خلاصه مباحث مطرح شده:

💢 اهمیت و ضرورت دوره شهید مطهری

💢وجه تمایز این دوره و کتب از سایر دوره ها

👓معانی و تعاریف آزادی

💥آزادی به معنای لاقیدی و بی قیدی: مکتب آنارشیزم

💢آزادی به معنای آزادی خواهی ( در چارچوب قانون): مکتب لیبرالیزم

💢آزادی به معنای الحریه: آزادی از منظر اسلام به این معناست

✨پارادوکس نظری و عملی در تعریف آزادی

💢حیطه آزادی هر کس محدود است چون آزادی هر فرد می تواند مانع ازادی دیگری شود
پارادوکس به معنای خود ویرانگر است.

💥توضیح مغالطه بزرگنمایی در بحث آزادی :

👀آزادی در چارچوب قانون= عمل به قانون

💥نقد دموکراسی: تافلر نویسنده کتاب موج سوم می گوید: دموکراسی سلطه اکثریت است.

👓وجه اشتراک و افتراق جامعه و اجتماع:

💢جامعه: مجموعه ای از انسانها که با اختیار گرد هم می ایند و هدفی واحد را دنبال می کنند.
💢اجتماع: عده ای از افراد که بی هدف و بی اختیار در جایی جمع شده اند.

👀انقلاب ها در ابتدا جامعه هستند و بعد از مدتی انقلابیون دنبال سهم خواهی ها و ... می روند و در نتیجه به اجتماع تبدیل می شوند.

📜تکالیف جلسه اینده:

مطالعه کتاب جامعه در قران نوشته حضرت آیت الله جوادی آملی

📚معرفی کتاب:

• از ارسطو تا گودل ( فصل پارادوکس ها)
• جامعه در قران نوشته حضرت آیت الله جوادی آملی

#شهید_مطهری
#آزادی
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

🔶 آب در روغن 🔶

نامه میثم فتحی به دکتر عبدالکریم سروش به بهانه سخنانشان در مورد فقه و انقلاب

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
🆔 @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

⭕️به علت حجم سوالات دریافت شده با موضوعات مختلف منتظر باشید تا پاسخ سوالات بعد از ارسال به استاد فتحی در کانال قرار گیرد

🔊🔊🔊🔊🔊🔊🔊🔊

برای ارسال سوال و ارتباط با ادمین به ای دی زیر پیام دهید:
@REFJKG

بسمه تعالی
🔶آب در روغن🔶

(نامه میثم فتحی به جناب دکتر عبدالکریم سروش به بهانه سخنشان درباب فقه وانقلاب)

با سلام واحترام خدمت استاد عزیز که از
حضرتعالی و مصاحبت دوفرزندتان بهره ها بردم چنانکه افتدودانی وصد البته که
نیش و نوش با همند
استاد بزرگوار نکاتی مختصر ازطلبه ای کوچک:

♦️جنابعالی نمی توانستید تئوریسین انقلاب باشید اما برخی کتب و جزوات و سخنرانیهایتان انصافا در رشد نیروهای انقلابی مؤثر بود مانند جزوه شما درباب جهاد و...که پیشنهاد میشود انتشارات صراط اینها را نیز درکنار مدارا و مدیریت و...چاپ کند

♦️فرمودید انسان اشتباه میکند،عرض میکنیم پس باید ملاکی درافکند،شاید که فی الحال هم دراشتباه باشیم


♦️ندانستیم که به زعم جنابتان بالاخره
فقه به درد دنیا میخورد یا خیر. چراکه یافتن شما با تلقی از غزالی منافیند

♦️فقها درباب حکم تکلیفی احتکار دو طیفند؛مشهور قائل به حرمتند

📖مثل امام درکتاب البیع که البته غالب این طیف قائلان ترادف جرم وگناهند(متعرض این بحث در این و جیزه نیستیم اگرچه که نظرداریم)
📖وعده ای قائل به کراهت مانند صاحب غایة المرام

🖋و به عقیده حقیر باعنایت به روایات جلد ۱۷ وسائل وفقیه وجلد۱۰ کافی (دارالحدیث)،رأی اول قابل دفاع است

📍به علاوه فقها احتکار را در امور مورد حاجت مردم مانند غلات اربعه میدانند و روغن و نمک قیلی بوده که شهید اول در دروس آورده lying fallacy

♦️که گفته زکات و مالیات یکی باشد؟
مأخذ را بفرمایید گرچه ایندو ۴ شباهت دارند اما به دلیل ۹ تفاوت فقها قائل به غیریتشان هستند
📖از تئوریسین های انقلاب مانند خود امام در کتاب ولایت فقیه وصحیفه نور جلد۷
📖و شهید مطهری جلد۲ اسلام و مقتضیات زمان و
📖 شهید بهشتی در کتاب اقتصاد اسلامی
گرفته
تا قبل تر مانند کاشف الغطاء در نامه اش به فتحعلی شاه در جریان جنگ ایران و روس و.....
باز هم خلاف واقع

♦️حال اگر این گزاره ها را قطره قطره دریافته و درباب فقه اندیشیده اید،که
باید گفت ؛از این چهار نمونه که به عنوان استدلالی بر علیه فقه اقامه فرمودید که با فرض صحت ،مغالطه تعمیم شتاب زده دارد،
دو نمونه مذکور،خود،باطلند،
نمونه ماجرای مکه ،ازشخص باطل وجاهل است چرا که اولا صابون در زمان پیغمبر بوده 📖(روایات بیع صابون بالزیت المتنجس راملاحظه فرمایید که شیخ هم در مکاسب متعرض شده)
و علی فرض نبودن در زمان پیغمبر،نه تنها مثبت ممنوعیت نیست بلکه مجرای برائتست📖
📖ونمونه نقل شده درباب خمس و رفع معضلات اقتصادی هم بافتاوای آقایان مندفع است پس بررسی فقه بامقدمات
تصوریه وتصدیقیه ای اینچنین،نتیجه ای جز آنچه فرمودید ندارد

♦️شما مجتهد نیستید، پس ترمینولوژی و
متدولوژی فقه را به خوبی نمی شناسید،
فاقد شیئید پس سعی در اعطا بیهوده است
🔶🔶🔶🔶
♦️درباب فقه نه نفی شما منطبق بر واقع
بود و نه اثباتتان

♦️اگر در فلسفه هم نظریه ای غلط مطرح شد،این به معنای لنگی علم فلسفه است؟مغالطه کنه و وجه قابل تأمل است

💎💎الحاصل:

جناب دکتر با آراء تخصصی،خارج ازگعده
مریدان در پیچید که خنده آنان نه نفی آراء و نه اثبات علمیتتان است💎

«آب در روغن چو باشد میکند شیون چراغ»

با تقدیم احترام

میثم فتحی
سحر پانزدهم خرداد ۱۳۹۸
شب عید سعید فطر

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#فقه #نقد
#انقلاب
#سروش

یادداشت های 6⃣گانه میثم فتحی در مورد ( فلسفه هنر ) به بهانه مقاله همسرایی نوشتار و تصویر بابک احمدی

◀️یاداشت سوم :


🔺در خصوص ربط و نسبت بین زبان و تصویر دو نظریه قابل بیان است؛

۱.میتوان زبان را تصویرگری کرد و بالعکس پس اگر بگوئیم سپهری یک آدم است نقاش ،شاعر یا کسی که اشعارش را میکشد اما میکل آنژوژان کوکتو و پل کله دو آدمند و اشعارشان را نمی کشند ، پیش فرض این نظر آنست که ایندو قابل ترجمه اند
💎 پس ابتدا باید این مبنا را ثابت کرد و اصول این ترجمان را آموخت
مثلا اگر سهراب سپهری میگوید پشت دریا🌊 شهریست که در آن پنجره ها رو به تجلی باز است

این گزاره ها چگونه قابل ترجمه تصویری اند؟❓ آیا وجود ذهنی واژگان روی کاغذ آوردن است؟❓
🖊🖊🖊🖊
۲.برخی معتقدند که همه یا بخشی ازهنرهای بصری از نقطه ای آغاز میشوند که زبان پایان می یابد.

🖇 مانند هاینریش هاینه که معتقد است آنجا که کلام از عهده بیان برنیاید موسیقی آغاز میشود🎼🎧

🥇اینان نیز باید از عهده اثبات دو امر برآیند؛

۱)زبان کجا پایان می یابد و چگونه میتوان عمومیت این مواضع را ثابت کرد؟❓❓

۲)درمواضعی که زبان کوتاه است باید وضعی صورت گرفته باشد که در آن وضع ، معنی، تصورات غیرقابل بیان و لفظ، نتها یا خطوط یا حرکات یا...اند
حال این وضع در کجا و با چه مبنایی صورت گرفته و اساسا آیا وضعی تعینی است یا تعیینی؟❓❓


💎منشأ نزاع این دو نظریه در نزاع بین فلسفه زبان و فلسفه هنر است و این نزاع نیز ریشه در تعیین نسبت منطقی زبان و هنر دارد
بنابراین که این نسبت را
تساوی
یا عامین من وجه
ویا عامین مطلق
بگیریم
✅ترجمه یکی به دیگری بی معناست

چرا که عینیت مطرح است حال یا کلی و بتمامه یا جزئی اما بنابر تباین هر دو نظریه قابل جریان است که البته باید دلیل اقامه کنند

البته پیش از همه اینها تا مقدمات تصوریه بحث فراهم نشود یعنی تعریف زبان و هنر ، ادامه بحث نقش سرانگشت برآبست

✍✍✍✍✍به عقیده حقیر چیزی بنام هنر نیست و هر آنچه هست زبانست و بس یعنی انتقال معنی ،آنچه هنر خوانندش نیز گونه ای از زبانست
دلیل روشن است هنر را معلوم نیست چگونه و با چه معیاری تعریف به مثال و مصداق میکنند باز با این نشانگری ناقص هم میبینیم هرآنچه مینمایانند مصادیق زبانست و بس پس آنچه هست ومیبینیم زبانست و اگر چیزی مثل هنر را جدای از این میدانند دلیل میطلبد✍✍✍✍
#فلسفه_هنر
@boorhan_fathi

💠💠کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

#تفسیر_قرآن
#معرفی_کتاب
#کتب_تفسیری
#قرآن
@boorhan_fathi

📌پاسخ‌:

علیکم السلام
هردوتفسیر به زبان فارسی و باسبک اخلاقی تربیتی است

1⃣ اماتفسیرر وشن برای عموم مردم و به زبان ساده نگاشته شده اما این تفسیر تماما مبتنی بر مبانی ایست که مرحوم مصطفوی درالتحقیق فی کلمات القرآن بیان و بعضا اثبات کرده اند مثلا اینکه ما در قرآن استعمال مجازی نداریم

واستعمالات تماما حقیقیست و یا مبنای ایشان در ترجمه برخی لغات که خواننده حتی در سطح عموم در بعض مواضع حتما باید به التحقیق مراجعه داشته باشد
➖ضمناایشان خلاف مرحوم نجفی همدانی خیلی تفاسیر روایی راقابل استفاده نمیدانند بلکه حتی رهزن هم میدانند چرا که استفاده از روایات را مستلزم کار رجالی غریبی متشابهی وفقه اللغوی میدانند ➖ضمناایشان تفاسیر ادبی رانیز برنمیتابند و ادبیات را برای تفسیر شرط لازم ونه کافی میدانند.


2⃣تفسیر انوار درخشان برای عموم خیلی قابل استفاده نیست مخصوصاجلداول ودوم نه به دلیل دشواری مطالب بلکه
بدلیل اصطلاحات عربی وبعضا فلسفی چرا که ایشان مدت زیادی نجف بودند و اصلا به عربزاده مشهور بودند وهم دلداده حکمت متعالیه ومشرب عرفا بودند
➖درتفسیرایشان از روایات استفاده شده وایشان هم در بعض موارد تحلیل روایی خود را ارائه فرموده اند اما در برخی موارد ارجاعات به برخی کتب رواییست که روایات ضعیف بسیار دارند
🖋والبته کتاب قابل استفاده است اما نیازمند به کار کارشناسی وعلاج الحدیثی

➖ حتی برخی رجالیون کلا این کتابها را غیر قابل استناد میدانند
🖊که به عقیده حقیر این هم قابل دفاع نیست
مانند تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السلام
و یا کتاب تفسیر علی بن ابراهیم قمی


✅نهایتا به پاسخ مختصر حقیر بسنده نفرمایید مرحوم مصطفوی دو‌مقدمه خیلی خوب بر تفسیر روشن
ومرحوم نجفی همدانی مقدمه ای بر انوار درخشان دارند که تفصیلا سبک خود را توضیح داده اند
ملتمس دعا
@boorhan_fathi
✅کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#قرآن #کتب_تفسیری

❓❓❓❓❓❓
پرسش

سلام میان انتخاب حوزه و دانشگاه موندم هدفم کمک به دین و اخلاقه و یه مجتهد مطمینا بهتر و شاید فقط مجتهد بتونه اینکارو درست انجام بده
نظر شما چیه

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ

💠پاسخ💠
علیکم السلام
انتخاب یکی از ایندو و یا هر دو ، وابسته
به علاقه است چه اینکه عشق و علاقه
استعداد ساز است و صد البته که علاقه
هم بر پایه معرفت شکل میگیرد

♦️اجمالا توصیه حقیر جمع بین هردو است که البته نظم فراوانی میطلبد
♦️به علاوه انگیزه ورود به حوزه نیز مهم است آیا مجتهد شویم ، مبلغ شویم ، مدرس شویم و یا... هر کدام نسخه ای دارد
♦️تأمین اقتصادی محقق هم بسیار مهم است که قطعا بر فراغت علمی او می افزاید
این توضیحات اجمالی بود و تفصیل آن
در گرو پرسشهای دقیق تر است

ملتمس دعا

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش
#پرسش_و_پاسخ #حوزه #دانشگاه
#علاقه #عشق

❓❓❓❓❓❓❓
پرسش :
نگاه استاد در مورد علی شریعتی رو بپرسید

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ

✅کوهزادی:---- یکی از علوم حوزوی علم منطق است ، نظر شما در مورد نحوه مطالعه این علم چیست؟ نکاتتون را بفرمایید.

💎استاد:(سه دسته از علوم در فرایند اجتهاد بسیار مهمند که یکی از انها و مهم ترین انها منطق است که متاسفانه در حوزه های مقدسه علمیه ،خیلی به این علم نمیپردازند . این علم خیلی مهم است . خود مرحوم مظفر هم میفرمایند که چرا این علم خادم علوم است .چون موضوع او معرف حجت است یعنی به ما یاد میدهد چطور از مغالطه در تعریف و استدلال بگریزیم . هر علمی مملو از اصطلاحات وقوانین است. اگر تعریف اصطلاحات را بدانیم و اثبات قوانین ان علم را بدانیم میتوانیم بگوییم ما در ان علم عالمیم .
ساختار و اسلوب دقیق و درست تعریف و استدلال را علم منطق در اختیار ما قرا میدهد و لا غیر. پس منطق بسیار مهم است .
البته بعضی دوستان حجم متراکمی از کتب منطقی را گاهی به طلاب معرفی میکنند و طلاب فکر میکنند باید تمام این ها را بخوانند و من البدو الی الختم را بدانند .
بنده وقتی منطق مظفر را مسلط شدیم و شروع به تدریسش کردیم در کنارش منطق منظومه ؛جوهر النضید و شرح شمسیه را خواندیم و بعد رفتیم سراغ منطق اشارات و اساس الاقتباس خواجه طوسی و شرح مطالع
در نهایت منطق شفا که شاید بتوان گفت از همه این ها تفصیلی تر است را خواندیم .
طلبه نیازی نیست دانه دانه بخوانند. تقریبا تکرار میشود
راه حل حقیر برای اینکه همه ارای موجود در این کتاب ها را ببینیم این است که
ابتدا همه بر منطق مظفر مسلط شوند . البته اشکالات علمی و فنی دارد ولی این کتاب به عنوان پایه منطق خیلی خوب است . بعد بر اساس فهرست بر روی موضوعات مباحثه کنند.اینگونه که وقتی موضوعی انتخاب شد مثلا کلی متواطی و مشکک. یکی از طلاب همین موضوع را در شمسیه بخواند ، دیگری در جوهر النضید و دیگری در منظومه
بعد به مباحثه بپردازند در مورد موضوعات با توجه به کتاب هایی که خواندند .
این گروه سه چهار نفره با اینکه هر کدام یه کتاب خواندند ؛بعد مباحثه عملا همه کتاب ها را بررسی و مطالعه کرده اند .
نکته حایز اهمیت به کار بردن منطق است .مثلا دراصول مظفر در باب اجزاء بیاییم استدلال های کتاب را به صورت منطقی در بیاوریم
خوب است طلاب بعد از تسلط به منطق سنتی که توصیه ما منطق مظفر است ،بروند سراغ منطق ریاضی که الان وقت نیست کار اایی ان را در فقه عرض کنم .البته ما تدریس منطق ریاضی و جدید را در حوزه بقیه الله اغاز کردیم سالهای قبل در حوزه امام هم داشتیم )


✅کوهزادی:---در مورد علم اصول فقه و فقه نکات مد نظر را بفرمایید .

💎استاد:(بسیار مهم است و مبنای استنباط و فهم از ادله شرعی مقدار زیادی به وسیله علم اصول به دست میاید .این علم دست در چند گریبان دارد از قییل فلسفه ،منطق و تا حدی ادبیات ،لذا نمیخواهم بگویم علم سختی است و لکن اگر کسی مبنایی بخواهد بخواند نیازمند این است در این علوم که نام بردم قوی باشد. علم اصول را بعضی میگویند همان هرمنوتیک است و بعضی میگویند تفاوت دارد و اینجا نمیخواهم در موردش صحبت کنم ولی به هر حال پایه های فهم ما از کلام مقدس شارع را علم اصول تشکیل میدهند.
و لذا طلبه ها باید خیلی برای علم اصول وقت بزارند و هر چه کتاب های متنوع و ارای مختلف را ببینند ضرر نمیکنند این از بابا تطویل ممل نیست.
مثلا در فقه نه، ما لمعه را یا جواهر را بعضی مباحث را در طلبگی ببینیم کافی است چون فقه ثمره علم اصول و علوم دیگر است که ما خودمان میتوانیم این ثمره را ایجاد کنیم ولی لازم است حتما تفقه فقهای قدیم و حاضر را ببینیم .ورود و خروج به مسیله را ببینیم و .. از این باب فقه ضرورت دارد .
مقداری فقه غیر استدلالی بخوانند چون از باب طلبگی باید مسیله بدانند
مقداری فقه نیمه استدلالی مثل لمعه که اماده میکند طلبه را تا بتواند بداند موضعات فقهی چیست و مسایل زیر انها چیست
وبا فقه های استدلالی مثل مکاسب و جواهر، جرح و تعدیل ها را باید بدانیم.
این اشکال که میگویند مرحوم شیخ این فروعی که در مکاسب مطرح کرده چقدر اتفاق می افتد .
باید بدانیم شیخ نمیخواهد به ما مسیله یاد دهد ،بلکه میخواهد تفقه یاد دهد .شیخ میخواهد تفقه یاد دهد نه فقه . چگونگی ورود و خروج به مسیله چگونگی استدلال اوردن و رد استدلال و چگونگی استفاده از منابع را میخواهد یاد دهد.لذا بالا پایین کردن های موجود در مکاسب و بعضا در کفایه که 3 دلیل می اورد بعد رد میکند و بعد اشکالاتی می اورد و ...برای همین است که ان شا الله ذهن طلبه با جرح و تعدیل های درس خارج با ان مواجه خواهد شد آشنا شود .


✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#مصاحبه
#منطق
#اصول_فقه
#فقه

در تأیید و تکمیل فرمایش شیخنا الاستاد
حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی
عرضه میدارم که ؛

🔶مقاومت جزء مقدمات و مقارنات و ملحقات اقتصاد است
♦️مقدمه از باب ساختن ، مقارنة از باب
گسترش و حفظ توان اقتصادی و ملحقة
ازباب حفظ توان اقتصادی و پرهیز از مصرف گرایی

♦️در ادله شرعیه نیز بین غنا و اتراف ، تمایز است

♦️غنا حد مافوق کفاف و تأمین نیاز روز مره است که یک ارزش دینی است

♦️ اما اتراف یعنی سرمستی از غنا و ثروت

♦️زهد در مقابل اتراف است نه غنا

ملتمس دعا


✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

بسمه تعالی

درحاشیه این ویدئو استدلالی اقامه میکنم که مقدمات و نتیجه اش رواییست؛

مقدمه 1⃣ :
اهمیت معرفت
المعرفة نورالقلب
المعرفة الفوز بالقدس
افضلکم ایمانا افضلکم معرفة و ...

مقدمه 2⃣:
بالاترین معارف معرفت الله است
معرفة الله جل جلاله حق معرفته اعلی المعارف

مقدمه3⃣:
شناخت خویشتن مقدمه شناخت خداست
من عرف نفسه فقد عرف ربه
عجبت لمن یجهل نفسه کیف یعرف ربه

🏅نتیجه :
شناخت خویشتن راهگشا ترین شناختهاست
معرفة النفس انفع المعارف

🖋به عقیده حقیر این مشکلات ناشی از عدم شناخت نفس است

ملتمس دعا

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

سوال ❓❓❓❓
/ترجیح فقهی مال‌مردم‌خوری بر بی‌حجابی/

آقای علم‌الهدی نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی امروز فرمودند: “مال مردم خوری و بی‌حجابی هر دو بد است اما مال مردم را مخفیانه می‌خورند ولی بی حجابی تظاهر به جنگ با خدا و دهن کجی به دین اوست.”

به عبارت دیگر، نگاه “فقهی” حضرات به مقوله حق‌الناس، به اینجاها رسیده که اولویت حکومت، پوشش خانم‌هاست و نه “مال مردم خوری”، چون‌ مفسدان “مخفیانه می‌خورند”. حالا گیرم کمی زیاد بخورند.

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#نقد

💠پاسخ💠

بسمه تعالی
اگر واقعا جناب علم الهدی این حرف را زده باشند ردیه ما اینست ؛

♦️اصلا فرض میکنیم که قبح بد حجابی به مراتب اشد و اقوای از مال مردم خوری
در مقایسه ایندو با یکدیگر ، کدامیک میتواند مقدمه ، سبب ویا معددیگری باشد ؟

♦️به نظر میرسد بدحجابی مقدمیتی نسبت به مال مردم خوری ندارد اما این
مال مردم خوریست که مستعد است تا مقدمه صدها آسیب اجتماعی که یکی از آنها بد حجابیست باشد

♦️حال اگر مال مردم خوری ، علت بد حجابیست البته نه علت منحصره و علت هم اشد و اقوای از معلول است ،
پس مال مردم خوری اقبح از بدحجابیست

🔶 اینجا تناقض رخ نمود پس این قیاس ، برهان خلف است و نتیجه و حکم ، نقیض فرض میشود
چرا که بطلان فرض با تناقض ثابت شد پس فرض ایشان البته اگر گفته باشند باطل شد

فرض: P~
تناقض: q&~q
حکم: P~~
P

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#حجاب #نقد #علم_الهدی #حرام_خواری #پوشش

محقق قمی :موضوع اصول ادله اربعه به وصف ادلیت ووحجیت است

صاحب فصول : موضوع علم اصول ادله اربعه است

فرق این دو چیست ؟


💠💠💠پاسخ💠💠💠

بنا بر نظر دوم ، دلیلیت ادله باید در علمی دیگر وقبلا بررسی شده باشد

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#اصول_فقه #پرسش_و_پاسخ

✅ @boorhan_fathi

❓❓❓سوال ❓❓❓
با سلام
ایا این اعداد و ارقام زیر به تناسب ذکر صحیح است؟
در صورت کاستی یا زیاد اذکار بازهم صحیح است؟
یعنی ایا اذکارواعداد یک قاعده است یا خیر؟
باتشکر

✅برای برآورده شدن هر
حاجتی این ذکر ها را بگویید

🍃رفع بیکاری : 360 مرتبه یا الله

🌺 طلب فرزند شدن : 360 مرتبه توحید

🍃 ادای قرض : 360 مرتبه انا انزلنا

🌺 وسعت رزق : 360 مرتبه انا انزلنا

🍃 طلبکار : 360 مرتبه یا حی و یا قیوم

🌺 رفع تهمت : 360 مرتبه یا الله اعلم

🍃 بیرون آمدن از خانه : توکلت علی الله

🌺 خانه دار شدن : 360 مرتبه یا کریم و یا رب

🍃 پیدا شدن اشیاء گمشده : 360 مرتبه نورالله ناظر

🌺 رفع اضطراب : 360 مرتبه لا حول ولا قوه الا بالله

🍃 برکت غذا و پول : 360 مرتبه الذی احسن الحسنی

🌺 ازدواج جوانان : 360 مرتبه یا رئوف و یا رحیم

🍃 به راه راست آمدن جوانان : 360 مرتبه ایاک نعبد و ایاک نستعین

🌺 رفع فقر : 360 مرتبه انا انزلنا

🍃 شیرین شدن زندگی : 360 مرتبه یا عزیز زهرا

🌺 کارگشایی : 7 مرتبه آیت الکرسی – توحید – مزمل – صلوات

🍃 رفع وسوسه : 360 مرتبه اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

🌺 شفای مریض : 360 مرتبه یا من اسمه دواء و ذکره شفا


✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ
پاسخ به سوالات

💠💠پاسخ💠💠

علیکم السلام

✅اذکار مأثوره اذکاری هستند که در روایات و آیات عینا موجودند حتی در برخی موارد تعداد آنها مثل ذکر یونسیه
و...

✅اذکار غیر مأثوره اما در نسخه های اهل
نظر و اولیای خدا دیده میشود

گمان میکنم اذکاری که شما فرستادید از دسته دومند
✍که متأسفانه حقیر نه تنها
از اهل نظر نیستم بلکه از این عوالم بی خبرم لذا از اساتید اهل عرفان و استاد دیده متمنی راهنمائیم

ملتمس دعا

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ #ذکر
#دعا

💠پاسخ💠

بسمه تعالی
اجمالا بیان مقام معظم رهبری را که
آقای جعفر پژوم در کتابی که راجع به ایشان نوشته اند آورده اند را از باب قل و دل می آورم

💎ایشان در مورد مرحوم شریعتی میفرمایند که شریعتی مظلوم بود چرا که کسی که عده ای او را در حد عصمت بالا برده و عده ای دیگر او را در حد کفر پائین آورند معلومست که کسی او را نشناخته و مظلومست

♦️به عقیده حقیر کتب ایشان بیشتر زیبائیهای ادبی دارد تا محتوای علمی

✍البته در برخی مواضع خالی از رهزنی علمی هم نیست مثلا آنجائیکه ایشان
میگویند من گورویچ یهودی را بر خواجه
نصیرالدین طوسی ترجیح میدهم(موارد زیادند اگر خواستار تفصیل بودید کتاب رو مشخص بفرمایید تا بحث کنیم)

♦️و در برخی مواضع گوشه و کنایه جای استدلال را گرفته است
✍✍✍✍✍✍✍✍✍✍
البته کتب ایشان در شور انگیزی دینی
مؤثر است مانند کتابی که در باب حج
نوشته بودند

📖نهایتا حقیر در کتب ایشان اندیشه چپ رو در قالب اسلامی پررنگ میدیدم

این صرفا خوانش حقیر است که البته شاید موضع نقد باشد

ملتمس دعا
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ
#علی_شریعتی
#دکتر_شریعتی