#قابل_تأمل...
دیدگاه آیت الله سیستانی در مورد حکومت و دولت مدنی و مردمی...
آیت الله سیستانی از آغاز سقوط نظام بعث در سال ۲۰۰۳ به طور مکرر از نظر خود مبنی بر ضرورت برپایی حکومتی غیر دینی در عراق یاد کرده است. وی در اشاره به این نوع سیستم حکومتی از نام "دولت مدنی" استفاده میکند.
وی در پاسخ به پرسشی درباره نقش روحانیان در جامعه و سیاست ضمن مصاحبهای با روزنامه واشنگتن پست در سال ۲۰۰۳ ٬ تاکید میکند که روحانیان به پرسشهای دینی مؤمنان در زندگی فردی و اجتماعیشان پاسخ میدهند و بسته به جایگاه اجتماعیشان به کمک تهیدستان و سرپرستی مؤسسات دینی و خیریه میپردازند. سپس در خصوص عمل سیاسی به روشنی مخالفت خود را از ایفای نقش روحانیان در دولت بیان میکند: "روحانیان باید از پستهای اداری و اجرایی دوری گزینند."
همچنین در پاسخ به رابطه دین و دولت میگوید که وقتی یک جامعه با اکثریت مسلمان به دولتی رأی دهد به طور طبیعی دولت برآمده از رأی این اکثریت به ارزشهای دینی آنان احترام میگذارد. این امر نشانگر باور سیستانی به منطق دموکراسی به عنوان یک اصل و نه صرفا ابزاری برای رسیدن به قدرت است. در بیانیه های اخیر وی در خصوص اعتراضات جاری در عراق نیز وی به طور مکرر از لزوم مبنا قرار گرفتن نظر ملت عراق در تعیین سرنوشت سیاسی کشورشان بدون هیچ دخالت بیگانه و اعمال ولایت از جانب هر جهت یا گروهی تاکید کرده است.
دیدگاه دولت مدنی در تقابل روشن با دیدگاه ولایت فقیه است که فقیه را دارای حق ولایت مطلق بر مردم دانسته و دمکراسی را صرفا وسیله و ابزاری برای فعال شدن حق الهی فقیه در حاکمیت میشمرد.
دیدگاه دولت مدنی نزد آیت الله سیستانی از سابقه تاریخی نسبتا درازی در حوزه نجف و حوزه های دینی مربوط به آن برخوردار است. مراجع نجف غالبا رویه کناره گیری از به دست گرفتن قدرت و بسنده کردن به ایفای نقش اجتماعی مرجعیت در حفظ منافع ملی را در پیش گرفتهاند. نقش آیت الله محمد حسین نائینی در مشروطه نقطه عطف مهمی در این مسیر به شمار میرود. وی در کتاب معروف "تنبیه الامة و تنزیه الملة" برای محدودسازی قدرت شاه از طریق اعطای نقش به مردم نظریه پردازی میکند.
در واقع٬ دیدگاه آقای سیستانی تکامل تجارب متراکم جریان معارض ولایت فقیه در حوزه های شیعی است. تجربه چهار دهه حکومت اسلامی در ایران زمینه مناسبی برای رشد نگرش معارض و نظریه پردازی برای آن فراهم آورد.
حق حاکمیت بر مبنای فقهی معارض نظریه ولایت فقیه از آن انسان است. محمد مهدی شمس الدین از فقیهان لبنانی تحصیلکرده در نجف در کتابی با عنوان "ولایت امت بر خویشتن در برابر نظام ولایت فقیه" به تبیین فقهی و الهیاتی این دیدگاه پرداخته است.
مهدی حائری یزدی، فرزند بنیانگذار حوزه قم عبدالکریم حائری یزدی نیز از معارضان بارز ولایت فقیه است. وی نیز در مجموعه مقالات و گفتگوهایی که تحت عنوان "حکمت و حکومت" منتشر شده اند٬ حاکمیت را مالکیت مشاع همه افراد ملت میشمرد. این بدان معنا است که هیچ یک از افراد به تنهایی حق اعمال حاکمیت بر آنها را ندارد مگر آن که از طریق انتخابات بتواند حق وکالت از جمع را یافته و به نیابت از افراد ملت حکمرانی کند.
مجموعه این تلاشهای نظری در دیدگاههای نظری و سیره عملی آیت الله سیستانی بروز یافته است. مجموعه دیدگاههای سیاسی ایشان در کتاب "النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستانی" منتشر شده است که در آن به روشنی میتوان تاکید بر حق مشروع مردم در تعیین سرنوشت خویش و اجرای انتخابات سالم و پرهیز روحانیان از دخالت در دولت و دستگاههای دولتی را مشاهده کرد.
در سیره عملی نیز وی نه تنها خود از دخالت در روند سیاسی کشور عراق پرهیز کرده٬ بلکه همه نمایندگان خود در عراق و بیرون از عراق را از دخالت در امور سیاسی کشورهایشان و اعمال نفوذ و نیز عضویت در احزاب سیاسی و یا اظهار مواضع موافق یا مخالف نسبت به نیروهای سیاسی جاری در کشورهایشان منع کرده است.
نقش سیاسی آیت الله سیستانی در اندازه اندرز و ارشاد به گروههای سیاسی در راستای حفظ منافع عمومی است. در این بین بنای همیشگی وی آن است که با نظر توده مردم همراهی نشان داده و در برابر خواسته جمعی مردم نایستد هر چند بر خلاف نظر شخصی ایشان باشد. این امر سبب شده که وی مقبولیت گستردهای در بین طیفهای مختلف و متنوع عراق از متدین و غیر متدین بیابد.
این نسخه از اندیشه و عمل سیاسی در واقع نوعی سکولاریسم سازگار با دین به شمار میرود که از لحاظ مبانی کلی سکولاریسم که جدایی سازمان دین از سازمان حکومت است٬ با آن اشتراک دارد اما نگاهی خصمانه و ستیزه گرایانه به دین و متدینان ندارد.
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxyFmzRqfJG52Q
دیدگاه آیت الله سیستانی در مورد حکومت و دولت مدنی و مردمی...
آیت الله سیستانی از آغاز سقوط نظام بعث در سال ۲۰۰۳ به طور مکرر از نظر خود مبنی بر ضرورت برپایی حکومتی غیر دینی در عراق یاد کرده است. وی در اشاره به این نوع سیستم حکومتی از نام "دولت مدنی" استفاده میکند.
وی در پاسخ به پرسشی درباره نقش روحانیان در جامعه و سیاست ضمن مصاحبهای با روزنامه واشنگتن پست در سال ۲۰۰۳ ٬ تاکید میکند که روحانیان به پرسشهای دینی مؤمنان در زندگی فردی و اجتماعیشان پاسخ میدهند و بسته به جایگاه اجتماعیشان به کمک تهیدستان و سرپرستی مؤسسات دینی و خیریه میپردازند. سپس در خصوص عمل سیاسی به روشنی مخالفت خود را از ایفای نقش روحانیان در دولت بیان میکند: "روحانیان باید از پستهای اداری و اجرایی دوری گزینند."
همچنین در پاسخ به رابطه دین و دولت میگوید که وقتی یک جامعه با اکثریت مسلمان به دولتی رأی دهد به طور طبیعی دولت برآمده از رأی این اکثریت به ارزشهای دینی آنان احترام میگذارد. این امر نشانگر باور سیستانی به منطق دموکراسی به عنوان یک اصل و نه صرفا ابزاری برای رسیدن به قدرت است. در بیانیه های اخیر وی در خصوص اعتراضات جاری در عراق نیز وی به طور مکرر از لزوم مبنا قرار گرفتن نظر ملت عراق در تعیین سرنوشت سیاسی کشورشان بدون هیچ دخالت بیگانه و اعمال ولایت از جانب هر جهت یا گروهی تاکید کرده است.
دیدگاه دولت مدنی در تقابل روشن با دیدگاه ولایت فقیه است که فقیه را دارای حق ولایت مطلق بر مردم دانسته و دمکراسی را صرفا وسیله و ابزاری برای فعال شدن حق الهی فقیه در حاکمیت میشمرد.
دیدگاه دولت مدنی نزد آیت الله سیستانی از سابقه تاریخی نسبتا درازی در حوزه نجف و حوزه های دینی مربوط به آن برخوردار است. مراجع نجف غالبا رویه کناره گیری از به دست گرفتن قدرت و بسنده کردن به ایفای نقش اجتماعی مرجعیت در حفظ منافع ملی را در پیش گرفتهاند. نقش آیت الله محمد حسین نائینی در مشروطه نقطه عطف مهمی در این مسیر به شمار میرود. وی در کتاب معروف "تنبیه الامة و تنزیه الملة" برای محدودسازی قدرت شاه از طریق اعطای نقش به مردم نظریه پردازی میکند.
در واقع٬ دیدگاه آقای سیستانی تکامل تجارب متراکم جریان معارض ولایت فقیه در حوزه های شیعی است. تجربه چهار دهه حکومت اسلامی در ایران زمینه مناسبی برای رشد نگرش معارض و نظریه پردازی برای آن فراهم آورد.
حق حاکمیت بر مبنای فقهی معارض نظریه ولایت فقیه از آن انسان است. محمد مهدی شمس الدین از فقیهان لبنانی تحصیلکرده در نجف در کتابی با عنوان "ولایت امت بر خویشتن در برابر نظام ولایت فقیه" به تبیین فقهی و الهیاتی این دیدگاه پرداخته است.
مهدی حائری یزدی، فرزند بنیانگذار حوزه قم عبدالکریم حائری یزدی نیز از معارضان بارز ولایت فقیه است. وی نیز در مجموعه مقالات و گفتگوهایی که تحت عنوان "حکمت و حکومت" منتشر شده اند٬ حاکمیت را مالکیت مشاع همه افراد ملت میشمرد. این بدان معنا است که هیچ یک از افراد به تنهایی حق اعمال حاکمیت بر آنها را ندارد مگر آن که از طریق انتخابات بتواند حق وکالت از جمع را یافته و به نیابت از افراد ملت حکمرانی کند.
مجموعه این تلاشهای نظری در دیدگاههای نظری و سیره عملی آیت الله سیستانی بروز یافته است. مجموعه دیدگاههای سیاسی ایشان در کتاب "النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستانی" منتشر شده است که در آن به روشنی میتوان تاکید بر حق مشروع مردم در تعیین سرنوشت خویش و اجرای انتخابات سالم و پرهیز روحانیان از دخالت در دولت و دستگاههای دولتی را مشاهده کرد.
در سیره عملی نیز وی نه تنها خود از دخالت در روند سیاسی کشور عراق پرهیز کرده٬ بلکه همه نمایندگان خود در عراق و بیرون از عراق را از دخالت در امور سیاسی کشورهایشان و اعمال نفوذ و نیز عضویت در احزاب سیاسی و یا اظهار مواضع موافق یا مخالف نسبت به نیروهای سیاسی جاری در کشورهایشان منع کرده است.
نقش سیاسی آیت الله سیستانی در اندازه اندرز و ارشاد به گروههای سیاسی در راستای حفظ منافع عمومی است. در این بین بنای همیشگی وی آن است که با نظر توده مردم همراهی نشان داده و در برابر خواسته جمعی مردم نایستد هر چند بر خلاف نظر شخصی ایشان باشد. این امر سبب شده که وی مقبولیت گستردهای در بین طیفهای مختلف و متنوع عراق از متدین و غیر متدین بیابد.
این نسخه از اندیشه و عمل سیاسی در واقع نوعی سکولاریسم سازگار با دین به شمار میرود که از لحاظ مبانی کلی سکولاریسم که جدایی سازمان دین از سازمان حکومت است٬ با آن اشتراک دارد اما نگاهی خصمانه و ستیزه گرایانه به دین و متدینان ندارد.
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxyFmzRqfJG52Q
❇️ *#درس_نگار*
💠 *#فلسفه_علم* دوره مقدماتی
👤 *حجت الاسلام و المسلمین #میثم_فتحی*
🔺 در جلسه مقدماتی دوره فلسفه علم مدرسه علوم انسانی صراط، دکتر فتحی به بیان پیرنگ کلی این دوره پرداختند.
🔰 این دوره در مرحله اول خود قرار است با تمرکز بر #پوزیتیویسم در ۷ جلسه، ورودی مقدماتی به مباحث فلسفه علم داشته باشد که در ادامه عنوان اصلی مباحث هر جلسه ارائه می‌شود:
1⃣ *#چرایی_و_ضرورت* پرداختن به موضوع فلسفه علم - بررسی رابطه علم و فلسفه
2⃣ *#علیت* و نسبت آن با قوانین علمی
3⃣ *#تبیین_علمی* - نسبت بین علیت و غایت، موضوع احتمال‌ها و دقت قوانین علمی
4⃣ #متافیزیک و #ساختار نظریات علمی - تکوین و کاربست نظریه علمی - مسئله *#پیشرفت* علم
5⃣ *#معرفت‌شناسی* نظریه‌پردازی علمی - تاریخ تجربه‌گرایی - *#استقراء* ، #آمار و احتمال
6⃣ #پوزیتیویسم و #ماورای_پوزیتیویسم - جدال علم با فلسفه اولی - *#نسبیت‌گرایی* - #علم‌گرایی
7⃣ مسئله *#تاریخ* و علم
💠 مدرسه صراط
💠 *#فلسفه_علم* دوره مقدماتی
👤 *حجت الاسلام و المسلمین #میثم_فتحی*
🔺 در جلسه مقدماتی دوره فلسفه علم مدرسه علوم انسانی صراط، دکتر فتحی به بیان پیرنگ کلی این دوره پرداختند.
🔰 این دوره در مرحله اول خود قرار است با تمرکز بر #پوزیتیویسم در ۷ جلسه، ورودی مقدماتی به مباحث فلسفه علم داشته باشد که در ادامه عنوان اصلی مباحث هر جلسه ارائه می‌شود:
1⃣ *#چرایی_و_ضرورت* پرداختن به موضوع فلسفه علم - بررسی رابطه علم و فلسفه
2⃣ *#علیت* و نسبت آن با قوانین علمی
3⃣ *#تبیین_علمی* - نسبت بین علیت و غایت، موضوع احتمال‌ها و دقت قوانین علمی
4⃣ #متافیزیک و #ساختار نظریات علمی - تکوین و کاربست نظریه علمی - مسئله *#پیشرفت* علم
5⃣ *#معرفت‌شناسی* نظریه‌پردازی علمی - تاریخ تجربه‌گرایی - *#استقراء* ، #آمار و احتمال
6⃣ #پوزیتیویسم و #ماورای_پوزیتیویسم - جدال علم با فلسفه اولی - *#نسبیت‌گرایی* - #علم‌گرایی
7⃣ مسئله *#تاریخ* و علم
💠 مدرسه صراط