مکاسب،کفایة التوکیل فی المعدود👆

رسائل،تعارض استصحاب،احتمال ثانی
درموضع ثالث قاعده فراغ وتجاوز👆

رسائل،خبرواحد،وجوب غیری تبین👆

محاضرات،انتهای بحث توحیدذاتی
بررسی نظریه اقانیم ثلاثه(trinity)👆

بسمه تعالی

یادداشتهای خبرواحد(۲):

«دواستدلال دراثبات حجیت خبرواحد
به کمک آیه نبأ»

مدخل:
مرحوم شیخ دررسائل دربیان اشکالات
تمسک به آیه نبأبرای اثبات حجیت خبر
واحدقائلست:
«فقداوردعلی الآیة ایرادات کثیرة ربما
تبلغ إلی نیف وعشرین»
که ازاین بیست وچنداشکال،بسیاری از
آنهاراقابل پاسخ میداندوتنهادواشکال را
«مالایمکن الذب عنه»وغیرقابل پاسخ
میداند:
۱.ایرادبرمفهوم وصف ومفهوم شرط
۲.تعارض مفهوم ودلیل
برهمین مبنابرخی فقهاحجیت خبرواحدراازباب عقلایی پذیرفتندکه به
زعم حقیرلااعتباربه.

رأی مختار:

این حقیربااقامه دواستدلال(البته دراین
یادداشت باپرهیزاززبان منطق جدید)،
به دفاع ازاستنادبه آیه نبأبرای اثبات حجیت خبرواحدازباب ظن خاص پرداخته ام.
بیان ذلک:
درقضیه شرطیه متصله«إن جاءکم فاسق بنبأفتبینوا»؛
مرحوم شیخ معتقداست اعتبارمفهوم
شرط،مستلزم سالبه به انتفای موضوع
است که تأمین کننده مدعانیست.
ایشان درردصاحب معالم وجماعتی ازفقهامیگوید:
«أن مفهوم الشرط عدم مجیئ الفاسق
بنبأوعدم التبین هنالأجل عدم مایتبین
فالجملة الشرطیة هنامسوقة لبیان تحقق الموضوع»
اشکالات حقیر:
اولا:اگرمقدم قضیه رامهمله بگیریم،
سالبه به انتفای موضوع قابل فرض است چراکه نقیض«فاسق آورنده خبراست»،«فاسق آورنده خبرنیست»میشودامامیدانیم که المهملة فی قوة الجزئیه ومهمله أخذکردن،راه استدلال رابرشیخ هم میبندد.
ثانیا:اگرنقیض این مهمله رانیزفرض کنیم
مجیئ فاسق،کلی ایست که آمدن عادل
ازمصادیق آنست.گرچه شیخ تلاش میکنداین معناراازباب دفع دخل،ردکند
لکن به توفیق نمیرسد.

استدلال اول:

حال،برای حذرازاشکال قبلی ناچاریم
مقدم قضیه رامحصوره بگیریم.یعنی
«هرفاسق آورنده خبراست».
منقوضة المحمول این قضیه میشود:
«بعض غیرفاسق(عادل)آورنده خبرنیست»=P
وتالی قضیه:
«امربه تبین است»=Q
حال باتوجه بهContrapositionخواهیم
داشت:
P—>Q l— ~Q—>~P
نقیض مقدم وتالی:
«هرغیرفاسق(عادل)آورنده خبراست»=P~
«امربه تبین نیست»=Q~
فثبت:
«امربه تبین،باخبرعادل ساقط است».

استدلال دوم:

میتوان قضیه شرطیه متصله آیه رابه
این قضیه حملیه تبدیل کرد:
«خبرهرفاسق(یاهرخبرفاسق)واجب التبین است».
پرسش:
دلیل صحت این تبدیل چیست؟
پاسخ:برهان خلف:
اگر«خبرهرفاسق واجب التبین است»غلط باشدبایدنقیضش درست باشدیعنی:
«خبربعض فاسق(باله‌ش خبرفاسق)واجب التبین نیست»
این نتیجه،بادوفرض صادق ناسازگاراست:
۱.اصل حرمت تعبدبه ظنون که البته درموردفاسق،شکوک است.
۲.ذیل آیه نبأ(أن تصیبواقوما...)
پس فرض«خبربعض فاسق واجب التبین
نیست»غلط بوده فثبت نقیضه یعنی:
«خبرهرفاسق واجب التبین است».
اگراین قضیه درست است پس منقوضة
الموضوع آن هم درست است.یعنی:
«خبربعض غیرفاسق(عادل)واجب التبین نیست»
قضیه نسبت به بعض دیگرساکت است
چراکه نفی شیئ اثبات ماعدانمیکند.
پس اگرهمین حکم برای بعض دیگر(ماعدا)نیزثابت شودمطلوب اثبات
میشود.
میگوییم:
بعض عادل دیگرازدوحال خارج نیست:
-اگرواجب التبین باشدپس اینکه کدام عادل برای تبین یاعدم آن انتخاب شود
ترجیح بلامرجح است(فقدان مرجح داخلی وخارجی).
پس تنهااحتمال دوم باقی میماندوآن
اینست که واجب التبین نباشد.
فثبت المطلوب.
نکته:احتمال دروغگویی عادل اگرازقبل باشدکه فاسق میشودواگردرهمین نبأ
اخیرباشدوالله الجابرللمکلف والمجتهد
فثبت:
خبرهیچ عادل واجب التبین نیست»

والحمدلله رب العالمین

#معرفی_کتاب

تیم کرین در کتاب «ذهن مکانیکی»(راتلج)، نظریه‌های مختلف پیرامون تفکّر و بازنمایی ذهنی و ارتباط آن با مسئله ذهن - بدن و آگاهی را توضیح داده است.

این کتاب مقدماتی در ویراست سوم (سال 2016) بنحوی اساسی بازنویسی و به روز رسانی شده و فصولی درباره ذهن بدن‌مند و برون‌گرایی در باب محتوا نیز بدان افزوده شده است.

کرین - فیلسوف دانشگاه کمبریج - سعی کرده با رویکرد فیزیکالیستی مباحث ذیل را برای مخاطبان غیر آشنا با مباحث تخصصی فلسفی و در ۱۳ فصل توضیح دهد:

فصول ۱ تا ۳ چیستی بازنمایی و بازنمایی ذهنی را بررسی می کند. فصل ۴ از تصویر علًی تفکرات می گوید و فصل ۵ به روان‌شناسی عرفی و ماهیت علّی تفکّرات می‌پردازد.
فصل ۶ به بازنمایی و‌ محاسبه گرایی اختصاص دارد و فصول ۷ و ۸ امکان تفکر ماشین و مکانیسم تفکر را مرور می کند.
فصول ۹ و ۱۰ خطاهای بازنمایی و پایه های زیست شناختی بازنمایی ذهنی را به بحث می گذارد.
فصل ۱۱ ذهن امتدادیافته و فصل ۱۲ نیز مفهوم غیر تحویل گرایانه از بازنمایی ذهنی را بررسی می کند و فصل ۱۳ ارتباط ذهن مکانیکی و آگاهی را دنبال کرده است.

مهمترین مباحث فلسفی ذهن/نفس و علوم شناختی را اینجا ببینید:
@PhilMind

📈 نرخ تورم سالانه ایران (۹۹/۱۰-۱۳۹۷/۰۱)

در دی ماه ۱۳۹۹ نسبت به سال ۱۳۹۵، قیمت دلار ۵۹۰ درصد و قیمت مسکن تهران ۵۳۰ درصد افزایش یافت، با این وجود مرکز آمار رشد شاخص قیمتها را ۱۸۶ درصد اعلام کرد. در این مدت بر اساس داده های مرکز آمار، افزایش قیمت پوشاک و کفش ۳.۱، مبلمان و لوازم خانگی ۳.۹ و دخانیات ۴.۴ برابر است که واقعی نیست.
در دی ماه ۱۳۹۹ نسبت به سال ۱۳۹۵، در شرایطی که قیمت مسکن بیش از ۶ برابر شد، ۲.۱۵ برابر افزایش هزینه مسکن توسط مرکز آمار اعلام شد و به همین ترتیب با افزایش بیش از ۶ برابری قیمت خودرو و تلفن همراه، مرکز آمار افزایش هزینه حمل و نقل را ۳.۶ و ارتباطات را ۱.۸ برابر اعلام کرد.

◀️ نظر به عدم انعکاس واقعیتهای اقتصاد در آمارهای دولتی، با استفاده از داده ها و متدولوژی های بانک مرکزی و مرکز آمار و اصلاح و واقعی سازی قیمتها، نرخ تورم سالانه ایران محاسبه شده است.
بر این اساس نرخ تورم سالانه در دی ماه به ۵۷ درصد (مرکز آمار ۳۲ درصد) بالغ گردید که برای سال ۱۳۹۹ بیش از ۶۰ درصد پیش بینی می شود. نرخ تورم نقطه به نقطه دی ماه به ۸۰ درصد صعود کرد.

#ایران_شاخص #تورم
@IranIndexes

ارسالی ازطرف دکترحسین راغفر
اقتصاددان👆

✅ *مدرسه علوم‌ انسانی صراط* از شما *دعوت* می‌کند👇👇👇

🧠 دوره اول *منطق جدید(ریاضی)* در هشت جلسه / *بخش منطق جملات*

⏮ پس از این دوره، دوره دوم *منطق جدید(ریاضی)* نیز در ده جلسه به *بخش منطق محمولات* خواهد پرداخت.

👨‍🏫 با تدریس
👤 *دکتر #میثم_فتحی* / استاد حوزه و دانشگاه

📍 کلاس به صورت *حضوری* و با *رعایت پروتکل‌های بهداشتی* برگزار می‌شود.

🗓 از *۱۶ بهمن، پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۵ الی ۱۶*

⬅️ *کسب اطلاعات بیشتر* 👇👇👇

@heidari_alireza_77




آیدی جهت ثبت نام 👆👆👆👆

اشکال واردبه میثم فتحی دریادداشت دوم خبرواحد👇

با عرض سلام خدمت استاد محترم ، بابت زمانی که صرف ارائه این مطلب نموده اید سپاسگزارم . اشکالاتی به نظر حضرتعالی داشتم.
اولا شما فرمودید «اگرمقدم قضیه رامهمله بگیریم، سالبه به انتفای موضوع قابل فرض است.... »
بر چه اساس چنین فرضی کردید؟ قضیه مهمله
قضیه ای است که دارای موضوع کلی است اما فاقد سور است.
حال آنکه ظاهر آیه مشخص است که منظور اخبار هر فاسقی می باشد. پس قضیه مهمله نیست.
دوما شما فرمودید:
« حال،برای حذرازاشکال قبلی ناچاریم
مقدم قضیه رامحصوره بگیریم.یعنی
«هرفاسق آورنده خبر است».......»
متوجه نشدم چرا مقدمه قضیه آیه نبا که قضیه ای شرطیه است را شما حملیه در نظر گرفتید و بر اساس آن بیانتان را ادامه دادید
سوما شما از تعلیل آیه نبا هیچ سخنی بیان نکردید که عمده دلیل مخالفین است.
جسارت این شاگرد کوچکتان را عفو نمایید.

پاسخ میثم فتحی👇

باسلام واحترام
تشکرازتوجهتان
اولا:دربررسی عبارات بایدتمام فروض منطقی رالحاظ نمودازجمله مهمله بودن که شیخ نیزچنین کرده است وسلب به انتفای موضوع راازاینجابدست آورده است وواقعاهم مهمله است
ظاهرآیه به تنهایی حاکی ازمحصوره بودن نیست وبرای همین موارداست که
منطق دانان فرموده اند:المهملة فی قوة الجزئیه گرچه که ماگزاره رادرفرض
انحصارهم بررسی نمودیم.
ثانیا:همواره قضایای شرطیه متصله وحملیه قابل تبدیل به یکدیگرندکه این معنادرمنطق جدیدبه شکل قانونمندبیان شده امامتاسفانه درمنطق سنتی خیر
حقیرهم دراین یادداشت بنای براستعمال فرمهای منطق جدیدنداشتم
ثالثا:بعیداست عمده اشکال مخالفین در
تعلیل باشدچه اینکه وقتی پای تنقیح مناط به میان آیداشکالات وارده بیشترومبنایی ترخواهدبودشماهم میتوانیداشکالات تعلیلی راازناحیه آنان مطرح فرماییدتاعرض کنیم
ملتمس دعا🌹

کانون فکر آتن برگزار می‌کند:
«با ژیل دلوز در ادبیات معاصر فارسی»

●مکثی در «ادبیات به مثابه فرم ایدیولوژیک» (لویی آلتوسر و پی‌یر ماشری)
●عبور از «ادبیات به مثابه فرم ایدیولوژیک» در پرتو نظریه‌های ژیل دلوز
●شرح و بررسی آرا دلوز پیرامون ادبیات
●عبور از تفسیر و رسیدن به آزمون‌گری(تجربه‌گرایی، تجربه‌خوانی و منطق اتصالات)
●نشانگرهای متن و نشانگرهای قدرت
●آثار ادبی و هنری مورد مداقه‌ی دلوز(کافکا، گراسیم لوکا، کارملو بنه و...)
●خوانش پروژه‌ی انتقادی و بالینی دلوز
●ادبیات اکثریت و ادبیات اقلیت(ماژور، بودن یا مینور شدن، اقلی شدن، کسر کردن، خنثی سازی، قلمروزدایی)
●علیه بازنمایی و بازشناسی(دلوز و آلتوسر)
●ریزوم و نویسنده‌های نابهنگام
●ادبیات فارسی در پرتو نظریه‌های دلوز(صادق هدایت، نیمایوشیج و...)
●به لکنت انداختن و دفرمه کردن سطوح صوتی، ساختاری، معنایی و روایی زبان
●پیشنهاداتی در راستای تجربه‌های "اقلی شدن"

برای کسب اطلاعات بیشتر و حضور در دوره پیام بگذارید:

@enayatcharziani


■کانون فکر آتن

باسلام واحترام
ممنون ازمباحثه مفیددوستان
ای کاش جناب وکیلی حداقل درحد
کتاب اخترفیزیک«ایان ریدپات»اطلاعات داشتندبعداین بحث رامطرح میکردند
البته گرایش حقیراخترفیزیک نبوده لکن
نزدیک به آن بوده وکوانتوم تدریس کرده ام وبه بهانه فورانگرهای کوانتومی تاحدی به اخترفیزیک پرداخته ام وبه همین جهت عارضم:
از۱۹۶۰که داده های کیهان بوسیله اسکای لب هاوشاتلها وایستگاههای فضایی وبعدآزمایشگاههای مداری وامروزه بوسیله رصدخانه های مداری و
اخترشناسی رادیوییتصاویرستارگان راوحتی نقشه برداری امواج آنهارانیزداریم وآنهارامیبینیم
آن زمانی هم که آنهارانمیدیدیم چرخه
هیدروژن یاچرخه پروتون-پروتون وفرایندهمجوشی،به ماکمک می‌کرد
احتمالاوکیلیAstronologyراباAstronomyوآنرانیزباCosmologyاشتباه گرفته اند
پس گزاره های اخترفیزیک،نظری نیستند
همینطورالکترون هم ساخته ذهن نیست
بلکه گلایزردر۱۹۵۲باساختBubble Chamber(اتاقک حباب)کمک کرده تا
حرکت ذرات ازجمله الکترون رادرهیدروژن مایع شفاف ابرداغ مشاهده کنیم
به علاوه اگرالکترون وجودنداشت اربیتالهاوشکل آنهابه عنوان فضاهایی که بیشترین احتمال حضورالکترون درآنجاست مشاهده ومحاسبه پذیرنبود
پس گزاره های الکترودینامیک کوانتومی نیزنظری نیست
😅به نظرم جناب وکیلی اگردوواحدالکترودینامیک پیشرفته ودوواحدهم مکانیک کوانتومی پیشرفته پاس میکردندبه این عرصه هاورودنمیکردند
🌹