К прндыдущему пояснение. У халха-монгол (и у маньчжур) концепция по "тувинскому вопросу" была с 18 примерно века: "их просто надо переучить на монголов". Южные районы переучили.

Джунгары признавали отдельность тувинцев. Джунгары были главными врагами маньчжуров в Азии. Имея противоречия с Россией насчет своих бывших данников вроде казахов, джунгары все равно вынуждены были с Россией сотрудничать, т.к. против Китая сравнимых игроков рядом больше не было.

Ну вот собственно это и есть основной нерв тувинской истории последних 300 примерно лет.

Ну и немного позитивных новостей из Матрицы.

Моя старая работа на тему встраивания протестантов-пятидесятников в шаманистские культуры.

http://samlib.ru/m/myshljawcew_boris_aleksandrowich/protestanty.shtml

Почему часть монголов пошла на союз с маньчжурами, а часть - отказалась, да так отказалась, что отголоски этого разделения сохраняются до сих пор?

Изначально Нурхаци Айсиньгиоро восстанавливал чжурчжэньскую империю Цзинь, уничтоженную Чингисханом. Когда все чжурчжэни (позже переименованные в маньчжуров) были объединены, концепция поменялась. Без монголов невозможно было покорить Китай - поэтому империю решено было сделать "Австро-Венгрией", т.е. империей маньчжуров и монголов. В это время чингисхановский титул Великого Хана передавался в родах южных монголов, там же хранилась и печать Хана. Маньчжуры разбили войска хана Лигдэна и... забрали себе титул и печать.

В 1636 году Абахай, сын Нурхаци, провозгласил себя Великим Ханом (Богдыханом) и заявил претензии на наследство монгольской династии Юань. (Формально, кстати, ей подчинялись и казахи, и русские, см. "Империя Чингисхана").

(Тибет в этой системе был "имперским Ватиканом").

Настроенные на союз с маньчжурами восточные и южные монголы приняли эту юридическую загогулину: ок, вот новый Великий Хан. У него - печать.

Западные монголы упирали на то, что Великим Ханом может быть только чингизид, а Абахай таковым не был. Нового "хана" они не признали и начали строить свою альтернативную империю, ставшую известной как Джунгария. Основной ее территорией был Синьцзян, но в лучшие времена она занимала все Южную Сибирь и Приуралье и доходила фактически до Волги. На севере граница проходила примерно по линии Красноярск - Кузнецк - Барнаул - Новосибирск - Омск - Оренбург.

В общем, с точки зрения монгольских законников вся эта "империя Цин" была банальным рейдерским захватом "монгольской фирмы" китаизированными маньчжурами.

Муфтий Татарстана на конференции клуба "Валдай":

"Старинные фотографии начала ХХ века, которые дошли до наших дней, свидетельствуют о том, что традиционная одежда всех женщин в России – русских и нерусских – покрывала их с головы до ног, кроме лица и кистей рук, или другими словами была хиджабом."

Это он к вопросу о ношении хиджаба в школах.

Существовало ли во времена Цин антиманьчжурское сопротивление? Да, в основном - в Южном Китае. Структурировано оно было через сеть тайных обществ. Количественную основу составляли крестьяне, управленческую - местный бизнес, особенно на побережье. Декларированной целью обществ была подготовка восстаний, на закупку оружия с крестьян регулярно собирался налог. Однако за сотни лет количество серьезных восстаний было весьма не велико. Два? Три?

Чем же занимались эти общества "в свободное от восстаний время"? А они быстро превратились в то, что сейчас известно всем под названием Триада. То есть - в китайскую организованную преступность.

Именно через Южный Китай пошел в 19 веке английский опиум. И именно этот поток начал быстро перераспределять доходы империи Цин в пользу южнокитайского криминального бизнеса. Большая часть серебра уходила в Британию, но внутрикитайскими модераторами были именно южнокитайские теневые элиты.

Это привело к эрозии маньчжурской власти. Наркобизнес покупал губернаторов, коррумпировал пекинских чиновников. Император пытался бороться с этим страшным для государстаа процессом - но по итогам Опиумных войн англичане хорошенько обьяснили императору допустимые границы такой борьбы.

Парадоксальным образом страшную для китайцев опиумную заразу продвигали в стране именно "китайские националисты", а "иноземные завоеватели" маньчжуры пытались бороться с ней.

Я в одной из заметок упомянал, что китайские социал-демократы/националисты опирались на традиционные тайные общества Южного Китая.

Точнее же формулу суньятсеновского "социал-демократического национализма" можно выразить так: "китайская мафия+япононская агентура".

Наследником этих южнокитайских структур и стал позднее Гоминьдан, в 1928 году окончательно "освободивший" Китай от остатков "маньчжурщины", китайского аналога Временного (довольно долговременного) правительства, правившего в Пекине под девизом (гимном) "Песня благожелательных облаков".

Молодой христианин, китайский националист Чан Кайши в 1906 году. Ой, а почему он в японской форме?! "Эээ... Так получилось".

Чан Кайши - типичный пример "китайского националиста", всю жизнь положившего на борьбу с клятыми (москалями) маньчжурами. Вырос в семье южнокитайского торговца. Мечтал о военной карьере, поэтому учиться поехал в военное училище... в "дружественную Японию". Куда еще ехать китайскому националисту?

Там "проникся революционными идеями". В военном училище. В японском.

Служить патриот поступил в японскую армию, но в 1911 вернулся в Китай помогать шанхайцам в "антиманчжурской борьбе". Для этого, собственно, и готовили столько лет японского агента.

На этом фоне даже и не удивляет, что названным отцом сына Чан Кайши (который стал потом президентом Тайваня) был Ленин.

Многие удивляются: почему же в 1949 году никто не поддержал Чан Кайши - ни британцы, ни США, ни Советы? Думаю потому, что при всей "праздничности" своей биографии Чан Кайши по-своему любил Китай и был в некотором смысле патриотом.

Но разве для того международная общественность столько десятилетий свергала маньчжурскую династию? Поэтому - "Ладно, вот вам японский Тайвань и стройте там свой националистический Китай. А вот здесь у нас будет КНР с (локдаунами) Большим скачком и Культурной революцией.

Основной задачей этого этапа была одновременная зачистка остатков маньчжурской интеллигенции и кадров, получавших образование в Японии или японизированных китайских заведениях. Народ, по выражению Мао, должен был стать "чистым листом, на котором можно писать любые иероглифы".

Следующие 10 лет в жизни японского офицера и китайского патриота Чан Кайши выглядят несколько однообразно: "По просьбе Сунь Ятсена вернулся в Китай - уехал в Японию". И так несколько раз.

Но в 1923 году он изменил своему обыкновению и отправился вместо Японии в Москву. Там он договорился о создании военной академии для Гоминьдана. А по возвращении стал начальником гоминьдановского Генштаба, фактически военным лидером Южного Китая.

В 1926 гражданский лидер Гоминьдана заболел и уехал лечиться во Францию. Навсегда. И Чан занял его место, обьединив власть военную и гражданскую.

Военным советником Чана был советский Блюхер. Тот самый, именем которого названы улицы в каждом российском городе.

Задачей мирового концерта держав, где капиталисты слились в экстазе с советскими коммунистами, было ДОБИТЬ МАНЬЧЖУРСКУЮ ГАДИНУ, т.е. пекинское правительство, где маньчжуры и близкие к ним китайские и монгольские аристократы еще сохраняли свое влияние.

Дальше были годы войны с пекинским правительством при интернациональной поддержке. "Гражданская война в Испании".

Чан Кайши заскучал от многочисленных сражений и интриг, в 1927 ушел в отставку и... снова уехал в ненавистную Японию. Там женился на сестре жены Сунь Ятсена, одной из знаменитых "сестер Сун". ("Одна любила Родину, другая власть, третья деньги" - как-то так о них говорят в Китае)

Немного отдохнул, пообщался с однокурсниками по военному училищу, а в 1928 вернулся и за полгода победоносно завершил завоевание Поднебесной.

Часть японского плана была исполнена: маньчжуры деклассированы, а безвластный маньчжурский император потерял даже малую надежду на обретение власти.

А "националистический Китай" удался на славу: долгие годы гражданских войн и борьбы за власть конгломерата "милитаристов", Триады и прочих патриотов.

А что же бедняга-император, воспетый Бертолуччи Пу И? В 1924 китайские власти наконец-то лишили его императорского титула и он сидел в запасе в японском сеттльменте.

Когда японский офицер Чан Кайши в 1928 захватил Пекин, последние препятствия к "легитимному"захвату Маньчжурии японцами были сняты.

В 1931 году Япония провела спецоперацию (8 тыс погибших с обеих сторон) и поставила Маньчжурию под свой контроль. Пу И снова стал императором, "младшим братом японского".

Наследником Пу И должен был стать его брат Пуцзе, которому подыскали жену из рода японского императора.

Успешная реализация плана Тихоокеанской войны должна была бы создать условия для японского контроля над всем Китаем. Контроль этот мыслился как легитимизированный восстановлением власти Цин.

Династический брак делал возможным включение манчьжурской аристократии в японскую систему.

Понятно, что европейцам такие планы не могли слишком уж понравиться. Итог понятен.

Дальнейшая судьба Пу И общеизвестна. Месяцы в Лубянской тюрьме, годы хабаровских, а затем китайских лагерей. Потом - депутат китайского "парламента", как и его брат-наследник Пуцзе.

Сейчас наследник маньчжурского престола - замдиректора Китайского комитета по делам национальностей товарищ Цзинь Юйчжан.
.....
Понятно, что получала Япония от зачистки маньчжуров, а потом взятия их под свою крышу (пока ничего не получилось - но еще ведь не вечер).

А что получила Россия от всей этой долгой истории, от поддержки Чан Кайши?

Приобретения довольно скромные, учитывая масштабы разыгравшейся на постманьчжурской территории трагедии.

Единственное приобретение - Тувинская Народная Республика, в 1944 году вошедшая в состав СССР.

Не уделил места роли Франции в Маньчжурских делах. Я упомянал, что русская индустриализация Маньчжуриии проводилась на французские деньги. Но если отмотать к 17 веку - на переговорах в Нерчинске, определивших забайкальскую границу России и Цин посредниками были французские иезуиты. Так что связь Франции с маньжурскими делами - давняя. Если в 2-х словах, Франция была заинтересовпна в сохранении власти маньчжуров, в отличие от британцев.

Позже напишу немного про Тибетский план. Почему Китайская республика назывлась Республикой пяти народов, одним из которых были малочисленные тибетцы?

Почему тибетских монахов сейчас можно встретить в любом городе мира, от Кызыла до Сан-Франциско?

Сравнимо ли влияние Тибета с влиянием Ватикана, уместны ли такие сравнения?

Почему для китайских коммунистов жизненно важен контроль над нищей горной страной?

Можно ли считать тибетских иерархов марионетками США или Британии, как утверждают китайские коммунисты?

Тибетский план не обозначен ни в каких официальных документах, поэтому заметки будут лишь не претендующей на истину реконструкцией.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-0.
Посмотрите на картину В. Верещагина, изображающую жителей Западного Тибета. Показанный ландшафт намекает, что жить здесь не очень-то и легко. Большого населения такой ландшафт прокормить не может, значит население должно быть весьма скромным. Однако маленькое население делает страну уязвимой для более многочисленных соседей. Из этого можно понять одну из всегда стоявших перед Тибетом задач: обеспечить значительный приток ресурсов извне.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-1.
Считается, что на рубеже 6 и 7 вв н.э. ряд племен Тибетского нагорья был объединен под властью царства Тубо, отсюда и пошло название Тибет.

Некоторые считают, что царство было создано выходцами из Тувы (название Тубо применительно к Туве китайскими источниками фиксируется на несколько столетий раньше). Достоверных данных на эту тему нет. Но можно отметить ментальное сходство тувинцев и тибетцев, на которое указывали русские путешественники 19 и начала 20 века. Беспокойные, полные разбойников-кайгалов земли Тувы кончались - дальше земли законопослушных монголов. Но вот начинается Тибет - и снова разбойники. Также можно отметить сходство в положении женщин, всегда бывшее высоким в обеих регионах, в отличие от Монголии, где и сейчас еще женщине-начальнице желательно демонстрировать некоторое почтение к подчиненным-мужчинам.

Тибетцы, с которыми я беседовал на эти темы в Туве, также отмечают опреденное ментальное сходство двух народов.

Не касаясь этих древних миграций можно констатировать, что вся горная территория от верховьев Енисея до верховьев Меконга издавна была связана общей исторической судьбой.

Сами тибетцы считают, что являются потомками от брака боддхисатвы Авалокитешвары и некой горной демоницы, которая была укрощена им.

Можно "в шутку" сказать: так вот откуда у тибетцев склонность к созерцательности и... бандитству.

Тибет с самого начала начал воевать с танским Китаем, заключать династические браки и прочим образом взаимодействоаать. Но сильно было также культурное влияние Индии и Ирана. Иранское влияние хорошо прослеживается, например, по древнему медицинскому трактату Чжудши.

Тибет скоро распространяет свою власть на окрестности, на часть территории нынешних Индии, Бангладеш, Китая и частично прочих бирм.

Считается, что в 8 веке в Тибете появляется буддистская сангха и открывается первый буддистский университет.

В это же время Тибет успешно противостоит арабскому завоеванию.

Считается также, что в 9 веке власть в Тибете захватывает Ландарма, фанатичный приверженец Бон, начинаются гонения на буддизм, монахи вынуждены скрываться. "Демоница победила Авалокитешвару", так бы я это назвал.

Тибетская "империя" прекращает свое существование и "достоверных источников по периоду от Ландармы до монгольского завоевания нет".

Можно отметить, что тот раннебуддистский и бонский Тибет, судя по всему, имел очень мало общего с тем, который появляется на исторической арене после монгольского завоевания.

Монголы завоевали Тибет? Хм... Вспоминается история. Одного древнегреческого философа продавали в рабство за долги. И он кричал на весь рынок:

- Эй, кто хочет купить себе хозяина?

Какой-то умный человек купил этого философа и через некоторое время отпустил на свободу.

У монголов с Тибетом получилось немного не так.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-2
Время до монгольского "завоевания" 1270 года было, судя по всему, периодом формирования того самого "Тибета, который мы потеряли". Сильные племена строили свои крепости-монастыри. Каждому сильному племени соответствовала своя "школа буддизма", воглавлявшаяся видным представителем правящего рода. Каждая школа стремилась к доминированию.

Школа Сакья сделала ставку на монголов - и превратилась в самую влиятельную в Тибете. Глава Сакья стал духовным правителем Тибета, светскими делами заведовал назначенный ламой и утвержденный монгольским императором чиновник.

Тибет сохранял очень высокий уровень автономии, а Сакья выполняла в Тибете ту же роль, что при монголах выполняло Московское княжество: кристаллизация централизованной управленческой структуры, обьединение земель.

Но самым важным для Тибета стало то, что Сакья получила место при монгольском дворе и была поставлена фактически во главе буддистов Поднебесной, т.е. в каком-то смысле - буддистов всего "цивилизованного мира". Монгольская аристократия все больше проникалась тибетским буддизмом, который вовсе не отрицал традиционных монгольских верований, а лишь вписывал их в свою систему. Технология была отработана на старотибетской религии Бон, демонов которой приручили буддистские учителя.

Образованность для монголов и других кочевых народов начинала становиться не только китайской, но и тибетской. Монгольская знать поехала учиться в тибетские университеты-монастыри.

Создание и мягкое навязывание монгольским элитам своего образовательного стандарта было ВЕЛИЧАЙШЕЙ победой Тибета. Для образованного монгола хорошим тоном стало владение тибетским языком. Тибетский язык начал оказывать очень сильное влияние на монгольский. А значит - и на задаваемую языком картину мира.

Влияние тибетского языка и культуры на народы монгольского мира было огромным и сохраняется до сих пор. Тибетские имена собственные во многом вытеснили традиционные, подобно греческим именам в России.

(В конце 1930-х годов в Туве перепись населения выявила 700 человек, владеющих тибетским языком. Это во времена, когда знание тибетского скрывали и за владение им можно было получить пулю в голову на поле справа от нынешнего кызылского аэропорта.)

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-3.
"Школы меняются, а интересы Тибета остаются".
Фактически, вместо уплаты налогов Тибет сам начал получать "дань" от императора и монгольских князей. Сакья-лама получал централизованно ресурсы и распределял по монастырям. "Духовная рента".

Другие школы не были уничтожены, они продолжали развиваться. С падением монгольской династии Юань и приходом китайской Мин поток "дани" от имперского центра резко сократился. Сакья потеряла власть над Тибетом, ее сменила Кагью - но Тибет снова стал полураздробленным.

Император дает мало денег и насаждает в империи даосизм в ущерб буддизму? Но есть ведь монгольские князья, они не бросят.

В эпоху Мин Тибет лишь номинально подчинялся Китаю. А в конце эпохи началось возвышение знаменитой ныне школы Гелуг.

В 1642 году хошутский Гуши-хан, ставший адептом Гелуг, зашел с войсками в Тибет, провозгласил Далай-Ламу V духовным правителем Тибета, сам став при нем "премьер-министром". Столицей отныне стала Лхаса и вней был выстроен огромный дворец Потала.

(Хошуты - часть нынешних калмыков, жившая тогда к северу от Тибета. Читателю должно быть ясно, сколь сильные кармические узы связывают Далай-Ламу с российской Калмыкией).

Признав Далай-Ламу лидером буддистского мира, хошуты и другие примкнувшие к ним западные монголы фактически встали в оппозицию остальным монголам, особенно халхасцам.

Фактически, здесь и берет свои истоки трагическая история Джунгарского ханства и сохраняющегося ныне в той же Туве джунгаро-халхасского (читай: маньчжурского) раскола.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-4.
В 1682 году Далай-Лама V "заболел" и назначил регентом Сангье Гьяцо. "Можно ли увидеться с Его Святейшеством? - Нет, он медитирует". И так до 1696 года.

На самом деле Далай-Лама в 1682 умер или был отравлен. А вместо него незаконно правил регент. Подобное в тибетской истории случалось частенько.

Монголам-хошутам сильно не понравилась такая профанация, в итоге новым ханом опять были введены войска, а в 1705 году лжерегент (формально передавший регентство сыну) был казнен.

Лжерегент Сангье Гьяцо - автор более 20 научных работ по медицине и астрологии. "Человек эпохи Возрождения".

Но у нас же династия сменилась. В Китае - маньчжуры, обьявившие себя наследниками Чингисхана.

Маньчжуры в тибетских делах сначала поддержали хошутов - чтобы Тибет не набирал слишком много самостоятельности.

А потом ввели в Тибет свои войска и начали понемногу наводить порядок.

Западные монголы (ойраты), включая хошутов, обьединились вокруг Джунгарского ханства.

Лидеру джунгар Галдану Далай-Лама дал титул хана (хотя Галдан чингизидом не был). Галдан получил очень хорошее тибетское образование - и находился под сильным тибетским влиянием.

Тибету не нравилось маньчжурское вмешательство в его внутреннюю жизнь и потеря автономии и была сделана ставка на Джунгарию.

Джунгары подчинили себе огромные пространства Казахстана, Средней Азии, Сибири. Это было замечательно - но борьба с маньчжурами у них не очень ладилась.

Кончилось тем, что Цин окружили ядро джунгарских кочевий в нынешнем Синьцзяне и попросту убили большинство женщин и детей. "Решили джунгарский вопрос".

Последним джунгарским ханом был Амырсанаа, песни о котором до сих пор поют на Алтае и в Туве.

А что Тибет? Далай-Ламу теперь нужно было согласовывать с императором. Маньчжуры исповедовали тибетский буддизм и Далай-Лама, как раньше Сакья-лама был "главным буддистом " Поднебесной. Влияние на монголов сохранилось и даже усилилось. Тибетцы, как и при Юань, присутствовали при дворе и были одним из пяти главных народов Империи.

Но самостоятельности сильно поубавилось, в Лхасе стоял маньчжврский гарнизон - и это не слишком нравилось тибетским элитам.

При этом тибетской агентурой была пронизана вся северная часть империи - однако мирового значения Лхаса не имела. Хотя она и могла косвенно влиять на события от Волги до Хуанхэ - влияние это, все-таки было чисто евразийским и затрагивало, в сущности, всего 2 мировых державы - Россию по ее южным краям и Китай.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-5.
Понимали ли власти Цин, какое влияние Тибет оказывает на монгольский мир? Конечно понимали - и постарались свести это влияние к минимуму. В пераой половине 19 века указом императара монголам (а также индусам) было запрещено посещение Тибета. Это было бы кастастрофой для Тибета - если бы Цин были в состоянии добиться реального исполнения этого указа.

В 1876 к власти в Тибете пришел Далай-лама XIII. Его преподавателем тибетской философии был российский подданный бурят Агван Доржиев. Позже он стал особо доверенным лицом иерарха и руководителем тибетских посольских миссий в Петербург.

Новый Далай-Лама, судя по всему, рассуждал так: положение Тибета интересно Британии и России. В Британской Индии не забалуешь. А российский протекторат был бы в самый раз - в России буддизм имеет государственный статус, но Россия далековато, лезть в нашу жизнь не будет.

Началась дипломатическая работа, в основном секретная.

Тут надо понимать, что тибетцы прекрасно ориентировались в китайском и монгольском мире. Немного в российском и индийском, через паломников. Но в целом их представления о "большом мире" были достаточно поверхностны.

В общем, главной задачей было убедить российские власти обьявить протекторат.

Узнав о переговорах, британцы в 1903 году захватили на время Лхасу, Далай-Ламе пришлось бежать в Монголию. Он уже подумывал о переселении в Россию.

Император Николай II, по воспоминаниям Доржиева, сказал:

«Мне всегда дороги интересы миллионов моих подданных — паствы Его святейшества, — равносильно и Тибет. Пусть мне верят, что я и со мною Россия всегда готовы помочь Тибету настолько, насколько располагаем средствами и силами, и я надеюсь, через некоторое время мы окажем Его святейшеству ещё более сильную и желательную для Тибета помощь».

Однако в реальности Россия не могла оказать помощь далекому труднодоступному Тибету. Дальше наложилась Русско-японская война, союз России с Англией и русско-английский договор: в тибетские дела никому из держав не вмешиваться.

Посредником в переговорах выступила Франция. Судя по всему, Франция же настояла на том, чтобы Далай-Лама покинул Монголию, а русское правительство отказало ему в переезде в российское Забайкалье. Одной из причин такой французской позиции было нежелание осложнять Маньчжурский проект России, куда были вложены серьезные капиталы.

Маньчжуры на радостях устроили было Тибету настоящую оккупацию - но тут у них началась Синьхайская "революция японских патриотов" - им стало не до Тибета, войска были выведены, а Тибет стал независимым в связи с падением династии Цин.

Далай-лама начал реформы

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-6.
Типичное название китайской научной статьи:

Ли Шаомин. Не скрыть преступления прежних царей, совершивших агрессию против нашего Тибета. — Лиши яньцзю. 1977, № 1 (на кит. яз.)

Это они про Россию. Между тем, не смотря на все желание тибетского правительства, Россия не только ни какой агрессии в сторону Тибета не совершала, но даже и проект железной дороги из Забайкалья был похоронен.

В 1907 был заключен русско-британский договор о невмешательстве в тибетские дела. Однако, судя по всему, речь шла также об уходе Тибета в Британскую сферу влияния.

После падения Цин Далай-Лама, начав реформы, имел поблизости лишь один пример "развитого общества" - Британскую Индию. Туда и направляются для подготовки тибетские специалисты.

Как и всегда, при уменьшении дотаций от имперского правительства, центральная власть в Тибете начинает слабеть. Значит, нужна сильная армия.

В 1913 году главным военным советником становится Ясухиро Ядзима. Контроль над Тибетом - давняя часть Японского плана. Этот контроль обеспечивал духовную власть над постманьчжурскими территориями.

Учились солдаты-новобранцы в Индии.

В деле уничтожения Цин британцы и японцы действовали вполне совместно.

Главным архитектором реформ стал британский антрополог Чарльз Белл. Автор фундаментальных работ вроде The People of Tibet. (Oxford: Clarendon Press, 1928).

В Тибете впервые появилась полиция. Возглавил ее бывший начальник полиции британского Дарджилинга.

Русско-английская "битва за Тибет" завершилась.

Позже у Советской России случались небольшие "политические судороги" насчет Тибета, но это были скорее рефлекторные движения агонизирующего тела. Всем известен Рерих с его планами создания буддистского государства от Алтая до Маньчжурии. Рериха к Далай-Ламе даже не допустили. Тогда он решил стать альтернативным Далай-Ламой и т.п. Не будем о Рерихах.

В ставшей сначала российским, а потом советским протекторатом Туве в это время (1914 - 1929) происходит укрепление буддизма и массовое строительство новых храмов. С 1921 года Советская Россия некоторое время использует для подобных территорий концепцию "Учение Будды и Маркса едины".

Британцы строят в Тибете телеграфную линию, школу для детей аристократов.

Армия Тибета росла и укреплялась, для ее финансирования были резко увеличены налоги. Но численность ее была смешной по сегодняшним меркам.

А теперь представьте, насколько слаба была тогда Китайская республика. Тибет начинает вести с Китаем завоевательные войны - и захватывает все новые территории.

Второй центр Тибета - Шигадзе. Там базировался Панчен-лама. Он политику Далай-ламы не поддерживал и бежал в Китай. Раскол этот сохраняется до сих пор, хотя и в другой форме.

Чарльз Белл поясняет: "Что мы хотели от Тибета? Вкратце, наше основное требование было, чтобы Тибет был сильным и свободным… Если Китай вновь оккупирует Тибет, их солдаты, размещенные в Лхасе и даже южнее, смогут создать большевистскую интригу против Индии".

В 1933 Далай-лама XIII скончался - и все реформы были свернуты. (Позже и армия нового образца распущена, полиция расформирована).

Реформисты подверглись репрессиям, многие бежали в Индию.

Вообще, задачей Британии на данный момент выглядела привязка Тибета к англизированной Индии. Тибетские элиты такой ход событий не приветствовали.

ТИБЕТСКИЙ ПЛАН-7
В скобках скажем несколько слов на популярную тему "Третий Рейх и Тибет".
Во время ВМВ Тибет был нейтральным и не позволял транспортировку грузов через свою территорию, что весьма осложняло снабжение китайских союзников США. Рузвельт даже послал в Тибет специального представителя для улаживания вопроса.

Представителем Рузвельта был полковник Илья Толстой, внук Льва Николаевича. ("Как причудливо тасуется колода!").

Толстой встретился с 7-летним Далай-ламой XIV, но не смог убедить Его Святейшество разрешить транспортировку военных грузов. (Написал эту фразу - и возникло ощушение, что я цитирую Пелевина)

По некоторым сведеньям, в Берлине в апреле-мае 1945 года были обнаружены тела сотен тибетцев. Неясно, были они буддистскими монахами или же жрецами Бон.

Интерес Третьего Рейха к Тибету многие связывают с отцом геополитики (кумиром нашего евразийца Дугина) Карлом Хаусхофером.

Что можно сказать о Хаусхофере? Первая его книга называлась "Великая Япония". В 1909-10 годах он служил военным советником в Японии. Был знаком с высшим руководством Японии и с императором, жена его Марта с гордостью пишет о дарованном Высочайшем Рукопожатии:

По этому случаю Карл увидел вблизи как полководцев последней войны (Ямагата, Куроко, Ноги, Того, Фукусима и других, так и ведущих государственных деятелей (Кацура, Гото и так далее) … Он был представлен императору Муцухито и императрице, был удостоен Высочайшего рукопожатия (люди в Токио и в Йокогаме могут умереть от зависти, забавно, но это касается и демократичных американцев) и смог получить личные впечатления от того, что увидел Его Императорское Величество, который как и прежде почитается как Полубог."

Хаусхофер приходил к Гитлеру в тюрьму, читал лекции про Лебенсраум и Великую Японию.

Личным ассистентом Хаусхофера был "нацист-англофил", знаменитый Гесс.

Как мне представляется, из германской тибетомании гитлеровского времени торчат японо-британские уши.

Но вообще можно сказать, что уже в первой половине XX века Тибету удалось сформировать в могущественных западных странах весьма сильный свой образ: Высокодуховная Таинственная Страна. Некоторые начали считать, что там находится Мировое Правительство мудрых махатм. Тибет имеет прямой выход в другие миры, волшебные Шамбалу и Аггарту.

Как писал со знанием дела какой-то русский эзотерик, "Шамбала сотрудничество с Гитлером отвергла, а вот Аггарта его приняла".

Тувинские конспирологи утверждают, что в 1944 году Сталин присоединил Туву, чтобы взять под контроль один из входов в Шамбалу.

Аггарта ли помогала Гитлеру, или же Шамбала, но в 1945 он покончил с собой. В апреле 1945 эсесовцы расстреляли сына Хаусхофера (сам геополитик в это время уже сидел в лагере Дахау). В 1946 Карл Хаусхофер вместе с женой Мартой покончил с собой в родовом поместье. (Такое двойное самоубийство двух влюбленных воспевается в японской культуре и называется специальным термином "синдзю").

(Лирическое отступление. В 70 км от тувинского Кызыла находится поселок с названием Шамбала. А я несколько лет работал директором местного медиахолдинга с названием Аггарта).