ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-6.
Типичное название китайской научной статьи:

Ли Шаомин. Не скрыть преступления прежних царей, совершивших агрессию против нашего Тибета. — Лиши яньцзю. 1977, № 1 (на кит. яз.)

Это они про Россию. Между тем, не смотря на все желание тибетского правительства, Россия не только ни какой агрессии в сторону Тибета не совершала, но даже и проект железной дороги из Забайкалья был похоронен.

В 1907 был заключен русско-британский договор о невмешательстве в тибетские дела. Однако, судя по всему, речь шла также об уходе Тибета в Британскую сферу влияния.

После падения Цин Далай-Лама, начав реформы, имел поблизости лишь один пример "развитого общества" - Британскую Индию. Туда и направляются для подготовки тибетские специалисты.

Как и всегда, при уменьшении дотаций от имперского правительства, центральная власть в Тибете начинает слабеть. Значит, нужна сильная армия.

В 1913 году главным военным советником становится Ясухиро Ядзима. Контроль над Тибетом - давняя часть Японского плана. Этот контроль обеспечивал духовную власть над постманьчжурскими территориями.

Учились солдаты-новобранцы в Индии.

В деле уничтожения Цин британцы и японцы действовали вполне совместно.

Главным архитектором реформ стал британский антрополог Чарльз Белл. Автор фундаментальных работ вроде The People of Tibet. (Oxford: Clarendon Press, 1928).

В Тибете впервые появилась полиция. Возглавил ее бывший начальник полиции британского Дарджилинга.

Русско-английская "битва за Тибет" завершилась.

Позже у Советской России случались небольшие "политические судороги" насчет Тибета, но это были скорее рефлекторные движения агонизирующего тела. Всем известен Рерих с его планами создания буддистского государства от Алтая до Маньчжурии. Рериха к Далай-Ламе даже не допустили. Тогда он решил стать альтернативным Далай-Ламой и т.п. Не будем о Рерихах.

В ставшей сначала российским, а потом советским протекторатом Туве в это время (1914 - 1929) происходит укрепление буддизма и массовое строительство новых храмов. С 1921 года Советская Россия некоторое время использует для подобных территорий концепцию "Учение Будды и Маркса едины".

Британцы строят в Тибете телеграфную линию, школу для детей аристократов.

Армия Тибета росла и укреплялась, для ее финансирования были резко увеличены налоги. Но численность ее была смешной по сегодняшним меркам.

А теперь представьте, насколько слаба была тогда Китайская республика. Тибет начинает вести с Китаем завоевательные войны - и захватывает все новые территории.

Второй центр Тибета - Шигадзе. Там базировался Панчен-лама. Он политику Далай-ламы не поддерживал и бежал в Китай. Раскол этот сохраняется до сих пор, хотя и в другой форме.

Чарльз Белл поясняет: "Что мы хотели от Тибета? Вкратце, наше основное требование было, чтобы Тибет был сильным и свободным… Если Китай вновь оккупирует Тибет, их солдаты, размещенные в Лхасе и даже южнее, смогут создать большевистскую интригу против Индии".

В 1933 Далай-лама XIII скончался - и все реформы были свернуты. (Позже и армия нового образца распущена, полиция расформирована).

Реформисты подверглись репрессиям, многие бежали в Индию.

Вообще, задачей Британии на данный момент выглядела привязка Тибета к англизированной Индии. Тибетские элиты такой ход событий не приветствовали.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-7
В скобках скажем несколько слов на популярную тему "Третий Рейх и Тибет".
Во время ВМВ Тибет был нейтральным и не позволял транспортировку грузов через свою территорию, что весьма осложняло снабжение китайских союзников США. Рузвельт даже послал в Тибет специального представителя для улаживания вопроса.

Представителем Рузвельта был полковник Илья Толстой, внук Льва Николаевича. ("Как причудливо тасуется колода!").

Толстой встретился с 7-летним Далай-ламой XIV, но не смог убедить Его Святейшество разрешить транспортировку военных грузов. (Написал эту фразу - и возникло ощушение, что я цитирую Пелевина)

По некоторым сведеньям, в Берлине в апреле-мае 1945 года были обнаружены тела сотен тибетцев. Неясно, были они буддистскими монахами или же жрецами Бон.

Интерес Третьего Рейха к Тибету многие связывают с отцом геополитики (кумиром нашего евразийца Дугина) Карлом Хаусхофером.

Что можно сказать о Хаусхофере? Первая его книга называлась "Великая Япония". В 1909-10 годах он служил военным советником в Японии. Был знаком с высшим руководством Японии и с императором, жена его Марта с гордостью пишет о дарованном Высочайшем Рукопожатии:

По этому случаю Карл увидел вблизи как полководцев последней войны (Ямагата, Куроко, Ноги, Того, Фукусима и других, так и ведущих государственных деятелей (Кацура, Гото и так далее) … Он был представлен императору Муцухито и императрице, был удостоен Высочайшего рукопожатия (люди в Токио и в Йокогаме могут умереть от зависти, забавно, но это касается и демократичных американцев) и смог получить личные впечатления от того, что увидел Его Императорское Величество, который как и прежде почитается как Полубог."

Хаусхофер приходил к Гитлеру в тюрьму, читал лекции про Лебенсраум и Великую Японию.

Личным ассистентом Хаусхофера был "нацист-англофил", знаменитый Гесс.

Как мне представляется, из германской тибетомании гитлеровского времени торчат японо-британские уши.

Но вообще можно сказать, что уже в первой половине XX века Тибету удалось сформировать в могущественных западных странах весьма сильный свой образ: Высокодуховная Таинственная Страна. Некоторые начали считать, что там находится Мировое Правительство мудрых махатм. Тибет имеет прямой выход в другие миры, волшебные Шамбалу и Аггарту.

Как писал со знанием дела какой-то русский эзотерик, "Шамбала сотрудничество с Гитлером отвергла, а вот Аггарта его приняла".

Тувинские конспирологи утверждают, что в 1944 году Сталин присоединил Туву, чтобы взять под контроль один из входов в Шамбалу.

Аггарта ли помогала Гитлеру, или же Шамбала, но в 1945 он покончил с собой. В апреле 1945 эсесовцы расстреляли сына Хаусхофера (сам геополитик в это время уже сидел в лагере Дахау). В 1946 Карл Хаусхофер вместе с женой Мартой покончил с собой в родовом поместье. (Такое двойное самоубийство двух влюбленных воспевается в японской культуре и называется специальным термином "синдзю").

(Лирическое отступление. В 70 км от тувинского Кызыла находится поселок с названием Шамбала. А я несколько лет работал директором местного медиахолдинга с названием Аггарта).

Китайский ковидный лагерь. Дрессировка homo sapiens. Кстати, никто в мире не подвергает осуждению всю эту "медицину". "Эксперимент есть Эксперимент". Как там у Стругацких? Меморандум Бромберга: в будущем человечество разделится на две неравных группы по неизвестному нам признаку. "Вам в мегаДНР или в ковидный лагерь?"

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-8. (Окончание).
"Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?".

В ходе вынужденного англо-тибетского сотрудничества тибетская аристократия (временно?) потеряла свой Тибет, сотни тысяч вынуждены были бежать на север Индии вместе с Далай-ламой.

Однако приобрели тибетцы весь мир. В некотором смысле.

Можно ли было представить лет 100 назад, чтобы правитель одной из великих европейских держав приезжал на поклон к тибетским иерархам и участвовал в специфических религиозных ритуалах?

Президент РФ Путин ездит к тувинским шаманам. А вот президент РФ Медведев ездил в резиденцию Далай-ламы в Дхармасале. Визит не афишировался, мне о нем рассказывали люди из окружения Далай-ламы. Медведев был участником некоего сложного и редкого обряда, оказывающего радикальное влияние на карму человека.

В известном сериале "Карточный домик" Клэр, жена президента США, вызывает к себе домой тибетских монахов, которые сооружают песочную мандалу.

Я впервые видел сооружение такой мандалы тибетцами вовсе не в Тибете и не в Туве. А в родном Новосибирске.

Количество буддистов среди горожан среднего класса понемногу растет во всем мире. Русских буддистов в РФ пожалуй больше, чем традиционно исповедующих буддизм сибирских народов и калмыков.

Распространено мнение о том, что "буддизм хорошо соотносится с современной наукой" и что "буддизм - это религия будущего человечества".

В мире много буддистских школ. Но тибетской Гелуг удалось стать наиболее яркой и заметной из них. А Далай-Ламе - неформальным лидером всего буддистского мира.

Подобную нишу занимала в монгольском Китае школа Сакья. Тогда Поднебесная и мыслилась как "весь мир".

Сейчас границы мира для тибетского буддизма несказанно расширились. Не только для Гелуг, но и для Кагью и для других школ.

Ныне "тибетский Ватикан" проводит ту же кропотливую работу, что успешно проводилась некогда в монгольском мире: создание нового мировоззренческого стандарта для образованного человека. (А остальное - приложится).

Таков Тибетский план.

И... не надо забывать, что произошли тибетцы от брака боддхисатвы и грозной демоницы.

Путин: «Противники России действуют в информационном пространстве, чтобы обесценить действия российских военных, защищающих Донбасс, Запорожье и Херсон.»
.....
Вопрос к лоялистам: что это значит? Про Херсон? Он правда не знает?

17-Я РЕСПУБЛИКА (1)
Сколько было в СССР республик? С детства мы знали: 15 сестер водят хороводы, взявшись за руки. Их изображали в книжках и на стенах зданий. Некоторые помнили: а ведь была и 16-я сестричка, Карело-Финская. Но потом она спряталась под подол РСФСР. Занялась подготовкой важных управленческих кадров экстра-класса: Андропов, Патрушев...

Но. В предсмертных судорогах Советский Союз успел породить еще одну сестру. Сводную, пришедшую не так уж давно "из другой семьи".

Это - Тувинская ССР, образованная 20 мая 1991 года и упраздненная 28 августа того же года сразу же после утраты реальной власти "лучшим немцем" Михаилом Сергеевичем Горбачевым.

Верховный совет Тувинской АССР (в составе РСФСР) возглавлял тогда Ч-Д. Ондар. Сам себя он на тот момент характеризует как "умеренного политика между консерватором Ооржаком и радикалом Бичелдеем".

Под руководством умеренного политика Тува выходит из состава РСФСР...

Сменил его будущий идеолог тувинской части шойгуизма, Кадыр-оол Бичедей (фото из Википедии).

17-Я РЕСПУБЛИКА (2).
Понятно, что без прямого указания Горбачева лояльный Ч-Д. Ондар не стал бы участвовать в подобных затеях, таких как выход из РСФСР и повышение статуса до союзного.

На тактическом уровне Горби мог сделать это ради борьбы с Ельциным. На стратегическом же вышло бы так: в декабре 1991 союзная Тува стала бы независимым государством, как Казахстан или Киргизия. Просто по факту исчезновения Союза, в который она входила.

Ельцин заставил изменить статус Тувы с союзного на статус "Республика Тува в составе РСФСР".

Внутри Тувы Ельцин опирался на Ш.Д. Ооржака, представителя западных "джунгарских" кланов (которые в 1914-м инициировали обращение к Николаю с просьбой о протекторате). Чуть позже Ооржак становится президентом Тувы, разгромив на вполне честных выборах Бичелдея. Но в октябре 1991 республику по конституции воглавляет не президент, а председатель Верховного совета. Им после Ч-Д. Ондара и становится Бичелдей.

(Тогда и возникает связка между молодым федеральным политиком Шойгу и Бичелдеем).

На долгие годы складывается конфигурация: поддерживающий президента РФ президент Тувы Ш. Ооржак и оппозиционно-радикальный контролируемый Бичелдеем парламент.

Но не будем погружаться в глубины тувинской политической истории, а то еще вынесет нас течением к какому-нибудь из нынешних уважаемых российских людей. Ну его, не стоит.

Упомянем мимолетом, что "радикал" Кадыр-оол Бичелдей закончил в 1975 году Монгольский государственный университет. Не очень обычно для советского гражданина - но с кем не бывает. После победы в республике Сергея Шойгу Бичелдей управлял местной внутренней политикой, затем был министром образования. После того, как получил за хищения на этом посту 3 года занял скромную должность директора Национального музея.

Но в рамках следующего небольшого цикла мы будем говорить вовсе не об этом колоритном персонаже.

А лучше поговорим мы о немцах.
Дойчланд - убер аллес. Орднунг ист орднунг.

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-1.
С чего же начать нам наш разговор о немцах?

Думаю, уместнее всего для начала поговорить о самом известном (за пределами Тувы) тувинском писателе по имени Галсан Чинаг. Это монгольское имя, а по-тувински писателя зовут Иргит Шыныкай оглу Чурук-уваа.

Обладатель звания "Народный писатель Тувы" и кавалер ордена "Крест за заслуги перед Германией" родился в 1933 году в высокогорном регионе Цэнгэл. В Цэнгэле чересполосно проживает тувинское, монгольское и казахское население, но в целом район этот считается скорее тувинским.

Здесь высится покрытая ледниками величественная гора Беш-Богда (Пять Божеств). На склонах этой горы находится точка, где сходятся границы России, Монголии и Китая.

Местные буддисты считают, что именно здесь расположен вход в мистическую страну Аггарта. (Не путать с Шамбалой). Есть версия, что именно поддержки Аггарты добивался в своих мистических поисках австрийский художник Гитлер, а вовсе не Шамбалы. Что там наговорил ему в тюрьме после "пивного путча" родоначальник учения о геополитике Карл Хаусхоффер во время своих лекций? Этого мы уже никогда не узнаем.

Идеолог шойгуизма Кадыр-оол Бичелдей в одной из своих работ именно цэнгэльскую пятивершинную Беш-Богда называет тем самым Беловодьем, т.е. райской свободной страной, в которую стремились заселявшие Алтай русские крестьяне. (Крестьяне до своего Беловодья так и не дошли, застряв где-то в окрестностях алтайской Белухи, на спорных между Россией и Цин территориях).

Указом Президента Монголии гора Беш-Богда в 2014 году объявлена Государственной священной горой монгольского народа. Президенты страны раз в четыре года обязаны совершать специальный обряд на отведенном для этого официальном государственном оваа (обо).

Вобщем, Галсан Чинаг родился в очень знаковом и живописном уголке Центральной Азии. На стыке государств и миров: буддистского, христианского и исламского.

Народный писатель Тувы, к сожалению, не очень известен тувинскому читателю. Почему?

3 его книги были написаны по-монгольски. И еще 18 книг было написано на языке немецком.

- Немецком? - нахмурится читатель.
- Ну а на каком же языке прикажете ему писать? - пожму я плечами и продолжу свой рассказ.

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-2.
У знаменитого драматурга Бертольда Брехта был такой ассистент - Эрвин Штриттматтер.

В 1933 году Брехт, опасаясь преследований нацистов, уехал из Германии. После некоторых мытарств выехал через Владивосток в США. Но после войны, опасаясь уже расследования Комиссии по антиамериканской деятельности, драматург вернулся на родину и поселился в Восточном Берлине.

Там он познакомился с довольно молодым еще подающим надежды пекарем по имени Эрвин. Ой, то есть Эрвин на тот момент уже не пекарем работал, а редактором газеты. Эрвин написал пьесу о классовой борьбе в деревне. Критика ее разгромила, но мэтр пьесу поддержал, она пошла в театрах. Вобщем, через некоторое время Эрвин Штриттматтер стал сначала ассистентом Брехта, а потом - маститым прозаиком и даже возглавил Союз писателей ГДР.

(До войны Эрвин (по матери - лужицкий серб) был пекарем, в 1941 добровольно вступил в СС. Его подразделение занималось этническими чистками и контрпартизанской борьбой в Словении и Греции.

После войны Эрвин продолжил карьеру пекаря, но что-то пошло не так - и пришлось начать работу редактора коммунистической газеты.)

Штриттматтер сотрудничал с университетом Лейпцига, был научным руководителем дипломных работ у некоторых студентов-филологов.

Одним из них и стал молодой монгольский тувинец Галсан.

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-3.
Итак, веселые 1960-е. Галсан Чинаг под руководством "главного писателя ГДР" Штриттматтера изучает немецкую филологию, сам начинает писать - на немецком.

( Штриттматтер будет помогать тувинскому писателю долгие годы, до своей кончины в 1990-е, продвигать его творчество, организовывать публикации. В итоге - 18 книг, переводы на все основные европейские языки, ниша "медитативного тувинского писателя-деревенщика".)

В это же время в Лейпциге живет молодой тибетолог и монголист Манфред Таубе (родился в 1928, умер в 2021 году). Сфера его интересов - преимущественно шаманизм. Его жена - молодой синолог и японовед Эрика Таубе. Эрика разочарована бесперспективностью избранной ею специализации, и Манфред советует ей заняться тувинцами.

Учителем молодой исследовательницы (1933 г.р.) становится Галсан Чинаг (тоже 1933 г.р., интересный год так-то). Он обучает ее тувинскому языку и готовит к будущей полевой работе в Цэнгэле.

В конце 1960-х Галсан возвращается в Монголию (став там первым местным германистом), начинает преподавать в университете.

Эрика Таубе совершает 4 экспедиции в Цэнгэл, организатором которых на месте выступает Галсан Чинаг. По воспоминаниям сына Эрики, Якоба (специалист по Синьцзяню и Средней Азии), обычно "не было возможности записать фольклорные материалы на магнитофон, не было электричестаа, Галсан записывал тексты по памяти и передавал нам".

У меня возникло ощущение, что изданные Таубе тувинские материалы полностью собраны и обработаны ее "помощником", хотя на обложках книг и стоит ее имя...

Интересно, что Эрика Таубе никогда не интересовалась культурой российских тувинцев (которых как раз большинство), не проводила в Улуг Тыва (Великая Тува, как цэнгэльцы называют российскую Туву) никаких сравнительных исследований. Ее всегда интересовал только Цэнгэл, маленькая точка на карте Центральной Азии. Не очень обычно для антрополога.

В 1976 году Галсан Чинаг был отстранен от преподавания в Монгольском государственном университете "по подозрению в антигосударственной деятельности".

Однако он успел поучаствовать в подготовке очень перспективного студента из России.

Будущего Председателя Верховного совета Республики Тува, создателя "демократического" Народного фронта, Кадыр-оола Бичелдея.

Это все ладно, регалий и различных должностей у Кадыр-оола Алексеевича полно.

Но мог ли себе представить талантливый писатель и ученый Галсан Чинаг, что он читает лекции для будущего теневого идеолога российского министра обороны? Колода, конечно, тасуется причудливо - но ведь не настолько же...

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-4.
Итак, у нас получается стройная конспирологическая картинка: "Немцы почему-то имеют особый интерес к Цэнгэлу: точке схождения границ России, Монголии и Китая; в Цэнгэле их интересуют только тувинцы, но не монголы или казахи; в Цэнгэле некая традиция локализует местонахождение подобной Шамбале мистической страны Агарта".

Но у автора нет задачи развлечь читателя очередной конспирологической теорией. Автор вместе с читателем хочет разобраться: "а как же на самом деле?"

Версий интереса к Цэнгэлу может быть много и разных, но реальность пока сокрыта за пеленой незнания.

Например, один информированный тувинец высказал версию, что в случае ослабления России Цэнгэл может быть использован, как аналог Карабаха:

- Жившие в Азербайджане чуждые Армении карабахские армяне захватили армянский дискурс, пронизали собой армянские управленческие структуры и довели Армению до краха, точнее скоро окончательно доведут, а крах Армении - это падение престижа РФ на Кавказе и открытая дорога для Пантуранского проекта. Это, в итоге, мощный удар по России с использованием такой ничтожной фигуры, как Карабах."

Это одна из возможных версий, косвенные подтверждения которой можно наблюдать в Туве (например: гимном республики при шойгуистах стала монголизированная по мелодике песня Цэнгэльских тувинцев).

Но давайте пока отвлечемся от актуальной политики и от возможного будущего.

Интересно ведь: откуда растут ноги у немецкого интереса к якобы расположенной в Цэнгэле мистической Агарте? Откуда, например, немцы вообще узнали об этой самой Агарте?

Я бодро берусь за перо, готовлю новые свечи (у нас вчера на несколько часов отключали электричество), макаю перо в полную чернильницу... И вдруг замираю в растерянности.

Нужно, как говорится, "следить за руками" всех этих фокусников, а я не успеваю. Лезут на бумагу, отталкивая друг друга локтями: американские дипломаты и помощники Унгерна, гиммлеры и члены Римского клуба... Где-то в сторонке стыдливо закрывает рукой лицо уже помянутый нами бедняга Хаусхофер...

Ладно, соберусь с мыслями.

Итак, знаменитый дипломат, "архитектор Холодной войны" Дж. Ф. Кеннан...

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-5.
Дж. Ф. Кеннан, посол США в СССР, известен своей "длинной телеграммой" в 8 тыс. знаков в которой была обрисована архитектура грядущей Холодной войны.

Но нас интересует не телеграмма, а одно-единственное место в воспоминаниях Кеннана, опубликованных в 1956 году.

Речь идет о разорении крупнейшего во Владивостоке и на ДВ торгового дома "Кунст и Альберс", принадлежавшего выходцам из Германии. Кеннан считает это удивительным примером того, как с помощью манипуляций журналистикой и тотальной лжи можно быстро уничтожить огромный бизнес. В качестве автора и руководителя проекта он называет некоего Фердинанда Антония (он же Антон Макарович и еще много кто) Оссендовского. Кеннан: "в истории журналистики едва ли можно найти другой пример такой ожесточенной и долгой личной вендетты"

Для некоторых погруженных в тему читателей рассказ Кеннана был шоком. Ведь впервые мировая общественность узнала об Агарте именно от Оссендовского, описавшего ее в своей книге о путешествии в Туву и Монголию.

Но кто такой "Оссендовский" (он же - Чертван)? Это не интеллигентный шпион Грэм Грин, это не воспетый Грином "Тихий американец". Это нечто абсолютно карнавальное и неукладывающееся ни в какие каноны.

Закончу историю про разоренных Оссендовским немцев. Уже в 1925 (во время НЭПа) бывшие хозяева пытались вернуть фирму, очистить их доброе имя. Попросили об этом Владимира Арсеньева (русский военный исследователь, антрополог, писатель, автор "Дерсу Узала" и пр.

Арсеньев в ответном письме пишет:

"Ваше любезное письмо с разрешением воспользоваться материалами об Оссендовском, который шантажировал Вашу фирму в гор. Владивостоке в 1914—1916 гг. — мною получено. <…> В настоящее время Оссендовский находится в Германии и из германофоба превратился в германофила. Он на всех перекрестках ругает русских и курит фимиам по адресу германского народа."

В годы Гражданской войны Оссендовский успел побыть финансовым уполномоченным у Колчака. А потом - помощником барона Унгерна. Сбежал от большевиков из Минусинской тюрьмы - и в Туву, а потом к барону в Монголию. (Опять этот барон вылез! "Пелевинский горшочек", не вари!).

Учился в питерском универе и Сорбонне. Работал лаборантом в Томском технологическом и консультантом Морского министерства по вопросам товароведения, и много кем еще.

Автор кучи книг на русском, польском, английском. Одна например - про Женскую революцию и изничтожение мужчин в будущем.

(Во время ВМВ Оссендовский вернулся в Польшу, жил там и "участвовал в Сопротивлении". Перед приходом Красной армии "умер своей смертью". По приказу советских властей для чего-то была произведена эксгумация тела. Зачем коммунистам понадобился труп борца польского Сопротивления, интересно?)

Всемирную славу принесла ему изданная в Нью-Йорке в 1922 году книга "Звери, люди, боги", в которой как раз и содержались сведения об Агарте якобы полученные (в Туве или Монголии , не помню) от буддистских монахов. Книга стала бестселлером. Как раз после этого, в 1923 году увлеченный Востоком Карл Хаусхофер и читал тюремные лекции Гитлеру и своему ассистенту Гессу.

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-6.
В 1933 примерно году будущий член Римского клуба, немец с канадским паспортом Теодор Иллион отправляется в Тибет искать воспетую Оссендовским чудесную Агарту. Вы будете смеяться, но он ее нашел, посетил и довольно подробно описал. Агарта - внутри полой земли, там правят женщины, а служат им зомбифицированные мужчины. У Агарты есть мощное оружие, способное уничтожить любую страну. Цивилизация Агарты - духовно-индустриальная.

Доверчивые нацисты все это читали и чуть позже начали отправлять в Тибет свои экспедиции. Гиммлер, говорят, очень верил в теорию полой Земли.

Я читал, что в реальных старых тибетских текстах никаких упоминаний об Агарте нет. Есть мистические страны Шамбала, Шаншун и Уддияна.

Я не говорю, что Агарта не могла фигурировать в рассказах лам - я насчет этого не знаю. Но получается, первое упоминание Агарты мы видим у мошенника Оссендовского (до возвращения в Польшу он еще успел купить плантацию на тропическом острове и вроде как даже сильно разбогател). Но...

Откуда же у тувинцев представления об Агарте?

Сейчас возможны любые перетоки информации. За 50 лет до любого чабана можно довести содержание любой легенды так, что он будет уверен в ее аутентичности и древности.

Можно наиздавать кучу сказок и дать их чабанам читать.

(Помню, в Хакасии в экспедиции пожилые хакасы рассказывают мне какую-то легенду. Я записываю, задаю уточняющие вопросы. А они мне: "Так вы у профессора Бутонаева спросите, мы в его книжках прочитали").

Понятно, что гора Беш-Богда издавна была священной для проживавших там цэнгэльцев вне зависимости от мифов об Агарте или Беловодье.

Кстати, а что там в "китайской" части этого тувинского мира? На китайских склонах священной горы?

Как часть горы попала к Китаю? Давно ли?

В 1933 году товарищ Сталин подарил эту территорию Чан Кайши, в итоге она так и осталась у китайцев.

А тувинцев в КНР официально попросту НЕТ. Живущих у Беш-Богда тувинцев в КНР записывают монголами.

Тувинцы считаются служителями этой горы. Но в Китае их сделали как бы несуществующими. Уж не знаю - в политических ли целях или в мистических.

Горы в тенгрианском, буддистском, синтоистском мире являются природными храмами. Вокруг них крутится обрядовая жизнь, духи этих гор управляют жизнью обширных территорий.

Гора Беш-Богда, в некоторм смысле, является Святой Софией Джунгарского мира.

Интересно, что ни одна из трех стран - Монголия, Россия или Китай не смогла завладеть этой местностью "единолично".

В 1930-е годы часть тувинцев Цэнгэла коммунистическое монгольское правительство переселило далеко на юго-восток, за пустыню Гоби, около 2000 км от их родины. Но у этой истории есть пусть и всего лишь символическое, но счастливое завершение.

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-7.
(Окончание).
Итак, в ходе нашего расследования мы выявили некую причудливую причинно-следственную цепочку. Сокращенно выглядит она так:

Драматург Брехт - главный писатель ГДР Штриттматтер - монгольский тувинский немецкоязычный писатель Чинаг - антрополог Эрика Таубе и параллельно тувинский политик Бичелдей (доктор филологии) - министр обороны РФ Сергей Шойгу, как потребитель выработанной Бичелдеем идеологии. И все это как-то закручено вокруг района Цэнгэл.

Что эта цепочка может означать я размышлять не буду. "Просто цепочка совпадений".

Применительно к околотувинской теме можно вспомнить еще не мало странного. Кто ввел тему Тувы в американское общественное сознание? Один из отцов ядерной бомбы, физик Ричард Фейнман. (Книга Tuva or bust). Зачем? Не знаю. Зачем американские физики создали Общество друзей Тувы? Тоже не знаю.
И т.п.
.....
Но я ведь обещал позитивное окончание истории. Хэппи энд нужен, и не рептилоидами какими-нибудь, не "членами Римского клуба" точку ставить надо.
.....
Писатель Галсан Чинаг неплохо зарабатывал за счет своих европейских изданий. И вот в 2001 году он купил 140 верблюдов. И на этих верблюдах вывез 30 семей потомков переселенных в 1930-е цэнгэльских тувинцев из Центральной Монголии. Как Моисей, провел их 2000 км через всю пустыню Гоби в землю обетованную.

В точку на трех границах.

В Цэнгэл.
.....

ПОБЕДА ТОВАРИЩА ОРДЖОНИКИДЗЕ.
"Ответственный секретарь комиссии РФ по делам ЮНЕСКО Григорий Орджоникидзе заявил, что Россия не будет добиваться включения русских блюд в список нематериального наследия ЮНЕСКО".
.....
Теперь читаем прошлогоднюю новость:
"Грузинский способ изготовления вина в квеври не имеет аналогов в мире. Методу изготовления вина в больших глиняных кувшинах – квеври на сессии комитета ЮНЕСКО присвоен статус нематериального культурного наследия".
.....
Представляю, как хохочут сейчас все, кто в теме. Пожимают Орджоникидзе руку:

-Ловко, брат, ловко! Ишь, как ты их опустил! Ну красава, ну гомарджоба!

Орджоникидзе, скромно потупившись:

- Я, конечно, своего великого деда не достоин. И в Иране революцию устраивать и в России одновременно - это пилотаж высший. "Богатыри, не мы". Но как могу - стараюсь.

Дальше образованный Орджоникидзе читает пораженным слушателям лекцию по основам культурной антропологии:

- Кухня - важный признак самоидентификации как для этноса, так и для гражданской нации. Непризнание национальной кухни на мировом уровне - это в культурном смысле аналог отрицания глубинной, связанной с биологическим выживанием самости. "Вы даже еду приготовить сами неспособны". Поэтому, дорогие товарищи, достижение мое на посту секретаря комиссии ЮНЕСКО хоть и выглядит скромно, но важность этого достижения нельзя недооценивать, дорогие товарищи!

(Аплодисменты, переходящие в овации).

- Работай, брат! - кричит восторженный зал.

Орджоникидзе кланяется и с улыбкой уходит за кулисы: пить шампанское.

"Кулинарная политика" (к предыдущему).

"Лаваш упомянут в списке ЮНЕСКО дважды. Во-первых, частью нематериального наследия человечества объявили армянский лаваш, который отличается от всех остальных тем, что имеет вытянутую овальную форму. Во-вторых, в список включили культуру приготовления и преломления хлебной лепешки в Азербайджане". Ай молодцы! Культура преломления лепешки!

От Кореи кимчи, это понятно. От Хорватии - некие пряники, которые начали делать в 18 веке.

От Неаполя - пицца (более пухлая, чем привычная нам по фастфудам):

"Когда на заседании комитета по Всемирному наследию на южнокорейском острове Чеджудо все же решили включить Италию в почетный список, министр сельского хозяйства государства Маурицио Мартина написал в своем твиттер-аккаунте — «Победа!».

И так далее.

В нескольких циклах я бегло рассмотрел стратегии Японии, Китая, Турции, Тибета и даже Великой Эвенкии. Но речь шла в основном о разделе "маньчжурского наследства". А вот про Великий Иран мы совсем не поговорили. Поэтому самое время взглянуть внимательно на фигуру Собянина.

Шучу. Поговорим немного о маленьком урало-сибирском народе манси.

МАНСИ И ВЕЛИКИЙ ИРАН-1.
В титулаторе российских императоров значилось гордое: Великий князь Кондинский. А что это за княжество такое, Кондинское?
.....
Сергей Семенович Собянин родился в 1958 году в селе Няксимволь (Грязный Плёс) нынешнего Ханты-Мансийского округа, на территории бывшего Сосьвинского княжества, что к северу от более известного историкам Кондинского.

Сейчас в Няксимволе проживает около 500 чел. - манси, коми и русские.

К манси семья московского мэра, судя по всему, отношения не имеет. Род Собяниных происходит от печорских староверов, переселившихся в 19 веке южнее в район Вишеры и смешавшийся там с коми. Народ коми делится на северных, коми-зырян (светлых европеоидов вроде поморов), и южных коми-пермяков, имеющих заметную тюркскую примесь. Впрочем, живут в тех краях и манси, также смешиваясь с коми и русскими.

В 1930-е Собянины переселились за Урал, в бассейн Сосьвы, спасаясь от раскулачивания. Пожелаем им здоровья и оставим в покое.

Поговорим лучше о знаменитом художнике Василии Кандинском. Сам он возводил свой род с одной стороны к тунгусским князьям Гантимуровым (потомкам цинского аристократа Гантимура, о котором я писал в одном из материалов) с другой же - к князьям Кондинским.

Княжество Кондинское было до присоединения к России в 1594 году частью другого вогульского (мансийского) княжества, Пелымского. 50% налогов Пелыма приходило от Кондинского князя. Кондинцы совершали набеги на вотчины Строгановых, что и послужило одной из причин похода Ермака. Кондинские князья находились в вассальной зависимости от пелымских и от Сибирского Хана, которым примерно в то время нелегитимно объявил себя Кучум.

То есть мы видим манси активными участниками важных политических процессов времен русской Конкисты.

Теперь давайте попробуем понять масштабы всего этого мансийского мира. В княжестве было 2 города. Территорию оно занимало примерно размером с Чехию. По княжеству протекали могучие таежные реки.

Население Кондинского княжества по переписи 1628 года составляло 257 человек.

Опечатки тут нет. Не 257 тысяч, а просто двести пятьдесят семь человек.

МАНСИ И ВЕЛИКИЙ ИРАН-2.
Итак, у Кондинского князя было около 250 подданных мужского пола. Ввиду малочисленности "княжества" в русском делопроизводстве мансийские князья именовались "князцами". Князец - звучит мило и ласково, но не солидно. И Кондинские долго добивались пересмотра своего статуса. Долго - это 200 лет. В 1800 году Павел своим императорским указом повысил их до полновесных князей.

Но чем было княжество с населением в 250 мужчин в реалиях сибирской тайги 1594 года, к моменту присоединения?

Представьте, что вы хозяин предприятия, где работает 250 профессиональных звероловов. Они вам приносят соболей, которых вы продаете татарским и русским купцам. Не княжеский масштаб - но вполне крепкий и надежный бизнес. Примерно так и была устроена вся таежная Сибирь в те времена: редкая но регулярная сетка "князцов" от Урала до Енисея. Отжатие бизнеса у князцов и было главной целью русской Конкисты. Защитить же князца от конкистадорского беспредела мог только высший суверен, в данном случае - русский царь, для которого князец начинал собирать ясак вместо прежнего Хана.

Впрочем, богатства Кондинского князца, описанные после его пленения русскими, все равно не впечатляют. Пара серебряных ложек и чашек, да обшитая по краю собольим мехом занавеска.

Однако главных сокровищ Кондинского князя русские казаки не нашли.

В удаленном святилище среди болот были бережно сохранены огромные серебряные блюда, изображавшие одетого в иранскую одежду Всадника.

Иранскую? Конечно, в иранскую. А как еще должен быть одет помощник Ахура-Мазды, следящий за мировой справедливостью Митра?

МАНСИ И ВЕЛИКИЙ ИРАН-3.
Ко времени покорения русскими Сибирского ханства территория между Уралом и средним течением Иртыша и Оби до самого Ледовитого океана занята была десятком мансийских, хантыйских и смешанных княжеств с ясачным населением в 200-300 человек. В половодье Обь и Иртыш разливаются на многие километры, да и остальная территория этой сибирской Амазонии занята сплошными болотами. (Но основная часть манси жила ближе к Уралу, ханты же - до нынешнего Томска). Все население этой огромной территории можно оценить в несколько десятков тысяч человек. Больше при традиционном типе ведения хозяйства такая территория не прокормит. Дальше к югу, у сибирских татар, плотность населения радикально увеличивалась.

Манси русские назвали вогулами (от их хантыйского названия), а хантов остяками (от сибирско-татарского иштяк, т.е. язычник). Я слышал, как в Сибири казанские татары называли термином "иштяк" самих сибирских татар, которые считаются слишком неортодоксальными мусульманами.

В реальности же сибирские татары представляют собой смесь сибирских тюрок, бухарцев и обских угров, т.е. хантов и манси.

Мы сосредоточились на манси, но на самом деле ханты и манси - народы очень близкие (хотя их отношения всегда были непростыми). У них сходная религиозная система, а фратриальная система у них попросту общая. И ханты и манси делятся на 2 фратрии - Пор и Мось. Если ты родился Пор, то жениться можешь только на Мось - и наоборот. Соблюдение запретов на внутрифратриальные браки было строгим, а "национальность" брачующихся (хант он или манси) значения не имела.

Сейчас манси - около 12 тыс. Примерно столько же было и в рассматриваемый период.

На протяжении столетий манси с юга теснили тюрки, с запада финны (коми), а потом русские. Поэтому изначально проживавшие в Уральских горах манси стали в итоге преимущественно болотными жителями.

Теперь давайте разберемся, зачем манси не только иранские блюда со всадниками, но также и массовая закупка игрушечных солдатиков на лошадках, которых специально для них начали делать в далекой Москве.

МАНСИ И ВЕЛИКИЙ ИРАН-4.
Основным объектом поклонения манси было божество Мир-суснэ-хум. Он представлялся скачущим по небу всадником, наблюдающим за соблюдением в мире справедливости. В фигуре Мир-суснэ-хума легко угадывается иранский Митра, некогда почитаемый не только в Иране, но, например и среди римских легионеров. Описания Мир-суснэ-хума и его титулатура сходны с таковыми для Митры.

Но как Митра попал на болотистые просторы Приуралья и Северо-Западной Сибири?

Предки обских угров некогда вместе с предками венгром были степными кочевниками. Венгры ушли, предки манси остались и были постепенно оттеснены на север.

Мансийский митраизм был смешан с угорскими верованиями, на севере он был еще более разбавлен верованиями неизвестных нам аборигенов, живших до прихода современных народов (ненцы называли этих аборигенов сихиртя и считали что они ушли под землю).

Судя по всему, культ Митры стал для манси важным этнодифференцирующим признаком и частью Мы-образа. Они сохраняли его, несмотря на попытки исламизации со стороны "татар". Точнее сказать, принявшие ислам ханты и манси и стали частью "сибирских татар".

Манси были крещены и формально приняли православие. Однако на болотных святилищах продолжали поклоняться Митре, который начал считаться сыном верховного бога Нуми-Торума.

Это поклонение тихонько дожило до советского времени. И было открыто лишь в 1970-1980-е годы новосибирским антропологом Измаилом Гемуевым, который смог добиться доверия мансийских шаманов и родовых старейшин и получить доступ к тайным святилищам. (см. И.Н. Гемуев, "Религия манси").

Стало понятно, что закупавшиеся манси московские игрушечные солдатики использовались как изображения Митры. После падения Сибирского ханства связь с Ираном у обских угров начала слабеть - и потребовался московский заменитель. Им отчасти и стали эти солдатики.

Связь степных угров с Ираном понятна: Приуралье было некогда тюрко-иранским миром. Но почему связь сохранилась и позднее, каков был экономический и политический базис? Тут нам придется поговорить о сибирских бухарцах. Народец интересный. К началу 20 века было их не больше чем манси - 12 тыс, а в советское время они таинственным образом исчезли.

Кто из сибирских бухарцев отметился в современной мировой истории? И неужели они вообще хоть как-то умудрились в ней отметиться за пределами своих сибирских болот?

Ну, во-первых на болотах они не жили. "Дураков нет". Жили они чуть южнее. А во-вторых - да, умудрились.

Сибирским бухарцем был, например, главный мулла первой Соборной мечети Японии Абдурашид Ибрагимов.

Википедия лаконично описывает жизненную миссию Абдурашида:

"Сторонник идей панисламизма, которые распространял начиная с 1908 года опираясь на поддержку Японии".

(Умер знаменитый сын сибирско-бухарского народа в 1944 году в г. Токио).