بسم الله الرحمن الرحیم

مصاحبه

✅کوهزادی: عرض سلام و ادب دارم خدمت شما استاد عزیز.موجب افتخاره که چند دقیقه ای در خدمت شما باشم . خدا را شاکرم که افتخار شاگردی شما را در درس رسایل در سال تحصیلی 97 و 98 دارم .
همانطور که مستحضرید با تدبیر مدیریت محترم مدرسه ،حضرت حجت الاسلام والمسلمین شیخ مجید دسمی مدیریت های مدرسه در کارهای اجرایی و ..به خود طلاب واگذار شده که الحمد لله ثمرات خیلی خوبی برای مدرسه و طلاب داشته . یکی ا ز این ثمرات ایجاد همدلی بیشتر طلاب و افزایش حس مسولیت پذیری طلاب بوده و طلاب سعی دارند از هر فرصتی نه تنها خودشونو ارتقا بدهند بلکه در تلاشند مدرسه و جمع طلاب رشد کنند
مدرسه سطح 2 با توجه به اینکه اکثر قریب به اتفاق دوستان ملبس به لباس مقدس روحانیت هستند یا در شرف تلبس و دوستان هر کدام در مرحله ای از تحصیلشون هستند که مرحله ثمر دهی است ؛ کار کمی دقت را میطلبد که الحمد لله سعی شده با رعایت این نکات، مدرسه مشکلات خودش را بشناسد و در جهت رفع آن به صورت تدریجی گام بردارد.
طلاب مدرسه بخصوص طلاب سطح 2 نیاز دارند افراد موفق مدرسه رو بشناسند ،از طلاب گرفته تا اساتید و ... به همین خاطر ، یک سلسله مصاحبه هایی تنظیم شده که ان شا الله به ترتیب انجام خواهد شد و در کانال مدرسه قرار خواهد گرفت. اولین نفر برای مصاحبه نیز شما انتخاب شدید ،هم به خاطر مقبولیت حداکثری شما و هم حجم رجوع طلاب در ساعات مختلف خصوصا در بعد از ظهر و مباحثی که ارایه میفرمایید و و اینکه سخت تر میشود وقت خالی از شما پیدا کرد.

🔸⚛❓❓❓
+استاد، لطفا در ابتدا خودتونو معرفی کنید و در مورد خانواده ای که در ان رشد کردید مطالبی بفرمایید.


💎استاد:(اعوذ بالله من الشیطان الرجیم .بسم الله الرحمن الرحیم .تشکر میکنم از شما و امیدوارم موفق باشید .
حقیر میثم فتحی هستم فرزند محمد علی .در یک خانواده مذهبی سنتی در تهران متولد شدم .البته پدر و مادرم نیز متولد تهرانند ولی ریشه پدری لر است .ما در اصل لرستانی هستیم. پدر حقیر ،را خدا رحمت کند، فرهنگی بودند .ایشون ابتدا معلم راهنمایی بودند و بعد مدیر شدند و بعد مدیرمجموعه مدرسه صدرا شدند .
به لحاظ اقتصادی متوسط، تقریبا رو به پایین ،البته نه ضعیف ،بودیم .
خانواده پدری و مادری ما عمدتا بازاری بودند .خانواده مادری در میانشون افراد بیشتری تحصیلات داشتند بخصوص در قسمت های مهندسی .میتوان گفت خانواده ما از خانواده بازاری قدیم به حساب می ایند البته منهای پدر حقیرکه فرهنگی بودند .عموها بازاری بودن و پدر بزرگ ها هر دو از بازاری های قدیم تهران بودند.)
✅کوهزادی:--در مورد تحصیلات کلاسیک خودتون ،از مدرسه و دانشگاه بفرمایید.


💎استاد:(بنده در دبیرستان رشته ریاضی خواندم و بعد در دانشگاه رشته مهندسی شیمی گرایش طراحی فرایند ها خواندم . برای فوق لیسانس تلاش زیادی کردیم و در شاخه شیمی –فیزیک مشغول تلاش،تحقیق و پژوهش بودیم و دکتری رشته فلسفه تحلیلی با گرایش منطق ریاضی را خواندم )
✅کوهزادی:--- چه شد که وارد طلبگی شدید ؟ چرا این مسیر انتخاب کردید ؟


💎استاد:از قبل ورود به دانشگاه علاقمند به حوزه بودم و تنها روحانی ان زمان فامیل که دایی بزرگوار حقیر بودند شب قبل کنکور منزل ما تشریف اوردند و به حقیر فرمودند که شما بروید دانشگاه ، ما زمینه را برای حوزه رفتن فراهم میکنیم .
یک نکته ای بگویم ،خدا را شاکرم و از اینکه دانشگاه رفتم پشیمان نیستم .و هنوز از رشته خودم استفاده میکنم .14-15 سال در مدارس وبعضا در دانشگاه فیزیک تدریس میکنم .یا در بخش های مهندسی کارهایی انجام میدهم .کماکان به عسلویه میروم و می ایم . بیگانه از رشته نیستم
حوزه را ما از زمان دانشگاه به صورت غیر رسمی شروع کرده بودیم .
یک نکته عرض کنم ؛ان

#مصاحبه
@boorhan_fathi

کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

سخنرانی به مناسبت ولادت امام هادی علیه السلام
هیئت‌عبدالله‌بن‌الحسن(ع)
سال ۹۶
مؤسسه فرهنگى قرب
#سخنرانی
#امام_هادی
#ولادت

@boorhan_fathi

عاملی که باعث شد بنده به حوزه بسیار علاقمند شوم حضرت آیت الله مصباح یزدی و حضور خود ایشون در دانشگاهها بود.و جلسات پرسش و پاسخی که ایشون در کمال اتقان و متانت وزانت علمی که داشتند واقعا بنده را علاقمند کردند .)



✅کوهزادی--آغاز تحصیل حوزویتون چگونه بود ؟از کجا شروع کردید و چگونه؟


💎استاد:(رسمی شدن حضورمان در حوزه با پایان لیسانس بود .با عنایت مرحوم آیت الله مهدوی کنی خدا رحمتشان کند .معمولا مدارس ان زمان تهران برخورد خوبی با دانشجو ها نداشتند ،لذا ما را مدارس خوب دیگرِ تهران نپذیرفتند .
یک سال در حوزه علمیه ای بودم که تحت پوشش قم نبود و تلخی های زیادی در ان حوزه دیدم .بعد به حوزه علمیه مروی رفتم و مرحوم ایت الله مهدوی کنی عنایت داشتند ؛اساتید را در بعضی در درس ها قرار دادند تا بعضی درس ها را سریع تر پیش ببریم .
بعضی را با استاد وبرای بعضی از دروس کاست ها را از سازمان تبلیغات میگیرفتیم در شمال تهران یا از مسجد شیخ عبدالحسین که بانک نوار داشت میگرفتم و میخواندم .هفته ای ده تا نوار میگرفتم و گوش میدادم وبعد ده نوار دیگر .مثلا مطول را اینچنین صوت گوش کردم که توانستم بعد 6 سال وارد درس خارج بشوم .)

✅کوهزادی:----اساتید شما چه بزرگوارانی بودند؟

💎استاد:(اساتید دوره سطح در واقع با ورد به مدرسه مروی استاد فصاحت بودند که سیوطی را خدمت ایشان بودیم که خدا به ایشان طول عمر و سلامتی دهد .
استاد نورانی در مدرسه ای که تحت پوشش قم نبود . .در پرانتز نکته ای بگویم که در این مدرسه حضرا آیت الله حسن زاده و جوادی املی درس خواندند و اساتید بزرگی مثل اقای شعرانی رفت و امد داشتند ولی چون تحت پوشش نبود جایی شده بود برای افرادی که میخواستند شب در انجا بمانند و اساتید بسیار ضعف . در حدی که استاد در همان پایه اول صرف را به من میگفت تدریس کن ببینم بلدی یا نه . در این حد اساتید ضعیف.
در مدرسه مروی واقعا وارد دریا شدیم . لمعه را نوعا خودمان میخواندیم . اصول مظفر در محضر اقای کرمی که ارفضلاء هستند . فلسفه بدایه و نهایه خدمت استاد شهریاری که از اساتید مبرز فلسفه بودند . رسایل و کفایه در خدمت ایت الله اصطهباناتی بودیم و همزمان با ایشان فایل صوتی کفایه ایت الله فاضل لنکرانی را گوش میدادیم .
منظومه را در خدمت ایت الله خسروشاهی . در مدرسه سپهسالار می امدند تدریس میفرمودند جلوی حجره مابر روی فرش در حیاط می آمدند.
خارج فقه و اصول خدمت آیت الله جعفری اراکی بودم
یک دوره کامل در خارج اصول مدرسه مجد و خارج فقه در قم خدمت آیت الله هاشمی شاهرودی و هییتی که داشتند تحت عنوان هییت افتاء نیز بعضا حضور داشتم .
سه سالی که ایت الله آملی لاریجانی خارج اصول میفرمودند خدمتشون میرسیدیم و در خلال این درس بعضا از ما برای بحث قوه قضاییه دعوت شد ولی بنده ترجیح دادم در بخش علمی و پژوهشی و ..ادامه بدهم .
درس حضرت اقا را به لحاظ زمانی توفیق حضور نداشتم
اواخر عمر شریف ایت الله فاضل لنکرانی بحث خارج قضا و شهادات را کامل و مقداری خارج اصول در محضر ایشون بودیم .
دوره رجالی مختصر خدمت ایت الله شبیری زنجانی بودم و در رجال از ایت الله حسینی قزوینی هم بهره بردیم .
و در خلال از ایت الله جوادی املی و ایت الله مصباح بهره بردیم .
در برهه ای از زمان در خدمت ایت الله سیدان بودم و برای اینکه مبانی مکتب تفکیک را از زبان خودشان بشنوم و ایشان لطف فرمودند یک دور اثارشان را به بنده هدیه دادند . اگر چه بنده نتوانستم با مبانی مکتب تفکیک نسبتی برقرا کنم . دایی پدر بزرگ ما ،مرحوم میرزا جواد آقا تهرانی که به ایشان حاج دایی میگفتند ، و استاد مقام معظم رهبری بودند و خودشون شاگرد مرحوم اشیخ مجتبی قزوینی بودند از بزرگان تفکیک به حساب می امدند)

#مصاحبه
@boorhan_fathi

کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

کتاب معرفی شده
پیشنهاد مطالعه کتاب توسط میثم فتحی

کتاب ✔️منابع مالی در حاکمیت فقیه

برگرفته از درس های خارج فقه آیت الله محمد مومن قمی
#معرفی_کتاب

@boorhan_fathi
کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

❓❓❓❓
پرسش و پاسخ
سوالات خود را برای ادمین ارسال کنید
@REFJKG

پاسخ سوالات را در کانال دریافت نمایید
@boorhan_fathi

پرسش و پاسخ

❓❓سوال :
ضمن تقدیم سلام واحترام خدمت استاد فتحی
عطف به قتل صورت گرفته پاسخ دوپرسش را از حضرتعالی خواستاریم؛
۱.مجنی علیه با اسلحه به قتل رسیده حال اگرقاتل که مقر نیزهست،قصد قتل را انکار کند،آیا این قتل در حکم عمد است یاخیر؟
باچه مبنایی؟

۲.اگر‌ در این فقره،بینه و اقرار معارض شدند،تکلیف چیست؟
باتشکر

@boorhan_fathi
#پرسش_و_پاسخ

#صوت
جواب برخی سخنان جناب آقای محمد سروش محلاتی و جناب استاد محقق داماد
در مورد حجاب

#حجاب
✅ @boorhan_fathi
💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

💡پرسش و پاسخ 💡

❓❓سوال :

سلام علیکم
سوالی داشتم در مورد تفسیر روشن از مرحوم مصطفوی و تفسیر انوار درخشان از مرحوم نجفی همدانی، نظر شما چیست؟
🖊
#پرسش_و_پاسخ
@boorhan_fathi
کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

پاسخ :

💠💠💠پاسخ 💠💠💠

بسمه تعالی


۱.درحکم قتل عمد است
زیرا اختلاف آلت مستخدمه در جنایت محدوده جنایت رامختلف میکند
به همین دلیل فقهای عظام وفق ادله این باب جنایت را براساس آلت مستخدمه درآن به سه دسته تقسیم میکنند:


🖊اولااذاکانت الآلة المستخدمة فی الجنایة
مماتقتل غالباکالسیف والسکین و...اکثر فقها قائل به تحقق عمدند

آراء ملاحظه شده؛
شیخ طوسی درمبسوط،
محقق حلی درمختصر،
شهیدثانی درمسالک،
فاضل هندی درکشف اللثام،
سیدعلی صاحب ریاض،
صاحب جواهر،
امام درتحریر و
محقق خویی در تکمله منهاج

🖊ثانیااذا‌لم تکن الآلة مماتقتل غالبا و لم یقصد القتل بها و لکن اتفق الموت بها
➖شیخ طوسی این مورد را نیز در حکم عمد میداند که قابل دفاع نیست

🖊ثالثا اذا تکرر الضرب بما لایقتل غالبا فادی ذلک الی وفاته
🔻 در اینجا مسأله تفصیل داردبه اینکه اگر عادتا اهل تحمل چنین ضرباتی نبوده عمد
و در غیر اینصورت خطائیست


💠پاسخ پرسش درشق اول است که باتوجه به ادله شرعیه دراین موضوع قابل دفاع است


💎💎💎
۲.درفرض سؤال شبهه معاونت است
اگر
معاونت منتفی بود قاضی سراغ مرجحات می رود واگر متکافئین شدند و ترجیحی نبود اقرار بر بینه مقدم است
ادله ای دارد که دراین پاسخ کوتاه متعرضش نمیشوم
برخی فقها هم دراین فقره شذوذات دارند
مانندمحقق ثانی
برخی درصورت تکافؤ قائل به جریان قصاص یا حد برای هر دو هستند
وبرخی قائل به تخییر که به عقیده حقیر این شذوذات خالی ازضعف نیست

ملتمس دعا

✅ @boorhan_fathi
💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ

پرسش و پاسخ

❓❓سوال :

آیا روایاتی که می گویند «با کردها ازدواج و تجارت نکنید» سخن معصوم علیهم السلام است؟
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ

✅پاسخ میثم فتحی به سوالاتی در مورد فرقه ضاله احمد الحسن

سلام علیکم:

متمهدیان(مدعیان مهدی بودن)درطول تاریخ بسیار بوده اند و وجه اشتراک تمام آن ها این است که ادله ی آنها مدعای آنها را تامین نمیکند. حقیر در خصوص مطالب مطرح شده دو دسته اشکال دارد:
اشکالات شکلی
ومحتوایی

۱-اشکالات شکلی:

۱)تمسخر وتحقیر و اتهام در بحث علمی راه ندارد.


۲)دائما ادعا می شود که ما در مقابل مردم بحث می کنیم درحالی که بسیاری از منابع اینها دارای عدم مطابقت،برخی کذب وبسیاری از لحاظ رجالی و سندی ضعیف است.حال تشخیص این امر برای برخی طلاب هم مشکل است چه رسد به مردم عادی البته حقیر نمونه هایی از این موارد را در بخش محتوایی می آورد.


۳)علی فرض اینکه تمام این روایات را هم بپذیریم چه دلیلی وجود دارد که مصداق این روایات این شخص است جواب این سوال کل ادعاست که در هیچ کدام از این مطلب به این سوال جواب داده نشده است پس شکل منطقی وعلمی بحث مخدوش است.

💎💎💎
۲-اشکالات محتوایی(البته نمونه هایی از انها):


۱)استناد به حدیث بیان شده برای ساختن مفهمومی به نام مهدی اول کامل نیست زیرا صرفا یک حدس وگمان است.


۲)احادیث غیبت نعمانی اکثرا ضعیف بوده از (نظر رجالی) و از نظر دلالی و محتوایی ابهام دارند(می توانیم بیشتر بحث کنیم)

۳)منظور از فترت بین ائمه،فترت وجودی نیست بلکه فترت در اعمال ولایت وامامت است(فتحیه این برداشت را از کجا آورده اند؟)


۴) فقها با هوی وهوس حرف نمی زنند بلکه با روش اجتهاد که ریشه در عقل دارد رای می دهند پس رای مساوی هوی و هوس نیست.


۵) در دوره ی فترت معصوم تشریع را رها نکرده بلکه فقهای غیر معصوم نائب عام اند و حاکم شرع(می توانیم بیشتر بحث کنیم)


۶)حال آیا احمدالحسن معصوم است؟دلائل عصمت او چیست؟(معصومین هم مفهوما و هم مصداقا‌ در روایات موجودند اما نام این فرد در روایات موجود نیست)

۷)دلیل اینکه می گویند مردم در غیبت استحقاق پاداش ندارند چیست؟

۸) ۷ دور است زیدا علت عدم استحقاق،غیبت و علت غیبت عدم پذیرش است(توقف الشی علی نفسه)

۹)اینکه حجت آشکار مستقیما باید با مردم مرتبط باشد از کجا آمده؟(بلکه براساس روایات متظافر مردم به میزان ایمانشان با ولی خدا مرتبطند.)


۱۰) با مراجعه به منابع اشکالات اسنادی مشاهده می شود که برای عدم اطاله به برخی از آنها اشاره می کنیم:
الف- کتاب مکارم الاخلاق طبرسی یک جلد است و در اخلاق و سبک زندگیست واز این اشکال در آن خبری نیست.
ب- کتاب اصول کافی جلد اول در باب عقل و جهل و توحید است واز این اشکال در آن خبری نیست.
ج) ما دو کتاب در دارالسلام داریم:
یکی دارالسلام تالیف مرحوم علامه محمود میثمی عراقی فرزند جعفر بن باقر بن قاسم از نوادگان میثم تمار که در خصوص مهدویت است و کتابی ارزشمند است.( ایشان به این کتاب استناد ندارد)
و دیگری کتاب دارالسلام فی ما یتعلق بالرویا والمنام است که تالیف مرحوم میرزا حسین نوری است که همان طور که از اسمش معروف است صرفا منتخبی از رویاها و خواب هاست که اصلا حجیت ندارد وایشان بارها به این کتاب استناد جسته اند واین عجیب است.

د- فصل عربی مشهور تک جلد است و استناد ایشان به جلد دوم است.

ه- در بصائرالدرجات صفحه ۲۰۲ این مطلبی که بیان کرده اند به چشم نمی خورد بلکه پیرامون علم و معرفت سخن رفته است.

و- به علاوه انتساب بصائرالدرجات به صفار و وثاقت خود صفار محل مناقشه است.

ز- روایت عیاشی و بحار نیز باید بررسی سندی شوند.

۱۱)ایشان به روایت تفسیر عیاشی و بصائرالدرجات که از حضرت باقر (ع) استناد جسته اند که اگر در هر چیزی شک وشبهه باشد در پرچم و سلاح پیامبر شبهه نیست حال در خود این روایت چندین شبهه است:
الف
- راویان روایت و وثاقتشان
ب- محتوا یعنی وجود سلاح و پرچم برای حضرت
ج-مهم تر از همه اینکه این سلاح و پرچم که در دست این آقاست همان است که در روایت است؟

۱۲) جالب است که استناد ایشان به کتاب های همین فقهاست که به قول ایشان معصوم نیستند واز روی هوی و هوس حرف می زنند پس چطور مطالب ایشان هوی و هوس نیست؟

💎جمع بندی:
با توجه به ضعف استناد و استدلال اینها مردم بزرگوار باید برای احراز صدق این ادعاها سراغ کارشناسان دینی بروند که ورثه انبیاء هستند وناقلان روایت بعد از آنها.

۲)اصل اختلاف ما با اینها به نظر میرسد در موضوع عقل و شرع و اخباری بودن اینهاست.
خداوند مارا از وساوس و شبهات آخرالزمان حفظ نماید انشالله
والسلام علیکم و رحمته الله و برکاته.
میثم فتحی ۱۳۹۶/۶/۳۱

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

ضمن عرض سلام واحترام خدمت دوستان گرامی
✅یکی ازکتابهایی که به عقیده حقیر مطالعه آن به عنوان کتاب فقه نیمه استدلالی برای طلاب لمعه خوان مفید است همین اثر از استاد آیت الله سیدمحمدتقی مدرسی است
🔊البته اینگونه نیست که حقیر با تمام مباحثشان هم داستان باشم اما الحق مجتهدی هستندکه در طرح مباحث فقهی خلاقند مثلا رساله ایشان در دو جلد عبادات و معاملات وبه سبک جدیدی نگارش شده و جلسات تفسیرخوبی در ایام ماه مبارک در تهران دارند
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
ملتمس دعا

#معرفی_کتاب
#حوزه #طلبه #فقه #لمعه #دروس_حوزوی

یادداشت های میثم فتحی
👇👇👇
نکاتی در خصوص سخنان مرحوم بازرگان:

1⃣لااکراه فی الدین درخصوص اصل پذیرش دین واصول آنست نه فروع اجتماعی آن پس شرط اجرای قانون الهی درجامعه پذیرش شخص نسبت به قانون وحتی مبانی قانون نیست


2⃣اگرمراد ازتحمیل دین تحریف عملی دینست یعنی( ادخال مالیس فی الدین فی الدین واخراج مافی الدین من الدین) مثل اینکه درجایی که نبایداجبار باشد شخص را مجبور کنیم،
هیچکس قائل به این نیست اما اگر مراد از تحمیل دین اجرا واقامه دینست که این ازوظایف انبیاست ومرضی خدا



3⃣تعصب وتهدید و‌اجبار مترادف نیستند

4⃣مرحوم طالقانی مناط وشاخص دین نیستند 👍

ملتمس دعا
میثم فتحی

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

💠💠💠پاسخ💠💠💠

بسمه تعالی


1⃣خصوص این روایت که حتی در کافیست ، مرسله است

2⃣روایت لاتخالطوا الاکراد... منقوله از ابن ابی ربیع شامی است که نام دیگر او خالد بن اوفاست .
جمعا حدود ۲۸ روایت از او در کتب اربعه موجود است.
اما با اینکه
ظاهرا از امام صادق علیه السلام نقل حدیث کرده و خالد بن جریر وحسن بن محبوب از او نقل کرده اند و نجاشی و امل الآمل از او یاد کرده اند،
اما مجهول است و توثیقی از او در دست نیست.
👇👇👇
3⃣برخی محتمل دانسته اند که چون او تاجری شامی بوده و در کوهستانهای شرق ایران مورد تهاجم راهزنان کرد قرار
گرفته این حرف را زده که حقیر این مدعا را موافق تحقیق نمیدانم.👆👆

4⃣علی فرض پذیرش سند ، دلالت حدیث
دو محذور دارد .
اولا با دلالت آیاتی مانند...
ان اکرمکم عندالله اتقیکم ناسازگار است
✅ چرا که ما اکراد متقی کم نداریم و ادل دلیل علی امکان وقوع الشیئ وقوعه پس مثال نقض دارد
✅ ثانیا باعدل الهی ناسازگارست چرا که اکراد متولده در آن منطقه چه خبطی کرده اند که به لحاظ حقوقی وفقهی محدود شوند
5⃣ از باب دفع دخل مقدر ، شبیه این روایت در مورد اهالی خزر هم وجود دارد که الکلام الکلام

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

ملتمس دعا