کانال برهان
@boorhan_fathi کانال برهان
شب عاشورای حسینی یادآور رشادتها و ازخودگذشتگی انسانهایی است که از همه وجود خود گذشتند و برسر عهد و پیمان خود با مولا و امامشان باقی ماندند. بیان اینکه در شب عاشورا چه بر امام و یاران وفادارش گذشت بسیار دشوار و ناشدنی است اما تکرار آنچه در آن شب گذشت و چگونه این تصمیم و انتخاب عاشورایی شکل گرفت ،میتواند درسهای بسیاری برای تمامی نسلها داشته باشد.
در بخشی از خطبه حضرت سیدالشهدا علیهالسلام در این شب میخوانیم: «خدا را به بهترین وجه ستایش کرده و در شداید، آسایش ، رنج و رفاه در مقابل نعمتهایش سپاسگزارم. خدایا! تو را میستایم که بر ما خاندان با نبوت، کرامت بخشیدی و قرآن را به ما آموختی و با دین و آیین آشنایمان ساختی و به ما گوش(حق شنو) و چشم(حقبین) و قلب(روشن) عطا فرمودی و از گروه مشرک و خدانشناس نگرداندی.اما بعد، من اصحاب ویارانی بهتر از یاران خود ندیدم و اهلبیت و خاندانی باوفاتر و صدیقتر از اهلبیت خود سراغ ندارم. خداوند به همه شما جزای خیر دهد.جدم رسول خدا(ص) خبر داده بود که من به عراق فراخوانده میشوم و در محلی به نام عمو را و کربلا فرود آمده و در همانجا به شهادت میرسم و اکنون وقت این شهادت رسیده است. به اعتقاد من همین فردا، دشمن جنگ خود را با ما آغاز خواهد نمود و حالا شما آزاد هستید و من بیعت خود را از شما برداشتم و به همه شما اجازه میدهم که از این سیاهی شب استفاده کرده و هر یک از شما دست یکی از افراد خانواده مرا بگیرد و بهسوی آبادی و شهر خویش حرکت کند و جان خود را از مرگ نجات بخشد؛ زیرا این مردم فقط در تعقیب من هستند و اگر بر من دست یابند با دیگران کاری نخواهند داشت، خدا به همه شما جزای خیر و پاداش نیک عنایت کند.»
حسین بن علی علیهالسلام که در طول راه از مدینه تا کربلا و در موارد مختلف، شهادت خویش را اعلام نموده و به یارانش اجازه مرخصی داده و بیعت را از آنان برداشته بود، درشب عاشورا و برای آخرین بار نیز این موضوع را با صراحت مطرح نمود که « قد قرب الموعد؛ یعنی هنگام شهادت فرا رسیده است» و من بیعت خود را از شما برداشتم، از تاریکی شب استفاده کنید و راه شهر و دیار خویش را پیش بگیرید. این پیشنهاد درواقع آخرین آزمایش بود از سوی آن حضرت و نتیجه این آزمایش، عکسالعمل یاران آن بزرگوار بود که هر یک بابیان خاص، وفاداری خود را به آن حضرت و استقامت و پایداری خویش را تا آخرین قطره خون اعلام داشتند و بدین گونه از این آزمایش روسفید و سرفراز بیرون آمدند.
✍برای بررسی بیشتر این موضوع با
حجتالاسلام میثم فتحی، استاد حوزه و دانشگاه گفتوگویی ترتیب دادهایم که باهم میخوانیم؛
وی در ابتدا بابیان اینکه وداع در معنی به انتقال از یک مرحلهبهمرحله دیگر چه ازلحاظ زمانی و چه مکانی اطلاق میشود، گفت:در حادثه عاشورا این اتفاق به بهترین شکل ممکن روی داد و در این حادثه مرگ شیرینی که برای یاران باقیمانده حضرت سیدالشهدا علیهالسلام اتفاق افتاد درواقع وداع با جهان مادی و فاسد آن روزگار و رسیدن به بهشت باقی بود. به عقیده من مرگ و گذر از این جهان برای بسیاری از افراد میتواند الگوساز و آموزنده باشد. فردی که در تمام طول عمر خود برای رضای الهی زندگی کرده، مرگ و وداع دنیویاش هم زیبا و آموزنده است. در این زمینه بیانات حضرت زینب کبری سلامالله علیها که درخصوص مرگ و شهادت میفرمایند :«ما رأیت الا جمیلا»نشان از این وداع آسمانی دارد.
✅حجتالاسلام فتحی ادامه داد: وقتی با اولیای الهی دمخور و همراه شوی درمییابی که مرگ بسیار شیرینتر از آن چیزی که تصورش را میکردی خواهد بود.اینگونه است که بسیاری از ناملایمات و تلخیها نظیر مرگ برای ما شیرین خواهد بود.
✅این استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: امام حسین علیهالسلام در شب نهم محرم از افرادی که دور ایشان جمع شدهاند خواست تا از تاریکی شب استفاده کرده و خود را از مرگی که فردا در انتظار آنهاست دورنمایند. امام علیهالسلام با این رویکرد میخواستند تنها، اصحابی همراه ایشان باشند که قیام حسینی را درک کرده و برای شهادت آماده هستند. سیدالشهدا علیهالسلام تنها میخواستند دردانههای خود را که میتوانند برای تمام بشریت درس ایثار و فداکاری داشته باشند در کنار خود حفظ کنند و این کار را نیز انجام دادند.
✅وی با اشاره به نحوه خداحافظی شهدای کربلا با مولا و سرورشان تصریح کرد: به تعبیر من این خداحافظی عاشقانه میتواند از دو منظر مورد بررسی قرار گیرد؛ اول اینکه این شهدا مسیر روشن و حق را دریافته و در تعبیری، با این نحو سلام و ارادت خود را به حضرت ابراز کرده و اعلام نمایند که آماده ورود از جهان مادی به جهان باقی و ماندگار آخرت هستند. از سوی دیگر هم میتواند تعبیر به انتخاب راه سلامت و درستی باشد که انتخاب کردند و برای تمامی نسلهای بشر الگو و سرمشق شدند. شما ببینید در شب عاشورا چهره تمام یاران امام بشاش و برافروخت
در بخشی از خطبه حضرت سیدالشهدا علیهالسلام در این شب میخوانیم: «خدا را به بهترین وجه ستایش کرده و در شداید، آسایش ، رنج و رفاه در مقابل نعمتهایش سپاسگزارم. خدایا! تو را میستایم که بر ما خاندان با نبوت، کرامت بخشیدی و قرآن را به ما آموختی و با دین و آیین آشنایمان ساختی و به ما گوش(حق شنو) و چشم(حقبین) و قلب(روشن) عطا فرمودی و از گروه مشرک و خدانشناس نگرداندی.اما بعد، من اصحاب ویارانی بهتر از یاران خود ندیدم و اهلبیت و خاندانی باوفاتر و صدیقتر از اهلبیت خود سراغ ندارم. خداوند به همه شما جزای خیر دهد.جدم رسول خدا(ص) خبر داده بود که من به عراق فراخوانده میشوم و در محلی به نام عمو را و کربلا فرود آمده و در همانجا به شهادت میرسم و اکنون وقت این شهادت رسیده است. به اعتقاد من همین فردا، دشمن جنگ خود را با ما آغاز خواهد نمود و حالا شما آزاد هستید و من بیعت خود را از شما برداشتم و به همه شما اجازه میدهم که از این سیاهی شب استفاده کرده و هر یک از شما دست یکی از افراد خانواده مرا بگیرد و بهسوی آبادی و شهر خویش حرکت کند و جان خود را از مرگ نجات بخشد؛ زیرا این مردم فقط در تعقیب من هستند و اگر بر من دست یابند با دیگران کاری نخواهند داشت، خدا به همه شما جزای خیر و پاداش نیک عنایت کند.»
حسین بن علی علیهالسلام که در طول راه از مدینه تا کربلا و در موارد مختلف، شهادت خویش را اعلام نموده و به یارانش اجازه مرخصی داده و بیعت را از آنان برداشته بود، درشب عاشورا و برای آخرین بار نیز این موضوع را با صراحت مطرح نمود که « قد قرب الموعد؛ یعنی هنگام شهادت فرا رسیده است» و من بیعت خود را از شما برداشتم، از تاریکی شب استفاده کنید و راه شهر و دیار خویش را پیش بگیرید. این پیشنهاد درواقع آخرین آزمایش بود از سوی آن حضرت و نتیجه این آزمایش، عکسالعمل یاران آن بزرگوار بود که هر یک بابیان خاص، وفاداری خود را به آن حضرت و استقامت و پایداری خویش را تا آخرین قطره خون اعلام داشتند و بدین گونه از این آزمایش روسفید و سرفراز بیرون آمدند.
✍برای بررسی بیشتر این موضوع با
حجتالاسلام میثم فتحی، استاد حوزه و دانشگاه گفتوگویی ترتیب دادهایم که باهم میخوانیم؛
وی در ابتدا بابیان اینکه وداع در معنی به انتقال از یک مرحلهبهمرحله دیگر چه ازلحاظ زمانی و چه مکانی اطلاق میشود، گفت:در حادثه عاشورا این اتفاق به بهترین شکل ممکن روی داد و در این حادثه مرگ شیرینی که برای یاران باقیمانده حضرت سیدالشهدا علیهالسلام اتفاق افتاد درواقع وداع با جهان مادی و فاسد آن روزگار و رسیدن به بهشت باقی بود. به عقیده من مرگ و گذر از این جهان برای بسیاری از افراد میتواند الگوساز و آموزنده باشد. فردی که در تمام طول عمر خود برای رضای الهی زندگی کرده، مرگ و وداع دنیویاش هم زیبا و آموزنده است. در این زمینه بیانات حضرت زینب کبری سلامالله علیها که درخصوص مرگ و شهادت میفرمایند :«ما رأیت الا جمیلا»نشان از این وداع آسمانی دارد.
✅حجتالاسلام فتحی ادامه داد: وقتی با اولیای الهی دمخور و همراه شوی درمییابی که مرگ بسیار شیرینتر از آن چیزی که تصورش را میکردی خواهد بود.اینگونه است که بسیاری از ناملایمات و تلخیها نظیر مرگ برای ما شیرین خواهد بود.
✅این استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: امام حسین علیهالسلام در شب نهم محرم از افرادی که دور ایشان جمع شدهاند خواست تا از تاریکی شب استفاده کرده و خود را از مرگی که فردا در انتظار آنهاست دورنمایند. امام علیهالسلام با این رویکرد میخواستند تنها، اصحابی همراه ایشان باشند که قیام حسینی را درک کرده و برای شهادت آماده هستند. سیدالشهدا علیهالسلام تنها میخواستند دردانههای خود را که میتوانند برای تمام بشریت درس ایثار و فداکاری داشته باشند در کنار خود حفظ کنند و این کار را نیز انجام دادند.
✅وی با اشاره به نحوه خداحافظی شهدای کربلا با مولا و سرورشان تصریح کرد: به تعبیر من این خداحافظی عاشقانه میتواند از دو منظر مورد بررسی قرار گیرد؛ اول اینکه این شهدا مسیر روشن و حق را دریافته و در تعبیری، با این نحو سلام و ارادت خود را به حضرت ابراز کرده و اعلام نمایند که آماده ورود از جهان مادی به جهان باقی و ماندگار آخرت هستند. از سوی دیگر هم میتواند تعبیر به انتخاب راه سلامت و درستی باشد که انتخاب کردند و برای تمامی نسلهای بشر الگو و سرمشق شدند. شما ببینید در شب عاشورا چهره تمام یاران امام بشاش و برافروخت
کانال برهان
@boorhan_fathi کانال برهان
ه بود زیرا در مکتب انسان راستین دریافته بودند که بهترین مسیر را انتخاب کردهاند و برای رسیدن به شهادت لحظهشماری میکردند.
✅حجتالاسلاموالمسلمین فتحی در پایان گفت: امام حسین علیهالسلام در این شب با راهی که فراروی همراهان خود قراردادند خواستند ویژگیهای بهترین افراد بشر را به نسلهای آینده نشان دهند و در عبارتی عنوان داشتند که شما بهترین یاران من هستید و من بهتر از شما سراغ ندارم. باید درنظر داشت که بینش همواره بر گرایش مقدم است و اصحاب امام حسین علیهالسلام در واقعه کربلا شور و شعور خود را اثبات کردند و این نحو از انتخاب باید الگوی ما در تمامی مراحل زندگی باشد. یعنی رسیدن به مرحله عینالیقین و حقالیقین که حقایق مشهود و غیرمشهود عالم بر انسان مشخص شود و درنهایت به رضای حقتعالی دست یابد.
@boorhan_fathi
✅حجتالاسلاموالمسلمین فتحی در پایان گفت: امام حسین علیهالسلام در این شب با راهی که فراروی همراهان خود قراردادند خواستند ویژگیهای بهترین افراد بشر را به نسلهای آینده نشان دهند و در عبارتی عنوان داشتند که شما بهترین یاران من هستید و من بهتر از شما سراغ ندارم. باید درنظر داشت که بینش همواره بر گرایش مقدم است و اصحاب امام حسین علیهالسلام در واقعه کربلا شور و شعور خود را اثبات کردند و این نحو از انتخاب باید الگوی ما در تمامی مراحل زندگی باشد. یعنی رسیدن به مرحله عینالیقین و حقالیقین که حقایق مشهود و غیرمشهود عالم بر انسان مشخص شود و درنهایت به رضای حقتعالی دست یابد.
@boorhan_fathi
604746fc-2e3c-47f8-9f5d-79c8c1b5bd0f.mhtml
1.5 MB
عالم از این خوبتر پناه ندارد | روزنامه رسالت
گفتگو خواندنی روزنامه رسالت با حجت الاسلام والمسلمین دکتر میثم فتحی
@boorhan_fathi
گفتگو خواندنی روزنامه رسالت با حجت الاسلام والمسلمین دکتر میثم فتحی
@boorhan_fathi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#سررشته
🔶به زودی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر میثم فتحی
موضوع: باید و نباید های دوران دانشجویی
ما میخواهیم در دانشگاه چند ساعتی باشیم و برگردیم!!!!!
#صراط #مدرسه #مدرسه_علوم_انسانی #دانشجو #دوران_دانشجویی #ایده_نو #علوم_اسلامی #اسلام #انسان #دانشگاه
🔶به زودی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر میثم فتحی
موضوع: باید و نباید های دوران دانشجویی
ما میخواهیم در دانشگاه چند ساعتی باشیم و برگردیم!!!!!
#صراط #مدرسه #مدرسه_علوم_انسانی #دانشجو #دوران_دانشجویی #ایده_نو #علوم_اسلامی #اسلام #انسان #دانشگاه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#سررشته
🔷قسمت اول
🎥مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر میثم فتحی
موضوع: باید و نباید های دوران دانشجویی
🔶آیا دانشجو وارد فضای کار بشود؟
♦️توصیه میکنم کاری را انتخاب کنید تا به رشته درسی تان نزدیک باشد!
♦️بنده خودم زمان طلبگی هنگامی که دیگر طلبه ها موقع ناهار و نمازشان بود به بازار میرفتم و کار میکردم!
🔷قسمت اول
🎥مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر میثم فتحی
موضوع: باید و نباید های دوران دانشجویی
🔶آیا دانشجو وارد فضای کار بشود؟
♦️توصیه میکنم کاری را انتخاب کنید تا به رشته درسی تان نزدیک باشد!
♦️بنده خودم زمان طلبگی هنگامی که دیگر طلبه ها موقع ناهار و نمازشان بود به بازار میرفتم و کار میکردم!
Forwarded from کانال برهان
انحرافات عزاداری
حوزه علمیه بقیةالله (عجل الله تعالی فرجه الشریف) - مرکز امیرالمؤمنین…
بخش اول
جلسه مهم و علمی ....🔈🔉
عزاداری
وحدت
مفهوم برائت
لعن و آیات و روایات باب لعن
لعن های زیارت عاشورا
@boorhan_fathi
جلسه مهم و علمی ....🔈🔉
عزاداری
وحدت
مفهوم برائت
لعن و آیات و روایات باب لعن
لعن های زیارت عاشورا
@boorhan_fathi
✳️ محفل قرآنی سیزدهم
✨ آغاز سوره حدید و تدبر در آن
استاد: حجه الاسلام دکتر فتحی
استاد سطوح عالی مؤسسه تخصصی تفسیر "إسراء"
دکتری فلسفه تحلیلی از مؤسسه IPM
@boorhan_fathi
⚫️ *پنجشنبه ۲۲آبان*
⏰ از * ۱۵:۰۰ تا اذان مغرب*
📍مرکز نوآوری و تعالی کوثر، سالن اجتماعات
به نشانی خیابان قدس، بالاتر از پورسینا، پلاک ۳۷
〰〰〰〰
@boorhan_fathi
✨ آغاز سوره حدید و تدبر در آن
استاد: حجه الاسلام دکتر فتحی
استاد سطوح عالی مؤسسه تخصصی تفسیر "إسراء"
دکتری فلسفه تحلیلی از مؤسسه IPM
@boorhan_fathi
⚫️ *پنجشنبه ۲۲آبان*
⏰ از * ۱۵:۰۰ تا اذان مغرب*
📍مرکز نوآوری و تعالی کوثر، سالن اجتماعات
به نشانی خیابان قدس، بالاتر از پورسینا، پلاک ۳۷
〰〰〰〰
@boorhan_fathi
بسمه تعالی
«تأملی کوتاه درباب داروی منسوب به
امام کاظم(ع)»
(رأی مختار:حرمت انتساب به معصوم)
الأصل؛حرمة التعبدبالظنون إلاماخرج بالدلیل
چه رسدبه روایتی که:
-به لحاظ صدور،مشکوک الصدوراست.
دلیل:
درانتساب کتاب طب الأئمه به حسین بن بسطام مناقشه است چراکه مکارم الأخلاق إبن طبرسی۱۰روایت ازطب الأئمه نقل میکندکه درکتاب ابن بسطام
نیست پس یحتمل کتاب طب الأئمه دیگری نیزباشدکه به مانرسیده گرچه این تنهایک فرض است امامناقشه برانگیز
علی فرض پذیرش انتساب،شیخ طوسی بنابرنقل محقق اردبیلی سه طریق وبنابر
نقل محقق خویی دوطریق به حسین بن
بسطام داردوهمه ضعیف.حال یابه جهت ارسال سندویابه جهت ابهام راوی و...
پس صدوراین روایت نه تنهاظنی الصدورنیست بلکه مشکوک الصدوراست وانتساب قطعی آن به معصوم(ع)دروغ بستن به آن ذوات مطهر است
راه براستدلال برسبیل تسامح درادله سنن هم بسته است ونمیتوان قائل به استحباب هم شدچراکه خبر،خبرواحدثقه نیست.
-به لحاظ دلالت،به زعم حقیربازمشکوک الدلاله است بااینکه ظهوردارداماإلغای
خصوصیت نشده یعنی ممکنست این
نسخه مخصوص اقلیم ویافردی خاص باشد
گرچه وقتی صدورروایتی مشکوک است
نوبت به دلالت وجهت صدورنمیرسدچه
اینکه ممکنست نتیجه حدیث سازی در
عصرحدیث سوزی وبعدازآن باشد.
-به لحاظ جهت صدورنیزبحث آن گذشت.
نکته:وارداین مناقشه که خبرواحددرغیر
فقه مانندتفسیروکلام وطب و...نیزحجت
است نشدیم که آن خودمجالی دیگرمیطلبدومادراین نوشتاراعلام واعمال نظری نمیکنیم.
پس مروجان این مسلک بایدبدانندکه هرگونه انتساب به شارع مقدس بایدمدلل باشدوگرنه حتی اگرتصادفاهم
موافق بارأی معصوم درآیددرحکم دروغ
به اوست چه اینکه درباب اول جلد۱۸وسائل،«باب صفات القاضی ومایقضی به»،روایات متعددقضات رابرچهاردسته تقسیم فرموده اندکه سه
دسته آنهادرآتش اندازجمله«رجل قضی
بالحق وهولایعلم»یعنی قاضی ایکه گرچه رأی اومصادف باواقع شده لکن
عن دلیل نبوده است.
والسلام علیکم ورحمة الله
میثم فتحی
ششم آذر۹۹
«تأملی کوتاه درباب داروی منسوب به
امام کاظم(ع)»
(رأی مختار:حرمت انتساب به معصوم)
الأصل؛حرمة التعبدبالظنون إلاماخرج بالدلیل
چه رسدبه روایتی که:
-به لحاظ صدور،مشکوک الصدوراست.
دلیل:
درانتساب کتاب طب الأئمه به حسین بن بسطام مناقشه است چراکه مکارم الأخلاق إبن طبرسی۱۰روایت ازطب الأئمه نقل میکندکه درکتاب ابن بسطام
نیست پس یحتمل کتاب طب الأئمه دیگری نیزباشدکه به مانرسیده گرچه این تنهایک فرض است امامناقشه برانگیز
علی فرض پذیرش انتساب،شیخ طوسی بنابرنقل محقق اردبیلی سه طریق وبنابر
نقل محقق خویی دوطریق به حسین بن
بسطام داردوهمه ضعیف.حال یابه جهت ارسال سندویابه جهت ابهام راوی و...
پس صدوراین روایت نه تنهاظنی الصدورنیست بلکه مشکوک الصدوراست وانتساب قطعی آن به معصوم(ع)دروغ بستن به آن ذوات مطهر است
راه براستدلال برسبیل تسامح درادله سنن هم بسته است ونمیتوان قائل به استحباب هم شدچراکه خبر،خبرواحدثقه نیست.
-به لحاظ دلالت،به زعم حقیربازمشکوک الدلاله است بااینکه ظهوردارداماإلغای
خصوصیت نشده یعنی ممکنست این
نسخه مخصوص اقلیم ویافردی خاص باشد
گرچه وقتی صدورروایتی مشکوک است
نوبت به دلالت وجهت صدورنمیرسدچه
اینکه ممکنست نتیجه حدیث سازی در
عصرحدیث سوزی وبعدازآن باشد.
-به لحاظ جهت صدورنیزبحث آن گذشت.
نکته:وارداین مناقشه که خبرواحددرغیر
فقه مانندتفسیروکلام وطب و...نیزحجت
است نشدیم که آن خودمجالی دیگرمیطلبدومادراین نوشتاراعلام واعمال نظری نمیکنیم.
پس مروجان این مسلک بایدبدانندکه هرگونه انتساب به شارع مقدس بایدمدلل باشدوگرنه حتی اگرتصادفاهم
موافق بارأی معصوم درآیددرحکم دروغ
به اوست چه اینکه درباب اول جلد۱۸وسائل،«باب صفات القاضی ومایقضی به»،روایات متعددقضات رابرچهاردسته تقسیم فرموده اندکه سه
دسته آنهادرآتش اندازجمله«رجل قضی
بالحق وهولایعلم»یعنی قاضی ایکه گرچه رأی اومصادف باواقع شده لکن
عن دلیل نبوده است.
والسلام علیکم ورحمة الله
میثم فتحی
ششم آذر۹۹
بسمه تعالی
«ماضعیف نیستیم»
(تحلیلی کوتاه بریک بازی رسانه ای)
بنام اوکه فآتاهم من حیث لم یحتسبوا
وقذف فی قلوبهم الرعب ودرودبرروان
پاک آنانیکه یبتغون فضلامن الله ورضوانا
وینصرون الله ورسوله چه اینکه آنان؛
اولئک هم الصادقون(آیات ابتدای سوره
حشر)
رقابتی به بردنزدیکتراست که حرکات رقیب،محدودومشخص باشدمثلادرشطرنج بایدبه گونه ای بازی
کردتافضاهای احتمالی پاسخ حریف رابدست آورد(به عبارتی بازی اورامدیریت کرد)گرچه حریف ضعیف نیازی به مدیریت ندارد.بازی او روست.
این بازی درکشورمابعدازترورهابوسیله سرویسهای امنیتی وبه شکل
رسانه ای صورت میگیرد.
بدینصورت که افکارعمومی را دریک دوگانه(به قول منطقدانان؛Dilemaیا
ذوالحدین )قرارمیدهندکه هرطرف رابپذیردباخته است:
بعدازترور؛
-اگربزنی،جنگ است.
-اگرنزنی،بازتروردیگریست.
-یامیزنی یانمیزنی.
پس یاگرفتارجنگ میشوی یاترور.
صورت منطقی:
(P—>Q)&(~P—>Q’),Pv~Pl–QvR
به زعم حقیرهرکس زدن یانزدن راانتخاب
کندبه سمت باخت رفته است.
چه بایدکرد؟
به نظرمیرسدبه چندطریق میتوان نقشه
بازی رابه هم زد(نشان داداین ذوالحدین،جعلیست):
۱.آب به آسیاب رسانه های دوجریان نریخت
۲.به قدری قوی شدکه نتواندازجنگ وترورسخن بگویدبوسیله این مولفه ها:
-افزایش توان علمی وبالنتیجه نظامی
-بستن حفره های امنیتی
-ضربه زدن به طورنامشخص مثلابه شکل نیابتی ویابه دست خودشان(ازطریق تقویت سیستمهای
جاسوسی وضدجاسوسی)
البته همه اینهابنابرکلام الهی مشروط به توکل واقعی به خداونداست چراکه بنی قریظه وبنی قینقاع که یخربون بیوتهم بأیدیهم والبته به ایدی المؤمنین.پس
ایمان شرط است فاعتبروایاأولی الأبصار.
پس به زعم حقیرهرکس ازهرحزب وجناحی ودرهرقالبی اعم ازکمپین واعتراض و...پاسخ صریح حکومت راطلب کندخواسته یاناخواسته دربازی دشمن است وفرقی
نمیکندزدن راطلب کندیاخویشتن داری ونزدن را
نکته:اگرماضعیف بودیم نیازی به نقشه
مدیریت بازی مانبود.
ومارمیت إذرمیت ولکن الله رمی
والسلام علیکم ورحمة الله
میثم فتحی
۸آذر۹۹(ترورشهیدفخری زاده)
«ماضعیف نیستیم»
(تحلیلی کوتاه بریک بازی رسانه ای)
بنام اوکه فآتاهم من حیث لم یحتسبوا
وقذف فی قلوبهم الرعب ودرودبرروان
پاک آنانیکه یبتغون فضلامن الله ورضوانا
وینصرون الله ورسوله چه اینکه آنان؛
اولئک هم الصادقون(آیات ابتدای سوره
حشر)
رقابتی به بردنزدیکتراست که حرکات رقیب،محدودومشخص باشدمثلادرشطرنج بایدبه گونه ای بازی
کردتافضاهای احتمالی پاسخ حریف رابدست آورد(به عبارتی بازی اورامدیریت کرد)گرچه حریف ضعیف نیازی به مدیریت ندارد.بازی او روست.
این بازی درکشورمابعدازترورهابوسیله سرویسهای امنیتی وبه شکل
رسانه ای صورت میگیرد.
بدینصورت که افکارعمومی را دریک دوگانه(به قول منطقدانان؛Dilemaیا
ذوالحدین )قرارمیدهندکه هرطرف رابپذیردباخته است:
بعدازترور؛
-اگربزنی،جنگ است.
-اگرنزنی،بازتروردیگریست.
-یامیزنی یانمیزنی.
پس یاگرفتارجنگ میشوی یاترور.
صورت منطقی:
(P—>Q)&(~P—>Q’),Pv~Pl–QvR
به زعم حقیرهرکس زدن یانزدن راانتخاب
کندبه سمت باخت رفته است.
چه بایدکرد؟
به نظرمیرسدبه چندطریق میتوان نقشه
بازی رابه هم زد(نشان داداین ذوالحدین،جعلیست):
۱.آب به آسیاب رسانه های دوجریان نریخت
۲.به قدری قوی شدکه نتواندازجنگ وترورسخن بگویدبوسیله این مولفه ها:
-افزایش توان علمی وبالنتیجه نظامی
-بستن حفره های امنیتی
-ضربه زدن به طورنامشخص مثلابه شکل نیابتی ویابه دست خودشان(ازطریق تقویت سیستمهای
جاسوسی وضدجاسوسی)
البته همه اینهابنابرکلام الهی مشروط به توکل واقعی به خداونداست چراکه بنی قریظه وبنی قینقاع که یخربون بیوتهم بأیدیهم والبته به ایدی المؤمنین.پس
ایمان شرط است فاعتبروایاأولی الأبصار.
پس به زعم حقیرهرکس ازهرحزب وجناحی ودرهرقالبی اعم ازکمپین واعتراض و...پاسخ صریح حکومت راطلب کندخواسته یاناخواسته دربازی دشمن است وفرقی
نمیکندزدن راطلب کندیاخویشتن داری ونزدن را
نکته:اگرماضعیف بودیم نیازی به نقشه
مدیریت بازی مانبود.
ومارمیت إذرمیت ولکن الله رمی
والسلام علیکم ورحمة الله
میثم فتحی
۸آذر۹۹(ترورشهیدفخری زاده)
سلام عليكم جناب استاد فتحي؛
ميخواستم نظرتون راجب جريان احياي طب اسلامي رو ازتون بپرسم.
همان طور كه مستحضريد يه جرياني به وجود آمده مقابله با پژشكي غربي و گذاشتند اسمشان را طب اسلامي و يكسال پيش آيت الله تبريزيان يكي از كتاب پژشكي را آتش زدند.
سوال اصلي بنده اين است كه آيا طب اسلامي داريم يا خير و دوم اينكه آيا منافات با پژشكي غربي هست و در تعارض و ثالثا اگر حديثي از معصومي راجب طب و پژشكي كه رسيده قابل اعتنا و عمل هست و ميشود برطبق علم حديث تعميم داد يا يه قضيه شخصيه هست و محصور در زمان ائمه اطهار سلام الله عليهم؟
ميخواستم نظرتون راجب جريان احياي طب اسلامي رو ازتون بپرسم.
همان طور كه مستحضريد يه جرياني به وجود آمده مقابله با پژشكي غربي و گذاشتند اسمشان را طب اسلامي و يكسال پيش آيت الله تبريزيان يكي از كتاب پژشكي را آتش زدند.
سوال اصلي بنده اين است كه آيا طب اسلامي داريم يا خير و دوم اينكه آيا منافات با پژشكي غربي هست و در تعارض و ثالثا اگر حديثي از معصومي راجب طب و پژشكي كه رسيده قابل اعتنا و عمل هست و ميشود برطبق علم حديث تعميم داد يا يه قضيه شخصيه هست و محصور در زمان ائمه اطهار سلام الله عليهم؟
باسلام واحترام
قبلانیزمتعرض این معناشده ام که اسلام
مکتب طبی نداردمکتب اقتصادی ندارد
مکتب مدیریتی ندارد
گرچه اعتقادبه این گزاره هامتاسفانه بعضاحمل برسکولاریسم میشودکه غلط
است
امارات نشان میدهدآقای تبریزیان مجتهدنیست
کسی که هنوزیانمیداندویانمیخواهدبداندادخال
مالیس فی الدین فی الدین،بدعتست
وأعظم کبائر
به عنوان نمونه جالب برای همین داروی
امام کاظم وامثالهم سنین مختلف راهم
لحاظ کرده اندمثلااین داروبرای کودکان و...
شمارابخدابه اصل روایت مراجعه بفرمایید
میگویندبرمبنای روایت بقیه باتجربه حاصل شده
جواب:اگرتجربه وآزمایش برای شمامهمست چراازابتداچنین نمیکنیدو
اساساروش طب جدیدهم همینست
(البته بنده الزامامدافع طب جدیدنیستم)
امایک مساله تکنیکال اجتهادی اینجاوجودداردکه اصلابعیدمیدانم این آقایان به آن فکرکرده باشندوآنهم حجیت
خبرواحددرغیرفقه است که معرکه آراست وحقیرنیزرأی بیمقدارخودراانشاالله درنوشتارمستقلی
ارائه خواهم نمودچه اینکه بعضاطلاب
عزیزم ازآن باخبرند
بیش ازاین نمیتوانم براین طبل کوبیدن
چراکه قاطبه مردم خصوصامتدینان دوست دارندطب اسلامی باشدواین آقایان ودکانداران ناجیان آنان باشندواین
بخشی بدلیل ضعف ونسبیت علوم جدیداست
همان اتفاقی که درآتن پیشاسقراطی افتادوزمینه رابرای ظهورسوفیستهاودروغگویانی چون پروتاگوراس فراهم نمود
قبلانیزمتعرض این معناشده ام که اسلام
مکتب طبی نداردمکتب اقتصادی ندارد
مکتب مدیریتی ندارد
گرچه اعتقادبه این گزاره هامتاسفانه بعضاحمل برسکولاریسم میشودکه غلط
است
امارات نشان میدهدآقای تبریزیان مجتهدنیست
کسی که هنوزیانمیداندویانمیخواهدبداندادخال
مالیس فی الدین فی الدین،بدعتست
وأعظم کبائر
به عنوان نمونه جالب برای همین داروی
امام کاظم وامثالهم سنین مختلف راهم
لحاظ کرده اندمثلااین داروبرای کودکان و...
شمارابخدابه اصل روایت مراجعه بفرمایید
میگویندبرمبنای روایت بقیه باتجربه حاصل شده
جواب:اگرتجربه وآزمایش برای شمامهمست چراازابتداچنین نمیکنیدو
اساساروش طب جدیدهم همینست
(البته بنده الزامامدافع طب جدیدنیستم)
امایک مساله تکنیکال اجتهادی اینجاوجودداردکه اصلابعیدمیدانم این آقایان به آن فکرکرده باشندوآنهم حجیت
خبرواحددرغیرفقه است که معرکه آراست وحقیرنیزرأی بیمقدارخودراانشاالله درنوشتارمستقلی
ارائه خواهم نمودچه اینکه بعضاطلاب
عزیزم ازآن باخبرند
بیش ازاین نمیتوانم براین طبل کوبیدن
چراکه قاطبه مردم خصوصامتدینان دوست دارندطب اسلامی باشدواین آقایان ودکانداران ناجیان آنان باشندواین
بخشی بدلیل ضعف ونسبیت علوم جدیداست
همان اتفاقی که درآتن پیشاسقراطی افتادوزمینه رابرای ظهورسوفیستهاودروغگویانی چون پروتاگوراس فراهم نمود