بين الماضي والحاضر
Video
ذكريات تاريخية من جهمبارك
سوالف أبو أحمد؛ علي أحمد علي شاهين أحمد ملا علي آل بو إحميد التميمي عن لمحات من ماضي جهمبارك
تحدث أبو أحمد عن خلاف قديم جرى حول مياه الوديان في الجعفري الذي كان النصيب الأكبر من مياهه يجري إلى سهمو الغربية وقصة رجل من آل بو حاجي كان يفتح مسير ماء لنخيلة في صحراو جهمبارك الشرقي في مكان يعرف اليوم باسم وادي بوالرجال والرجال هو الرجل الذي قتل هناك
وذكر أن الرجل قتل بأيدي أناس من سهمو الغربية الذين اعترضوا على فتحه لمسير ماء من الجعفري فقتلوه ودفنوه في المكان الذي حفره وكانت واقعة مؤسفة والله أعلم
(بعد هذه الواقعة لم يطف عام إلا وتغير مسير الجعفري(وهو وادي كبير) من سهمو إلى جهمبارك إلى اليوم، حين ظهرت في مسير الجعفري صفا (حصاة جبلية كبيرة) في مكان يعرف باسم الإصفيات ولا أظن أن هذه الواقعة تقل عن 100 عام، إن لم تصل إلى 150 عامًا والله أعلم)
ملاحظة: آل بو حاجي من سكان جهمبارك القدماء هاجر معظمهم إلا أحد أولاد عمهم (برهوت رشود علي جمعة) على إثر خلاف مع المشايخ، هاجروا من جهمبارك إلى الخره تاركين نخيلهم و أراضيهم و ذريتهم موجودة إلى اليوم هناك أما ابن عمهم الذي بقي هنا فلا عقب له من أبنائه الذكور
وأكمل أبو أحمد:جنب مزرعته يعبر طريق قديم يعرف بإسم درب الكشكنارية الذي يصل كشكنار و ضواحيها إلى المروع و السواحل و منها فسيل خلوف و برجة الغاف و جهمبارك ويعبر من أمام تل اليوردو و بستانو و القرى الواقعة غربها و...
وأكمل كلامه عن تل اليوردو:
تل اليوردو الذي يعرف اليوم بإسم تل فسيل عبود
(معلومة: تل اليوردو هو في الأصل أطلال قلعة قديمة كتب عنها الإنجليزي جان گوردون لوریمر في كتابه سنة 1908م:
تل اليوردو فيه حصن بني سنة 1905م على يد الشيخ صقر التميمي الراحل و كان يتم تزويده بالماء من چاه مبارك)
وأضاف أبو أحمد: جهمبارك الأولية كانت قديمًا غربي جفر جينهو و هو بئر قديم و ماؤه حلو يشرب منه أهل جهمبارك و على إثر تغير مسير الجعفري خربت القرية و كان مكانها تحديدًا من لافتة المروع إلى أرض علي خلفان في تل العريض الآن و انتقل بعض أهلها وسكنوا التل (تل اليوردو) و بنوا لهم فوق أطلال الحصن مثل آل بو إحميد وآل بو صباح وآل بو ميودو وأحمد سلطان و غيرهم و انتقل الباقون إلى جهمبارك الفعلية (أو بمعنى أصح انتقلوا إلى جفر الجريكوه قبل أن يخرب الجعفري بيوتهم هناك أيضًا و بعدها انتقلوا إلى جهمبارك الفعلية
ملاحظة: وادي الجعفري تسبب في نقل القرية أكثر من مرة و تسبب في تقسيم وشق مقبرة أهلنا إلى ثلاثة أقسام و لم يبق منها إلا القسم الأكبر المعروف اليوم باسم مقبرة جفر جوهر و كان هناك قسم إلى قبل عقدين يعرف بإسم الشيخ
وأضاف أبو أحمد: لا أعلم بوجود يهود مع أجدادنا
(ملحوظة؛ هناك أقاويل عن الأولين أن أهلنا يعيشون مع يهود من الفرس القدماء و آثار بيوتهم مبنية من اليص و آثار بيوت أهلنا من الطين أو كانوا يعيشون قبلهم و أشار البعض إلى وجود مقبرة لهم شرقي مقبرة أهلنا بمسافة ٣ بيطات و الله اعلم)
#الجعفري #جهمبارك #ذاكرة_جهمبارك #شياب_جهمبارك #شياب_الساحل
سوالف أبو أحمد؛ علي أحمد علي شاهين أحمد ملا علي آل بو إحميد التميمي عن لمحات من ماضي جهمبارك
تحدث أبو أحمد عن خلاف قديم جرى حول مياه الوديان في الجعفري الذي كان النصيب الأكبر من مياهه يجري إلى سهمو الغربية وقصة رجل من آل بو حاجي كان يفتح مسير ماء لنخيلة في صحراو جهمبارك الشرقي في مكان يعرف اليوم باسم وادي بوالرجال والرجال هو الرجل الذي قتل هناك
وذكر أن الرجل قتل بأيدي أناس من سهمو الغربية الذين اعترضوا على فتحه لمسير ماء من الجعفري فقتلوه ودفنوه في المكان الذي حفره وكانت واقعة مؤسفة والله أعلم
(بعد هذه الواقعة لم يطف عام إلا وتغير مسير الجعفري(وهو وادي كبير) من سهمو إلى جهمبارك إلى اليوم، حين ظهرت في مسير الجعفري صفا (حصاة جبلية كبيرة) في مكان يعرف باسم الإصفيات ولا أظن أن هذه الواقعة تقل عن 100 عام، إن لم تصل إلى 150 عامًا والله أعلم)
ملاحظة: آل بو حاجي من سكان جهمبارك القدماء هاجر معظمهم إلا أحد أولاد عمهم (برهوت رشود علي جمعة) على إثر خلاف مع المشايخ، هاجروا من جهمبارك إلى الخره تاركين نخيلهم و أراضيهم و ذريتهم موجودة إلى اليوم هناك أما ابن عمهم الذي بقي هنا فلا عقب له من أبنائه الذكور
وأكمل أبو أحمد:جنب مزرعته يعبر طريق قديم يعرف بإسم درب الكشكنارية الذي يصل كشكنار و ضواحيها إلى المروع و السواحل و منها فسيل خلوف و برجة الغاف و جهمبارك ويعبر من أمام تل اليوردو و بستانو و القرى الواقعة غربها و...
وأكمل كلامه عن تل اليوردو:
تل اليوردو الذي يعرف اليوم بإسم تل فسيل عبود
(معلومة: تل اليوردو هو في الأصل أطلال قلعة قديمة كتب عنها الإنجليزي جان گوردون لوریمر في كتابه سنة 1908م:
تل اليوردو فيه حصن بني سنة 1905م على يد الشيخ صقر التميمي الراحل و كان يتم تزويده بالماء من چاه مبارك)
وأضاف أبو أحمد: جهمبارك الأولية كانت قديمًا غربي جفر جينهو و هو بئر قديم و ماؤه حلو يشرب منه أهل جهمبارك و على إثر تغير مسير الجعفري خربت القرية و كان مكانها تحديدًا من لافتة المروع إلى أرض علي خلفان في تل العريض الآن و انتقل بعض أهلها وسكنوا التل (تل اليوردو) و بنوا لهم فوق أطلال الحصن مثل آل بو إحميد وآل بو صباح وآل بو ميودو وأحمد سلطان و غيرهم و انتقل الباقون إلى جهمبارك الفعلية (أو بمعنى أصح انتقلوا إلى جفر الجريكوه قبل أن يخرب الجعفري بيوتهم هناك أيضًا و بعدها انتقلوا إلى جهمبارك الفعلية
ملاحظة: وادي الجعفري تسبب في نقل القرية أكثر من مرة و تسبب في تقسيم وشق مقبرة أهلنا إلى ثلاثة أقسام و لم يبق منها إلا القسم الأكبر المعروف اليوم باسم مقبرة جفر جوهر و كان هناك قسم إلى قبل عقدين يعرف بإسم الشيخ
وأضاف أبو أحمد: لا أعلم بوجود يهود مع أجدادنا
(ملحوظة؛ هناك أقاويل عن الأولين أن أهلنا يعيشون مع يهود من الفرس القدماء و آثار بيوتهم مبنية من اليص و آثار بيوت أهلنا من الطين أو كانوا يعيشون قبلهم و أشار البعض إلى وجود مقبرة لهم شرقي مقبرة أهلنا بمسافة ٣ بيطات و الله اعلم)
#الجعفري #جهمبارك #ذاكرة_جهمبارك #شياب_جهمبارك #شياب_الساحل
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
عبق الماضي في مرباخ
بيت من بيوت عرب الساحل القديمة
#مرباخ #قرية_مرباخ #بيوت_الساحل #بيوت_قديمة #بيوت_البساطة
بيت من بيوت عرب الساحل القديمة
#مرباخ #قرية_مرباخ #بيوت_الساحل #بيوت_قديمة #بيوت_البساطة
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مسجد جامع علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه في قرية بوعسكر
#بوعسكر #قرية_بوعسكر #مساجد_الساحل #مسجد_بوعسكر #مسجد
#بوعسكر #قرية_بوعسكر #مساجد_الساحل #مسجد_بوعسكر #مسجد
بين الماضي والحاضر
Video
رواية بوخليل من قرية العرمكي
مقطع من بوخليل؛ ابراهيم عبدالله ميرزا محمد عبدالله من كبار السن في قرية العرمكي الذي يقول؛ في إجابته على سؤالي: من أين أصلكم؟
قال:
«نحن في الأصل من بر العديد»
قلت له: إنك لست عربي كيف أتيتوا من العديد وأنتم مو عرب؟
ضحك وقال:
«نحن أتينا إلى بر فارس وقت الذي كانت حرب بين بني حماد وعبيدل هناك في العديد»
يقصد أن أجداده أتوا رفقة بني حماد عبر بني حماد البحر و برفقتهم أجدادنا ويهاجرون إلى ساحل برفارس و بعدها يأتون وراهم عبيدل أيضاً (تاريخياً المقولة صحيحة ومتداولة)
وأكمل؛ جد جدنا جاي مع بني حماد الي الساحل و اهنه جدهم يسكن في الجبل و يساهر أو يناسب البلوش (الذين يعرفون محلياً في الساحل بإسم "الجتاتوه") و هكذا ذريته فقدوا العربية وأصبحوا يفرصون العربية
ومن سكن البلادين من أهل الساحل ظلوا محافظين على لهجتهم العربية
وأضاف أن أجداده سكنوا جبل جبران المعادل لكلات ومسيجد ومرباخ وللحين يسكن هذا الجبل من قبل أصحاب المواشي في الشتاء و في الصيف بعضهم ينتقلون إلى كلات و البعض الآخر إلى مرباخ
و قديماً كانت زراعتهم في جبل جبران و عندهم هناك أراضي زراعية لكن الوسائل لا توصل لهناك وللوصول يجب أن يستخدموا الدواب أو يمشون على الأقدام
و مهنهم قديماً كانت بيع ونقل الملح و الحطب ونقل البضائع على الجمال (كانوا جماميل) و تربية الأغنام والنوق
و أخبر أنهم ياتوا بالملح من جبل المعادل لقلعة كلات يقصون قطع الملح بالطبر و القص و يحملونها للنجات و كان يصدر للدول العربية وكذلك إلى كوخرد وهرنك وبستك وفداغ و ينقلون بضائع التي تصل من البحر والعبرية (المسافرين الذين يأتون على بندر كلات وبندر جيروه و كان فيهن كمرك «جمارك»)
وأشار في كلامه إلى خور كاره القريب من جيروه و خور الافرجي شرقي المجاحيل
و أشار إلى تأسيس قرية مسيجد أن في البداية جده و أبوه جلسوا في مسيجد واستقر أخويه عبدالرحمن ومحمد عبدالله ميرزا و ذريتهم في مسيجد إلى اليوم و قبل سكونتهم فيها كانت هناك بركة ماء قديمة
تأتي رواية بوخليل كأحد الأمثلة على ما شهدته مناطق جنوب إيران من هجرات و استقرار جماعات و قبائل مختلفة وما نتج عن ذلك من اختلاط بين السكان و تغير في اللغة و اللهجة مع مرور الزمن
ومن منطلق قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾
فالتنوع بين الشعوب و القبائل واختلاف اللغات واللهجات موجود في المجتمعات
ومن الأمثلة التي تذكر في تاريخ جنوب ايران أن جماعات عربية انتقلت من الجزيرة العربية إلى برفارس و سواحل جنوب إيران لأسباب مختلفة منها الفتوحات الإسلامية المتتالية لإيران و توفر موارد المعيشة في جنوب إيران أكثر من توفرها في الجزيرة العربية آنذاك و كثرة غارات القبائل العربية بعضها على بعض و عدم توفر الأمان و غارات المغول و التتار على العراق و بعد بعض المناطق العربية عن مركز الخلافة
ولهذه الأسباب كلها مجتمعة اضطر بعض العرب للهجرة إلى مكان تتوفر فيه موارد المعيشة و يأمنون على أموالهم وأولادهم
و من الأمثلة التي تذكر في هذا السياق البلوش؛ إذ يذكر أن أغلبهم من سلالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأنهم انتقلوا في أواخر الفتوحات الإسلامية إلى إيران و ما وراء النهر إلى الأماكن التي تقع اليوم بين إيران و باكستان ثم تأثرت لغتهم باللغات السائدة في المناطق التي سكنوها فأصبحت لغتهم متأثرة بالأوردية والإيرانية
و كذلك ما حدث في شمال غربي أفريقيا في الدول العربية وهي المغرب والجزائر وتونس وليبيا حيث يذكر أن جماعات عربية من بني هلال هاجرت من الجزيرة العربية إلى أفريقيا و تأثرت لغتهم العربية بلغة السكان الأصليين كما تأثروا باللغة الفرنسية خلال فترة الاحتلال الفرنسي
و مثال آخر هو تأثر لغة العرب الذين سكنوا دار السلام باللغات الأفريقية و كذلك تغير لغة بعض العرب المنتقلين من اليمن و الساكنين في منطقة حيدر آباد الواقعة في الهند إلى اللغة الهندية و كذلك العرب الذين سكنوا في أفغانستان و هذا لا يلغي أصلهم العربي و لا عاداتهم وتقاليدهم
#العرمكي #قرية_العرمكي #شياب_الساحل #بني_حماد #عرب_برفارس #عرب_الساحل #العديد #عبيدل #اللهجة_العربية #اللغة_العربية #افريقيا #العرب #ايران #برفارس #ذاكرة_الساحل #البلوش #الجتاتوة #لهجة_الساحل #مسيجد #جبل_جبران #كلات #مرباخ
مقطع من بوخليل؛ ابراهيم عبدالله ميرزا محمد عبدالله من كبار السن في قرية العرمكي الذي يقول؛ في إجابته على سؤالي: من أين أصلكم؟
قال:
«نحن في الأصل من بر العديد»
قلت له: إنك لست عربي كيف أتيتوا من العديد وأنتم مو عرب؟
ضحك وقال:
«نحن أتينا إلى بر فارس وقت الذي كانت حرب بين بني حماد وعبيدل هناك في العديد»
يقصد أن أجداده أتوا رفقة بني حماد عبر بني حماد البحر و برفقتهم أجدادنا ويهاجرون إلى ساحل برفارس و بعدها يأتون وراهم عبيدل أيضاً (تاريخياً المقولة صحيحة ومتداولة)
وأكمل؛ جد جدنا جاي مع بني حماد الي الساحل و اهنه جدهم يسكن في الجبل و يساهر أو يناسب البلوش (الذين يعرفون محلياً في الساحل بإسم "الجتاتوه") و هكذا ذريته فقدوا العربية وأصبحوا يفرصون العربية
ومن سكن البلادين من أهل الساحل ظلوا محافظين على لهجتهم العربية
وأضاف أن أجداده سكنوا جبل جبران المعادل لكلات ومسيجد ومرباخ وللحين يسكن هذا الجبل من قبل أصحاب المواشي في الشتاء و في الصيف بعضهم ينتقلون إلى كلات و البعض الآخر إلى مرباخ
و قديماً كانت زراعتهم في جبل جبران و عندهم هناك أراضي زراعية لكن الوسائل لا توصل لهناك وللوصول يجب أن يستخدموا الدواب أو يمشون على الأقدام
و مهنهم قديماً كانت بيع ونقل الملح و الحطب ونقل البضائع على الجمال (كانوا جماميل) و تربية الأغنام والنوق
و أخبر أنهم ياتوا بالملح من جبل المعادل لقلعة كلات يقصون قطع الملح بالطبر و القص و يحملونها للنجات و كان يصدر للدول العربية وكذلك إلى كوخرد وهرنك وبستك وفداغ و ينقلون بضائع التي تصل من البحر والعبرية (المسافرين الذين يأتون على بندر كلات وبندر جيروه و كان فيهن كمرك «جمارك»)
وأشار في كلامه إلى خور كاره القريب من جيروه و خور الافرجي شرقي المجاحيل
و أشار إلى تأسيس قرية مسيجد أن في البداية جده و أبوه جلسوا في مسيجد واستقر أخويه عبدالرحمن ومحمد عبدالله ميرزا و ذريتهم في مسيجد إلى اليوم و قبل سكونتهم فيها كانت هناك بركة ماء قديمة
تأتي رواية بوخليل كأحد الأمثلة على ما شهدته مناطق جنوب إيران من هجرات و استقرار جماعات و قبائل مختلفة وما نتج عن ذلك من اختلاط بين السكان و تغير في اللغة و اللهجة مع مرور الزمن
ومن منطلق قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾
فالتنوع بين الشعوب و القبائل واختلاف اللغات واللهجات موجود في المجتمعات
ومن الأمثلة التي تذكر في تاريخ جنوب ايران أن جماعات عربية انتقلت من الجزيرة العربية إلى برفارس و سواحل جنوب إيران لأسباب مختلفة منها الفتوحات الإسلامية المتتالية لإيران و توفر موارد المعيشة في جنوب إيران أكثر من توفرها في الجزيرة العربية آنذاك و كثرة غارات القبائل العربية بعضها على بعض و عدم توفر الأمان و غارات المغول و التتار على العراق و بعد بعض المناطق العربية عن مركز الخلافة
ولهذه الأسباب كلها مجتمعة اضطر بعض العرب للهجرة إلى مكان تتوفر فيه موارد المعيشة و يأمنون على أموالهم وأولادهم
و من الأمثلة التي تذكر في هذا السياق البلوش؛ إذ يذكر أن أغلبهم من سلالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأنهم انتقلوا في أواخر الفتوحات الإسلامية إلى إيران و ما وراء النهر إلى الأماكن التي تقع اليوم بين إيران و باكستان ثم تأثرت لغتهم باللغات السائدة في المناطق التي سكنوها فأصبحت لغتهم متأثرة بالأوردية والإيرانية
و كذلك ما حدث في شمال غربي أفريقيا في الدول العربية وهي المغرب والجزائر وتونس وليبيا حيث يذكر أن جماعات عربية من بني هلال هاجرت من الجزيرة العربية إلى أفريقيا و تأثرت لغتهم العربية بلغة السكان الأصليين كما تأثروا باللغة الفرنسية خلال فترة الاحتلال الفرنسي
و مثال آخر هو تأثر لغة العرب الذين سكنوا دار السلام باللغات الأفريقية و كذلك تغير لغة بعض العرب المنتقلين من اليمن و الساكنين في منطقة حيدر آباد الواقعة في الهند إلى اللغة الهندية و كذلك العرب الذين سكنوا في أفغانستان و هذا لا يلغي أصلهم العربي و لا عاداتهم وتقاليدهم
#العرمكي #قرية_العرمكي #شياب_الساحل #بني_حماد #عرب_برفارس #عرب_الساحل #العديد #عبيدل #اللهجة_العربية #اللغة_العربية #افريقيا #العرب #ايران #برفارس #ذاكرة_الساحل #البلوش #الجتاتوة #لهجة_الساحل #مسيجد #جبل_جبران #كلات #مرباخ
ذكريات وروايات من ماضي الجلالات والجنگية وسهمو الشرقية
جلسة عفوية جمعت بين بوعلي؛ أحمد علي عبادو حسن آل بونجمي من جهمبارك و بومال الله؛ سلطان مال الله سلطان من سهمو الغربية
دار خلالها حديث وتبادل للمعلومات والذكريات حول الجلالات والجنگية و قلعة سهموالشرقية وما يرتبط بهذه الأماكن من تاريخ وحكايات وأحداث متوارثة من أهالي المنطقة.
*الجلالات*
الجلالات قرية مهجورة من قرى بني تميم تقع شرقي سهموالشرقية من ناحية الجبل و غربي بندو و بحسب الرواية المتداولة كانت الجلالات أول مقر لحكم منطقة بني تميم في الساحل في عهد الشيخ سجادين قبل أن ينقل مقرهم إلى جهمبارك
و تذكر الروايات أن القرية أُحرقت مرتين؛ المرة الأولى بأيدي الزنگنه الذين كانوا يغيرون على قرى الساحل و ينهبونها و المرة الثانية بأيدي النصور الذين كانوا يمثلون الدولة المركزية في العهد البهلوي آنذاك
بعد ذلك هجر أهل الجلالات قريتهم و انتقل أغلبهم إلى سهمو الغربية و سهمو الشرقية بينما سكن بعضهم في قرى أخرى مثل خند وفومستان وبندو و غيرها
و بحسب ما يروى عن كبارالسن فإن مقبرة سهمو الشرقية الحالية كانت في الأصل مقبرة الجلالات قبل أن تندثر القرية و لا تزال بركة الجلالات موجودة حتى اليوم بين الشارعين كما توجد أطلال قليلة من البيوت و هي معروفة لمن يعرف موقع المكان
و يُرجح أن اندثار القرية بشكل كامل يعود إلى نحو أكثر من 50 عاماً كما يمر الطريق السريع حالياً بالقرب من موقعها، و قد قُطعت أيضاً قطعة الجبل التي كانت قلعة الجلالات مبنية فوقها
*الجنگية*
الجنگية عبارة عن أطلال قرية قديمة كانت تقع تحت جبل سهمو الغربية و بحسب الروايات كان أهل سهمو الغربية يقيمون فيها قبل أن تتعرض القرية للنهب على أيدي الزنگنه وبعد ذلك انتقلوا إلى موقع قريتهم الحالية تحت الشارع الرئيسي واليوم يُعرف الفريج الواقع فوق الشارع الرئيسي في سهمو الغربية باسم الجنگية
*قلعة سهمو الشرقية*
لا أعرف مكان قلعة سهمو الشرقية بالتحديد، إلا أن هناك رواية تنسب بناءها إلى الشيخ صقر مبارك التميمي و هناك رواية أخرى تنسبها إلى الشيخ محمد سجادين والله أعلم
هذه المعلومات جمعت من حديثي مع كبارالسن و ذكريات متوارثة بين أهالي المنطقة و تحتاج بعض التفاصيل إلى مزيد من البحث و المقارنة مع المصادر التاريخية و الوثائق القديمة
و من لديه معلومات إضافية عن الجلالات أو الجنگية أو قلعة سهمو الشرقية أو لديه صور أو وثائق أو روايات من كبار السن، نتمنى أن يشارك بها في التعليقات لتوثيق تاريخ المنطقة وحفظه للأجيال القادمة و شكراً للجميع.
✍🏻 بويـــس
#الجلالات #الجنگیة #سهموالغربية #سهموالشرقية #قلاع_الساحل #بني_تميم #قرى_بني_تميم #قرى_الساحل_المندثرة #شيخ_صقر
جلسة عفوية جمعت بين بوعلي؛ أحمد علي عبادو حسن آل بونجمي من جهمبارك و بومال الله؛ سلطان مال الله سلطان من سهمو الغربية
دار خلالها حديث وتبادل للمعلومات والذكريات حول الجلالات والجنگية و قلعة سهموالشرقية وما يرتبط بهذه الأماكن من تاريخ وحكايات وأحداث متوارثة من أهالي المنطقة.
*الجلالات*
الجلالات قرية مهجورة من قرى بني تميم تقع شرقي سهموالشرقية من ناحية الجبل و غربي بندو و بحسب الرواية المتداولة كانت الجلالات أول مقر لحكم منطقة بني تميم في الساحل في عهد الشيخ سجادين قبل أن ينقل مقرهم إلى جهمبارك
و تذكر الروايات أن القرية أُحرقت مرتين؛ المرة الأولى بأيدي الزنگنه الذين كانوا يغيرون على قرى الساحل و ينهبونها و المرة الثانية بأيدي النصور الذين كانوا يمثلون الدولة المركزية في العهد البهلوي آنذاك
بعد ذلك هجر أهل الجلالات قريتهم و انتقل أغلبهم إلى سهمو الغربية و سهمو الشرقية بينما سكن بعضهم في قرى أخرى مثل خند وفومستان وبندو و غيرها
و بحسب ما يروى عن كبارالسن فإن مقبرة سهمو الشرقية الحالية كانت في الأصل مقبرة الجلالات قبل أن تندثر القرية و لا تزال بركة الجلالات موجودة حتى اليوم بين الشارعين كما توجد أطلال قليلة من البيوت و هي معروفة لمن يعرف موقع المكان
و يُرجح أن اندثار القرية بشكل كامل يعود إلى نحو أكثر من 50 عاماً كما يمر الطريق السريع حالياً بالقرب من موقعها، و قد قُطعت أيضاً قطعة الجبل التي كانت قلعة الجلالات مبنية فوقها
*الجنگية*
الجنگية عبارة عن أطلال قرية قديمة كانت تقع تحت جبل سهمو الغربية و بحسب الروايات كان أهل سهمو الغربية يقيمون فيها قبل أن تتعرض القرية للنهب على أيدي الزنگنه وبعد ذلك انتقلوا إلى موقع قريتهم الحالية تحت الشارع الرئيسي واليوم يُعرف الفريج الواقع فوق الشارع الرئيسي في سهمو الغربية باسم الجنگية
*قلعة سهمو الشرقية*
لا أعرف مكان قلعة سهمو الشرقية بالتحديد، إلا أن هناك رواية تنسب بناءها إلى الشيخ صقر مبارك التميمي و هناك رواية أخرى تنسبها إلى الشيخ محمد سجادين والله أعلم
هذه المعلومات جمعت من حديثي مع كبارالسن و ذكريات متوارثة بين أهالي المنطقة و تحتاج بعض التفاصيل إلى مزيد من البحث و المقارنة مع المصادر التاريخية و الوثائق القديمة
و من لديه معلومات إضافية عن الجلالات أو الجنگية أو قلعة سهمو الشرقية أو لديه صور أو وثائق أو روايات من كبار السن، نتمنى أن يشارك بها في التعليقات لتوثيق تاريخ المنطقة وحفظه للأجيال القادمة و شكراً للجميع.
✍🏻 بويـــس
#الجلالات #الجنگیة #سهموالغربية #سهموالشرقية #قلاع_الساحل #بني_تميم #قرى_بني_تميم #قرى_الساحل_المندثرة #شيخ_صقر
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🌿 نبتة الشيح
نبتة عرفت منذ القدم و استخدمها الناس في الطب الشعبي و تشير بعض الأبحاث الحديثة إلى عدد من فوائدها المحتملة منها:
• تساعد على تهدئة التشنجات وتخفيف بعض الآلام
• قد تساعد في خفض مستويات الدهون في الدم
• قد تساهم في خفض ضغط الدم
• تحتوي على مواد ذات خصائص مضادة للأكسدة
• تمتلك خصائص قد تساعد في مقاومة بعض أنواع البكتيريا والفطريات
• قد تساعد على توسعة الشعب الهوائية
📍 الموقع: وادي جبل الأبيض في مرتفعات جبال مقاطعة عسلوه
🗣️ الشرح: يوسف أحمد علي عبدالله عالي يوسف حسين آل بو عالي من قرية بستانو
#نباتات_الساحل #الشيح #بستانو #جبال_الساحل #جبل_الابيض
نبتة عرفت منذ القدم و استخدمها الناس في الطب الشعبي و تشير بعض الأبحاث الحديثة إلى عدد من فوائدها المحتملة منها:
• تساعد على تهدئة التشنجات وتخفيف بعض الآلام
• قد تساعد في خفض مستويات الدهون في الدم
• قد تساهم في خفض ضغط الدم
• تحتوي على مواد ذات خصائص مضادة للأكسدة
• تمتلك خصائص قد تساعد في مقاومة بعض أنواع البكتيريا والفطريات
• قد تساعد على توسعة الشعب الهوائية
📍 الموقع: وادي جبل الأبيض في مرتفعات جبال مقاطعة عسلوه
🗣️ الشرح: يوسف أحمد علي عبدالله عالي يوسف حسين آل بو عالي من قرية بستانو
#نباتات_الساحل #الشيح #بستانو #جبال_الساحل #جبل_الابيض
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
لقطة عفوية من بو إبراهيم؛ غانم عبدالله غانم آل بو الملالية أحد كبار السن في جهمبارك من امام باب بيت صديقه أبو أحمد؛ محمد حسن عبدالله علي آل بو حسن
و الباب خشبي قديم يُعد الباب الخشبي الوحيد الباقي على البيوت في جهمبارك
لقطة بسيطة من زمن الطيبين تحمل بين تفاصيلها ذكريات أهلنا
#موسم_الخرافة #جهمبارك #شياب_الساحل #شياب_جهمبارك #ابواب_قديمة #باب_قديم #الماضي #اهلنا
و الباب خشبي قديم يُعد الباب الخشبي الوحيد الباقي على البيوت في جهمبارك
لقطة بسيطة من زمن الطيبين تحمل بين تفاصيلها ذكريات أهلنا
#موسم_الخرافة #جهمبارك #شياب_الساحل #شياب_جهمبارك #ابواب_قديمة #باب_قديم #الماضي #اهلنا
بين الماضي والحاضر
Video
مقطع يوثق جانباً من عملية اللوص أو الدويش و هي عملية تغطية أسطح البيوت الطينية قديماً قبل الشتاء وسط أجواء من التعاون والتكاتف بين أهالي القرية
التقط المقطع لمجموعة من شباب جفر درويش أثناء مشاركتهم في عملية لوص سقف أحد البيوت القديمة في قريتهم
مع بداية فصل الشتاء وظهور علامات دخوله كان أهالي عرب الساحل يحرصون على تأمين أسطح منازلهم وتجديدها في عملية تعرف محلياً بـ اللوص و هي من المهن و المهارات الشعبية التي توارثها أهل الساحل منذ القدم
تبدأ العملية بجلب الطين من المطينة و خلطه بالتبن و الماء العذب حتى يتماسك ثم يداس بالأقدام و تعرف هذه المرحلة محلياً باسم المَغِيلة
بعد ذلك يرفع الطين إلى سطح البيت بواسطة السطول (البالدِي) و الحبال و المحالة (الجريكوة) و يتعاون الأهالي في نقل الطين و مناولته في صورة جميلة من صور العمل الجماعي و التكاتف
ثم يقوم الرجل المتخصص المعروف محلياً باسم الأستاد بفرش الطين على سطح البيت و تسويته باستخدام أداة حديدية تسمى المَلِّه حتى يكتمل تغطية السطح
و بعد الانتهاء من هذا العمل الشاق يقوم صاحب البيت بإكرام الرجال المشاركين تعبيراً عن شكره وامتنانه لهم وغالباً ما تكون الضيافة بعد انتهاء العمل في وقت الضحى و تُقدَّم فيها أكلات شعبية مثل الخبيص و العصيدة و اللقيمات و القهوة و قد يتبعها الغداء أو العشاء
كان اللوص و المَغِيلة جزءاً من تفاصيل الحياة اليومية و مهارات البناء التقليدي عند أهالي الساحل كما كانت هذه الأعمال مناسبة يجتمع فيها أهل القرية و يتعاونون فيما بينهم
#جفر_درويش #قرية_درويش #چاه_درویش #اللوص #شل #مهن_شعبية #عرب_الساحل #الساحل_الشرقي #مغيله #المَغِيلة #البالدِي #المَلِّه #شله #لوص_سقف #سقف_البيت #اسقف_البيوت_قديما #مهن_قديمة #ذكريات_الزمن_الجميل #تعاون
التقط المقطع لمجموعة من شباب جفر درويش أثناء مشاركتهم في عملية لوص سقف أحد البيوت القديمة في قريتهم
مع بداية فصل الشتاء وظهور علامات دخوله كان أهالي عرب الساحل يحرصون على تأمين أسطح منازلهم وتجديدها في عملية تعرف محلياً بـ اللوص و هي من المهن و المهارات الشعبية التي توارثها أهل الساحل منذ القدم
تبدأ العملية بجلب الطين من المطينة و خلطه بالتبن و الماء العذب حتى يتماسك ثم يداس بالأقدام و تعرف هذه المرحلة محلياً باسم المَغِيلة
بعد ذلك يرفع الطين إلى سطح البيت بواسطة السطول (البالدِي) و الحبال و المحالة (الجريكوة) و يتعاون الأهالي في نقل الطين و مناولته في صورة جميلة من صور العمل الجماعي و التكاتف
ثم يقوم الرجل المتخصص المعروف محلياً باسم الأستاد بفرش الطين على سطح البيت و تسويته باستخدام أداة حديدية تسمى المَلِّه حتى يكتمل تغطية السطح
و بعد الانتهاء من هذا العمل الشاق يقوم صاحب البيت بإكرام الرجال المشاركين تعبيراً عن شكره وامتنانه لهم وغالباً ما تكون الضيافة بعد انتهاء العمل في وقت الضحى و تُقدَّم فيها أكلات شعبية مثل الخبيص و العصيدة و اللقيمات و القهوة و قد يتبعها الغداء أو العشاء
كان اللوص و المَغِيلة جزءاً من تفاصيل الحياة اليومية و مهارات البناء التقليدي عند أهالي الساحل كما كانت هذه الأعمال مناسبة يجتمع فيها أهل القرية و يتعاونون فيما بينهم
#جفر_درويش #قرية_درويش #چاه_درویش #اللوص #شل #مهن_شعبية #عرب_الساحل #الساحل_الشرقي #مغيله #المَغِيلة #البالدِي #المَلِّه #شله #لوص_سقف #سقف_البيت #اسقف_البيوت_قديما #مهن_قديمة #ذكريات_الزمن_الجميل #تعاون
🏆⚽ استقلال جهمبارك يضرب بقوة ويعبر إلى نصف النهائي بسداسية!
في مواجهة كبيرة و حساسة تحمل الكثير من الذكريات بين الفريقين، حقق استقلال جهمبارك فوزًا عريضًا على بستانو بعدما أمطر شباكه بستة أهداف نظيفة، ليحسم تأهله إلى نصف نهائي النسخة الـ21 من بطولة جهمبارك
🔥 استقلال جهمبارك 6️⃣ 0️⃣ بستانو
انتصار كبير يؤكد قوة استقلال جهمبارك ويضعه أمام بيروزي جهمبارك في مواجهة مرتقبة ضمن نصف النهائي
و في نصف النهائي الثاني يلتقي ملوان عسلوه مع سهمو الغربية في مواجهة أخرى منتظرة لحجز بطاقة التأهل إلى النهائي
🏆 نصف النهائي
⚽ استقلال جهمبارك × بيروزي جهمبارك
⚽ ملوان عسلوه × سهمو الغربية
#كورة_جهمبارك #بطولة_جهمبارك #استقلال_جهمبارك #بستانو #جهمبارك
في مواجهة كبيرة و حساسة تحمل الكثير من الذكريات بين الفريقين، حقق استقلال جهمبارك فوزًا عريضًا على بستانو بعدما أمطر شباكه بستة أهداف نظيفة، ليحسم تأهله إلى نصف نهائي النسخة الـ21 من بطولة جهمبارك
🔥 استقلال جهمبارك 6️⃣ 0️⃣ بستانو
انتصار كبير يؤكد قوة استقلال جهمبارك ويضعه أمام بيروزي جهمبارك في مواجهة مرتقبة ضمن نصف النهائي
و في نصف النهائي الثاني يلتقي ملوان عسلوه مع سهمو الغربية في مواجهة أخرى منتظرة لحجز بطاقة التأهل إلى النهائي
🏆 نصف النهائي
⚽ استقلال جهمبارك × بيروزي جهمبارك
⚽ ملوان عسلوه × سهمو الغربية
#كورة_جهمبارك #بطولة_جهمبارك #استقلال_جهمبارك #بستانو #جهمبارك
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مشاهد من بيت الحافظ من البيوت القديمة المهجورة في قرية جزوه
#جزوه #قرية_جزوه #گزدان #بيوت_قديمة #بيوت_الطين
#جزوه #قرية_جزوه #گزدان #بيوت_قديمة #بيوت_الطين
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اللبان
مقطع من اللبان الذي يستخرج من شجرة تعرف محليًا في الساحل بإسم الكلهمو و هي من الأشجار البرية التي تنمو في المناطق الجبلية
من فوائده واستخداماته الشعبية يدخل في بعض الوصفات والممارسات الشعبية
📍 الموقع: وادي جبل الأبيض في مرتفعات جبال مقاطعة عسلوه
🗣️ الشرح: يوسف أحمد علي عبدالله عالي يوسف حسين آل بو عالي من قرية بستانو
#نباتات_الساحل #الكلهمو #اللبان #بستانو #جبال_الساحل #جبل_الأبيض #عسلوه
مقطع من اللبان الذي يستخرج من شجرة تعرف محليًا في الساحل بإسم الكلهمو و هي من الأشجار البرية التي تنمو في المناطق الجبلية
من فوائده واستخداماته الشعبية يدخل في بعض الوصفات والممارسات الشعبية
📍 الموقع: وادي جبل الأبيض في مرتفعات جبال مقاطعة عسلوه
🗣️ الشرح: يوسف أحمد علي عبدالله عالي يوسف حسين آل بو عالي من قرية بستانو
#نباتات_الساحل #الكلهمو #اللبان #بستانو #جبال_الساحل #جبل_الأبيض #عسلوه