تكفير السيئات بالمصائب والأمراض
📮 #السؤال :
أخونا له عدد من الأسئلة المختصرة ، فيسأل هذا السؤال -مثلاً- ويقول : هل المرض يكفر الذنب؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الأمراض يمحو الله بها الخطايا ، ويقول ﷺ : (ما أصاب المسلم من هم ، ولا غم ، ولا نصب ، ولا وصب ، ولا أذى ، حتى الشوكة إلا كفر الله بها من خطاياه) ، فالمرض من أعظم المصائب ، فالله جل وعلا يكفر به السيئات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5218/تكفير-السيئات-بالمصائب-والأمراض
📮 #السؤال :
أخونا له عدد من الأسئلة المختصرة ، فيسأل هذا السؤال -مثلاً- ويقول : هل المرض يكفر الذنب؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الأمراض يمحو الله بها الخطايا ، ويقول ﷺ : (ما أصاب المسلم من هم ، ولا غم ، ولا نصب ، ولا وصب ، ولا أذى ، حتى الشوكة إلا كفر الله بها من خطاياه) ، فالمرض من أعظم المصائب ، فالله جل وعلا يكفر به السيئات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5218/تكفير-السيئات-بالمصائب-والأمراض
binbaz.org.sa
تكفير السيئات بالمصائب والأمراض
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
🔰 - اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺭﺑﻌﺔ
================
من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 السؤال : ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻷﺭﺑﻌﺔ: اﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﻔﻴﺔ. ﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮاﺋﻖ ﺻﺤﻴﺤﺔ؟ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺯﻣﻦ ﻭﺟﺪﺕ؟
✅ اﻟﺠﻮاﺏ: اﻷﺻﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺭﺑﻌﺔ. ﻭاﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ،
🔺 ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻭﻥ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ، ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻌﺮﻑ ﻭاﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻫﻜﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ،
◽ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺪﻯ ﻭﻋﻠﻤﺎء ﺧﻴﺮ،
⭕ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻭاﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺄ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻟﻪ ﺃﻏﻼﻁ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻮﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻬﺬا ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻛﺎﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ.
🔻 - ﻓﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﻬﺪﻯ، ﻭﻟﻬﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻧﻈﻤﻮا ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ، ﻭﺟﻤﻌﻮا ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻓﺘﺎﻭاﻫﻢ، ﻭﻛﺘﺒﻮا ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺸﺮﺕ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﻮا ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﻓﺘﻮا ﺑﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﺄﻓﺘﻰ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ، ﻗﺪ ﻳﻘﻊ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻵﺧﺮ ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﺮﻑ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺄﻓﺘﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ،
ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻘﻊ ﻟﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: (ﻣﺎ ﻣﻨﺎ ﺇﻻ ﺭاﺩ ﻭﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﺮ) ﻳﻌﻨﻲ: ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (1/27)
➖➖➖➖➖➖➖
================
من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 السؤال : ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻷﺭﺑﻌﺔ: اﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﻔﻴﺔ. ﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮاﺋﻖ ﺻﺤﻴﺤﺔ؟ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺯﻣﻦ ﻭﺟﺪﺕ؟
✅ اﻟﺠﻮاﺏ: اﻷﺻﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺭﺑﻌﺔ. ﻭاﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ،
🔺 ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻭﻥ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ، ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻌﺮﻑ ﻭاﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻫﻜﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ،
◽ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺪﻯ ﻭﻋﻠﻤﺎء ﺧﻴﺮ،
⭕ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻭاﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺄ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻟﻪ ﺃﻏﻼﻁ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻮﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻬﺬا ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻛﺎﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ.
🔻 - ﻓﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﻬﺪﻯ، ﻭﻟﻬﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻧﻈﻤﻮا ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ، ﻭﺟﻤﻌﻮا ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻓﺘﺎﻭاﻫﻢ، ﻭﻛﺘﺒﻮا ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺸﺮﺕ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﻮا ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﻓﺘﻮا ﺑﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﺄﻓﺘﻰ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ، ﻗﺪ ﻳﻘﻊ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻵﺧﺮ ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﺮﻑ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺄﻓﺘﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ،
ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻘﻊ ﻟﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: (ﻣﺎ ﻣﻨﺎ ﺇﻻ ﺭاﺩ ﻭﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﺮ) ﻳﻌﻨﻲ: ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (1/27)
➖➖➖➖➖➖➖
⛔ - الرد على من يقول أن السنة لم تحفظ وانه لا يحتج بها لأنها ظنية الثبوت وأنها كذا وأنها كذا ومن هذا الكلام الباطل ...
🌷 - قال سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله
1⃣ - ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﻲ ﻣﻨﺰﻝ، ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻈﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﻗﻴﺾ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﻘﺎﺩا، ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ، ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ، ﻭﻳﺬﺑﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻟﺼﻘﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺎﻫﻠﻮﻥ ﻭاﻟﻜﺬاﺑﻮﻥ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺑﻴﺎﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﺿﻤﻨﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﺃﺧﺮﻯ، ﻟﻢ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻛﺘﻔﺼﻴﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺮﺿﺎﻉ، ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻮاﺭﻳﺚ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻋﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺕ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ.
2⃣ - وقال الشيخ رحمه الله،
ﻭﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ﻭاﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﻭﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﺛﻢ ﺑﻠﻐﻬﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﻭﻫﻜﺬا ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎﺕ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ، ﻭﻗﺮﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻥ، ﻭﺟﻤﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻭﺃﻭﺿﺤﻮا ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻭﺿﻌﻮا ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻭﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺗﺪاﻭﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺣﻔﻈﻮﻫﺎ ﺣﻔﻈﺎ ﺗﺎﻣﺎ، ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ اﻟﻌﺎﺑﺜﻴﻦ، ﻭﺇﻟﺤﺎﺩ اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ، ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ}
3⃣ - وقال رحمه الله، ﻭﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭاﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ اﻟﻠﻪ»
ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻛﻞ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺑﻰ ﻗﻴﻞ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺄﺑﻰ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻰ » . ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻻ ﺇﻧﻲ ﺃﻭﺗﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﺃﻻ ﻳﻮﺷﻚ ﺭﺟﻞ ﺷﺒﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﻜﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ ﻓﺄﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﻓﺤﺮﻣﻮﻩ » ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭاﻓﻊ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﻜﺘﻪ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﻣﻤﺎ ﺃﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﺗﺒﻌﻨﺎﻩ » . ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﺃﺷﻴﺎء ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﻮﺷﻚ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺑﻨﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻜﺊ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺤﺪﻳﺜﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ اﺳﺘﺤﻠﻠﻨﺎﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﺣﺮﻣﻨﺎﻩ ﺃﻻ ﺇﻥ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ» ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺷﺎﻫﺪﻫﻢ ﻏﺎﺋﺒﻬﻢ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: «ﺭﺏ ﻣﺒﻠﻎ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ» ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: «ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﻭﻋﻰ ﻟﻪ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻌﻪ »
ﻓﻠﻮﻻ ﺃﻥ ﺳﻨﺘﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺘﻪ، ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ، ﻓﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
📚 المصدر: مجموع الفتاوى(١/٢١٥و٢١٦و٢١٧)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌷 - قال سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله
1⃣ - ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﻲ ﻣﻨﺰﻝ، ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻈﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﻗﻴﺾ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﻘﺎﺩا، ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ، ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ، ﻭﻳﺬﺑﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻟﺼﻘﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺎﻫﻠﻮﻥ ﻭاﻟﻜﺬاﺑﻮﻥ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺑﻴﺎﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﺿﻤﻨﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﺃﺧﺮﻯ، ﻟﻢ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻛﺘﻔﺼﻴﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺮﺿﺎﻉ، ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻮاﺭﻳﺚ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻋﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺕ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ.
2⃣ - وقال الشيخ رحمه الله،
ﻭﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ﻭاﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﻭﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﺛﻢ ﺑﻠﻐﻬﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﻭﻫﻜﺬا ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎﺕ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ، ﻭﻗﺮﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻥ، ﻭﺟﻤﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻭﺃﻭﺿﺤﻮا ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻭﺿﻌﻮا ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻭﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺗﺪاﻭﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺣﻔﻈﻮﻫﺎ ﺣﻔﻈﺎ ﺗﺎﻣﺎ، ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ اﻟﻌﺎﺑﺜﻴﻦ، ﻭﺇﻟﺤﺎﺩ اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ، ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ}
3⃣ - وقال رحمه الله، ﻭﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭاﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ اﻟﻠﻪ»
ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻛﻞ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺑﻰ ﻗﻴﻞ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺄﺑﻰ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻰ » . ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻻ ﺇﻧﻲ ﺃﻭﺗﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﺃﻻ ﻳﻮﺷﻚ ﺭﺟﻞ ﺷﺒﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﻜﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ ﻓﺄﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﻓﺤﺮﻣﻮﻩ » ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭاﻓﻊ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﻜﺘﻪ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﻣﻤﺎ ﺃﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﺗﺒﻌﻨﺎﻩ » . ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﺃﺷﻴﺎء ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﻮﺷﻚ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺑﻨﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻜﺊ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺤﺪﻳﺜﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ اﺳﺘﺤﻠﻠﻨﺎﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﺣﺮﻣﻨﺎﻩ ﺃﻻ ﺇﻥ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ» ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺷﺎﻫﺪﻫﻢ ﻏﺎﺋﺒﻬﻢ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: «ﺭﺏ ﻣﺒﻠﻎ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ» ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: «ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﻭﻋﻰ ﻟﻪ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻌﻪ »
ﻓﻠﻮﻻ ﺃﻥ ﺳﻨﺘﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺘﻪ، ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ، ﻓﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
📚 المصدر: مجموع الفتاوى(١/٢١٥و٢١٦و٢١٧)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
أجر من لم يكمل التراويح مع الإمام
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ! هذا السائل يقول : من يصلي مع الإمام أربع ركعات ، أو ست.. وهكذا ، ولا يكمل مع الإمام بقية الصلاة ؛ فهل يكتب له أجر القائم مع الإمام ، وتكتب له قيام ليلة؟ وما حكم من يصلي الوتر فقط في رمضان؟
📄 #الجواب :
له أجر ما صلى ، ولا يكتب له قيام الليلة إلا إذا #كمل مع الإمام حتى ينصرف الإمام ، يكتب له قيام ليلة ، أما إذا صلى معه تسليمة ، أو تسليمتين ؛ فله أجرها نافلة ، كلها نافلة ، لكن #الأفضل أن #يكمل معه حتى يحصل له فضل قيام الليل.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14742/أجر-من-لم-يكمل-التراويح-مع-الإمام
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ! هذا السائل يقول : من يصلي مع الإمام أربع ركعات ، أو ست.. وهكذا ، ولا يكمل مع الإمام بقية الصلاة ؛ فهل يكتب له أجر القائم مع الإمام ، وتكتب له قيام ليلة؟ وما حكم من يصلي الوتر فقط في رمضان؟
📄 #الجواب :
له أجر ما صلى ، ولا يكتب له قيام الليلة إلا إذا #كمل مع الإمام حتى ينصرف الإمام ، يكتب له قيام ليلة ، أما إذا صلى معه تسليمة ، أو تسليمتين ؛ فله أجرها نافلة ، كلها نافلة ، لكن #الأفضل أن #يكمل معه حتى يحصل له فضل قيام الليل.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14742/أجر-من-لم-يكمل-التراويح-مع-الإمام
حكم إخراج زكاة الفطر عن الأخت
📩 #السؤال :
أنا تايلاندي الجنسية ، طالب في إحدى جامعات السودان ، ولي أخت صغيرة في بلدي تايلاند لم تبلغ حتى الآن ، وخلال الشهور الماضية جاءني خبر مفجع وهو أن أبي توفي تاركًا أختي الصغيرة. سؤالي : هل يجب عليًّ لإخراج زكاة الفطر عنها؟ علمًا أنه ليس لها أخ سواي ينفق عليها.
📋 #الجواب :
إذا كان والدك توفي قبل انسلاخ رمضان ولم يؤد أحد من أقاربك زكاة الفطر عن أختك فإن عليك أن تؤدي زكاة الفطر عنها إذا كنت تستطيع ذلك ، وعليك أيضًا أن ترسل إليها من النفقة ما يقوم بحالها حسب طاقتك ؛ لقول الله سبحانه : {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} [الطلاق:7] ، وقوله سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].
وقول النبي ﷺ : (لا يدخل الجنة قاطع رحم) ، وقوله ﷺ لما قال له رجل : يا رسول الله ، من أبر؟ قال : ((أمك)) ، قال : ثم من؟ قال : ((أمك)) ، قال : ثم من؟ قال : ((أباك ثم الأقرب فالأقرب)) أخرجهما مسلم في صحيحه.
ولأن الإنفاق عليها من صلة الرحم الواجبة إذا لم يوجد من يقوم بالنفقة عليها سواك ، ولم يخلف لها أبوك من التركة ما يقوم بحالها ، وفقكما الله لكل خير.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 14/198)
https://binbaz.org.sa/fatwas/5834/حكم-إخراج-زكاة-الفطر-عن-الأخت
📩 #السؤال :
أنا تايلاندي الجنسية ، طالب في إحدى جامعات السودان ، ولي أخت صغيرة في بلدي تايلاند لم تبلغ حتى الآن ، وخلال الشهور الماضية جاءني خبر مفجع وهو أن أبي توفي تاركًا أختي الصغيرة. سؤالي : هل يجب عليًّ لإخراج زكاة الفطر عنها؟ علمًا أنه ليس لها أخ سواي ينفق عليها.
📋 #الجواب :
إذا كان والدك توفي قبل انسلاخ رمضان ولم يؤد أحد من أقاربك زكاة الفطر عن أختك فإن عليك أن تؤدي زكاة الفطر عنها إذا كنت تستطيع ذلك ، وعليك أيضًا أن ترسل إليها من النفقة ما يقوم بحالها حسب طاقتك ؛ لقول الله سبحانه : {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} [الطلاق:7] ، وقوله سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].
وقول النبي ﷺ : (لا يدخل الجنة قاطع رحم) ، وقوله ﷺ لما قال له رجل : يا رسول الله ، من أبر؟ قال : ((أمك)) ، قال : ثم من؟ قال : ((أمك)) ، قال : ثم من؟ قال : ((أباك ثم الأقرب فالأقرب)) أخرجهما مسلم في صحيحه.
ولأن الإنفاق عليها من صلة الرحم الواجبة إذا لم يوجد من يقوم بالنفقة عليها سواك ، ولم يخلف لها أبوك من التركة ما يقوم بحالها ، وفقكما الله لكل خير.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 14/198)
https://binbaz.org.sa/fatwas/5834/حكم-إخراج-زكاة-الفطر-عن-الأخت
binbaz.org.sa
حكم إخراج زكاة الفطر عن الأخت
ج: إذا كان والدك توفي قبل انسلاخ رمضان ولم يؤد أحد من أقاربك زكاة الفطر عن أختك فإن عليك أن
شروط التوكل على الله
📩 #السؤال :
يقول : يحصل هناك نقاشٌ حول مسألة التوكل ، هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؟ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس ، ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة ، فأفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
🗒 #الجواب :
التوكل يجمع الأمرين ، التوكل يجمع شيئين :
#أحدهما : الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب ، وأن قدره نافذ ، وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
#الشيء_الثاني : تعاطي الأسباب ، فليس من التوكل تعطيل الأسباب ، بل من التوكل الأخذ بالأسباب والعمل بالأسباب ، ومن عطلها فقد خالف شرع الله وقدره ، الله أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وتعالى ، وأمر رسوله ﷺ بذلك ، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب ، بل لا يكون متوكلًا على الحقيقة إلا بتعاطي الأسباب ، ولهذا شرع النكاح لحصول الولد وأمر بالجماع ، فلو قال أحدٌ من الناس : أنا لا أتزوج وأنتظر ولدًا من دون زواج لعد من المجانين ، ليس هذا من أمر العقلاء ، وكذلك لا يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى الأرزاق تأتيه ، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل ، ويجتهد في طلب الرزق الحلال.
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب ، ومن قال ذلك فقد قال الله لها : {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا} [مريم :25] فهزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب ، فليس من عملها ترك الأسباب ، ووجود الرزق عندها وكون الله أكرمها بأن أتاح لها بعض الأرزاق وأكرمها ببعض الأرزاق ، لا يدل على أنها معطلة للأسباب ، بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب وتعمل بالأسباب ، وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات فهذا من فضله سبحانه وتعالى ، لكن لا يدل على تعطيل الأسباب ، وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال : (احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ولا تعجز ) ، قال الله سبحانه : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة :5].
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7975/شروط-التوكل-على-الله
📩 #السؤال :
يقول : يحصل هناك نقاشٌ حول مسألة التوكل ، هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؟ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس ، ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة ، فأفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
🗒 #الجواب :
التوكل يجمع الأمرين ، التوكل يجمع شيئين :
#أحدهما : الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب ، وأن قدره نافذ ، وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
#الشيء_الثاني : تعاطي الأسباب ، فليس من التوكل تعطيل الأسباب ، بل من التوكل الأخذ بالأسباب والعمل بالأسباب ، ومن عطلها فقد خالف شرع الله وقدره ، الله أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وتعالى ، وأمر رسوله ﷺ بذلك ، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب ، بل لا يكون متوكلًا على الحقيقة إلا بتعاطي الأسباب ، ولهذا شرع النكاح لحصول الولد وأمر بالجماع ، فلو قال أحدٌ من الناس : أنا لا أتزوج وأنتظر ولدًا من دون زواج لعد من المجانين ، ليس هذا من أمر العقلاء ، وكذلك لا يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى الأرزاق تأتيه ، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل ، ويجتهد في طلب الرزق الحلال.
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب ، ومن قال ذلك فقد قال الله لها : {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا} [مريم :25] فهزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب ، فليس من عملها ترك الأسباب ، ووجود الرزق عندها وكون الله أكرمها بأن أتاح لها بعض الأرزاق وأكرمها ببعض الأرزاق ، لا يدل على أنها معطلة للأسباب ، بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب وتعمل بالأسباب ، وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات فهذا من فضله سبحانه وتعالى ، لكن لا يدل على تعطيل الأسباب ، وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال : (احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ولا تعجز ) ، قال الله سبحانه : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة :5].
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7975/شروط-التوكل-على-الله
💢حكم من يقول الله في كل مكان
ـــــــــــــــــــــــــ❁ ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــ ❁
📋 س/ البعض من الناس -سماحة الشيخ- عندما يسأل: أين الله؟ يقول: في كل مكان! فما هو الجواب الصحيح من الأدلة الشرعية؟
ـــــــــــــــــــــــــ❁ ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــ ❁ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ
✅ الجواب / بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، صلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد. فالواجب على من سئل أين الله؟ أن يجيب بما أجابت به الجارية لما سألها الرسول - صلى الله عليه وسلم -، جيء إلى النبي بجارية يريد صاحبها أن يعتقها فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أين الله؟ قالت: في السماء ، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله ، قال - صلى الله عليه وسلم - للذي أتى بها: أعتقها فإنها مؤمنة) وهذا هو الواجب لمن قيل أين الله يقول في السماء فوق العرش
كما قال جل وعلا: (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء)
وقال في الآية الأخرى: (أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء) يعني في العلو في جهة العلو فوق العرش،
قال جل وعلا: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)
وقال سبحانه: (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) الآية،
والله جل وعلا قال: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
وقال سبحانه: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) معنى استوى: ارتفع وعلا، في سبعة مواضع من القرآن ذكر فيها أنه استوى على عرشه سبحانه وتعالى،
وأهل السنة والجماعة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأتباعهم بإحسان يؤمنون بهذا ويقرون بأنه سبحانه فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه استوى على العرش استواءً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه خلقه في شيء من صفاته - سبحانه وتعالى- فمن سُأِل: أين الله؟ تقول: في السماء فوق العرش،
هكذا قال أهل السنة والجماعة كما دل عليه القرآن العظيم والسنة المطهرة،
ومن قال إنه في كل مكان فقد كذب الله ورسوله وهو بهذا يكون كافراً يستتاب فإن تاب وإلا قتل، على ولي الأمر، السلطان أن يحيله إلى المحكمة فإن تاب وإلا قتل؛ لأن معناه إنكار كون الله في العلو كونه فوق العرش، معناه تكذيب الله وتكذيب الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيكون كافراً مرتداً يستتاب فإن تاب وإلا قتل من جهة ولي الأمر يحال إلى المحكمة الشرعية حتى يستتاب.
🌹الفتوى لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله🌹
⚪المصدر : http://www.binbaz.org.sa/noor/11393
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
ـــــــــــــــــــــــــ❁ ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــ ❁
📋 س/ البعض من الناس -سماحة الشيخ- عندما يسأل: أين الله؟ يقول: في كل مكان! فما هو الجواب الصحيح من الأدلة الشرعية؟
ـــــــــــــــــــــــــ❁ ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــ ❁ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ
✅ الجواب / بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، صلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد. فالواجب على من سئل أين الله؟ أن يجيب بما أجابت به الجارية لما سألها الرسول - صلى الله عليه وسلم -، جيء إلى النبي بجارية يريد صاحبها أن يعتقها فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أين الله؟ قالت: في السماء ، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله ، قال - صلى الله عليه وسلم - للذي أتى بها: أعتقها فإنها مؤمنة) وهذا هو الواجب لمن قيل أين الله يقول في السماء فوق العرش
كما قال جل وعلا: (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء)
وقال في الآية الأخرى: (أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء) يعني في العلو في جهة العلو فوق العرش،
قال جل وعلا: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)
وقال سبحانه: (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) الآية،
والله جل وعلا قال: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
وقال سبحانه: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) معنى استوى: ارتفع وعلا، في سبعة مواضع من القرآن ذكر فيها أنه استوى على عرشه سبحانه وتعالى،
وأهل السنة والجماعة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأتباعهم بإحسان يؤمنون بهذا ويقرون بأنه سبحانه فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه استوى على العرش استواءً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه خلقه في شيء من صفاته - سبحانه وتعالى- فمن سُأِل: أين الله؟ تقول: في السماء فوق العرش،
هكذا قال أهل السنة والجماعة كما دل عليه القرآن العظيم والسنة المطهرة،
ومن قال إنه في كل مكان فقد كذب الله ورسوله وهو بهذا يكون كافراً يستتاب فإن تاب وإلا قتل، على ولي الأمر، السلطان أن يحيله إلى المحكمة فإن تاب وإلا قتل؛ لأن معناه إنكار كون الله في العلو كونه فوق العرش، معناه تكذيب الله وتكذيب الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيكون كافراً مرتداً يستتاب فإن تاب وإلا قتل من جهة ولي الأمر يحال إلى المحكمة الشرعية حتى يستتاب.
🌹الفتوى لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله🌹
⚪المصدر : http://www.binbaz.org.sa/noor/11393
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
المشروع تقديم القضاء على صوم الست
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
📋 #الجواب :
قد اختلف العلماء في ذلك ، والصواب أن المشروع تقديم #القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ؛ لقول النبي ﷺ: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر» خرجه مسلم في صحيحه.
👈 ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان ، وإنما أتبعها بعض رمضان ، ولأن القضاء فرض ، وصيام الست تطوع ، والفرض #أولى بالاهتمام والعناية. وبالله التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 392)
https://binbaz.org.sa/fatwas/12670/المشروع-تقديم-القضاء-على-صوم-الست
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
📋 #الجواب :
قد اختلف العلماء في ذلك ، والصواب أن المشروع تقديم #القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ؛ لقول النبي ﷺ: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر» خرجه مسلم في صحيحه.
👈 ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان ، وإنما أتبعها بعض رمضان ، ولأن القضاء فرض ، وصيام الست تطوع ، والفرض #أولى بالاهتمام والعناية. وبالله التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 392)
https://binbaz.org.sa/fatwas/12670/المشروع-تقديم-القضاء-على-صوم-الست
binbaz.org.sa
المشروع تقديم القضاء على صوم الست
الجواب: قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام
انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
🕋 سلسلة فتاوى الحج 🕋
===================
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله الرسالة رقم (٤٥)
- اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ
📌 السؤال : ﻫﻞ ﻧﻴﺔ اﻹﺣﺮاﻡ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺤﺎﺝ ﻳﺤﺞ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ؟ .
✅ الجواب : اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻨﻴﺔ،
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﻓﻴﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﺣﺠﺎ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻟﺒﻴﻚ ﻋﻤﺮﺓ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ؛ ﻷﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻭﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺓ، ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻤﺎ ﻧﻮاﻩ ﺗﺄﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ -
ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻠﻔﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ - ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺃﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﻭاﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻛﻔﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻭﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺤﺞ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﺒﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻜﺮﺭ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺎﺝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ
ﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭاﻟﻌﻤﺎﺭ: ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﺇﻥ اﻟﺤﻤﺪ ﻭاﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ ﻭاﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ ﺇﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻟﺒﻴﻚ.
اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﻠﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻨﺴﻚ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﺒﻴﻚ ﺣﺠﺎ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻟﺒﻴﻚ ﻋﻤﺮﺓ ﻭﺣﺠﺎ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺔ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج١٧ ص٧١
══════ ❁✿❁ ══════
___
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
===================
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله الرسالة رقم (٤٥)
- اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ
📌 السؤال : ﻫﻞ ﻧﻴﺔ اﻹﺣﺮاﻡ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺤﺎﺝ ﻳﺤﺞ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ؟ .
✅ الجواب : اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻨﻴﺔ،
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﻓﻴﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﺣﺠﺎ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻟﺒﻴﻚ ﻋﻤﺮﺓ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ؛ ﻷﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻭﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺓ، ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻤﺎ ﻧﻮاﻩ ﺗﺄﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ -
ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻠﻔﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ - ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺃﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﻭاﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻛﻔﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻭﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺤﺞ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﺒﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻜﺮﺭ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺎﺝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ
ﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭاﻟﻌﻤﺎﺭ: ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﺇﻥ اﻟﺤﻤﺪ ﻭاﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ ﻭاﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ ﺇﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻟﺒﻴﻚ.
اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﻠﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻨﺴﻚ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﺒﻴﻚ ﺣﺠﺎ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻟﺒﻴﻚ ﻋﻤﺮﺓ ﻭﺣﺠﺎ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺔ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج١٧ ص٧١
══════ ❁✿❁ ══════
___
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة { 3 }
================
《معنى شهادة أن لا إله إلا الله》
================
🍃 قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله
📌 ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪا - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺮﺑﻬﻢ ﻭﻋﺠﻤﻬﻢ، ﺟﻨﻬﻢ ﻭﺇﻧﺴﻬﻢ، ﺫﻛﻮﺭﻫﻢ ﻭﺇﻧﺎﺛﻬﻢ، ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ ﻭﺇﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ
⏪ ﻭﺇﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭاﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ، ﻭﻫﻮ اﻟﺒﻌﺚ ﻭاﻟﻨﺸﻮﺭ، ﻭاﻟﺠﺰاء ﻭاﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭاﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ،
↙ ﻭﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭ اﻷﺷﻴﺎء، ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﻭﻛﺘﺒﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻳﻘﻊ ﻓﻬﻮ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،
✅ ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﻲء ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ،
↖ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻗﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻣﺘﻨﻊ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻭﺃﻧﻜﺮﻭا ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: {ﺃﺟﻌﻞ اﻵﻟﻬﺔ ﺇﻟﻬﺎ ﻭاﺣﺪا ﺇﻥ ﻫﺬا ﻟﺸﻲء ﻋﺠﺎﺏ}
: ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ: {ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺇﺫا ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ} {ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﺋﻨﺎ ﻟﺘﺎﺭﻛﻮ ﺁﻟﻬﺘﻨﺎ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺠﻨﻮﻥ}
◾، ﻓﺎﺳﺘﻨﻜﺮﻭا ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺎﺷﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭاﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﺗﺨﺎﺫ اﻵﻟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ،
ﻭﻟﻬﺬا ﺃﻧﻜﺮﻭا ﺩﻋﻮﺓ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ
↩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ}
، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ}
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 10 )
══════ ❁✿❁ ══════
================
《معنى شهادة أن لا إله إلا الله》
================
🍃 قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله
📌 ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪا - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺮﺑﻬﻢ ﻭﻋﺠﻤﻬﻢ، ﺟﻨﻬﻢ ﻭﺇﻧﺴﻬﻢ، ﺫﻛﻮﺭﻫﻢ ﻭﺇﻧﺎﺛﻬﻢ، ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ ﻭﺇﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ
⏪ ﻭﺇﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭاﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ، ﻭﻫﻮ اﻟﺒﻌﺚ ﻭاﻟﻨﺸﻮﺭ، ﻭاﻟﺠﺰاء ﻭاﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭاﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ،
↙ ﻭﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭ اﻷﺷﻴﺎء، ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﻭﻛﺘﺒﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻳﻘﻊ ﻓﻬﻮ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،
✅ ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﻲء ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ،
↖ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻗﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻣﺘﻨﻊ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻭﺃﻧﻜﺮﻭا ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: {ﺃﺟﻌﻞ اﻵﻟﻬﺔ ﺇﻟﻬﺎ ﻭاﺣﺪا ﺇﻥ ﻫﺬا ﻟﺸﻲء ﻋﺠﺎﺏ}
: ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ: {ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺇﺫا ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ} {ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﺋﻨﺎ ﻟﺘﺎﺭﻛﻮ ﺁﻟﻬﺘﻨﺎ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺠﻨﻮﻥ}
◾، ﻓﺎﺳﺘﻨﻜﺮﻭا ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺎﺷﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭاﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﺗﺨﺎﺫ اﻵﻟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ،
ﻭﻟﻬﺬا ﺃﻧﻜﺮﻭا ﺩﻋﻮﺓ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ
↩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ}
، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ}
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 10 )
══════ ❁✿❁ ══════
📮من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله،
==================
📌 السؤال : ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭا ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﺗﺨﻔﻮﻩ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ [ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 284]
. ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺬﻱ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ؟
✅ - اﻟﺠﻮاﺏ: ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻗﺪ ﺃﺷﻜﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ، ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭا ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﺗﺨﻔﻮﻩ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء ﻭﻳﻌﺬﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 284]
، ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، ﻭﺟﺎءﻭا ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺫﻛﺮﻭا ﺃﻥ ﻫﺬا ﺷﻲء ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﻋﺼﻴﻨﺎ، ﻗﻮﻟﻮا: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ» ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ،
◽- ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﻭﺫﻟﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺁﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻻ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺇﻟﻴﻚ اﻟﻤﺼﻴﺮ} {ﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 285، 286]
🔵 - ﻓﺴﺎﻣﺤﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻔﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻧﺴﺦ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻭﻥ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﺃﺻﺮﻭا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺛﺒﺘﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮاﺕ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭاﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ؛
ﻭﻟﻬﺬا ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺗﺘﻜﻠﻢ».
ﻓﺰاﻝ ﻫﺬا اﻹﺷﻜﺎﻝ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺻﺎﺭ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺆاﺧﺬ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ
ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻛﺈﺻﺮاﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ ﻭاﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺃﻣﺎ اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﻭاﻟﺸﻜﻮﻙ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﺛﻢ ﺗﺰﻭﻝ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﺗﻀﺮ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻻ ﺗﻀﺮ;
🔺 ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: «ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ. ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺫاﻙ ﺻﺮﻳﺢ اﻹﻳﻤﺎﻥ» .
ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ؛ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻭﺻﺤﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻮﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺧﻮاﻃﺮ ﺧﺒﻴﺜﺔ؛ ﻓﺈﺫا ﺟﺎﻫﺪﻫﺎ ﻭﺣﺎﺭﺑﻬﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺘﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ؛
🔻 ﻭﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: «ﻻ ﻳﺰاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻫﺬا اﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻤﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ»، ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ: «ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﻨﺘﻪ» .
🔘 - ﻫﺬا ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻮﺳﺎﻭﺱ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺈﺫا ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻭﺧﻄﺮاﺕ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻓﻠﻴﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﻘﻞ: ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟﺮﺟﻴﻢ، ﻭﻟﻴﻨﺘﻪ، ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﻻ ﺗﻀﺮﻩ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮاﺕ اﻟﺘﻲ ﻋﻔﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (١/٣٧)
➖➖➖➖➖➖➖➖
==================
📌 السؤال : ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭا ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﺗﺨﻔﻮﻩ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ [ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 284]
. ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺬﻱ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ؟
✅ - اﻟﺠﻮاﺏ: ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻗﺪ ﺃﺷﻜﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ، ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭا ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﺗﺨﻔﻮﻩ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء ﻭﻳﻌﺬﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 284]
، ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، ﻭﺟﺎءﻭا ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺫﻛﺮﻭا ﺃﻥ ﻫﺬا ﺷﻲء ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﻋﺼﻴﻨﺎ، ﻗﻮﻟﻮا: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ» ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ،
◽- ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﻭﺫﻟﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺁﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻻ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺇﻟﻴﻚ اﻟﻤﺼﻴﺮ} {ﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 285، 286]
🔵 - ﻓﺴﺎﻣﺤﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻔﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻧﺴﺦ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻭﻥ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﺃﺻﺮﻭا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺛﺒﺘﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮاﺕ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭاﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ؛
ﻭﻟﻬﺬا ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺗﺘﻜﻠﻢ».
ﻓﺰاﻝ ﻫﺬا اﻹﺷﻜﺎﻝ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺻﺎﺭ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺆاﺧﺬ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ
ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻛﺈﺻﺮاﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ ﻭاﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺃﻣﺎ اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﻭاﻟﺸﻜﻮﻙ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﺛﻢ ﺗﺰﻭﻝ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﺗﻀﺮ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻻ ﺗﻀﺮ;
🔺 ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: «ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ. ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺫاﻙ ﺻﺮﻳﺢ اﻹﻳﻤﺎﻥ» .
ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ؛ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻭﺻﺤﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻮﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺧﻮاﻃﺮ ﺧﺒﻴﺜﺔ؛ ﻓﺈﺫا ﺟﺎﻫﺪﻫﺎ ﻭﺣﺎﺭﺑﻬﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺘﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ؛
🔻 ﻭﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: «ﻻ ﻳﺰاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻫﺬا اﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻤﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ»، ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ: «ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﻨﺘﻪ» .
🔘 - ﻫﺬا ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻮﺳﺎﻭﺱ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺈﺫا ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻭﺧﻄﺮاﺕ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻓﻠﻴﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﻘﻞ: ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟﺮﺟﻴﻢ، ﻭﻟﻴﻨﺘﻪ، ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﻻ ﺗﻀﺮﻩ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮاﺕ اﻟﺘﻲ ﻋﻔﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (١/٣٧)
➖➖➖➖➖➖➖➖
🛑 الوهابية 🛑
==================
من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله،
▪ :ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ، ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻬﻞ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ؟
◽ اﻟﺠﻮاﺏ: ﻫﺬا ﻟﻘﺐ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﺠﺪ ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ، ﻭاﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺇﻳﻀﺎﺡ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﻟﺸﺮﻙ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺣﺘﻰ ﻫﺪﻯ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﺟﻤﺎ ﻏﻔﻴﺮا، ﻭﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﺮﻛﻮا ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،
ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ، ﻭاﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.
🔘 ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻧﻔﻊ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭاﺳﻌﺔ،
ﻭﺻﺎﺭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﻫﺎﺑﻲ،
▪ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﺃﻭ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺳﻤﻲ ﻭﻫﺎﺑﻴﺎ، ﻓﻬﻮ ﻟﻘﺐ ﺷﺮﻳﻒ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻘﺐ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻤﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﻭﺛﺎﻥ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (1/19)
➖➖➖➖➖➖➖➖
==================
من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله،
▪ :ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ، ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻬﻞ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ؟
◽ اﻟﺠﻮاﺏ: ﻫﺬا ﻟﻘﺐ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﺠﺪ ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ، ﻭاﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺇﻳﻀﺎﺡ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﻟﺸﺮﻙ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺣﺘﻰ ﻫﺪﻯ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﺟﻤﺎ ﻏﻔﻴﺮا، ﻭﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﺮﻛﻮا ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،
ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ، ﻭاﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.
🔘 ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻧﻔﻊ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭاﺳﻌﺔ،
ﻭﺻﺎﺭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﻫﺎﺑﻲ،
▪ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﺃﻭ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺳﻤﻲ ﻭﻫﺎﺑﻴﺎ، ﻓﻬﻮ ﻟﻘﺐ ﺷﺮﻳﻒ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻘﺐ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻤﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﻭﺛﺎﻥ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (1/19)
➖➖➖➖➖➖➖➖
🛑 الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ
_______
قال سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله،
🖋. ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﺑﺪﺃ ﻗﻠﻴﻼ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ
ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﺎﺩﻭﻩﻭﻋﺎﻧﺪﻭا اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺁﺫﻭﻩ، ﻭﺁﺫﻭا ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮا، ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮا ﻭاﻧﺘﻘﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺜﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﺼﺎﺭ، ﺛﻢ ﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻓﻮاﺟﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺄﻭﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺛﻢ ﻫﺪﻯ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺧﻠﺼﻮا اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺗﺮﻛﻮا ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺃﺧﻠﺼﻮا ﻟﻠﻪ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﺼﺎﺭﻭا ﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻻ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺇﻻ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﺇﻻ ﻟﻪ; ﻭﻻ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻭاﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻭﻃﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎء ﺇﻻ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺪﺩ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ ﺑﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻭاﻟﺠﻦ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﺑﻞ ﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﻐﺮﺑﺎء.
ﻭﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺄﺧﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ ﻭﺷﺮﻭﺭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ، ﻓﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻟﻬﻢ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪﺓ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار ( ١ / ١٦)
➖➖➖➖➖➖➖➖
_______
قال سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله،
🖋. ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﺑﺪﺃ ﻗﻠﻴﻼ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ
ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﺎﺩﻭﻩﻭﻋﺎﻧﺪﻭا اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺁﺫﻭﻩ، ﻭﺁﺫﻭا ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮا، ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮا ﻭاﻧﺘﻘﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺜﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﺼﺎﺭ، ﺛﻢ ﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻓﻮاﺟﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺄﻭﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺛﻢ ﻫﺪﻯ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺧﻠﺼﻮا اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺗﺮﻛﻮا ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺃﺧﻠﺼﻮا ﻟﻠﻪ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﺼﺎﺭﻭا ﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻻ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺇﻻ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﺇﻻ ﻟﻪ; ﻭﻻ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻭاﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻭﻃﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎء ﺇﻻ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺪﺩ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ ﺑﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻭاﻟﺠﻦ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﺑﻞ ﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﻐﺮﺑﺎء.
ﻭﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺄﺧﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ ﻭﺷﺮﻭﺭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ، ﻓﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻟﻬﻢ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪﺓ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار ( ١ / ١٦)
➖➖➖➖➖➖➖➖
وفاء.الدين.قبل.الحج.tt
📮 #السؤال :
علي دين وأريد الحج ، فهل يجوز لي ذلك؟ جزاكم الله خيرًا.
📂 #الجواب :
إذا كان لديك مال يتسع للحج ولقضاء الدين فلا بأس ، أما إذا كان المال لا يتسع لهما ، فابدأ #بالدين ؛ لأن قضاء الدين #مقدم ، والله سبحانه وتعالى يقول : {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران:97] وأنت لا تستطيع ؛ لأن الدين #يمنعك من الاستطاعة.
👈 أما إذا كان لديك مال كاف لسداد الدين وأداء الحج فلا بأس أن تحج وأن تفي بالدين ، بل هو الواجب عليك للآية المذكورة وما جاء في معناها من الأحاديث عن رسول الله ﷺ.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/392).
https://binbaz.org.sa/fatwas/14228/وفاء-الدين-قبل-الحج
📮 #السؤال :
علي دين وأريد الحج ، فهل يجوز لي ذلك؟ جزاكم الله خيرًا.
📂 #الجواب :
إذا كان لديك مال يتسع للحج ولقضاء الدين فلا بأس ، أما إذا كان المال لا يتسع لهما ، فابدأ #بالدين ؛ لأن قضاء الدين #مقدم ، والله سبحانه وتعالى يقول : {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران:97] وأنت لا تستطيع ؛ لأن الدين #يمنعك من الاستطاعة.
👈 أما إذا كان لديك مال كاف لسداد الدين وأداء الحج فلا بأس أن تحج وأن تفي بالدين ، بل هو الواجب عليك للآية المذكورة وما جاء في معناها من الأحاديث عن رسول الله ﷺ.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/392).
https://binbaz.org.sa/fatwas/14228/وفاء-الدين-قبل-الحج
binbaz.org.sa
وفاء الدين قبل الحج
الجواب: إذا كان لديك مال يتسع للحج ولقضاء الدين فلا بأس، أما إذا كان المال لا يتسع لهما، فابدأ
🔶
كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم لعلاج المرضى وهو: *اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما* ويكرر ذلك ثلاثا.
الشيخ العلامة /
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/166
كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم لعلاج المرضى وهو: *اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما* ويكرر ذلك ثلاثا.
الشيخ العلامة /
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/166
binbaz.org.sa
حكم تعاطي السحر وإتيان السحرة
الجواب: السحر من أعظم الكبائر الموبقات؛ بل هو من نواقض الإسلام كما قال الله في كتابه الكريم:
الإمام ابن باز رحمه الله
_*□ ويستحب لمن زار المدينة أيضًا :*_
=>أن يزور مسجد قباء :
ويصلي فيه ركعتين
كما كان النبي يزوره -عليه الصلاة والسلام- وأخبر -صلى الله عليه وسلم-: *((أن من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه ركعتين كان كعمرة))*،
فزيارة مسجد قباء سنة وقربة تأسيا بالنبي -عليه الصلاة والسلام- في ذلك،
هذا هو المشروع لمن زار المدينة،
❗أما كونه يقصد محلات أخرى :
آبار أو مساجد أخرى
أو بقاع ،
👈🏻هذا غير مشروع⛔
⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/10301 .*_
_*□ ويستحب لمن زار المدينة أيضًا :*_
=>أن يزور مسجد قباء :
ويصلي فيه ركعتين
كما كان النبي يزوره -عليه الصلاة والسلام- وأخبر -صلى الله عليه وسلم-: *((أن من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه ركعتين كان كعمرة))*،
فزيارة مسجد قباء سنة وقربة تأسيا بالنبي -عليه الصلاة والسلام- في ذلك،
هذا هو المشروع لمن زار المدينة،
❗أما كونه يقصد محلات أخرى :
آبار أو مساجد أخرى
أو بقاع ،
👈🏻هذا غير مشروع⛔
⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/10301 .*_
binbaz.org.sa
ما هي الأعمال المستحبة عند زيارة مسجد النبي؟
الجواب: زيارة مسجد الرسول ﷺ سنة؛ لأنها أحد المساجد الثلاثة، وقد قال فيه النبي ﷺ: لا تشد الرحال
تكفير السيئات بالمصائب والأمراض
📮 #السؤال :
أخونا له عدد من الأسئلة المختصرة ، فيسأل هذا السؤال -مثلاً- ويقول : هل المرض يكفر الذنب؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الأمراض يمحو الله بها الخطايا ، ويقول ﷺ : (ما أصاب المسلم من هم ، ولا غم ، ولا نصب ، ولا وصب ، ولا أذى ، حتى الشوكة إلا كفر الله بها من خطاياه) ، فالمرض من أعظم المصائب ، فالله جل وعلا يكفر به السيئات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5218/تكفير-السيئات-بالمصائب-والأمراض
📮 #السؤال :
أخونا له عدد من الأسئلة المختصرة ، فيسأل هذا السؤال -مثلاً- ويقول : هل المرض يكفر الذنب؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الأمراض يمحو الله بها الخطايا ، ويقول ﷺ : (ما أصاب المسلم من هم ، ولا غم ، ولا نصب ، ولا وصب ، ولا أذى ، حتى الشوكة إلا كفر الله بها من خطاياه) ، فالمرض من أعظم المصائب ، فالله جل وعلا يكفر به السيئات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5218/تكفير-السيئات-بالمصائب-والأمراض
binbaz.org.sa
تكفير السيئات بالمصائب والأمراض
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
التوبة وشروطها
من فتاوى الشيخ العلامة /
ابن باز رحمه الله تعالى
السؤال:
من الموصل في العراق هذه رسالة بعث بها الأخ رائد محمد علي عبد الله الرملة أخونا يقول في أحد أسئلته:
هل من قال: استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه سبع مرات غُفر له ذنبه ولو كان كزبد البحر، وهل ورد في هذا حديث عن الرسول ﷺ؟
الجواب:
نعم ورد في فضله حديث رواه الحاكم وغيره في الحث على هذه الكلمات: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه الإكثار منها فيه فضل عظيم، ومن أسباب غفران الذنوب لمن صدق في ذلك، وتاب إلى الله ، وهو استغفار عظيم لكن إنما يحصل هذا الفضل العظيم لمن تاب توبة صادقة، لهذا قال: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه.
والتوبة الصادقة تشتمل ثلاثة أمور، تشتمل على ثلاثة أمور:
الأمر الأول: الإقلاع من الذنوب وتركها طاعة لله وتعظيماً له.
الأمر الثاني: الندم على ما مضى منها، والأسف والحزن على ما مضى منه.
الأمر الثالث: العزيمة الصادقة ألا يعود فيها، فإذا تاب هذه التوبة كفر الله خطاياه مطلقاً كبيرة أو صغيرة.
وهناك شرط رابع: إذا كانت المعصية تتعلق بحق المخلوقين فلا بد من رد الحق إلى أهله، إذا كان دين أو ظلامة يعني أخذ مال من إنسان أو سرقة أو ما أشبه ذلك لا بد من رد المال إلى مستحقه أو تحلله من ذلك.
فالحاصل أن من تمام التوبة في حق المخلوقين أن يعطيهم حقهم أو يتحللهم من ذلك، فإذا سامحوه سقط حقهم، فلا تتم التوبة من حق المخلوقين إلا بإعطائه حقه أو استحلاله، فإذا سامح وحلل فلا بأس.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
المصدر
https://binbaz.org.sa/fatwas/28530/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87%D8%A7
من فتاوى الشيخ العلامة /
ابن باز رحمه الله تعالى
السؤال:
من الموصل في العراق هذه رسالة بعث بها الأخ رائد محمد علي عبد الله الرملة أخونا يقول في أحد أسئلته:
هل من قال: استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه سبع مرات غُفر له ذنبه ولو كان كزبد البحر، وهل ورد في هذا حديث عن الرسول ﷺ؟
الجواب:
نعم ورد في فضله حديث رواه الحاكم وغيره في الحث على هذه الكلمات: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه الإكثار منها فيه فضل عظيم، ومن أسباب غفران الذنوب لمن صدق في ذلك، وتاب إلى الله ، وهو استغفار عظيم لكن إنما يحصل هذا الفضل العظيم لمن تاب توبة صادقة، لهذا قال: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه.
والتوبة الصادقة تشتمل ثلاثة أمور، تشتمل على ثلاثة أمور:
الأمر الأول: الإقلاع من الذنوب وتركها طاعة لله وتعظيماً له.
الأمر الثاني: الندم على ما مضى منها، والأسف والحزن على ما مضى منه.
الأمر الثالث: العزيمة الصادقة ألا يعود فيها، فإذا تاب هذه التوبة كفر الله خطاياه مطلقاً كبيرة أو صغيرة.
وهناك شرط رابع: إذا كانت المعصية تتعلق بحق المخلوقين فلا بد من رد الحق إلى أهله، إذا كان دين أو ظلامة يعني أخذ مال من إنسان أو سرقة أو ما أشبه ذلك لا بد من رد المال إلى مستحقه أو تحلله من ذلك.
فالحاصل أن من تمام التوبة في حق المخلوقين أن يعطيهم حقهم أو يتحللهم من ذلك، فإذا سامحوه سقط حقهم، فلا تتم التوبة من حق المخلوقين إلا بإعطائه حقه أو استحلاله، فإذا سامح وحلل فلا بأس.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
المصدر
https://binbaz.org.sa/fatwas/28530/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87%D8%A7