، فرمودند: نماز با اهميت است ولی آن نيست، گفتند: زكات ، فرمودند: زكات نيز اهميت زياد دارد ولی محكمترين آنها نيست، گفتند: روزه ماه رمضان، فرمود: روزه ماه رمضان دارای اهمیت است ولی آن نيست، گفتند: حج و عمره، جواب فرمودند: حج و عمره اهميت دارد ولی آن نيست، گفتند: پس جهاد در راه خدا، فرمودند: جهاد در راه خدا نیز دارای اهميت است ولی آن نيست، عرض كردند: پس خدا و پيامبر مى دانند؛ امام علیه السلام فرمودند: پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله فرمودند:
👈محكمترين دستاويزهای ايمان (حب في الله) دوستی در راه خدا و (بغض فی الله) دشمنی در راه خدا، و دوستی با دوست خدا و دشمنی با دشمن خدا است.
➖▪️🔻🔹🔻▪️➖➖➖
📘بحارالأنوار: ج ۲۷ ص ۵۶ و ۵۷ح ۱۳ از المحاسن: ۱۶۵
🖥 کانال برهان و نقل روایات ناب تبری
@borrhan
⁉️محکم ترین دستگیره های ایمان⁉️
⚠️ آنچه که از نماز و زکات و 👈روزه و جهاد و حج مهمتر است!
➖▪️🔻🔹🔻▪️➖➖➖
عن عمر بن مدرك أبی علی الطائی قال: قال أبوعبدالله الإمام الصادق سلام الله علیه:
قال رسول الله صلّى الله علیه وآله لأصحابه: أی عرى الایمان أوثق؟ فقالوا: الله و رسوله أعلم، فقال: قولوا، فقالوا: یابن رسول الله الصلاة، فقال: إن للصلاة فضلاً، و لكن لیس بالصلاة، قالوا: الزكاة، قال: إن للزكاة فضلاً و لیس بالزكاة، قالوا: صوم شهر رمضان، فقال: إن لرمضان فضلاً و لیس برمضان، قالوا: فالحج و العمرة، قال: إن للحج والعمرة فضلاً و لیس بالحج و العمرة، قالوا: فالجهاد فی سبیل الله، قال: إن للجهاد فی سبیل الله فضلاً و لیس بالجهاد، قالوا: فالله و رسوله أعلم؛ فقال: قال رسول الله صلى الله علیه وآله:
إنّ أوثق عرى الایمان الحب فی الله و البغض فی الله، و توالی ولی الله و تعادی عدوّ الله.
عمر بن مدرك ابی علی طايی گفت: حضرت امام صادق عليه الصّلاة والسّلام فرمودند:
رسول خدا صلی الله علیه وآله به اصحابش فرمود:
كداميك از دستاويزهای ايمان محكمتر است؟ عرض كردند: خدا و پيامبرش بهتر مى دانند، فرمودند: جواب بدهيد، عرض كردند: نماز، فرمودند: نماز با اهميت است ولی آن نيست، گفتند: زكات ، فرمودند: زكات نيز اهميت زياد دارد ولی محكمترين آنها نيست، گفتند: روزه ماه رمضان، فرمود: روزه ماه رمضان دارای اهمیت است ولی آن نيست، گفتند: حج و عمره، جواب فرمودند: حج و عمره اهميت دارد ولی آن نيست، گفتند: پس جهاد در راه خدا، فرمودند: جهاد در راه خدا نیز دارای اهميت است ولی آن نيست، عرض كردند: پس خدا و پيامبر مى دانند؛ امام علیه السلام فرمودند: پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله فرمودند:
👈محكمترين دستاويزهای ايمان (حب في الله) دوستی در راه خدا و (بغض فی الله) دشمنی در راه خدا، و دوستی با دوست خدا و دشمنی با دشمن خدا است.
➖▪️🔻🔹🔻▪️➖➖➖
📘بحارالأنوار: ج ۲۷ ص ۵۶ و ۵۷ح ۱۳ از المحاسن: ۱۶۵
🖥 کانال برهان و نقل روایات ناب تبری
@borrhan