آتش در بازار نخاسان
@behnouddastan

باسلام واحترام
داستان زیباییست
اماجناب مسعودبهنوداشتباه نوشتند
این حکایت ازتاریخ بیهقی است نه طبری

دوستان گرانقدر
مسعودبهنودکانال جذابی داردکه حقیرهم به آن مراجعه دارم ودرآنجاازتاریخ وسیاست وعرفان وآداب رسوم سخن می راندوحال آنکه ایشان
قبل ازانقلاب روزنامه نگارالبته موفقی بوده وبعدهم عضوسرویس جاسوسی انگلیس
ایشان شده مورخ
ایران پرستی که هنوزنمیداندتاریخ طبری
به عربیست واین فارسی کهنی که اومیخواندربطی به طبری ندارد
البته ازاین اشتباهات فراوانست
مثال دیگرطلبه ای بنام محمدجواداکبرین که مناجات شعبانیه ایکه درمدرسه معصومیه میخواندمثال زدنی بودکه فی الحال ایشان به لطف ارشادات ‌وراهنمایی‌های جناب حجاریان
جزءکارشناسان بی بی سی هستند
بنده میدانم که ایشان درفقه واصول وفلسفه بیسوادند
اماایشان هم دربرنامه هایی که بی بی سی درنقدفقه وفقهامیسازددرکنارماشاءالله آجودانی و
دوستان دیگرمانندخودش ازشیخ انصاری وامام وآخوندخراسانی سخن میراند
مردم هم میگوینداینهابانظام علوم حوزوی آشنایند
یک عده بعضادرس نخوانده هم درداخل
بربوق تحول حوزه میدمند
بدون اینکه حوزه وطبعاتحول آنرابشناسند
بایدخیلی مراقب بود
میراث سترگ فقه شیعی گران به دستمان رسیده

سلام حاج آقا
مناظره آقایان محمدتقی اکبرنژاد و ابوالقاسم سیفی مازندرانی پیرامون لباس روحانیت هست
اگر لطف کنید، نگاهی بکنید و نظرتون رو بفرمایید ممنونم

✅با سلام و احترام
ما هنوز منتظر پاسخ مناظره قبلی آقای اکبرنژاد هستیم
ایشان در مناظره گفتند بزودی پاسخ شما
منتشر می شود.
اما دو سال گذشت وهیچ.
بحث لباس روحانیت هم بحث عرف
و Contract است و بحثی عقلی عقلایی نیست که به نتیجه برسد
جناب اکبرنژاد هم میخواهند هر طور شده
نظریه ای را به نام خود ثبت کنند در وزان
نسبیت ‌مصلحت سلوکیه و...
اماگویا ایشان سنگ های بزرگی را در نقد اصولیون بر داشته بودند و هم اکنون از نقد مغز فقه به لباس فقها رسیده اند
کار به کجا ختم شود خدا به خیر کند
اجمالا به ایشان عارضیم:
شما درست می فرمایید
قدری مناظره نکنید تا بحثها و مناظرات علمی اینچنین تقلیل پیدا نکنند

@quran23_110

طرح ختم قرآن در ۱۱۰ روز
شروع از نیمه شعبان

دروس فلسفه دین
فلسفه اخلاق
فلسفه علم
مغالطات
بزودی در کانال بارگزاری خواهد شد
@boorhan_fathi

بسیاری از مخاطبانی که نتوانستند شرکت نمایند و به صوت جلسات نیز دسترسی نداشتند بارها درخواست دادند مباحث مغالطات توسط استاد تدریس گردد
باید به این عزیزان مژده داد که ،
بزودی بحث مغالطات در کانال بارگزاری خواهد شد

ای دردمند مفتون بر خد و خال موزون
قدر وصالش اکنون دانی که در فراقی

#سعدی
@chaame 🌴

ز عکسِ چهره‌ی خود چشم ما منوّر كن
که دیده را جز از آن وجه روشنایی نیست

#عبید_‌زاکانی
#روزنگار، ۱۵شعبان ، ولادت حضرت مهدی(عج)مبارک🌺
@chaame🌴

💠 دستورالعملی از امام زمان علیه‌السلام برای رفع گرفتاری در حال اضطرار

❖از بیانات آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: 🔻

📝 یک وقتی برای من مشکلی پیش آمد که در عمرم تاکنون چنین مشکلی پیش نیامده است و به گونه‌ای بود که به تلف شدنم منتهی می‌شد. کاملاً مضطر شده بودم. این دستورالعمل را انجام دادم همزمان با تمام شدن آن، مشکلم حل شد. مشکل من به‌گونه‌ای بود که به حساب اسباب عادی اصلاً قابل حلّ نبود ولی جای شگفتی بود که با این عمل مشکل حل شد.

🔸درباره کیفیت آن #دستورالعمل، در دارالسلام عراقی چنین نقل شده است:

یک وقت ابن ابی البغل کاتب مورد غضب ابومنصورِ وزیر قرار گرفت به‌گونه‌ای که از ترس وزیر خود را مخفی کرد. وزیر به دنبال او بود و او هراسان و گریزان. شبی به کاظمین رفت و از کلیددار حرم خواهش کرد که شب را اجازه دهد تا در حرم بماند. او هم موافقت کرد. ابن ابی البغل شب در حرم مشغول توسّل و تضرّع بود. با این‌که درهای حرم بسته بود، ناگهان می‌بیند کسی وارد شد و مشغول زیارت حضرت کاظم و حضرت جواد علیهما السلام شد و شروع کرد به انبیاء اولوالعزم و ائمه علیهم السلام سلام داد. ولی در خطابات خود به حضرت ولی عصر علیه السلام سلام نداد. با خود گفت: شاید نام حضرت را فراموش کرده است یا از فرقه‌های منحرفی است که حضرت ولی عصر علیه السلام را قبول ندارند.
آن شخص ناشناس فرمود: چرا از دعای فرج غافلی؟ سپس این عمل را به او تعلیم داد. ابن ابی‌البغل هم مشغول انجام عمل شد. آن مرد هم رفت. ابن ابی‌البغل، خادم حرم را صدا زد. خادم از دارالزیت بیرون آمد. از او پرسید: مگر شما درها را نبسته بودید؟ خادم پاسخ مثبت داد. پرسید: پس آن شخصی که داخل روضه آمد، چه کسی بود و چگونه آمد؟ خادم گفت: او مولای ما صاحب الزمان علیه السلام است و او را بارها در مثل این شب در اوقات خلوت دیده‌ام.

هنوز آفتاب نزده بود که از حرم خارج شد و به مخفیگاه خود رفت. هنوز آفتاب بلند نشده در زده شد. در را باز کرد، عدّه‌ای از طرف وزیر پشت در بودند و امان‌نامه‌ای از طرف وزیر دادند و گفتند که وزیر تو را می‌خواهد. آیساً من الحیات نزد وزیر رفت. تا وارد شد، وزیر با قیافه‌ای بشّاش با وی برخورد کرد و گفت: رفته‌ای و شکایت مرا به حضرت ولی عصر علیه السلام کرده‌ای؟ سپس تعریف کرد که شب گذشته در خواب صاحب الزمان علیه السلام را دیده که مرا به ملاطفت با تو امر نموده است. ابن ابی‌البغل نیز حکایت تشرّف شب گذشته را برای وزیر بازگو کرد. وزیر از گناه ابن ابی‌البغل گذشت و او را از مقرّبین خودش قرار داد.

❖در کیفیت آن ختم در نقل دارالسلام عراقی اغلاطی وجود دارد که باید با نقل بحارالأنوار و دلائل الإمامة مقابله و تصحیح شود. من هم در موقع انجام دستورالعمل، دعا را با هر دو کتاب مقابله کردم و هر جا نیاز بود، مطابق احتیاط عمل کردم.

🔸کیفیت عمل مطابق نقل بحارالأنوار از این قرار است:

دو رکعت نماز بگذار و بعد از آن این دعا را بخوان:
«يَا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِيلَ وَ سَتَرَ الْقَبِيحَ يَا مَنْ لَمْ يُؤَاخِذْ بِالْجَرِيرَةِ وَ لَمْ يَهْتِكِ السِّتْرَ يَا عَظِيمَ الْمَنِّ يَا كَرِيمَ الصَّفْحِ يَا حَسَنَ التَّجَاوُزِ يَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ يَا بَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ يَا مُنْتَهَى كُلِّ نَجْوَى وَ يَا غَايَةَ كُلِّ شَكْوَى يَا عَوْنَ كُلِّ مُسْتَعِينٍ يَا مُبْتَدِئاً بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا»
ده مرتبه بگو: یا رَبّاهُ، ده مرتبه بگو: یا سَیّداهُ، ده مرتبه بگو: يَا مَوْلَيَاه‏، ده مرتبه بگو: یا غایتاهُ، و ده مرتبه بگو: یا مُنْتَهی غایةِ رَغْبَتاهُ.
سپس بگو: «أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ ع إِلَّا مَا كَشَفْتَ كَرْبِي وَ نَفَّسْتَ هَمِّي وَ فَرَّجْتَ غَمِّي وَ أَصْلَحْتَ حَالِي‏»
سپس حاجت خود را از خدا بخواه.

سپس گونه راست خود را بر زمین بگذار و صد مرتبه بگو: «َ يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ اكْفِيَانِي فَإِنَّكُمَا كَافِيَايَ وَ انْصُرَانِي فَإِنَّكُمَا نَاصِرَاي‏»، بعد از آن گونه چپ خود را بر زمین بگذار و صد مرتبه بگو: «أَدْرِکْنی» و این را بسیار تکرار کن. سپس آن قدر بگو: «اَلْغَوْثَ، اَلْغَوْثَ» تا نفس قطع گردد.
بعد از آن سر بردار که خداوند به کرم خود حاجت تو را برآورده می‌کند، ان‌شاءالله
#امام_زمان #نیمه_شعبان

t.me/shobeiryzanjan

نک جهان درشب بمانده میخ دوز
منتظر موقوف خورشیدظهور

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
اگر از ولی کامل الهی دور باشیم فرقی نمیکند او ظاهر باشد یا غائب
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

✍️ امیر ترکاشوند

🖊عُمر امام نمی‌تواند غیر متعارف باشد

(به بهانهٔ نیمه شعبان)


در زمان امام رضا، بازار اختلاف بر سرِ امامِ برحق، داغ بود. از رهگذر همین اختلافات، داستان‌های قدیمی و نیز به خاطر شدتِ علاقه به امامِ خود بود که اندیشه‌های حیرت‌آور پیرامون امام‌شان (که اینک ناپدید شده بود و در برابر دیدگانِ علاقه‌مندانش نبود) شکل می‌گرفت:

برخی قائل به غیبت امامِ خود شده؛ تا آن‌گاه که وقتش فرا رسد، از غیبت درآید و دست به تأسیس حکومت زَنَد و عدل و داد بگسترد.

برخی قائل به رجعت امامِ خود در آینده شده و فعلاً او را دچار مرگ موقت می‌دانستند؛ تا آن‌گاه که وقتش در هنگام ظهور فرا رسد و به اذن خدا سر از خاک بردارد و حکومت عدل بر پا کند و بساط ظلم برچیند.

برخی قائل به عمر دراز و غیر طبیعی برای امام خود شده، وی را محفوظ تا وقت ظهور تصور می‌کردند؛ تا آن‌گاه که وقتش فرا رسید شمشیر برکشد و جهان را منقاد عدل خود کند.

برخی ...

امام رضا با این اندیشه‌ها، که از سوی شیعیانِ رقیب مطرح می‌شد مخالف بود و همه چیز را در شکل طبیعی‌اش دنبال می‌کرد. از نظر وی و اجدادش،
امام باید در میان مردم باشد و نه غایب و سر به بیابان گذاشته؛
امام باید زنده و حیّ باشد و نه مُرده و در انتظار رجعت؛
امام باید عمرش طبیعی و بسانِ همه باشد و نه چندان دراز و کش‌دار که با آن بخواهد آمال بشریت را برآورده کند.

فهرستی از توضیحات متفاوت امام رضا و ائمهٔ ماقبلش در ردّ اعتقاد به منجی‌های حیرت‌آور و در ردِ زندگی غیر طبیعی برای امامان را، در زیر می‌آورم و یادآوری می‌کنم که تمام این بندها برگرفته از کلام ائمه است:

امام باید زنده باشد (و نه مُرده و در نوبتِ رجعت)
امام باید ظاهر و آشکار باشد و غایب نباشد
امام باید قابلِ "دیدن ، شناسایی و تشخیص هویّت" باشد
امام باید حرف بزند و سخنش شنیده شود
رهایی از مرگ جاهلی، اعتقاد به امام زندهٔ ظاهرِ قابل شناسایی است
امام باید حاضر و قابل المراجعه باشد (و نه غایب و دست‌نیافتنی)
هیچ احد الناسی نباید محروم از حضورِ! حجّت باشد
امام نباید عمرش از حدّ متعارف درازتر باشد
شیعه، نباید واقفی (یعنی قائل به غیبت امام و دراز شدنِ عمر وی) باشد
مبارزهٔ امام هفتم و هشتم با قائلین به غیبت!

در واقع، هر یک از بندهای فوق را امامان، در واکنش به عقایدِ "غیبت ، رجعت و کش‏دار شدنِ عمر" بیان کرده‌اند، از جمله امام رضا در واکنش به تفکّر واقفهٔ زمان خود (که می‌گفتند امام موسی کاظم غایب شده و نمُرده و منتظر بودند وی پس از غیبت، ظهور کند و به دستِ او بساط ظلم برچیده شده و عدل مستقر شود) چنین گفت:

اگر خدا بنا داشت عُمر کسی را به دلیل نیاز مردم به او، دراز کند باید این کار را در مورد رسول خدا می‌کرد.

قلت للرضا: جعلت فداك قوم قد وقفوا على أبيك يزعمون أنه لم يمت ، قال، قال: كذبوا وهم كفار بما أنزل الله عز وجل على محمد، ولو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد الله في أجل رسول الله (اختیار معرفة الرجال شیخ طوسی ج 2 ص 759 ح 867).



🌹

❓❓
عرض سلام و احترام خدمت استاد فتحی
لطفا نظرتون در رابطه با یادداشت بالا بفرمایید

تعمیم این حدیث در مورد امام زمان غلط به نظر میرسه
ولی اینکه ویژگی های امام بدون قید بیان شده برای بنده هم سوال ایجاد میکنه!

پاسخ استاد فتحی:

با سلام و احترام
این روایات در مقابل جریان واقفیه و فطحیه است که این جریانات عمدتا از ناحیه کسانی بوده که نمایندگان امامان زمان بوده اند و حاضر نبودند اموال را به امام بعدی منتقل کنند
دقیقا مانند مقاومت علمای مسیحیت
در مقابل اسلام ای کاش ایشان به روایاتی که از ناحیه خود امام رضا علیه السلام در مورد حضرت حجت وارد شده اشاره می کردند مانند روایت«شیخ السن و شاب
المنظر»در کتاب أعلام الوری گر چه اقتضای اجتهاد های نیم بند و رسانه ای همه جانبه ندیدن روایات است
ملتمس دعا

همه زندگی‌ام
در گلوی گلِ کاشی چکیده بود

گل کاشی زندگی دیگر داشت!

#سهراب_سپهری
@Sohrab_Sepehrei