Чё-то выпал немного из жизни, на дачке, несколько теологических долгостроев скоро релизнутся думаю.

Я и кто? 😳👉👈

Эпистолярный жанр, к сожалению, становится всё менее популярным в Церкви. Послания составляют 21 книгу из 27 книг Нового Завета. Около половины письменных источников о ранней Церкви — это переписки между общинами. В средние века доминирующим жанром становится агиография. Переписки получают важность вновь в период Реформации (О рабстве воли по сути одно большое письмо). В современности жанр представлен или в несколько искаженном виде (например энциклик) или немногочисленными опубликованными личными письмами деятелей (например Льюиса).

А вообще-то, как по мне, это самый личный жанр из возможных. А значит более других способный касаться сердец людей. Безусловно, всё Писание трогает каждого, но представьте себя на месте, скажем, Тимофея, который получил богодухновенное письмо от Павла. Его оно должно было тронуть особым образом.
Естественно я не предлагаю менять канон и не претендую на богодухновенность новых посланий. Но возродить такой жанр всё же предлагаю.

Писание может дать ответы на все вопросы, но некоторые из них сложные и требуют глубокого понимания текста. Так же большая отдалённость нас от времени создания писаний делает проблематичным поиск решения проблем. Не то что бы они потеряли актуальность, но сменился контекст. Потому поиск решения проблем становится комплексней, т.к. становится необходимо изучить контекст писаний и экстраполировать выводы из него на контекст актуальный. Вообще эту функцию могут выполнять не только учебники текстологии — по идее это функция Святого Духа, но пока не каждого оправдание стало явным. Ну и никто не отменял умственной и духовной лени.

Потому предлагаю вашему вниманию серию своих посланий к своим друзьям. Для каждого из них оно будет личным, но полезным для научения будет всем. Темы посланий вдохновлены разговорами о глубоком с этими людьми (не только же я бухаю со своими друзьями), личностная направленность преуменьшена для сохранения неприкосновенности их личной жизни и большего отклика других читателей. Пишутся они в отличие от текстов академического или публичного жанра спонтанно, за один раз и пытаются подражать стилю посланий Нового Завета (опять же без претензий на каноничность и богодухновенность).
Мой дебют в этом жанре сразу под этим постом.

Послание Марии

Владимир, верный сигнифер Господа нашего Иисуса Христа, своей любимой сестре Марии. Благодать и мир Господа нашего да прибудет с тобой.

Время умножает знание. Знание умножает скорбь.
Но если только в жизни мы надеемся на утешение от скорби, страдание наше не будет конечным.
Не для того чтобы просто огорчить тебя я это говорю, ведь если радостный приносит огорчение, то кто принесёт радость? Если бы эта жизнь приносила радость, то отчего никто до этого не смог дать её всем в достаточной мере? И не лучше было бы всем укутаться в погребальный саван и под ним ожидать смерти?
Но скорбящий в Господе не укутывается, наоборот он смотрит в зеркало на себя и этому радуется. Скорбь умножает утешение в Господе нашем Иисусе.
В Нём мы слепнем чтобы прозреть, в Нём мы изгоняемся чтобы обрести дом, в Нём мы унижаемся чтобы возвыситься, в Нём мы умираем чтобы жить.
Когда Авраам привёл Исаака на Храмовую гору, Исаак мог легко оказать сопротивление своему возрастному отцу, но этому предпочитал смерть. Иисус умер не для того чтобы мы не познали смерти, но чтобы умерли вместе с Ним и вместе с Ним воскресли. Избежание смерти обещает Сатана Адаму и Еве, с Иисусом же смерть побеждается смертью.
Не знаем более Его по плоти, и горе тем, кто надеется на плоть Его. Горе нам, если мы только в этой жизни надеемся на Него, но должно нам сораспяться Ему. Только так наша скорбь становится мульчей нашей радости.

Испытания мира никогда не станут обходить тебя стороной, но ты храни и приумножай что тебе вверено и не ищи лишнего там где не нужно. Господь, да прибудет с тобой.

Евангелие для людей с проблемами с концентрацией внимания.

Наложите на это детк.
Чемпионат по поросячьему визгу. Франция.

Тут вроде без слов всё ясно😁

Хорошо молодым смешливым
Гулять по Покровке и влюбляться летом,
Одурманенным этанолом и окситоцином,
Целоваться и держаться за руки,
Будто Фукуяма был прав, но только про вас,
И Титаник рассекает воды Атлантики.

Хорошо мясистой свинье, на которой учатся забою дети.
Для неё время тоже вроде бы остановилось,
Но скорее как в мёртвой петле —
Поймать поймали, но сразу убить не смогли,
Проткнули раз, второй и третий.
Дети растут, но свинья не стареет —
Искусство оставаться живым сквозь время,
Как и искусство владения тесаком.
Доставка на дом несмотря на географическое положение —
Визг мяса в гости в каждый дом.

Божественный электрон впитывается из мяса свиньи толстым кишечником.
Гомеопатический раствор монады,
Тем не менее действенный.

Ничего себе там бомба вышла🤯 совместный проект Эми Ли, Поппи и Кортни Лаплант🤯

Светишь лампу убери

Культура, традиция и протестантский принцип

Сразу к сути: культура (всё, что создано человеком) — костыль, что призван заменить отсутствие непосредственного богообщения после грехопадения. Содержание сакрально, форма условно сакральна. Но форма имеет свойство бесконечно секуляризовываться.
Потому Реформация — это гораздо больше чем переосмысление частных вопросов догматики. Это принцип вечного поиска новых форм, т.к. старые секуляризируются или даже паганизируются. И процесс этот неизбежен по человеческой природе. Церковь становится идолом. Принадлежность к Церкви — не важно РПЦ это, РКЦ или земельные Церкви Германии — для большинства прихожан уже просто политическая позиция и идол. Соблюдение традиционных предписаний Церкви – это идол. Рождество — это идол, Пасха — это идол, литургия — это идол.
Человек и его сердце всегда занимаются исключительно производством идолов.
В этом отношении открывается новый взгляд на сакраментологию Кальвина. Это ещё не оформленная идея протестантского принципа Тиллиха, но её базовый минимум там читается полностью. И вот то знаменитое сравнение Лютера и Кальвина (первый убрал из церковной жизни всё что противоречит Библии, второй всё, чего в Библии нет) туда же.
В идеале мы (и лично и как община святых) должны отказаться от культуры, во всяком случае в контексте церковной жизни. Но минимально мы должны хотя бы обновлять её достаточно часто чтобы существующие формы не успевали секуляризовываться и идолизироваться.
Только так победим.

В западном инфопространстве недавно произошёл т.н. Baalgate. Некоторые представители протестантской, католической, православной и унитарианской общественности обвинили кальвинистов в том, что их Бог это Баал, из-за того что доктрина двойного предопределения у кальвинистов распространяется на всех людей в частности, на младенцев. Якобы если некоторые младенцы прокляты, то это равносильно приношению их в жертву.
Сделано это было в самой некрасивой форме — с давлением на эмоции во всех возможных местах вопроса, оскорблениями и издёвками, нежеланием разбираться по существу, подменой понятий.
Отдельные личности отличились тем, что договорились до (что очень показательно) того, что кальвинистский Бог хуже Сатаны (внутри дискуссии такая формулировка имеет право на существование), ведь второй "хотя бы честный" (а вот это уже не смешно).

Но во-первых, если все младенцы автоматически спасены, то массовые убийства их следовало бы совершать противникам кальвинистов (praise abort), т.к. тем самым они бы гарантировали им спасение, а не кальвинистам, для которых принципиально двойное предопределение, но неважно кто из людей конкретно проклят или избран.
Во-вторых, когда Павел говорит "все согрешили и лишились славы Божьей", он говорит "все согрешили и лишились славы Божьей", а не "все согрешили и лишились славы Божьей кроме младенцев".
В-третьих, мы знаем что избранность существует до создания мира и тем более появления самого человека и даже до зачатия. И тем более Бог может являть знание избранности ещё не родившимся детям (мы знаем об этом из псалмов Давида), а также может и проклинать ещё нерождённых детей! Бог говорит о том что возлюбил Иакова и возненавидел Исава хронологически до того как они родились.

Кальвинистское представление о Боге даёт Богу максимум абсолютности и суверенности. Если кому-то Он кажется жестоким, то такой человек отсекает от Бога некомфортную для себя часть и этим создаёт идола.