سخنرانی جالبی ازدوست وهم بحث قدیم دکترحسین دباغ پیرامون
«اوتیسم واخلاق»
اگرفرصت وحالش بودگوش بدهید
حقیرهم یادداشتی تحت عنوان
رویکرد کانتی و هیومی به اوتیستها دارم

بسمه تعالی
شهادت دریادلان نیروی دریایی ارتش
را تسلیت میگویم
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴

ای ماه سر به مهر، سر از سجده بر مدار
پشت سرت کسی است که شق القمر کند

من بیچاره خالی دست رادعاکنید

بیا تا همه دست نیکی بریم
جهان جهان را به بد نسپریم
بکوشیم بر نیک‌ نامی به تن
کزین نام یابیم بر انجمن

#روزنگار، ۲۵ اردیبهشت، بزرگداشت
#فردوسی
@chaame 🧷

بسمه تعالی

یادداشتی روایی در باب«افضل الأعمال
در لیالی قدر»

برخی علما من جمله سیدنا الاستاد شبیری زنجانی حفظه الله معتقدند:حکم مرحوم صدوق در کتاب ثواب الأعمال به أفضلیت مذاکره علمی در لیالی قدر،شم الفقاهه خود ایشان است و چون حدیثی در کار نیست برای ما حجت نیست.
✍این حقیر اما با استناد به دو روایت،قائل به
أفضلیت و مدافع نظر مرحوم صدوق و سید بن طاووس و محدث قمی و امثالهم
هستم.

✅استدلال:
قال رسول الله(ص):
«طلب العلم فریضة علی کل مسلم»
زیرا ؛
قال امیرالمؤمنین(ع):
«یا أیها الناس؛إعلموا أن کمال الدین طلب
العلم و العمل به ألاوإن طلب العلم أوجب علیکم من طلب المال...»

نکات:

1⃣«به» در «والعمل به» مشعر به مقدمیت علم نسبت به عمل در این روایت است به علاوه ،واو، در علم و عمل شرائط سه گانه و او معیت را نداشته و عطف است و این نکته بسیار مهمی در فهم این روایت است.

2⃣ مراد از علم در این روایت، هر علمی نیست بلکه علمی است که مقدمه عملی است که آن عمل نیز خود، مقدمه إکمال دین است.

3⃣ عمل غیر مسبوق به علم،إفاده و إفاقه ای ندارد.قید «عارفا بحقه» در زیارات و ادعیه، کاشف از مقدمیت معرفتی است

البته که قال امیرالمؤمنین(ع):
«یاکمیل إن هذه القلوب أوعیة فخیرها
أوعاها».

❌دقت شود که تضرع به درگاه خداوند
همواره مثمر است اما تضرع برخواسته
از ادعیه مبتنی بر معرفت، مثمِّر است.

پس مثلا خواندن ۵ فراز از جوشن کبیر با توجه و تعمق در معانی آن نافع است و در خواندن تمامی فرازها بدون تعمق،نفعی به نظر نمی رسد و این تنها قرآن است که خواندن بدون تعمقش هم ترفیع و رفعت است.

أفضلیت به معنای استحباب نه وجوب:

با توجه به استحباب مستفاد از روایات احیای لیالی قدر می توانیم احیا برپا داریم اما در این احیا بنا بر روایات فوق،کسب معرفة الله که فرض(واجب)حیات آدمی است و اولین مقدمه إکمال است،مقربیت و موصلیت بیشتری دارد.

والسلام علیکم ورحمة الله
کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
@boorhan_fathi

نردبان فقاهت, [⁨17⁩ می ⁨2020⁩ در ⁨16:20⁩]
✳️ #رؤیت_هلال (۲)

✅ درس خارج آیت الله شبیری زنجانی
(کتاب الصوم)

☑️ مختار ما عدم کفایت رؤیت با #چشم_مسلح است ، به سه دلیل:

🔹 دلیل اول : تمسک به آیه شریفه: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَج»

🔸 مقدمه : گاهی حکم روي شخص رفته است، به این صورت که شخصی تکليفي دارد که دیگری ندارد، در این موارد حکم براي آن شخص ثابت است و براي ديگري ثابت نيست، مثل مسأله نگاه به نامحرم که شخصی چشمش تيز است و مثلاً از يک فرسخي نامحرم را مي بيند ولي ديگري نمي بيند، در اينجا بر آن شخص که مي بيند خلاف شرع است و بر ديگري که نمي بيند خلاف شرع نيست.

🔹 و گاهی حکم، عمومي است مثل اينکه حدّ ترخص وقتي است که ديوارهاي شهر ديده بشود، که در اينجا مقصود از ديده بشود يعني معمول مردم ببينند نه اينکه اگر تو ببيني حد ترخصّت چنين است. در اينجا اين طور نيست که براي کسی که چشمش قوي تر است و زودتر ديوار را می بیند، #حد_ترخص، زودتر برايش تحقق پيدا کند و براي ديگري ديرتر متحقق بشود. اينها حکم واحدي دارند و مقصود ديواري است که متعارفاً ديده مي شود. و لذا اين طور نيست که هر چه اختراع بيشتر بشود حد ترخص عقب تر برود که برسد به جايي که از ده فرسخي ديوار را با وسيله اي ببينند و همان جا حدّ ترخص آنها بشود.

✅ تقریب استدلال به آیه شریفه:

🔸 در مسأله رویت هلال،حکم، عمومی است. در آیه شریفه مي فرمايد: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَج» يعني أهله راه هايي هستند که براي عموم مردم قرار داده شده اند که وقت ها و حج را بشناسند، يعني حتي شخص روستائی هم بفهمد. پس اگر مسأله دستگاه مطرح باشد بايد دستگاهي باشد که در اختيار عموم از شهري و روستایی بوده باشد، للناس که براي افراد نادر نمي تواند باشد. وقتي که حکمي براي عموم مردم است بايد از راهي باشد که عموم مردم بتوانند و نمي شود که فقط توسط برخي که ابزار خاصي دارند ثابت بشود که حتي اين وسيله در همه شهرها هم نباشد تا چه رسد به روستاها. و نمي شود که حکم روي عموم و براي همه باشد ولي فقط در موارد و اشخاص خاصي قابل اثبات باشد. پس طبق آیه شریفه رویت با چشم مسلح چون برای عموم مردم ممکن نیست کفایت نمی کند.

#فقه
@Nardebane_feghahat
https://t.me/Nardebane_feghahat/1001

بسمه تعالی
یادداشت فقهی «مبحث صوم(رؤیت هلال)»
استدلال سیدنا الاستاد:
حضرت استاد حفظه الله،مبتنی بر کریمه
«یسئلونک عن الأهله قل هی مواقیت
للناس و الحج»قیاسی استثنایی بدین
شکل صورت بندی می فرمایند:

-اگرحکم رؤیت،عمومی باشد استهلال با چشم مسلح کفایت نمی کند

-حکم رؤیت عمومی است

—>پس:استهلال با چشم مسلح کفایت نمی کند

فیاس استثنایی به نحو وضع مقدم؛
P—>Q,P|—Q
بررسی استدلال:
متواضعانه به زعم این طلبه کوچکشان می رسد که این نتیجه تمام نیست چرا که
قضیه شرطیه متصله آن تمام نیست
بررسی وضعیت عموم مردم(للناس)،امری صغروی است که نیاز به ورود فقیه و صدور حکم فقهی ندارد چرا که معلوم نیست وضعیت عموم استهلال ها چه باشد
باتوجه به اینکه حضرت استاد می پذیرند که لامِ «للناس»،استغراق است پس نفیا و اثباتا بحثی بر سر نوع استهلال نیست بلکه برای تحقق جنس،تحقق احد انواع،کافی است،مسلح یا غیرمسلح.

✍پس به زعم این حقیر،مهم تحقق «رؤیت
للناس است لابشرط از مسلح و غیر مسلح
نه بشرط لا.

والسلام علیکم ورحمة الله
میثم فتحی
@boorhan_fathi

چون حاصل آدمی در این شورستان
جز خوردن غصه نیست تا کندن جان
خرم دل آن که زین جهان زود برفت
و آسوده کسی که خود نیامد به جهان

#روزنگار، ۲۸ اردیبهشت، زادروز
#خیام
@chaame 🧷

مانند ابوالعلای معری و کافکا، Pessimism در ندیشه اوموج می زند

💠 آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی:
مرحوم مجلسی خيلی مظلوم واقع شدند

[باز نشر به مناسبت ۲۷رمضان المبارک، سالروز وفات علامه مجلسی (رضوان الله علیه) م۱۱۱۰ق]

آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی در دیدار با مسئولان همایش «اصالت میراث حدیثی شیعه»، علامه مجلسی «رضوان‌الله‌علیه» را «مظلوم» خواندند و از کسانی که بحارالأنوار این محدّث بزرگ جهان اسلام را تضعیف می‌کنند، انتقاد کردند.

معظم له در این دیدار فرمودند: مرحوم مجلسی خيلی مظلوم واقع شدند و برخی از دانشگاهيان و مدّعيان فكر، متأسّفانه جایگاه ایشان را نمی‌شناسند، درحالی‌كه آنان كه اهلیّت و اعتقاد واقعی دارند، طرز فکرشان نسبت به ایشان متفاوت است.

ایشان افزودند: از مرحوم حاج آقا نصرالله شاه آبادی شنیدم که می‌گفت: پدر ما -مرحوم آقای حاج شیخ محمد علی شاه آبادی- خیلی به مرحوم مجلسی معتقد بودند و من وقتی به اصفهان رفتم و برگشتم، گفتند: سر قبر مرحوم مجلسی رفتی؟ گفتم: خیر. گفتند: پس برای چه به اصفهان رفتی؟ ایشان خیلی اعجاب و احترام برای مرحوم مجلسی قائل بود.

معظم له در انتقاد از افرادی که با نقاب روشنفکری و یا عقل‌گرایی تلاش می‌کنند احادیث را نفی کنند، فرمودند: آن‌هایی که اهل علم و عمل هستند با عظمت از کتاب علامه مجلسی یاد می‌کنند، اما متأسفانه امروزه افراد مدّعی و بی‌مایه زیاد شده‌اند که ادّعای سواد می‌کنند و جوامع ما را نیز پر کرده‌اند. از مرحوم آقای میرزا عبدالله مجتهدی شنیدم که از تقی‌زاده نقل می‌کرد که من سه مرتبه از اول تا آخر کتاب «السماء و العالَم» بحار‌الأنوار را مطالعه کردم. و روشن است که تا عظمت یک اثر نباشد، افراد برای آن وقت نمی‌گذارند.

آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی افزودند: از آقای سید جعفر شهیدی شنیدم که می‌گفت با اینکه بحارالأنوار کتاب مفصلی است، اما از اول تا آخر بحار یک دروغ و تحریف از جانب ایشان نیست. مرحوم مجلسى ازنظر وثاقت خيلى محكم بود.

@shobeiryzanjani

باسلام واحترام
سالروزاین جامع منقول ومعقول،شهود
وشریعت وشریعة الشهود،صدرالمتألهین
رضوان الله علیه راگرامی میداریم ویادی
می‌کنیم ازجرعه نوشان علم وعمل او
بالأخص حاجی سبزواری وسیدناالخمینی،سیدناالطباطبائی،شیخناالمصباح،شیخناالجوادی وشیخناالفیاضی رضوان الله علیهم
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

باسلام واحترام
دوستان حتمااگرفرصت دارندلسان روشنفکران دینی رانیزببینند

البته این معرفی حقیرالزامابه معنای تأییدنیست
دوستان اهل فضلند