💠💠پاسخ💠💠

علیکم السلام

✅اذکار مأثوره اذکاری هستند که در روایات و آیات عینا موجودند حتی در برخی موارد تعداد آنها مثل ذکر یونسیه
و...

✅اذکار غیر مأثوره اما در نسخه های اهل
نظر و اولیای خدا دیده میشود

گمان میکنم اذکاری که شما فرستادید از دسته دومند
✍که متأسفانه حقیر نه تنها
از اهل نظر نیستم بلکه از این عوالم بی خبرم لذا از اساتید اهل عرفان و استاد دیده متمنی راهنمائیم

ملتمس دعا

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ #ذکر
#دعا

💠پاسخ💠

بسمه تعالی
اجمالا بیان مقام معظم رهبری را که
آقای جعفر پژوم در کتابی که راجع به ایشان نوشته اند آورده اند را از باب قل و دل می آورم

💎ایشان در مورد مرحوم شریعتی میفرمایند که شریعتی مظلوم بود چرا که کسی که عده ای او را در حد عصمت بالا برده و عده ای دیگر او را در حد کفر پائین آورند معلومست که کسی او را نشناخته و مظلومست

♦️به عقیده حقیر کتب ایشان بیشتر زیبائیهای ادبی دارد تا محتوای علمی

✍البته در برخی مواضع خالی از رهزنی علمی هم نیست مثلا آنجائیکه ایشان
میگویند من گورویچ یهودی را بر خواجه
نصیرالدین طوسی ترجیح میدهم(موارد زیادند اگر خواستار تفصیل بودید کتاب رو مشخص بفرمایید تا بحث کنیم)

♦️و در برخی مواضع گوشه و کنایه جای استدلال را گرفته است
✍✍✍✍✍✍✍✍✍✍
البته کتب ایشان در شور انگیزی دینی
مؤثر است مانند کتابی که در باب حج
نوشته بودند

📖نهایتا حقیر در کتب ایشان اندیشه چپ رو در قالب اسلامی پررنگ میدیدم

این صرفا خوانش حقیر است که البته شاید موضع نقد باشد

ملتمس دعا
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ
#علی_شریعتی
#دکتر_شریعتی

بسمه تعالی

یادداشت های 6️⃣ گانه میثم فتحی در مورد (فلسفه هنر )به بهانه مقاله همسرایی نوشتار وتصویر بابک احمدی

💠یادداشت چهارم :

نقاش با سه عنصر خط و نقطه وگاها رنگ،
جهان خود را می آفریند یا صرفا horizontal را trigonal میکند؟ ❓

ازکجابایددانست که پرسپکتیو در شمایل های سده های میانه
درنقاشی های رنسانس و در دوران مدرن یک معنا ندارد؟ ❓

ما که هنوز مشکل ترجمان ذهن هنرمند و ذهن مخاطب را حل نکرده ایم چرا که در واقع ترجمه به مثابه ضرب اول قیاس شکل است با این تفاوت که حدوسط مفقودمان است که همان q است
❇️حال بااین همه رنج بی مبنایی،مضحک تر اینست که ساینتیزم پسا رنسانسی،برعمق محور z در اندیشه هنرمند می افزاید‼️❗️

🖌چون بادوربین گالیله
وکپرنیک دید،ژرفای آسمان بر ژرفای تصویر افزود.این بیشتر دیدن است نه عمیق تر دیدن.
🖌🖌اگر زبان حاکم مستبد باز میگردد

اولا چطور فهمیده ایم که اصلارفته است؟❓

ثانیا مبنای این نگرش نسبیت است
یعنی حکم به غیریت معرفت بی زبانی و با زبانی .

📎اگردریافت اثر هنری وابسته به زبانست،تولید آن نیزچنین است بدلیل سنخیت علی که علت تولید و معلول دریافت است.

🔽آیاهنر از علم و فلسفه فراتراست یافروتر؟❓

ضابطه فراز و فرودی چیست؟❓

آیاموضوعیست یا محمولی و یا متدی؟❓

❇️مرتکب false conversion fallacy میشویم اگر از این گزاره لکان که ناآگاهی ساختار زبان رادارد،زبان را نا آگاهانه بدانیم علاوه اینکه ت کلیف خود این گزاره‌ نیز نامعلوم خواهد شد.
⁉️از کجا باید فهمید که ترجمه ناتوان از انطباق کامل زبانیست؟

⁉️نقطه ارشمیدسی فهم این معنا کجاست؟

✏️✏️آری ای هایدگر،اگرزبانها قابل فهم ودر واقع معانی قابل انتقال نیست پس سخن گفتنت ازسرچیست؟📚
#فلسفه_هنر
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

❓❓سوال❓❓
سلام
با توجه به دیدگاه استاد در فلسفه صدرا، نظر ایشان درباره نزاع میان وجود و ماهیت چیست؟ آیا ایشان این دوگانه را میپذیرند؟

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ

❓❓سوال❓❓

با عرض سلام
مکررا پیش آمده که رجوعاتی از دوستان و آشنایان غالبا جوان اعم از طلبه و دانشجو داشته ام که در مورد مسئله ی عقلانیت انقلابی و در مفهومی کلی تر منطق اسلام سوالات متداول و پر تکراری بیان کردند.
مسئله روشن است موضوع این قشر عقل گرایی و استفاده از این نعمت الهی است.
این مسئله به دلیل داشتن علمی از نوع اجمال همواره با عدم پاسخ دقیق و راه حلی دائمی برای حل این طیف مسائل است.
سوالاتی همچون
🔹نقطه ی شروع و انتخاب ساحلی درست برای شنا در این بحر عمیق.
🔹سیری برای بررسی علوم و یا حداقل معرفی چند کتاب به عنوان استارتر این حرکت.
🔹و دیگر اینکه آیا شروعی کاملا علمی وصد درصد منطقی و سخت برای کسی که بتازگی دنبال فلسفه ای برای دین و حیات است ضرروریست؟
🔹چگونگی بیان مسائل حل شده شخصیه هم جزو چالش های پیش روست.
ممنون میشم اگر نظرتون رو در این مورد بفرمایید........
ممنونم التماس دعا.
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ

💠پاسخ💠

بسمه تعالی

ستون کار تحلیلی بر منطق است لذا منطق راخوب بخوانید و بحث و تدریس و
تمرین کنید.
ازبکارگرفتن قواعد منطق ،فلسفه متولد میشود
برای خود،مرتب آزمایش تحلیلی طراحی کنید.

✅کتابهای پیشنهادی:

📖منطق سنتی :منطق مظفر

البته در مباحثاتتان ،
شرح شمسیه،جوهرالنضید،منطق منظومه ،اساس الاقتباس ،منطق اشارات ونهایتاشفا

📖منطق جدید(ریاضی):درآمدی برمنطق جدیددکترضیاءموحد(فایلهای کلاس حقیردرمنطق ریاضی نیزبارگزاری خواهدشد)

بعد از در دست داشتن منطق،بقیه مسیر را عرض خواهم کرد

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

💠پاسخ💠

بسمه تعالی

بحث حقیر را در دو الیته وجود وماهیت ،در
۱۰جلسه ابتدای درس بدایه سالهای گذشته که
بارگزاری خواهدشد پیگیری فرمایید و متعاقبا اگر پرسشی بود در خدمتم
چراکه زمینه این بحث گسترده است
ملتمس دعا
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

تاملی درباب نسبت تکلیف گرایی ونتیجه گرایی
(به بهانه سخنان میلاد دخانچی ومهدی
نصیری)
🆔 @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
👇👇👇👇

بسمه تعالی

♦️تأملی در نسبت تکلیف گرایی ونتیجه گرایی

💠اگر منشأ تکلیف،الهیست پس نتیجه گرایی منتفیست چراکه غلطی محتمل نیست تا سبب بازنگری درتکلیف شود
و اساسا بازنگری در امر الهی غیرقابل فرض است

💠اگرمنشأ تکلیف ،بشریست پس نتیجه گرایی قابل فرض است
اماسؤال اینست که با این فرض نتیجه را با چه ملاکی بسنجیم؟❓❓

✅اگر ملاکی موجود است که قطعا باهمان ملاک وضع تکلیفی را کرده ایم که منجر
به این نتیجه شده
✅و اگر ملاکی نداریم ،معنای این روش ،آزمون و خطاست

همه این مطالب فضلا علی الاینست که ملاکی درمیان باشد که اینچنین هم نبوده وقضیه ،سالبه به انتفای موضوعست
🖋البته قواعد فقهیه ای داریم که ظاهرا ناظر به سنجش مرحله اجرایی تکلیفند مانند لاحرج ،
لاضرر،
میسور،
نفی سبیل و...
اما با النظر الادق می یابیم که مؤدای این قواعد اینست که تکالیف نباید حرجی وضرری وغرری و موجب سبیل و...باشند پس باز آنچه مشهود است،تکلیف گراییست✅

❌اشکال:اگرمنشأتکلیف راتنها الهی هم بدانیم ،تکلیف الهی درلسان مجتهد متبلور است و لاجرم محتمل خطا
پس محق سنجش نتیجه ایم(فثبت نتیجه گرایی)

🔵جواب: پیشفرض اشکال اینست که مبنای
سنجشی جدای از مکانیزم اجتهاد داریم
و به علاوه راهی بدان مبنا بر ما گشوده است که اللازم باطل فالملزوم مثله چرا که؛
وفق مصوبه ومصلحت سلوکیه ،نتیجه گرایی بی معناست
🔹علی فرض پذیرش تخطئه هم علاوه بر بی دلیلی این مبنا،کشف خطا در مبانی کشف تکلیف فهم میشود نه درنتیجه که این ،مثبت نتیجه گرایی نیست
🔵پس نتیجه گرایی تمام نیست

❌ گرچه متأسفانه ظهور بارزش، پارادوکسیکالیته
Conclusionalism
درفلسفه اخلاقست گزاره باطل «کاری خوبست که نتیجه ای خوب به بار آورد»

والسلام
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

مناظره حجت الاسلام میثم فتحی و حجت الاسلام محمد تقی اکبر نژاد
#تحول_در_حوزه
#حوزه_علمیه
#مناظره

✅ @boorhan_fathi
💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

مناظره حجت الاسلام فتحی و حجت الاسلام اکبرنژاد
🛑مبانی تحول در حوزه
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

با عرض سلام و ادب
از همه دوستان و سروران عزیزی که فیلم ، صوت یا کلیپی از استاد دارند خواهشمندیم
به ایدی زیر ارسال نمایند یا با هماهنگی حضورا فایل ها را تحویل ادمین دهند تا در کانال منظم جمع آوری و ارائه گردد
@REFJKG

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

❓سوال❓

سلام
اگر این فروض را بپذیریم که:
-حجاب قانونی الهی است که باید در حکومت اسلامی اجرا شود.
-مشروعیت حکومت اسلامی و قانون اساسی آن وابسته به مشروعیت الهی و آرای اکثریت جامعه است.
حال اگر یکی از این دو پایه، یعنی مشروعیت اکثریت جامعه از بین رفت، (مثلا فقط درمورد حجاب) وظیفه حکومت اسلامی در قبال این قانون چیست؟ آیا میتواند آن را اصلاح کند؟ آیا باید روش هایی برای مجبور کردن جامعه انجام دهد؟ یا...؟ آیا مشروعیت حکومت اسلامی به خطر میفتد؟

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#پرسش_و_پاسخ

پاسخ

بسمه تعالی

تأملی بر مبنای مشروعیت حکومت:

♦️انتصابیون ،مشروعیت را ازناحیه نصب الهی میدانند فلذا رأی اکثریت را نه دراعطای مشروعیت بلکه درتحقق حکومت مشروع نافذ میدانند

♦️انتخابیون اما،مشروعیت را به معنای legitimacy وبرخواسته مردم وبرخاسته
از رأی آنان میدانند

حال اشکالات واردبراین مبنا:

1⃣وفق قاعده حکم الامثال،اگر حکومت دینی راحکمی الهی میدانیم که ریشه در مقبولیت عامه دارد پس این حکم ریشه در مقبولیت داشتن باید شامل تمام
احکام الهی دیگر اعم از صوم وصلوة و... نیزباشد و حال آنکه انتخابیون متدین،باکمال تعجب این حکم رابر نمیتابند

2⃣وفق مبنای انتخابیون میتوان قیاس شکل سومی اینچنین صورتبندی کرد:

-حکومت دینی حکمی الهیست

-حکومت دینی ریشه درمقبولیت عامه دارد

حال برخی انتخابیون نتیجه گرفته اند؛

پس احکام الهی ریشه درمقبولیت عامه دارد

❌❌این انتاج مستوجب دواشکال است:

الف)تمام نتایج در ضروب شش گانه قیاس شکل سه جزئیه اند پس علی فرض پذیرش مقدمات،
نتیجه چنین میشود:

⭕️برخی احکام الهی ریشه در مقبولیت عامه دارند


ب)تازه نتیجه جزئیه قبلی هم با ناتمام بودن صغرای قیاس مندفع است



3⃣اشکال معروف بر دموکراسی؛

دموکراسی علاوه برخلو از دلیل،خود،
دیکتاتوری اکثریت است چرا که یک نفر میتواند با تغییر موضع،توازن پنجاه پنجاه را به هم زده و ۴۹نفر را محکوم به حکم ۵۱ نفر نماید
✅پس مبنای انتخاب باچالسی جدی مواجه است

ملتمس دعا

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

❓سوال❓

نظر استاد در مورد سخن زیر چیست :


دکتر ابوالقاسم فنائی:
ما می دانیم که احکام خداوند ظالمانه نیست، اما این علم موجب نمیشود که فهم و برداشت ما از متون ظالمانه نباشد. ممکن است ما خطا کنیم و از دل متون دینی حکم ظالمانه ای را استنباط کنیم و به خدا نسبت بدهیم. برای جلوگیری از این خطا ما موظفیم برداشت خود از متون دینی را با معیار عدالت بسنجیم و موزون کنیم. حکمی که در صدر اسلام و دنیای قدیم عادلانه بوده، لزوما در همه دنیاها عادلانه نیست. علم غیب ِ خداوند نمی تواند«عدلِ زمانه» را به «عدل فراتاریخی» تبدیل کند. تشریع دین کار خداوند است و ساحت مقدس او از خطا منزه است، اما فهم دین کار انسانهای جایزالخطایی است که برای تصحیح خطاهای معرفتی خود نیازمند معیارهای پسینی هستند.

دکتر ابوالقاسم فنایی(عضو هیات علمی گروه فلسفه دانشگاه مفید)


✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

💠💠پاسخ💠💠
چندنکته:


💠دوتعریف مقبول از عدالت :

الف)وضع الشیئ فی موضعه

ب)اعطاء کل ذی حق حقه

فارغ ازدین،
موضع شیئ کجاست؟
حق چیست؟
ذی حق کیست؟

✅بانداشتن این تصورات ،تصور عدالت مقدور نیست


💠ماهیت مستقلی بنام عدالت نداریم
چرا که یکسری گزاره های توصیفی یا descriptive داریم که اینها علوم کشفی وار جنس است و نیست اند و یکسری گزاره های اعتباری یا normative که از جنس باید و نبایدند
حال اشعری باشیم یا معتزلی ،گزاره های اعتباری لازم ،لزومشان را از عقل میگیرند
بالواسطه یا بلاواسطه،پس چیزی بنام اصل عدالت نداریم

💠تفصیل این بحث ،نقدیست که حقیر ۴ سال پیش بر کتاب اخلاق دین شناسی دکتر فنایی برای مهرنامه و بر کتاب قاعده عدالت و نفی ظلم آیت الله صانعی نوشتم که بارگزاری خواهد شدانشاالله
ملتمس دعا

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

📢

💬 سخنرانی حجت‌الاسلام دکتر فتحی درباره «وجوب حجاب» در فقه اسلامی

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

#صوت #حجاب

بشنوید 📢

💬 سخنرانی حجت‌الاسلام دکتر فتحی درباره «وجوب حجاب» در جامعه
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#صوت #حجاب