جددوا العهد مع صاحب الزمان 💛🌿
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):
اَلْمُؤْمِنُ حَرَامٌ كُلُّهُ، عِرْضُهُ وَمَالُهُ وَدَمُهُ¹.
وعن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال الله عز وجل:
لِيَأْذَنْ بِحَرْبٍ مِنِّي مَنْ آذَى عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ، وَلْيَأْمَنْ غَضَبِي مَنْ أَكْرَمَ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ².
فاتقوا الله عباد الله في أولياء الله، ومن أبرز ما وعد الله به الإجابة بحسب النصوص دعوة المظلوم على الظالم، فقد ورد في الحديث القدسي مع روح الله عيسى (عليه السلام):
وَإِيَّاكَ وَدَعْوَةَ اَلْمَظْلُومِ، فَإِنِّي آلَيْتُ عَلَی نَفْسِي أَنْ أَفْتَحَ لَهَا بَاباً مِنَ اَلسَّمَاءِ بِالْقَبُولِ وَأَنْ أُجِيبَهُ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ³.
نسأل الله العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة.
__
¹. تحف العقول، ص: ٥٧.
². الكافي، ج: ٢، ص: ٣٥٠.
³. الكافي، ج: ٨، ص: ١٣١.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
اَلْمُؤْمِنُ حَرَامٌ كُلُّهُ، عِرْضُهُ وَمَالُهُ وَدَمُهُ¹.
وعن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال الله عز وجل:
لِيَأْذَنْ بِحَرْبٍ مِنِّي مَنْ آذَى عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ، وَلْيَأْمَنْ غَضَبِي مَنْ أَكْرَمَ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ².
فاتقوا الله عباد الله في أولياء الله، ومن أبرز ما وعد الله به الإجابة بحسب النصوص دعوة المظلوم على الظالم، فقد ورد في الحديث القدسي مع روح الله عيسى (عليه السلام):
وَإِيَّاكَ وَدَعْوَةَ اَلْمَظْلُومِ، فَإِنِّي آلَيْتُ عَلَی نَفْسِي أَنْ أَفْتَحَ لَهَا بَاباً مِنَ اَلسَّمَاءِ بِالْقَبُولِ وَأَنْ أُجِيبَهُ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ³.
نسأل الله العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة.
__
¹. تحف العقول، ص: ٥٧.
². الكافي، ج: ٢، ص: ٣٥٠.
³. الكافي، ج: ٨، ص: ١٣١.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
عن إمامنا الباقر (عليه السلام):
الكَمَالُ كُلُّ الكَمَالِ التَّفَقُّهُ فِي اَلدِّينِ وَالصَّبْرُ عَلَى اَلنَّائِبَةِ وَتَقْدِيرُ اَلْمَعِيشَةِ.
يجمع هذا النّص الشّريف ثلاث خصال يمثّل كلّ منها جانباً مهمّاً في شخصيّة الإنسان.
فقد جعل كمال الجانب الفكريّ في معرفة معالم الدّين وحدود الشّريعة، فهو العلم الذي ينفع صاحبه في النّشأة الأخرى ومصيره الأبديّ إضافة إلى أنّه المؤثّر في سلوكه في حياته الدّنيا.
وقد جعل كمال الجانب النّفسيّ بحالة الصّبر والتّسليم لله تعالى، وهي لا تتحقّق بالشّكل الكامل إلّا بعد حصول معرفة كافية بالله تعالى وحقيقة الحياة الدّنيا وقيمتها الواقعيّة بالنّسبة للإنسان.
وقد جعل كمال الجانب السّلوكيّ في تقدير المعيشة بلا إسراف ولا تقتير، وهذا لا يتحقّق عادة إلّا بتنمية الجانب الفكريّ والنّفسيّ، فمن عرف عواقب الأمور وملك قوّة العزيمة والإرادة كان بوسعه أن يكون وسطيّاً في إنفاقه، فهو لا يسيء الظّن بالله فيقتّر على نفسه، ولا يرخي العنان لشهواته فيبذّر أمواله هنا وهناك.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
الكَمَالُ كُلُّ الكَمَالِ التَّفَقُّهُ فِي اَلدِّينِ وَالصَّبْرُ عَلَى اَلنَّائِبَةِ وَتَقْدِيرُ اَلْمَعِيشَةِ.
يجمع هذا النّص الشّريف ثلاث خصال يمثّل كلّ منها جانباً مهمّاً في شخصيّة الإنسان.
فقد جعل كمال الجانب الفكريّ في معرفة معالم الدّين وحدود الشّريعة، فهو العلم الذي ينفع صاحبه في النّشأة الأخرى ومصيره الأبديّ إضافة إلى أنّه المؤثّر في سلوكه في حياته الدّنيا.
وقد جعل كمال الجانب النّفسيّ بحالة الصّبر والتّسليم لله تعالى، وهي لا تتحقّق بالشّكل الكامل إلّا بعد حصول معرفة كافية بالله تعالى وحقيقة الحياة الدّنيا وقيمتها الواقعيّة بالنّسبة للإنسان.
وقد جعل كمال الجانب السّلوكيّ في تقدير المعيشة بلا إسراف ولا تقتير، وهذا لا يتحقّق عادة إلّا بتنمية الجانب الفكريّ والنّفسيّ، فمن عرف عواقب الأمور وملك قوّة العزيمة والإرادة كان بوسعه أن يكون وسطيّاً في إنفاقه، فهو لا يسيء الظّن بالله فيقتّر على نفسه، ولا يرخي العنان لشهواته فيبذّر أمواله هنا وهناك.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
فقيهٌ حارب بريطانيا ورفض ذَهَب العثمانيين...
🔰إنّ العراقَ كان لسنواتٍ طويلةٍ مستعمرةً تابعةً للحكومة العثمانيّة، وقد كان كثيرٌ من أبناء العراق ساخطين على حكّام الدولة العثمانيّة. وفي أحداث الحرب العالميّة الأولى، كانت الدولة العثمانيّة من دول المحور، فيما كانت بريطانيا من دول الحلفاء. ومن هنا قامت القوّات البريطانيّة، وبمساندة عرب الخليج (مناطق الحجاز)، بالهجوم على العراق من الجنوب. وقد أدّى خطأٌ تكتيكيّا ارتكبه الجيش العثمانيّ إلى سقوط المناطق الجنوبيّة من العراق، فحوصرت مدينة البصرة.
🔺️وفي تلك الأثناء أرسل أهالي وعشائر البصرة رسالات إلى علماء العتبات يطلبون فيها النجدة والمساعدة. ومع أنّ الناس والعلماء لم تكن لهم مودّة للحكومة العثمانيّة، إلّا أنّهم وجدوا من الواجب الشرعيّ أن يلبّوا هذا النداء.
🔶️فقد أصدر المرحوم آية الله السيّد محمّد سعيد الحبوبِي ـ الذي كان ذا وجاهة علميّة واجتماعيّة رفيعة ـ فتوى دعا فيها الناس إلى الجهاد، وعدّ حفظَ تماميّة العراق واجباً شرعيّاً، وتولّى بنفسه قيادة المجاهدين.
🔸️كما أنّ بقيّة العلماء، كآية الله السيّد مصطفى الكاشاني، أصدروا فتاوى مشابهة بالجهاد، وشارك جمعٌ من الأفاضل في هذه الحركة، ومنهم المرحوم آية الله السيّد محسن الحكيم ـ وكان يومها شابّاً في السادسة والعشرين من عمره ـ حيث ساعد في قيادة المجاهدين إلى جانب المرحوم الحبوبِي.
🔷️وبعد مدّةٍ قصيرة توجّه آیة الله الحبوبِي مع عددٍ من العلماء وجموع المجاهدين إلى مدينة الناصريّة، و منها انطلقوا باتّجاه البصرة.
🔹️وأسفرت هذه الرحلة، التي دامت نحو ثلاثة أشهر- بدءا من ذي الحجة الحرام في سنة ١٣٣١ ه ق إلى شهر ربيع الثاني في سنة ١٣٣٢ ه ق- عن تزايدٍ مستمرّ في أعداد المجاهدين، إذ انتهى الأمر بانضمام آلاف المجاهدين من العشائر وغير العشائر إلى صفوفهم. وقد كان سبب هذا الإقبال الواسع ما كان يلقيه المرحوم الحبوبِي من الخطب المتواصلة والدعوة إلى الجهاد، وتشبيه المجاهدين بمسلمي صدر الإسلام. وفي أثناء ذلك بذلَ جهداً كبيراً في تأمين حاجات المجاهدين من التموينيات و الأسلحة، و جمع لذلك الأموال.
🔹️ومن ناحية أخرى أرسلت الحكومة العثمانيّة هدايا وإعاناتٍ كثيرةً إليه، لأنّها كانت ترى في حركة هؤلاء المجاهدين دفاعاً عن الأراضي الواقعة تحت سلطانها. ولكنّ المرحوم حبوبِي ـ رغم حاجته الشديدة ـ رفض قبول تلك الهدايا، قائلاً: "إنّنا في الدفاع عن أرواح المسلمين وأموالهم لا نحتاج إلى عطايا الحاكم الجائر." ولهذا أنفق أموالاً كثيرة من أمواله الشخصيّ في سبيل المجاهدين، حتى إنّه رهن ملكه الخاصّ ليقدّم لهم ما يعينهم في جهادهم.
🔘وفي النهاية وقعت معركةٌ عنيفة بين المجاهدين و القوات البريطانية في منطقة تُدعى شَعْبِيّة تبعد نحو 15 كيلومتراً عن البصرة، وكانت مركزاً لتمركز القوّات البريطانيّة. لكنّ الجيش العثمانيّ، الذي كان يقاتل إلى جانب المجاهدين، ارتكب خطأً استراتيجيّاً أدّى إلى انهيار الموقف العسكريّ لصالح البريطانيّين، وبعد استشهاد عددٍ كبيرٍ من المجاهدين أصدر المرحوم الحبوبِي أمرَ الانسحاب، فعاد المجاهدون إلى الناصريّة، وتكبّدوا الخسارة.
▪️وأُصيب آية الله حبوبِي بمرضٍ جرّاء ما عاناه من ألمٍ وانكسارٍ بسبب هذه الهزيمة، وبعد فترة قصيرة، تُوفّي متأثّراً بذلك المرض سنة 1333هـ، وشيّع جثمانه في حشدٍ غفيرٍ من الناس في صحن أمير المؤمنين عليه السلام و اندفن فيه.
🔻ومع أنّه لم يتعاون لحظةً مع الحكومة العثمانيّة، بل كان يصنّفها علناً في خانة الحكّام الجائرين، إلّا أنّ شجاعته وخدماته لم تكن خافيةً على العثمانيّين أنفسهم، فبعد وفاته أقام الحاكمُ العثمانيّ آنذاك مجلسَ تأبينٍ له، وأشاد بما قدّمه من تضحيات.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
🔰إنّ العراقَ كان لسنواتٍ طويلةٍ مستعمرةً تابعةً للحكومة العثمانيّة، وقد كان كثيرٌ من أبناء العراق ساخطين على حكّام الدولة العثمانيّة. وفي أحداث الحرب العالميّة الأولى، كانت الدولة العثمانيّة من دول المحور، فيما كانت بريطانيا من دول الحلفاء. ومن هنا قامت القوّات البريطانيّة، وبمساندة عرب الخليج (مناطق الحجاز)، بالهجوم على العراق من الجنوب. وقد أدّى خطأٌ تكتيكيّا ارتكبه الجيش العثمانيّ إلى سقوط المناطق الجنوبيّة من العراق، فحوصرت مدينة البصرة.
🔺️وفي تلك الأثناء أرسل أهالي وعشائر البصرة رسالات إلى علماء العتبات يطلبون فيها النجدة والمساعدة. ومع أنّ الناس والعلماء لم تكن لهم مودّة للحكومة العثمانيّة، إلّا أنّهم وجدوا من الواجب الشرعيّ أن يلبّوا هذا النداء.
🔶️فقد أصدر المرحوم آية الله السيّد محمّد سعيد الحبوبِي ـ الذي كان ذا وجاهة علميّة واجتماعيّة رفيعة ـ فتوى دعا فيها الناس إلى الجهاد، وعدّ حفظَ تماميّة العراق واجباً شرعيّاً، وتولّى بنفسه قيادة المجاهدين.
🔸️كما أنّ بقيّة العلماء، كآية الله السيّد مصطفى الكاشاني، أصدروا فتاوى مشابهة بالجهاد، وشارك جمعٌ من الأفاضل في هذه الحركة، ومنهم المرحوم آية الله السيّد محسن الحكيم ـ وكان يومها شابّاً في السادسة والعشرين من عمره ـ حيث ساعد في قيادة المجاهدين إلى جانب المرحوم الحبوبِي.
🔷️وبعد مدّةٍ قصيرة توجّه آیة الله الحبوبِي مع عددٍ من العلماء وجموع المجاهدين إلى مدينة الناصريّة، و منها انطلقوا باتّجاه البصرة.
🔹️وأسفرت هذه الرحلة، التي دامت نحو ثلاثة أشهر- بدءا من ذي الحجة الحرام في سنة ١٣٣١ ه ق إلى شهر ربيع الثاني في سنة ١٣٣٢ ه ق- عن تزايدٍ مستمرّ في أعداد المجاهدين، إذ انتهى الأمر بانضمام آلاف المجاهدين من العشائر وغير العشائر إلى صفوفهم. وقد كان سبب هذا الإقبال الواسع ما كان يلقيه المرحوم الحبوبِي من الخطب المتواصلة والدعوة إلى الجهاد، وتشبيه المجاهدين بمسلمي صدر الإسلام. وفي أثناء ذلك بذلَ جهداً كبيراً في تأمين حاجات المجاهدين من التموينيات و الأسلحة، و جمع لذلك الأموال.
🔹️ومن ناحية أخرى أرسلت الحكومة العثمانيّة هدايا وإعاناتٍ كثيرةً إليه، لأنّها كانت ترى في حركة هؤلاء المجاهدين دفاعاً عن الأراضي الواقعة تحت سلطانها. ولكنّ المرحوم حبوبِي ـ رغم حاجته الشديدة ـ رفض قبول تلك الهدايا، قائلاً: "إنّنا في الدفاع عن أرواح المسلمين وأموالهم لا نحتاج إلى عطايا الحاكم الجائر." ولهذا أنفق أموالاً كثيرة من أمواله الشخصيّ في سبيل المجاهدين، حتى إنّه رهن ملكه الخاصّ ليقدّم لهم ما يعينهم في جهادهم.
🔘وفي النهاية وقعت معركةٌ عنيفة بين المجاهدين و القوات البريطانية في منطقة تُدعى شَعْبِيّة تبعد نحو 15 كيلومتراً عن البصرة، وكانت مركزاً لتمركز القوّات البريطانيّة. لكنّ الجيش العثمانيّ، الذي كان يقاتل إلى جانب المجاهدين، ارتكب خطأً استراتيجيّاً أدّى إلى انهيار الموقف العسكريّ لصالح البريطانيّين، وبعد استشهاد عددٍ كبيرٍ من المجاهدين أصدر المرحوم الحبوبِي أمرَ الانسحاب، فعاد المجاهدون إلى الناصريّة، وتكبّدوا الخسارة.
▪️وأُصيب آية الله حبوبِي بمرضٍ جرّاء ما عاناه من ألمٍ وانكسارٍ بسبب هذه الهزيمة، وبعد فترة قصيرة، تُوفّي متأثّراً بذلك المرض سنة 1333هـ، وشيّع جثمانه في حشدٍ غفيرٍ من الناس في صحن أمير المؤمنين عليه السلام و اندفن فيه.
🔻ومع أنّه لم يتعاون لحظةً مع الحكومة العثمانيّة، بل كان يصنّفها علناً في خانة الحكّام الجائرين، إلّا أنّ شجاعته وخدماته لم تكن خافيةً على العثمانيّين أنفسهم، فبعد وفاته أقام الحاكمُ العثمانيّ آنذاك مجلسَ تأبينٍ له، وأشاد بما قدّمه من تضحيات.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
أحزان المواسين تُحيي ذكرى فاجعة الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) في مدينة الكاظمية المقدسة.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
بوت الشيعة @shiaaa_bot
يقول الشيخ مصباح يزدي (رحمه الله):
ولعلَّ من أعجب كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذم الدنيا هذه العبارة التي يقول فيها:
والله لَدُنياكُمْ هَذِهِ أَهَوَنُ في عَيْنِي مِنْ عِرَاقِ خِنْزيرٍ في يدِ مَجْذُومٍ.
فحتى مَيْتُ الحيوانات التي يحل أكلها لا يطاق، ناهيك عن الخنزير الذي يحرم أكله، وحتى الحي منه يثير الإشمئزاز، كما أن صورة الذي يبتلى بالجذام تصبح كريهة وقبيحة ورهيبة، بحيث لا يرغب الانسان بالنظر إلى وجهه ويديه، فلكم أن تتصوروا عظمَ خنزير ميت في يد انسان مجذوم، فهل تكون لديكم أدنى رغبة فيه؟!
_
📚: السير إلى الله: ص: ١٨٤.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
ولعلَّ من أعجب كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذم الدنيا هذه العبارة التي يقول فيها:
والله لَدُنياكُمْ هَذِهِ أَهَوَنُ في عَيْنِي مِنْ عِرَاقِ خِنْزيرٍ في يدِ مَجْذُومٍ.
فحتى مَيْتُ الحيوانات التي يحل أكلها لا يطاق، ناهيك عن الخنزير الذي يحرم أكله، وحتى الحي منه يثير الإشمئزاز، كما أن صورة الذي يبتلى بالجذام تصبح كريهة وقبيحة ورهيبة، بحيث لا يرغب الانسان بالنظر إلى وجهه ويديه، فلكم أن تتصوروا عظمَ خنزير ميت في يد انسان مجذوم، فهل تكون لديكم أدنى رغبة فيه؟!
_
📚: السير إلى الله: ص: ١٨٤.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
عن أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ:
مَنْ أَصْبَحَ وَأَمْسَی وَاَلدُّنْيَا أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اللهُ تَعَالَی اَلْفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَشَتَّتَ أَمْرَهُ وَلَمْ يَنَلْ مِنَ اَلدُّنْيَا إلّا مَا قَسَمَ اللهُ لَهُ.
وَمَنْ أَصْبَحَ وَأَمْسَی وَاَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اللهُ اَلْغِنَی فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ أَمْرَهُ¹.
¹ الكافي: ج: ٢، ص: ٣١٩.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
مَنْ أَصْبَحَ وَأَمْسَی وَاَلدُّنْيَا أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اللهُ تَعَالَی اَلْفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَشَتَّتَ أَمْرَهُ وَلَمْ يَنَلْ مِنَ اَلدُّنْيَا إلّا مَا قَسَمَ اللهُ لَهُ.
وَمَنْ أَصْبَحَ وَأَمْسَی وَاَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اللهُ اَلْغِنَی فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ أَمْرَهُ¹.
¹ الكافي: ج: ٢، ص: ٣١٩.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
جانب من شخصية أمير المؤمنين (عليه السلام)
إنّ الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) غني عن التعريف، فقد أجمع المسلمون، بل كل العلماء والدارسين لحياته، حتى غير المسلمين منهم على أنّ شخصيته فريدة في تأريخ الإنسانية في خصائصها وصفاتها، فقد بذل (عليه السلام) كل وجوده الشريف منذ بداية حياته حتى شهادته في محراب الكوفة من أجل الإسلام ورسالته، فقد ترسخ وتعمق الدين في كل وجوده حتى تحوّل (عليه السلام) بكل أحاسيسه ومشاعره وعقله وفكره وذهنه إلى الله سبحانه وتعالى والإيمان به وبالرسالة الخاتمة.
وأنا في بعض تأملاتي اعتبر أنّ الإمام علياً (عليه السلام) بعقله وفهمه المتميز من ناحية، وباستعداده للعطاء والبذل في سبيل الرسالة من ناحية أخرى، دليل واضح على أحقية الرسالة الإسلامية وصحتها بكل تفاصيلها.
📚 الإمام علي: دراسة لجوانب من الشخصية والمنهج، للفقيه الشهيد آية الله السيد محمد باقر الحكيم، ص: ١٣.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
إنّ الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) غني عن التعريف، فقد أجمع المسلمون، بل كل العلماء والدارسين لحياته، حتى غير المسلمين منهم على أنّ شخصيته فريدة في تأريخ الإنسانية في خصائصها وصفاتها، فقد بذل (عليه السلام) كل وجوده الشريف منذ بداية حياته حتى شهادته في محراب الكوفة من أجل الإسلام ورسالته، فقد ترسخ وتعمق الدين في كل وجوده حتى تحوّل (عليه السلام) بكل أحاسيسه ومشاعره وعقله وفكره وذهنه إلى الله سبحانه وتعالى والإيمان به وبالرسالة الخاتمة.
وأنا في بعض تأملاتي اعتبر أنّ الإمام علياً (عليه السلام) بعقله وفهمه المتميز من ناحية، وباستعداده للعطاء والبذل في سبيل الرسالة من ناحية أخرى، دليل واضح على أحقية الرسالة الإسلامية وصحتها بكل تفاصيلها.
📚 الإمام علي: دراسة لجوانب من الشخصية والمنهج، للفقيه الشهيد آية الله السيد محمد باقر الحكيم، ص: ١٣.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقول عقب كلّ صلاة:
إِلَهِي هَذِهِ صَلَاتِي صَلَّيْتُهَا لَا لِحَاجَةٍ مِنْكَ إِلَيْهَا، وَلَا رَغْبَةٍ مِنْكَ فِيهَا إِلَّا تَعْظِيماً، وَطَاعَةً وَإِجَابَةً لَكَ إِلَى مَا أَمَرْتَنِي.
إِلَهِي إِنْ كَانَ فِيهَا خَلَلٌ أَوْ نَقْصٌ مِنْ رُكُوعِهَا أَوْ سُجُودِهَا فَلَا تُؤاخِذنِي وَتَفَضَّلْ عَلَيَّ بِالْقَبُولِ وَالْغُفْرَانِ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
____
📚: بحار الأنوار: ج:٨٣، ص:٣٨
بوت الشيعة @shiaaa_bot
إِلَهِي هَذِهِ صَلَاتِي صَلَّيْتُهَا لَا لِحَاجَةٍ مِنْكَ إِلَيْهَا، وَلَا رَغْبَةٍ مِنْكَ فِيهَا إِلَّا تَعْظِيماً، وَطَاعَةً وَإِجَابَةً لَكَ إِلَى مَا أَمَرْتَنِي.
إِلَهِي إِنْ كَانَ فِيهَا خَلَلٌ أَوْ نَقْصٌ مِنْ رُكُوعِهَا أَوْ سُجُودِهَا فَلَا تُؤاخِذنِي وَتَفَضَّلْ عَلَيَّ بِالْقَبُولِ وَالْغُفْرَانِ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
____
📚: بحار الأنوار: ج:٨٣، ص:٣٨
بوت الشيعة @shiaaa_bot
الانحدار الاجتماعي يبدأ من لحظة غفلة
كل ما تحتاجه البشرية من السعادة، وكل ما يبعدها عن الشقاء، نجده في مرتكزات الدين الإسلامي الحنيف منظومة متكاملة .. حيث تعامل ديننا مع الإنسان ككائن قابل للتكامل والارتقاء ،وجاءت الأحكام والآداب والتشريعات الإسلامية لتدفع بالإنسان نحو كماله، ولتبني مجتمعاً بشرياً متماسكاً.
لكن الواقع يُظهر تحديات من نوع آخر.
فوسائل الإعلام اليوم تمرر رسائلها إلى الأطفال دون وعي .. وتطبع في أذهانهم صوراً مشوهة للخير والشر وللإسلام والعقيدة ، وتغرس في عقولهم أن السعادة لا تتحقق إلا بإشباع الرغبات المادية والكمالية.
وهكذا تبدأ تدريجياً في تغيير المفاهيم وتشكيل وعي الأطفال بما يتماشى مع أجندات خفية، ليكونوا مستقبلاً مهيئين للتجاوب مع المشاريع التي تُطرح ضد الإسلام.
لكن الإسلام ينبهنا ان لا نستهن بالخطوة الأولى نحو التنازل ..
فالانحدار يبدأ من لحظة غفلة
وهنا تكمن أهمية اليقظة التربوية، والبصيرة الأخلاقية .. فيُحسن بنا التذكير بسيرة الانبياء وأهل البيت (عليهم السلام) ليبقى هذا الخط متصلا الى اجيالنا الآتية وما بعدهم، حتى يغذيهم بالأخلاق والدين والتربية الصحيحة.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
كل ما تحتاجه البشرية من السعادة، وكل ما يبعدها عن الشقاء، نجده في مرتكزات الدين الإسلامي الحنيف منظومة متكاملة .. حيث تعامل ديننا مع الإنسان ككائن قابل للتكامل والارتقاء ،وجاءت الأحكام والآداب والتشريعات الإسلامية لتدفع بالإنسان نحو كماله، ولتبني مجتمعاً بشرياً متماسكاً.
لكن الواقع يُظهر تحديات من نوع آخر.
فوسائل الإعلام اليوم تمرر رسائلها إلى الأطفال دون وعي .. وتطبع في أذهانهم صوراً مشوهة للخير والشر وللإسلام والعقيدة ، وتغرس في عقولهم أن السعادة لا تتحقق إلا بإشباع الرغبات المادية والكمالية.
وهكذا تبدأ تدريجياً في تغيير المفاهيم وتشكيل وعي الأطفال بما يتماشى مع أجندات خفية، ليكونوا مستقبلاً مهيئين للتجاوب مع المشاريع التي تُطرح ضد الإسلام.
لكن الإسلام ينبهنا ان لا نستهن بالخطوة الأولى نحو التنازل ..
فالانحدار يبدأ من لحظة غفلة
وهنا تكمن أهمية اليقظة التربوية، والبصيرة الأخلاقية .. فيُحسن بنا التذكير بسيرة الانبياء وأهل البيت (عليهم السلام) ليبقى هذا الخط متصلا الى اجيالنا الآتية وما بعدهم، حتى يغذيهم بالأخلاق والدين والتربية الصحيحة.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّی أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ، وَأَهْلِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ، وَعِتْرَتِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ عِتْرَتِهِ.
إذا كانت أم تحبّ ابناً لها وقع أسيراً سجيناً بيد الظّالمين فستكون في حالة قلق دائم تخشى على ابنها من كلّ بطش محتمل وظلم يخطر على بالها، فتراها تختنق بعبراتها بمجرّد أن تراودها بعض الاحتمالات من هنا وهناك، فكيف إن بدأت تتسرّب شائعات عن تعذيب السجناء أو امتهان كراماتهم؟
ألا ترى أنّ مقتضى عاطفتها النبيلة هو التّفاعل مع هذه الأخبار بوصفها مصادر قلق على سجينها؟
هكذا ينبغي أن نتعامل مع كلّ ما نسمعه من الخطباء والشعراء من مصائب لا نملك أن ننفيها بشكل قطعي، فتكون هذه المصائب المحتملة مثيرة لهواجس القلق والتأثّر بما وقع على أولياء الله، بل وكذلك مع المصائب التي نحتمل وقوعها ولكنّها لم تدوّن في كتاب ولا شعر شاعر.
وسنقوم في هذه الأيام إن شاء الله بإثارة احتمالات مقلقة نحتمل وقوعها على ضحايا وقطع الطّف الفجيعة.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
إذا كانت أم تحبّ ابناً لها وقع أسيراً سجيناً بيد الظّالمين فستكون في حالة قلق دائم تخشى على ابنها من كلّ بطش محتمل وظلم يخطر على بالها، فتراها تختنق بعبراتها بمجرّد أن تراودها بعض الاحتمالات من هنا وهناك، فكيف إن بدأت تتسرّب شائعات عن تعذيب السجناء أو امتهان كراماتهم؟
ألا ترى أنّ مقتضى عاطفتها النبيلة هو التّفاعل مع هذه الأخبار بوصفها مصادر قلق على سجينها؟
هكذا ينبغي أن نتعامل مع كلّ ما نسمعه من الخطباء والشعراء من مصائب لا نملك أن ننفيها بشكل قطعي، فتكون هذه المصائب المحتملة مثيرة لهواجس القلق والتأثّر بما وقع على أولياء الله، بل وكذلك مع المصائب التي نحتمل وقوعها ولكنّها لم تدوّن في كتاب ولا شعر شاعر.
وسنقوم في هذه الأيام إن شاء الله بإثارة احتمالات مقلقة نحتمل وقوعها على ضحايا وقطع الطّف الفجيعة.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
السؤال: هل يحرم الرياء في المستحبات؟ وهل الرياء في خصوص المشاركة في مجالس الإمام الحسين (عليه السلام) محرّم أو لا؟
الجواب: الرياء حرام في مطلق موارده، نعم قد يكون هناك داعٍ إلى اطّلاع الآخرين على ممارسة العمل ويكون هذا الداعي غاية قربيّة، فحينئذ يكون خارجاً عن الرياء والسمعة إمّا موضوعاً أو حكماً.
فتاوى السيد السيستاني (دام ظله)
بوت الشيعة @shiaaa_bot
الجواب: الرياء حرام في مطلق موارده، نعم قد يكون هناك داعٍ إلى اطّلاع الآخرين على ممارسة العمل ويكون هذا الداعي غاية قربيّة، فحينئذ يكون خارجاً عن الرياء والسمعة إمّا موضوعاً أو حكماً.
فتاوى السيد السيستاني (دام ظله)
بوت الشيعة @shiaaa_bot
الإمام المهدي (عجل الله فرجه) وكربلاء
ورد في الروايات أنّ الإمام المهدي (عجل الله فرجه) عندما يبدأ حركته لتحرير العالم من القيود والأغلال والظلم والطغيان، يأتي إلى قبر الإمام الحسين (عليه السلام) ويزوره، ثم بعد ذلك يبدأ حركته بعنوان (يا لثارات الحسين)¹، حيث إن هناك ثارات كثيرة عند الإمام الحجة (عجل الله فرجه)، فهابيل وكلّ الصالحين والأنبياء والأئمة الذين قتلوا هم ثأر للإمام الحجة (عجل الله فرجه)، بل كلّ من قتل من الشهداء والمؤمنين، يمثلون ثأراً له (عجل الله فرجه)؛ لأنّه لا يمثل مقطعاً زمنياً وإنما يمثل كلّ حركة التأريخ، أي: منذ أن خلق الله سبحانه وتعالى آدم (عليه السلام) وقال للملائكة: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾².
حيث كان الهدف من مسيرة هذه الخلقة أن يأتي ذلك اليوم الموعود الذي تمتلئ فيه الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً.
ولكن عندما يرفع الشعار يرفعه بعنوان (يا لثارات الحسين)، أي: أنّ الشعار يختص بالإمام الحسين (عليه السلام)؛ لأنّه يجسّد كلّ هذه الأحداث والآلام والتضحيات، وكلّ هذا الفناء في الله سبحانه وتعالى، فهو الشعار والرمز لكلّ هذه التضحيات.
__
¹ راجع المزار: ١٠٧، وآمالي الصدوق: ١٩٢، ح: ٥.
² سورة البقرة: ٣٠.
📚الإمام الحسين (عليه السلام) للفقيه الشهيد آية الله السيد محمد باقر الحكيم، ص: ٢٠.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
ورد في الروايات أنّ الإمام المهدي (عجل الله فرجه) عندما يبدأ حركته لتحرير العالم من القيود والأغلال والظلم والطغيان، يأتي إلى قبر الإمام الحسين (عليه السلام) ويزوره، ثم بعد ذلك يبدأ حركته بعنوان (يا لثارات الحسين)¹، حيث إن هناك ثارات كثيرة عند الإمام الحجة (عجل الله فرجه)، فهابيل وكلّ الصالحين والأنبياء والأئمة الذين قتلوا هم ثأر للإمام الحجة (عجل الله فرجه)، بل كلّ من قتل من الشهداء والمؤمنين، يمثلون ثأراً له (عجل الله فرجه)؛ لأنّه لا يمثل مقطعاً زمنياً وإنما يمثل كلّ حركة التأريخ، أي: منذ أن خلق الله سبحانه وتعالى آدم (عليه السلام) وقال للملائكة: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾².
حيث كان الهدف من مسيرة هذه الخلقة أن يأتي ذلك اليوم الموعود الذي تمتلئ فيه الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً.
ولكن عندما يرفع الشعار يرفعه بعنوان (يا لثارات الحسين)، أي: أنّ الشعار يختص بالإمام الحسين (عليه السلام)؛ لأنّه يجسّد كلّ هذه الأحداث والآلام والتضحيات، وكلّ هذا الفناء في الله سبحانه وتعالى، فهو الشعار والرمز لكلّ هذه التضحيات.
__
¹ راجع المزار: ١٠٧، وآمالي الصدوق: ١٩٢، ح: ٥.
² سورة البقرة: ٣٠.
📚الإمام الحسين (عليه السلام) للفقيه الشهيد آية الله السيد محمد باقر الحكيم، ص: ٢٠.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
ذنب لا توبة له
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):
يَا عَلِيُّ لِكُلِّ ذَنْبٍ تَوْبَةٌ إِلاَّ سُوءَ اَلْخُلُقِ، فَإِنَّ صَاحِبَهُ كُلَّمَا خَرَجَ مِنْ ذَنْبٍ دَخَلَ فِي ذَنْبٍ.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج: ٤، ص: ٣٥٢.
#سوء_الخلق
بوت الشيعة @shiaaa_bot
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):
يَا عَلِيُّ لِكُلِّ ذَنْبٍ تَوْبَةٌ إِلاَّ سُوءَ اَلْخُلُقِ، فَإِنَّ صَاحِبَهُ كُلَّمَا خَرَجَ مِنْ ذَنْبٍ دَخَلَ فِي ذَنْبٍ.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج: ٤، ص: ٣٥٢.
#سوء_الخلق
بوت الشيعة @shiaaa_bot
عن أَبي عبد الله (عليه السلام):
قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: عَبْدِيَ اَلْمُؤْمِنَ لاَ أَصْرِفُهُ فِي شَيْءٍ إلّا جَعَلْتُهُ خَيْراً لَهُ، فَلْيَرْضَ بِقَضَائِي، وَلْيَصْبِرْ عَلَی بَلاَئِي، وَلْيَشْكُرْ نَعْمَائِي أَكْتُبْهُ يَا مُحَمَّدُ مِنَ اَلصِّدِّيقِينَ عِنْدِي.¹
إشراقة تذكير تضيء درب المؤمن، وتغرس في قلبه بذور الطمأنينة والخشوع.
فما أكرمها من منزلة، وما أسعد من أُدرج اسمه بين الصدّيقين.
¹الكافي، ج: ٢، ص: ٦١.
بوت الشيعة @shiaaa_bot
قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: عَبْدِيَ اَلْمُؤْمِنَ لاَ أَصْرِفُهُ فِي شَيْءٍ إلّا جَعَلْتُهُ خَيْراً لَهُ، فَلْيَرْضَ بِقَضَائِي، وَلْيَصْبِرْ عَلَی بَلاَئِي، وَلْيَشْكُرْ نَعْمَائِي أَكْتُبْهُ يَا مُحَمَّدُ مِنَ اَلصِّدِّيقِينَ عِنْدِي.¹
إشراقة تذكير تضيء درب المؤمن، وتغرس في قلبه بذور الطمأنينة والخشوع.
فما أكرمها من منزلة، وما أسعد من أُدرج اسمه بين الصدّيقين.
¹الكافي، ج: ٢، ص: ٦١.
بوت الشيعة @shiaaa_bot