А что же бедняга-император, воспетый Бертолуччи Пу И? В 1924 китайские власти наконец-то лишили его императорского титула и он сидел в запасе в японском сеттльменте.

Когда японский офицер Чан Кайши в 1928 захватил Пекин, последние препятствия к "легитимному"захвату Маньчжурии японцами были сняты.

В 1931 году Япония провела спецоперацию (8 тыс погибших с обеих сторон) и поставила Маньчжурию под свой контроль. Пу И снова стал императором, "младшим братом японского".

Наследником Пу И должен был стать его брат Пуцзе, которому подыскали жену из рода японского императора.

Успешная реализация плана Тихоокеанской войны должна была бы создать условия для японского контроля над всем Китаем. Контроль этот мыслился как легитимизированный восстановлением власти Цин.

Династический брак делал возможным включение манчьжурской аристократии в японскую систему.

Понятно, что европейцам такие планы не могли слишком уж понравиться. Итог понятен.

Дальнейшая судьба Пу И общеизвестна. Месяцы в Лубянской тюрьме, годы хабаровских, а затем китайских лагерей. Потом - депутат китайского "парламента", как и его брат-наследник Пуцзе.

Сейчас наследник маньчжурского престола - замдиректора Китайского комитета по делам национальностей товарищ Цзинь Юйчжан.
.....
Понятно, что получала Япония от зачистки маньчжуров, а потом взятия их под свою крышу (пока ничего не получилось - но еще ведь не вечер).

А что получила Россия от всей этой долгой истории, от поддержки Чан Кайши?

Приобретения довольно скромные, учитывая масштабы разыгравшейся на постманьчжурской территории трагедии.

Единственное приобретение - Тувинская Народная Республика, в 1944 году вошедшая в состав СССР.

Не уделил места роли Франции в Маньчжурских делах. Я упомянал, что русская индустриализация Маньчжуриии проводилась на французские деньги. Но если отмотать к 17 веку - на переговорах в Нерчинске, определивших забайкальскую границу России и Цин посредниками были французские иезуиты. Так что связь Франции с маньжурскими делами - давняя. Если в 2-х словах, Франция была заинтересовпна в сохранении власти маньчжуров, в отличие от британцев.

Позже напишу немного про Тибетский план. Почему Китайская республика назывлась Республикой пяти народов, одним из которых были малочисленные тибетцы?

Почему тибетских монахов сейчас можно встретить в любом городе мира, от Кызыла до Сан-Франциско?

Сравнимо ли влияние Тибета с влиянием Ватикана, уместны ли такие сравнения?

Почему для китайских коммунистов жизненно важен контроль над нищей горной страной?

Можно ли считать тибетских иерархов марионетками США или Британии, как утверждают китайские коммунисты?

Тибетский план не обозначен ни в каких официальных документах, поэтому заметки будут лишь не претендующей на истину реконструкцией.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-0.
Посмотрите на картину В. Верещагина, изображающую жителей Западного Тибета. Показанный ландшафт намекает, что жить здесь не очень-то и легко. Большого населения такой ландшафт прокормить не может, значит население должно быть весьма скромным. Однако маленькое население делает страну уязвимой для более многочисленных соседей. Из этого можно понять одну из всегда стоявших перед Тибетом задач: обеспечить значительный приток ресурсов извне.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-1.
Считается, что на рубеже 6 и 7 вв н.э. ряд племен Тибетского нагорья был объединен под властью царства Тубо, отсюда и пошло название Тибет.

Некоторые считают, что царство было создано выходцами из Тувы (название Тубо применительно к Туве китайскими источниками фиксируется на несколько столетий раньше). Достоверных данных на эту тему нет. Но можно отметить ментальное сходство тувинцев и тибетцев, на которое указывали русские путешественники 19 и начала 20 века. Беспокойные, полные разбойников-кайгалов земли Тувы кончались - дальше земли законопослушных монголов. Но вот начинается Тибет - и снова разбойники. Также можно отметить сходство в положении женщин, всегда бывшее высоким в обеих регионах, в отличие от Монголии, где и сейчас еще женщине-начальнице желательно демонстрировать некоторое почтение к подчиненным-мужчинам.

Тибетцы, с которыми я беседовал на эти темы в Туве, также отмечают опреденное ментальное сходство двух народов.

Не касаясь этих древних миграций можно констатировать, что вся горная территория от верховьев Енисея до верховьев Меконга издавна была связана общей исторической судьбой.

Сами тибетцы считают, что являются потомками от брака боддхисатвы Авалокитешвары и некой горной демоницы, которая была укрощена им.

Можно "в шутку" сказать: так вот откуда у тибетцев склонность к созерцательности и... бандитству.

Тибет с самого начала начал воевать с танским Китаем, заключать династические браки и прочим образом взаимодействоаать. Но сильно было также культурное влияние Индии и Ирана. Иранское влияние хорошо прослеживается, например, по древнему медицинскому трактату Чжудши.

Тибет скоро распространяет свою власть на окрестности, на часть территории нынешних Индии, Бангладеш, Китая и частично прочих бирм.

Считается, что в 8 веке в Тибете появляется буддистская сангха и открывается первый буддистский университет.

В это же время Тибет успешно противостоит арабскому завоеванию.

Считается также, что в 9 веке власть в Тибете захватывает Ландарма, фанатичный приверженец Бон, начинаются гонения на буддизм, монахи вынуждены скрываться. "Демоница победила Авалокитешвару", так бы я это назвал.

Тибетская "империя" прекращает свое существование и "достоверных источников по периоду от Ландармы до монгольского завоевания нет".

Можно отметить, что тот раннебуддистский и бонский Тибет, судя по всему, имел очень мало общего с тем, который появляется на исторической арене после монгольского завоевания.

Монголы завоевали Тибет? Хм... Вспоминается история. Одного древнегреческого философа продавали в рабство за долги. И он кричал на весь рынок:

- Эй, кто хочет купить себе хозяина?

Какой-то умный человек купил этого философа и через некоторое время отпустил на свободу.

У монголов с Тибетом получилось немного не так.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-2
Время до монгольского "завоевания" 1270 года было, судя по всему, периодом формирования того самого "Тибета, который мы потеряли". Сильные племена строили свои крепости-монастыри. Каждому сильному племени соответствовала своя "школа буддизма", воглавлявшаяся видным представителем правящего рода. Каждая школа стремилась к доминированию.

Школа Сакья сделала ставку на монголов - и превратилась в самую влиятельную в Тибете. Глава Сакья стал духовным правителем Тибета, светскими делами заведовал назначенный ламой и утвержденный монгольским императором чиновник.

Тибет сохранял очень высокий уровень автономии, а Сакья выполняла в Тибете ту же роль, что при монголах выполняло Московское княжество: кристаллизация централизованной управленческой структуры, обьединение земель.

Но самым важным для Тибета стало то, что Сакья получила место при монгольском дворе и была поставлена фактически во главе буддистов Поднебесной, т.е. в каком-то смысле - буддистов всего "цивилизованного мира". Монгольская аристократия все больше проникалась тибетским буддизмом, который вовсе не отрицал традиционных монгольских верований, а лишь вписывал их в свою систему. Технология была отработана на старотибетской религии Бон, демонов которой приручили буддистские учителя.

Образованность для монголов и других кочевых народов начинала становиться не только китайской, но и тибетской. Монгольская знать поехала учиться в тибетские университеты-монастыри.

Создание и мягкое навязывание монгольским элитам своего образовательного стандарта было ВЕЛИЧАЙШЕЙ победой Тибета. Для образованного монгола хорошим тоном стало владение тибетским языком. Тибетский язык начал оказывать очень сильное влияние на монгольский. А значит - и на задаваемую языком картину мира.

Влияние тибетского языка и культуры на народы монгольского мира было огромным и сохраняется до сих пор. Тибетские имена собственные во многом вытеснили традиционные, подобно греческим именам в России.

(В конце 1930-х годов в Туве перепись населения выявила 700 человек, владеющих тибетским языком. Это во времена, когда знание тибетского скрывали и за владение им можно было получить пулю в голову на поле справа от нынешнего кызылского аэропорта.)

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-3.
"Школы меняются, а интересы Тибета остаются".
Фактически, вместо уплаты налогов Тибет сам начал получать "дань" от императора и монгольских князей. Сакья-лама получал централизованно ресурсы и распределял по монастырям. "Духовная рента".

Другие школы не были уничтожены, они продолжали развиваться. С падением монгольской династии Юань и приходом китайской Мин поток "дани" от имперского центра резко сократился. Сакья потеряла власть над Тибетом, ее сменила Кагью - но Тибет снова стал полураздробленным.

Император дает мало денег и насаждает в империи даосизм в ущерб буддизму? Но есть ведь монгольские князья, они не бросят.

В эпоху Мин Тибет лишь номинально подчинялся Китаю. А в конце эпохи началось возвышение знаменитой ныне школы Гелуг.

В 1642 году хошутский Гуши-хан, ставший адептом Гелуг, зашел с войсками в Тибет, провозгласил Далай-Ламу V духовным правителем Тибета, сам став при нем "премьер-министром". Столицей отныне стала Лхаса и вней был выстроен огромный дворец Потала.

(Хошуты - часть нынешних калмыков, жившая тогда к северу от Тибета. Читателю должно быть ясно, сколь сильные кармические узы связывают Далай-Ламу с российской Калмыкией).

Признав Далай-Ламу лидером буддистского мира, хошуты и другие примкнувшие к ним западные монголы фактически встали в оппозицию остальным монголам, особенно халхасцам.

Фактически, здесь и берет свои истоки трагическая история Джунгарского ханства и сохраняющегося ныне в той же Туве джунгаро-халхасского (читай: маньчжурского) раскола.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-4.
В 1682 году Далай-Лама V "заболел" и назначил регентом Сангье Гьяцо. "Можно ли увидеться с Его Святейшеством? - Нет, он медитирует". И так до 1696 года.

На самом деле Далай-Лама в 1682 умер или был отравлен. А вместо него незаконно правил регент. Подобное в тибетской истории случалось частенько.

Монголам-хошутам сильно не понравилась такая профанация, в итоге новым ханом опять были введены войска, а в 1705 году лжерегент (формально передавший регентство сыну) был казнен.

Лжерегент Сангье Гьяцо - автор более 20 научных работ по медицине и астрологии. "Человек эпохи Возрождения".

Но у нас же династия сменилась. В Китае - маньчжуры, обьявившие себя наследниками Чингисхана.

Маньчжуры в тибетских делах сначала поддержали хошутов - чтобы Тибет не набирал слишком много самостоятельности.

А потом ввели в Тибет свои войска и начали понемногу наводить порядок.

Западные монголы (ойраты), включая хошутов, обьединились вокруг Джунгарского ханства.

Лидеру джунгар Галдану Далай-Лама дал титул хана (хотя Галдан чингизидом не был). Галдан получил очень хорошее тибетское образование - и находился под сильным тибетским влиянием.

Тибету не нравилось маньчжурское вмешательство в его внутреннюю жизнь и потеря автономии и была сделана ставка на Джунгарию.

Джунгары подчинили себе огромные пространства Казахстана, Средней Азии, Сибири. Это было замечательно - но борьба с маньчжурами у них не очень ладилась.

Кончилось тем, что Цин окружили ядро джунгарских кочевий в нынешнем Синьцзяне и попросту убили большинство женщин и детей. "Решили джунгарский вопрос".

Последним джунгарским ханом был Амырсанаа, песни о котором до сих пор поют на Алтае и в Туве.

А что Тибет? Далай-Ламу теперь нужно было согласовывать с императором. Маньчжуры исповедовали тибетский буддизм и Далай-Лама, как раньше Сакья-лама был "главным буддистом " Поднебесной. Влияние на монголов сохранилось и даже усилилось. Тибетцы, как и при Юань, присутствовали при дворе и были одним из пяти главных народов Империи.

Но самостоятельности сильно поубавилось, в Лхасе стоял маньчжврский гарнизон - и это не слишком нравилось тибетским элитам.

При этом тибетской агентурой была пронизана вся северная часть империи - однако мирового значения Лхаса не имела. Хотя она и могла косвенно влиять на события от Волги до Хуанхэ - влияние это, все-таки было чисто евразийским и затрагивало, в сущности, всего 2 мировых державы - Россию по ее южным краям и Китай.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-5.
Понимали ли власти Цин, какое влияние Тибет оказывает на монгольский мир? Конечно понимали - и постарались свести это влияние к минимуму. В пераой половине 19 века указом императара монголам (а также индусам) было запрещено посещение Тибета. Это было бы кастастрофой для Тибета - если бы Цин были в состоянии добиться реального исполнения этого указа.

В 1876 к власти в Тибете пришел Далай-лама XIII. Его преподавателем тибетской философии был российский подданный бурят Агван Доржиев. Позже он стал особо доверенным лицом иерарха и руководителем тибетских посольских миссий в Петербург.

Новый Далай-Лама, судя по всему, рассуждал так: положение Тибета интересно Британии и России. В Британской Индии не забалуешь. А российский протекторат был бы в самый раз - в России буддизм имеет государственный статус, но Россия далековато, лезть в нашу жизнь не будет.

Началась дипломатическая работа, в основном секретная.

Тут надо понимать, что тибетцы прекрасно ориентировались в китайском и монгольском мире. Немного в российском и индийском, через паломников. Но в целом их представления о "большом мире" были достаточно поверхностны.

В общем, главной задачей было убедить российские власти обьявить протекторат.

Узнав о переговорах, британцы в 1903 году захватили на время Лхасу, Далай-Ламе пришлось бежать в Монголию. Он уже подумывал о переселении в Россию.

Император Николай II, по воспоминаниям Доржиева, сказал:

«Мне всегда дороги интересы миллионов моих подданных — паствы Его святейшества, — равносильно и Тибет. Пусть мне верят, что я и со мною Россия всегда готовы помочь Тибету настолько, насколько располагаем средствами и силами, и я надеюсь, через некоторое время мы окажем Его святейшеству ещё более сильную и желательную для Тибета помощь».

Однако в реальности Россия не могла оказать помощь далекому труднодоступному Тибету. Дальше наложилась Русско-японская война, союз России с Англией и русско-английский договор: в тибетские дела никому из держав не вмешиваться.

Посредником в переговорах выступила Франция. Судя по всему, Франция же настояла на том, чтобы Далай-Лама покинул Монголию, а русское правительство отказало ему в переезде в российское Забайкалье. Одной из причин такой французской позиции было нежелание осложнять Маньчжурский проект России, куда были вложены серьезные капиталы.

Маньчжуры на радостях устроили было Тибету настоящую оккупацию - но тут у них началась Синьхайская "революция японских патриотов" - им стало не до Тибета, войска были выведены, а Тибет стал независимым в связи с падением династии Цин.

Далай-лама начал реформы

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-6.
Типичное название китайской научной статьи:

Ли Шаомин. Не скрыть преступления прежних царей, совершивших агрессию против нашего Тибета. — Лиши яньцзю. 1977, № 1 (на кит. яз.)

Это они про Россию. Между тем, не смотря на все желание тибетского правительства, Россия не только ни какой агрессии в сторону Тибета не совершала, но даже и проект железной дороги из Забайкалья был похоронен.

В 1907 был заключен русско-британский договор о невмешательстве в тибетские дела. Однако, судя по всему, речь шла также об уходе Тибета в Британскую сферу влияния.

После падения Цин Далай-Лама, начав реформы, имел поблизости лишь один пример "развитого общества" - Британскую Индию. Туда и направляются для подготовки тибетские специалисты.

Как и всегда, при уменьшении дотаций от имперского правительства, центральная власть в Тибете начинает слабеть. Значит, нужна сильная армия.

В 1913 году главным военным советником становится Ясухиро Ядзима. Контроль над Тибетом - давняя часть Японского плана. Этот контроль обеспечивал духовную власть над постманьчжурскими территориями.

Учились солдаты-новобранцы в Индии.

В деле уничтожения Цин британцы и японцы действовали вполне совместно.

Главным архитектором реформ стал британский антрополог Чарльз Белл. Автор фундаментальных работ вроде The People of Tibet. (Oxford: Clarendon Press, 1928).

В Тибете впервые появилась полиция. Возглавил ее бывший начальник полиции британского Дарджилинга.

Русско-английская "битва за Тибет" завершилась.

Позже у Советской России случались небольшие "политические судороги" насчет Тибета, но это были скорее рефлекторные движения агонизирующего тела. Всем известен Рерих с его планами создания буддистского государства от Алтая до Маньчжурии. Рериха к Далай-Ламе даже не допустили. Тогда он решил стать альтернативным Далай-Ламой и т.п. Не будем о Рерихах.

В ставшей сначала российским, а потом советским протекторатом Туве в это время (1914 - 1929) происходит укрепление буддизма и массовое строительство новых храмов. С 1921 года Советская Россия некоторое время использует для подобных территорий концепцию "Учение Будды и Маркса едины".

Британцы строят в Тибете телеграфную линию, школу для детей аристократов.

Армия Тибета росла и укреплялась, для ее финансирования были резко увеличены налоги. Но численность ее была смешной по сегодняшним меркам.

А теперь представьте, насколько слаба была тогда Китайская республика. Тибет начинает вести с Китаем завоевательные войны - и захватывает все новые территории.

Второй центр Тибета - Шигадзе. Там базировался Панчен-лама. Он политику Далай-ламы не поддерживал и бежал в Китай. Раскол этот сохраняется до сих пор, хотя и в другой форме.

Чарльз Белл поясняет: "Что мы хотели от Тибета? Вкратце, наше основное требование было, чтобы Тибет был сильным и свободным… Если Китай вновь оккупирует Тибет, их солдаты, размещенные в Лхасе и даже южнее, смогут создать большевистскую интригу против Индии".

В 1933 Далай-лама XIII скончался - и все реформы были свернуты. (Позже и армия нового образца распущена, полиция расформирована).

Реформисты подверглись репрессиям, многие бежали в Индию.

Вообще, задачей Британии на данный момент выглядела привязка Тибета к англизированной Индии. Тибетские элиты такой ход событий не приветствовали.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-7
В скобках скажем несколько слов на популярную тему "Третий Рейх и Тибет".
Во время ВМВ Тибет был нейтральным и не позволял транспортировку грузов через свою территорию, что весьма осложняло снабжение китайских союзников США. Рузвельт даже послал в Тибет специального представителя для улаживания вопроса.

Представителем Рузвельта был полковник Илья Толстой, внук Льва Николаевича. ("Как причудливо тасуется колода!").

Толстой встретился с 7-летним Далай-ламой XIV, но не смог убедить Его Святейшество разрешить транспортировку военных грузов. (Написал эту фразу - и возникло ощушение, что я цитирую Пелевина)

По некоторым сведеньям, в Берлине в апреле-мае 1945 года были обнаружены тела сотен тибетцев. Неясно, были они буддистскими монахами или же жрецами Бон.

Интерес Третьего Рейха к Тибету многие связывают с отцом геополитики (кумиром нашего евразийца Дугина) Карлом Хаусхофером.

Что можно сказать о Хаусхофере? Первая его книга называлась "Великая Япония". В 1909-10 годах он служил военным советником в Японии. Был знаком с высшим руководством Японии и с императором, жена его Марта с гордостью пишет о дарованном Высочайшем Рукопожатии:

По этому случаю Карл увидел вблизи как полководцев последней войны (Ямагата, Куроко, Ноги, Того, Фукусима и других, так и ведущих государственных деятелей (Кацура, Гото и так далее) … Он был представлен императору Муцухито и императрице, был удостоен Высочайшего рукопожатия (люди в Токио и в Йокогаме могут умереть от зависти, забавно, но это касается и демократичных американцев) и смог получить личные впечатления от того, что увидел Его Императорское Величество, который как и прежде почитается как Полубог."

Хаусхофер приходил к Гитлеру в тюрьму, читал лекции про Лебенсраум и Великую Японию.

Личным ассистентом Хаусхофера был "нацист-англофил", знаменитый Гесс.

Как мне представляется, из германской тибетомании гитлеровского времени торчат японо-британские уши.

Но вообще можно сказать, что уже в первой половине XX века Тибету удалось сформировать в могущественных западных странах весьма сильный свой образ: Высокодуховная Таинственная Страна. Некоторые начали считать, что там находится Мировое Правительство мудрых махатм. Тибет имеет прямой выход в другие миры, волшебные Шамбалу и Аггарту.

Как писал со знанием дела какой-то русский эзотерик, "Шамбала сотрудничество с Гитлером отвергла, а вот Аггарта его приняла".

Тувинские конспирологи утверждают, что в 1944 году Сталин присоединил Туву, чтобы взять под контроль один из входов в Шамбалу.

Аггарта ли помогала Гитлеру, или же Шамбала, но в 1945 он покончил с собой. В апреле 1945 эсесовцы расстреляли сына Хаусхофера (сам геополитик в это время уже сидел в лагере Дахау). В 1946 Карл Хаусхофер вместе с женой Мартой покончил с собой в родовом поместье. (Такое двойное самоубийство двух влюбленных воспевается в японской культуре и называется специальным термином "синдзю").

(Лирическое отступление. В 70 км от тувинского Кызыла находится поселок с названием Шамбала. А я несколько лет работал директором местного медиахолдинга с названием Аггарта).

Китайский ковидный лагерь. Дрессировка homo sapiens. Кстати, никто в мире не подвергает осуждению всю эту "медицину". "Эксперимент есть Эксперимент". Как там у Стругацких? Меморандум Бромберга: в будущем человечество разделится на две неравных группы по неизвестному нам признаку. "Вам в мегаДНР или в ковидный лагерь?"

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-8. (Окончание).
"Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?".

В ходе вынужденного англо-тибетского сотрудничества тибетская аристократия (временно?) потеряла свой Тибет, сотни тысяч вынуждены были бежать на север Индии вместе с Далай-ламой.

Однако приобрели тибетцы весь мир. В некотором смысле.

Можно ли было представить лет 100 назад, чтобы правитель одной из великих европейских держав приезжал на поклон к тибетским иерархам и участвовал в специфических религиозных ритуалах?

Президент РФ Путин ездит к тувинским шаманам. А вот президент РФ Медведев ездил в резиденцию Далай-ламы в Дхармасале. Визит не афишировался, мне о нем рассказывали люди из окружения Далай-ламы. Медведев был участником некоего сложного и редкого обряда, оказывающего радикальное влияние на карму человека.

В известном сериале "Карточный домик" Клэр, жена президента США, вызывает к себе домой тибетских монахов, которые сооружают песочную мандалу.

Я впервые видел сооружение такой мандалы тибетцами вовсе не в Тибете и не в Туве. А в родном Новосибирске.

Количество буддистов среди горожан среднего класса понемногу растет во всем мире. Русских буддистов в РФ пожалуй больше, чем традиционно исповедующих буддизм сибирских народов и калмыков.

Распространено мнение о том, что "буддизм хорошо соотносится с современной наукой" и что "буддизм - это религия будущего человечества".

В мире много буддистских школ. Но тибетской Гелуг удалось стать наиболее яркой и заметной из них. А Далай-Ламе - неформальным лидером всего буддистского мира.

Подобную нишу занимала в монгольском Китае школа Сакья. Тогда Поднебесная и мыслилась как "весь мир".

Сейчас границы мира для тибетского буддизма несказанно расширились. Не только для Гелуг, но и для Кагью и для других школ.

Ныне "тибетский Ватикан" проводит ту же кропотливую работу, что успешно проводилась некогда в монгольском мире: создание нового мировоззренческого стандарта для образованного человека. (А остальное - приложится).

Таков Тибетский план.

И... не надо забывать, что произошли тибетцы от брака боддхисатвы и грозной демоницы.

Путин: «Противники России действуют в информационном пространстве, чтобы обесценить действия российских военных, защищающих Донбасс, Запорожье и Херсон.»
.....
Вопрос к лоялистам: что это значит? Про Херсон? Он правда не знает?

17-Я РЕСПУБЛИКА (1)
Сколько было в СССР республик? С детства мы знали: 15 сестер водят хороводы, взявшись за руки. Их изображали в книжках и на стенах зданий. Некоторые помнили: а ведь была и 16-я сестричка, Карело-Финская. Но потом она спряталась под подол РСФСР. Занялась подготовкой важных управленческих кадров экстра-класса: Андропов, Патрушев...

Но. В предсмертных судорогах Советский Союз успел породить еще одну сестру. Сводную, пришедшую не так уж давно "из другой семьи".

Это - Тувинская ССР, образованная 20 мая 1991 года и упраздненная 28 августа того же года сразу же после утраты реальной власти "лучшим немцем" Михаилом Сергеевичем Горбачевым.

Верховный совет Тувинской АССР (в составе РСФСР) возглавлял тогда Ч-Д. Ондар. Сам себя он на тот момент характеризует как "умеренного политика между консерватором Ооржаком и радикалом Бичелдеем".

Под руководством умеренного политика Тува выходит из состава РСФСР...

Сменил его будущий идеолог тувинской части шойгуизма, Кадыр-оол Бичедей (фото из Википедии).

17-Я РЕСПУБЛИКА (2).
Понятно, что без прямого указания Горбачева лояльный Ч-Д. Ондар не стал бы участвовать в подобных затеях, таких как выход из РСФСР и повышение статуса до союзного.

На тактическом уровне Горби мог сделать это ради борьбы с Ельциным. На стратегическом же вышло бы так: в декабре 1991 союзная Тува стала бы независимым государством, как Казахстан или Киргизия. Просто по факту исчезновения Союза, в который она входила.

Ельцин заставил изменить статус Тувы с союзного на статус "Республика Тува в составе РСФСР".

Внутри Тувы Ельцин опирался на Ш.Д. Ооржака, представителя западных "джунгарских" кланов (которые в 1914-м инициировали обращение к Николаю с просьбой о протекторате). Чуть позже Ооржак становится президентом Тувы, разгромив на вполне честных выборах Бичелдея. Но в октябре 1991 республику по конституции воглавляет не президент, а председатель Верховного совета. Им после Ч-Д. Ондара и становится Бичелдей.

(Тогда и возникает связка между молодым федеральным политиком Шойгу и Бичелдеем).

На долгие годы складывается конфигурация: поддерживающий президента РФ президент Тувы Ш. Ооржак и оппозиционно-радикальный контролируемый Бичелдеем парламент.

Но не будем погружаться в глубины тувинской политической истории, а то еще вынесет нас течением к какому-нибудь из нынешних уважаемых российских людей. Ну его, не стоит.

Упомянем мимолетом, что "радикал" Кадыр-оол Бичелдей закончил в 1975 году Монгольский государственный университет. Не очень обычно для советского гражданина - но с кем не бывает. После победы в республике Сергея Шойгу Бичелдей управлял местной внутренней политикой, затем был министром образования. После того, как получил за хищения на этом посту 3 года занял скромную должность директора Национального музея.

Но в рамках следующего небольшого цикла мы будем говорить вовсе не об этом колоритном персонаже.

А лучше поговорим мы о немцах.
Дойчланд - убер аллес. Орднунг ист орднунг.

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-1.
С чего же начать нам наш разговор о немцах?

Думаю, уместнее всего для начала поговорить о самом известном (за пределами Тувы) тувинском писателе по имени Галсан Чинаг. Это монгольское имя, а по-тувински писателя зовут Иргит Шыныкай оглу Чурук-уваа.

Обладатель звания "Народный писатель Тувы" и кавалер ордена "Крест за заслуги перед Германией" родился в 1933 году в высокогорном регионе Цэнгэл. В Цэнгэле чересполосно проживает тувинское, монгольское и казахское население, но в целом район этот считается скорее тувинским.

Здесь высится покрытая ледниками величественная гора Беш-Богда (Пять Божеств). На склонах этой горы находится точка, где сходятся границы России, Монголии и Китая.

Местные буддисты считают, что именно здесь расположен вход в мистическую страну Аггарта. (Не путать с Шамбалой). Есть версия, что именно поддержки Аггарты добивался в своих мистических поисках австрийский художник Гитлер, а вовсе не Шамбалы. Что там наговорил ему в тюрьме после "пивного путча" родоначальник учения о геополитике Карл Хаусхоффер во время своих лекций? Этого мы уже никогда не узнаем.

Идеолог шойгуизма Кадыр-оол Бичелдей в одной из своих работ именно цэнгэльскую пятивершинную Беш-Богда называет тем самым Беловодьем, т.е. райской свободной страной, в которую стремились заселявшие Алтай русские крестьяне. (Крестьяне до своего Беловодья так и не дошли, застряв где-то в окрестностях алтайской Белухи, на спорных между Россией и Цин территориях).

Указом Президента Монголии гора Беш-Богда в 2014 году объявлена Государственной священной горой монгольского народа. Президенты страны раз в четыре года обязаны совершать специальный обряд на отведенном для этого официальном государственном оваа (обо).

Вобщем, Галсан Чинаг родился в очень знаковом и живописном уголке Центральной Азии. На стыке государств и миров: буддистского, христианского и исламского.

Народный писатель Тувы, к сожалению, не очень известен тувинскому читателю. Почему?

3 его книги были написаны по-монгольски. И еще 18 книг было написано на языке немецком.

- Немецком? - нахмурится читатель.
- Ну а на каком же языке прикажете ему писать? - пожму я плечами и продолжу свой рассказ.

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-2.
У знаменитого драматурга Бертольда Брехта был такой ассистент - Эрвин Штриттматтер.

В 1933 году Брехт, опасаясь преследований нацистов, уехал из Германии. После некоторых мытарств выехал через Владивосток в США. Но после войны, опасаясь уже расследования Комиссии по антиамериканской деятельности, драматург вернулся на родину и поселился в Восточном Берлине.

Там он познакомился с довольно молодым еще подающим надежды пекарем по имени Эрвин. Ой, то есть Эрвин на тот момент уже не пекарем работал, а редактором газеты. Эрвин написал пьесу о классовой борьбе в деревне. Критика ее разгромила, но мэтр пьесу поддержал, она пошла в театрах. Вобщем, через некоторое время Эрвин Штриттматтер стал сначала ассистентом Брехта, а потом - маститым прозаиком и даже возглавил Союз писателей ГДР.

(До войны Эрвин (по матери - лужицкий серб) был пекарем, в 1941 добровольно вступил в СС. Его подразделение занималось этническими чистками и контрпартизанской борьбой в Словении и Греции.

После войны Эрвин продолжил карьеру пекаря, но что-то пошло не так - и пришлось начать работу редактора коммунистической газеты.)

Штриттматтер сотрудничал с университетом Лейпцига, был научным руководителем дипломных работ у некоторых студентов-филологов.

Одним из них и стал молодой монгольский тувинец Галсан.

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-3.
Итак, веселые 1960-е. Галсан Чинаг под руководством "главного писателя ГДР" Штриттматтера изучает немецкую филологию, сам начинает писать - на немецком.

( Штриттматтер будет помогать тувинскому писателю долгие годы, до своей кончины в 1990-е, продвигать его творчество, организовывать публикации. В итоге - 18 книг, переводы на все основные европейские языки, ниша "медитативного тувинского писателя-деревенщика".)

В это же время в Лейпциге живет молодой тибетолог и монголист Манфред Таубе (родился в 1928, умер в 2021 году). Сфера его интересов - преимущественно шаманизм. Его жена - молодой синолог и японовед Эрика Таубе. Эрика разочарована бесперспективностью избранной ею специализации, и Манфред советует ей заняться тувинцами.

Учителем молодой исследовательницы (1933 г.р.) становится Галсан Чинаг (тоже 1933 г.р., интересный год так-то). Он обучает ее тувинскому языку и готовит к будущей полевой работе в Цэнгэле.

В конце 1960-х Галсан возвращается в Монголию (став там первым местным германистом), начинает преподавать в университете.

Эрика Таубе совершает 4 экспедиции в Цэнгэл, организатором которых на месте выступает Галсан Чинаг. По воспоминаниям сына Эрики, Якоба (специалист по Синьцзяню и Средней Азии), обычно "не было возможности записать фольклорные материалы на магнитофон, не было электричестаа, Галсан записывал тексты по памяти и передавал нам".

У меня возникло ощущение, что изданные Таубе тувинские материалы полностью собраны и обработаны ее "помощником", хотя на обложках книг и стоит ее имя...

Интересно, что Эрика Таубе никогда не интересовалась культурой российских тувинцев (которых как раз большинство), не проводила в Улуг Тыва (Великая Тува, как цэнгэльцы называют российскую Туву) никаких сравнительных исследований. Ее всегда интересовал только Цэнгэл, маленькая точка на карте Центральной Азии. Не очень обычно для антрополога.

В 1976 году Галсан Чинаг был отстранен от преподавания в Монгольском государственном университете "по подозрению в антигосударственной деятельности".

Однако он успел поучаствовать в подготовке очень перспективного студента из России.

Будущего Председателя Верховного совета Республики Тува, создателя "демократического" Народного фронта, Кадыр-оола Бичелдея.

Это все ладно, регалий и различных должностей у Кадыр-оола Алексеевича полно.

Но мог ли себе представить талантливый писатель и ученый Галсан Чинаг, что он читает лекции для будущего теневого идеолога российского министра обороны? Колода, конечно, тасуется причудливо - но ведь не настолько же...

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-4.
Итак, у нас получается стройная конспирологическая картинка: "Немцы почему-то имеют особый интерес к Цэнгэлу: точке схождения границ России, Монголии и Китая; в Цэнгэле их интересуют только тувинцы, но не монголы или казахи; в Цэнгэле некая традиция локализует местонахождение подобной Шамбале мистической страны Агарта".

Но у автора нет задачи развлечь читателя очередной конспирологической теорией. Автор вместе с читателем хочет разобраться: "а как же на самом деле?"

Версий интереса к Цэнгэлу может быть много и разных, но реальность пока сокрыта за пеленой незнания.

Например, один информированный тувинец высказал версию, что в случае ослабления России Цэнгэл может быть использован, как аналог Карабаха:

- Жившие в Азербайджане чуждые Армении карабахские армяне захватили армянский дискурс, пронизали собой армянские управленческие структуры и довели Армению до краха, точнее скоро окончательно доведут, а крах Армении - это падение престижа РФ на Кавказе и открытая дорога для Пантуранского проекта. Это, в итоге, мощный удар по России с использованием такой ничтожной фигуры, как Карабах."

Это одна из возможных версий, косвенные подтверждения которой можно наблюдать в Туве (например: гимном республики при шойгуистах стала монголизированная по мелодике песня Цэнгэльских тувинцев).

Но давайте пока отвлечемся от актуальной политики и от возможного будущего.

Интересно ведь: откуда растут ноги у немецкого интереса к якобы расположенной в Цэнгэле мистической Агарте? Откуда, например, немцы вообще узнали об этой самой Агарте?

Я бодро берусь за перо, готовлю новые свечи (у нас вчера на несколько часов отключали электричество), макаю перо в полную чернильницу... И вдруг замираю в растерянности.

Нужно, как говорится, "следить за руками" всех этих фокусников, а я не успеваю. Лезут на бумагу, отталкивая друг друга локтями: американские дипломаты и помощники Унгерна, гиммлеры и члены Римского клуба... Где-то в сторонке стыдливо закрывает рукой лицо уже помянутый нами бедняга Хаусхофер...

Ладно, соберусь с мыслями.

Итак, знаменитый дипломат, "архитектор Холодной войны" Дж. Ф. Кеннан...

ТОЧКА НА ГРАНИЦАХ-5.
Дж. Ф. Кеннан, посол США в СССР, известен своей "длинной телеграммой" в 8 тыс. знаков в которой была обрисована архитектура грядущей Холодной войны.

Но нас интересует не телеграмма, а одно-единственное место в воспоминаниях Кеннана, опубликованных в 1956 году.

Речь идет о разорении крупнейшего во Владивостоке и на ДВ торгового дома "Кунст и Альберс", принадлежавшего выходцам из Германии. Кеннан считает это удивительным примером того, как с помощью манипуляций журналистикой и тотальной лжи можно быстро уничтожить огромный бизнес. В качестве автора и руководителя проекта он называет некоего Фердинанда Антония (он же Антон Макарович и еще много кто) Оссендовского. Кеннан: "в истории журналистики едва ли можно найти другой пример такой ожесточенной и долгой личной вендетты"

Для некоторых погруженных в тему читателей рассказ Кеннана был шоком. Ведь впервые мировая общественность узнала об Агарте именно от Оссендовского, описавшего ее в своей книге о путешествии в Туву и Монголию.

Но кто такой "Оссендовский" (он же - Чертван)? Это не интеллигентный шпион Грэм Грин, это не воспетый Грином "Тихий американец". Это нечто абсолютно карнавальное и неукладывающееся ни в какие каноны.

Закончу историю про разоренных Оссендовским немцев. Уже в 1925 (во время НЭПа) бывшие хозяева пытались вернуть фирму, очистить их доброе имя. Попросили об этом Владимира Арсеньева (русский военный исследователь, антрополог, писатель, автор "Дерсу Узала" и пр.

Арсеньев в ответном письме пишет:

"Ваше любезное письмо с разрешением воспользоваться материалами об Оссендовском, который шантажировал Вашу фирму в гор. Владивостоке в 1914—1916 гг. — мною получено. <…> В настоящее время Оссендовский находится в Германии и из германофоба превратился в германофила. Он на всех перекрестках ругает русских и курит фимиам по адресу германского народа."

В годы Гражданской войны Оссендовский успел побыть финансовым уполномоченным у Колчака. А потом - помощником барона Унгерна. Сбежал от большевиков из Минусинской тюрьмы - и в Туву, а потом к барону в Монголию. (Опять этот барон вылез! "Пелевинский горшочек", не вари!).

Учился в питерском универе и Сорбонне. Работал лаборантом в Томском технологическом и консультантом Морского министерства по вопросам товароведения, и много кем еще.

Автор кучи книг на русском, польском, английском. Одна например - про Женскую революцию и изничтожение мужчин в будущем.

(Во время ВМВ Оссендовский вернулся в Польшу, жил там и "участвовал в Сопротивлении". Перед приходом Красной армии "умер своей смертью". По приказу советских властей для чего-то была произведена эксгумация тела. Зачем коммунистам понадобился труп борца польского Сопротивления, интересно?)

Всемирную славу принесла ему изданная в Нью-Йорке в 1922 году книга "Звери, люди, боги", в которой как раз и содержались сведения об Агарте якобы полученные (в Туве или Монголии , не помню) от буддистских монахов. Книга стала бестселлером. Как раз после этого, в 1923 году увлеченный Востоком Карл Хаусхофер и читал тюремные лекции Гитлеру и своему ассистенту Гессу.