📚 *Ngaji Kitab Matan Taqrib (edisi 150 - Menuduh Beezina)*

Berkata Qadhi Abu Syujaa' Ahmad bin Al-Husain bin Ahmad Al-Asfihani:

(فصل) وإذا قذف غيره بالزنا فعليه حد القذف بثمانية شرائط:

ثلاثة منها في القاذف وهو
١ - أن يكون بالغا
٢ - عاقلا
٣ - وأن لا يكون والدا للمقذوف

وخمسة في المقذوف وهو
١ - أن يكون مسلما
٢ - بالغا
٣ - عاقلا
٤ - حرا
٥ - عفيفا

ويحد الحر ثمانين والعبد أربعين.

ويسقط حد القذف بثلاثة أشياء:
١ - إقامة البينة
٢ - أو عفو المقذوف
٣ - أو اللعان في حق الزوجة 

Menjelaskan ketentuan menuduh berzina

Apabila seseorang menuduh berzina kepada orang lain maka ia berhak mendapatkan sangsi dengan 8 syarat:

3 syarat untuk orang yang menuduh, yaitu:
1. Sudah baligh.
2. Berakal sehat.
3. Bukan ayah dari orang yg menuduh zina.

5 syarat untuk orang yang di tuduh zina, yaitu:
1. Orang islam.
2. Baligh.
3. Berakal.
4. Merdeka.
5. Orang yg menjauhi hal2 yg tidak baik.

Orang merdeka diberikan sangsi 80 cambukan dan hamba sahaya 40 cambukan.

Sangsi menuduh zina dapat gugur dengan 3 perkara, yaitu:
1. Memberikan bukti.
2. Medapat maaf dari orang yg di tuduh zina.
3. Menyatakan li'an dalam hak istri.

🙏 Wa Allaahu a'lam.
👇👇👇
📖 Audio ngaji makna sorogan jawa tradisi pesantren group WhatsApp +62817755330.
📢 Silahkan share artikel ini dan ikuti channel telegram @blog_pribadi atau klik http://t.me/blog_pribadi
📝 Mohon koreksinya.
🙏🙏🙏

📚 *Ngaji Kitab Matan Taqrib (edisi 151 - Minuman Keras)*

Berkata Qadhi Abu Syujaa' Ahmad bin Al-Husain bin Ahmad Al-Asfihani:

(فصل) " ومن شرب خمرا أو شرابا مسكرا يحد أربعين ويجوز أن يبلغ به ثمانين على وجه التعزير.
ويجب عليه بأحد أمرين بالبينة أو الإقرار، ولا يحد بالقييء والاستنكاه

Fasal Minuman Keras
Barang siapa meminum khomr atau memunum yg memabukan maka di hukum dengan 40 cambukan dan boleh menambah hukuman sampai 80 cambukan dgn tujuan menjerakannya.
Hukuman (minuman keras) wajib (dilaksanakan) dgn salah 1 dari 2 perkara yaitu dengan bukti (2 orang saksi) atau dengan pengakuan. Peminum tidak boleh di hukum dengan sebab muntahan atau bau minuman di mulutnya.

🙏 Wa Allaahu a'lam.
👇👇👇
📖 Audio ngaji makna sorogan jawa tradisi pesantren group WhatsApp +62817755330.
📢 Silahkan share artikel ini dan ikuti channel telegram @blog_pribadi atau klik http://t.me/blog_pribadi
📝 Mohon koreksinya.
🙏🙏🙏

📚 *Ngaji Kitab Matan Taqrib (edisi 152 - Sangsi Pencuri)*

Berkata Qadhi Abu Syujaa' Ahmad bin Al-Husain bin Ahmad Al-Asfihani:

(فصل) تقطع يد السارق بثلاثة شرائط :
١ - أن يكون بالغا
٢ - عاقلا
٣ - وأن يسرق نصابا.
قيمته ربع دينار من حرز مثله لا ملك له فيه ولا شبهة في مال المسروق منه.
وتقطع يده اليمنى من مفصل الكوع فإن سرق ثانيا قطعت رجله اليسرى فإن سرق ثالثا قطعت يده اليسرى فإن سرق رابعا قطعت رجله اليمنى فإن سرق بعد ذلك عزر وقيل يقتل صبرا.
Ketentuan potong tangan.
Tangan pencuri di potong dengan 3 ketentuan :
1. Pencuri sudah baligh.
2. Berakal sehat.
3. Mencuri senilai 1 nishob.

1 nishob yaitu 1/4 dinar dari tempat penyimpana, di mana tidak ada hak kepemilikan baginya dan tdk ada kesangsian dalam (kepemilikan) hartanya orang yang di curi darinya.

Pencuri di potong tangan kanannya dari sendi pergelangan tangan, apabila mencuri yg ke 2 maka di potong kaki kirinya, apabila mencuri yang ke 3 maka di ptong tangan kirinya, apabila mencuri yang ke 4 maka di potong kaki kirinya, apabila mencuri yg ke 5 maka dia di-ta'zir dan ada pendapat di bunuh dengan sabar.

🙏 Wa Allaahu a'lam.
👇👇👇
📖 Audio ngaji makna sorogan jawa tradisi pesantren group WhatsApp +62817755330.
📢 Silahkan share artikel ini dan ikuti channel telegram @blog_pribadi atau klik http://t.me/blog_pribadi
📝 Mohon koreksinya.
🙏🙏🙏

📚 *Ngaji Kitab Matan Taqrib (edisi 153 - Pembegal)*

Berkata Qadhi Abu Syujaa' Ahmad bin Al-Husain bin Ahmad Al-Asfihani:

(فصل) "فصل" وقطاع الطريق على أربعة أقسام:
١ - إن قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا
٢ - فإن قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا
٣ - وإن أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف
٤ - فإن أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا ولم يقتلوا حبسوا وعزروا 

ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقطت عنه الحدود وأخذ بالحقوق.

Pasal menjelaskan ketentuan pembegal.

Ada 4 macam pembegal :
1. Apabila mereka membunuh korban tapi tidak mengambil hartanya maka hukumannya adalah di bunuh.
2. Apabila mereka membunuh si korban dan juga mengambil hartanya maka hukumannya adalah di bunuh dan di salib.
3. Apabila merka tidak membunuh si korban tapi hanya mengambil hartanya saja maka hukumannya adalah di potong tangan dan kakinya dengan bersilang.
4. Apabila mereka hanya menakut-nakuti saja, tidak mengambil harta dan membunuh si korban maka hukumannya adalaj di penjara dan di ta'zir.

Dan barangsiapa dari mereka bertaubat sebelum di tangkap maka gugurlah sangsi darinya dan hanya dimintai pertanggungjawaban hak-hak yang berkaitan dengan manusia.

🙏 Wa Allaahu a'lam.
👇👇👇
📖 Audio ngaji makna sorogan jawa tradisi pesantren group WhatsApp +62817755330.
📢 Silahkan share artikel ini dan ikuti channel telegram @blog_pribadi atau klik http://t.me/blog_pribadi
📝 Mohon koreksinya.
🙏🙏🙏

📚 *Ngaji Kitab Matan Taqrib (edisi 154 - Penyerangan oleh binatang ternak)*

Berkata Qadhi Abu Syujaa' Ahmad bin Al-Husain bin Ahmad Al-Asfihani:

(فصل) ومن قصد بأذى في نفسه أو ماله أو حريمه فقاتل عن ذلك وقتل فلا ضمان عليه 
وعلى راكب الدابة ضمان ما أتلفته دابته

Barangsiapa menjadi target penyerangan, baik dirinya sendiri, hartanya atau keluarganya, lalu terjadi perkelahian di antara meraka dan ia membunuh si penyerang, maka tidak ada ganti rugi (qishas, kafarat atau diyat) atas dirinya.
Dan (wajib) atas pengndara mengganti rugi apa saja yang telah di rusak oleh binatang yang ditungganginya.

🙏 Wa Allaahu a'lam.
👇👇👇
📖 Audio ngaji makna sorogan jawa tradisi pesantren group WhatsApp +62817755330.
📢 Silahkan share artikel ini dan ikuti channel telegram @blog_pribadi atau klik http://t.me/blog_pribadi
📝 Mohon koreksinya.
🙏🙏🙏

Waalaikumsalam,

*Tips Mencari Calon Istri :*

1. Faham ilmu agama, karena jika dia tidak faham ilmu agama, bagaimana dia bisa tahu cara berbakti kepada suami ? Cara menjadi istri sholehah ? Cara mendidik anak agar menjadi anak yang sholeh dan sholehah ? Dll
2. Carilah wanita yang subur, banyak melahirkan keturunan, dan hal ini bisa dilihat dari keluarganya.
3. Perawan
4. Dari keluarga yang agamis
5. Baik jalur keturunannya
6. Carilah yang cocok untuk anda dari segi paras
7. Wanita tersebut, bukanlah kerabat dekat, karena jika masih kerabat dekat, di khawatirkan syahwat akan menurun.
8. Jangan poligami, jika anda sudah cocok dengan istri pertama anda, karena poligami hukum asalnya adalah mubah (boleh), bukan sunnah.

*Tips Melamar wanita :*

Imam Ahmad bin Hanbal berkata, "Jika seseorang ingin melamar seorang wanita, maka hendaknya dia bertanya tentang parasnya terlebih dahulu, jika memang cantik, barulah tanya tentang agamanya, jika baik agamanya maka nikahilah, karena jika agamanya tidak baik, maka penolakannya sebab agama, bukan sebab kecantikannya, sehingga tidak menyinggung perasaan wanita tersebut.

Tidak semestinya laki-laki tersebut menanyakan agamanya terlebih dahulu, karena jika agamanya baik, pasti dia akan bertanya tentang parasnya, dan jika ternyata wanita tersebut tidak cantik dan dia menolaknya, maka penolakannya disebabkan ketidakcantikannya, bukan karena agamanya (sehingga hal tersebut dapat melukainya)."

📚 الفقه الإسلامي وأدلته

ويمكن تلخيص ضوابط مقومات المرأة المخطوبة على النحو الآتي كما أبان الشافعية والحنابلة وغيرهم (١)، فقالوا: يستحب ما يلي:
١ً - أن تكون المرأة ديِّنة، للحديث السابق: «فعليك بذات الدين».
٢ً - أن تكون ولوداً، لحديث: «تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة» (٢). ويعرف كون البكر ولوداً بكونها من نساء يعرفن بكثرة الأولاد.
٣ً - أن تكون بكراً، لقوله صلّى الله عليه وسلم لجابر: «فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك؟» (٣).
٤ً - وأن تكون من بيت معروف بالدين والقناعة؛ لأنه مظنّة دينها وقناعتها.
٥ً - وأن تكون حسيبة: وهي النسيبة، أي طيبة الأصل، ليكون ولدها نجيباً، فإنه ربما أشبه أهلها ونزع إليها، لحديث «ولحسبها».
ولا ينبغي تزوج بنت زنا ولقيطة ومن لا يعرف أبوها، أي أن الزواج حينئذ مكروه. مباح غير حرام، وأما آية: {الزاني لاينكح إلا زانية .. } [النور:٣/ ٢٤] فمنسوخة، أو شأنه ذلك.
٦ً - وأن تكون جميلة؛ لأنها أسكن لنفسه، وأغض لبصره، وأكمل لمودته، ولذلك جاز النظر قبل الزواج، ولحديث أبي هريرة السابق: «قيل: يا رسول الله، أي النساء خير؟ ... » لكن كره الشافعية خطبة المرأة الفائقة الجمال.
٧ً - وأن تكون أجنبية غير ذات قرابة قريبة؛ لأن ولدها يكون أنجب، وقد قيل: «إن الغرائب أنجب، وبنات العم أصبر» ولأنه لا يأمن الطلاق، فيفضي مع القرابة إلى قطيعة الرحم المأمور بصلتها، واستدل الرافعي لذلك تبعاً للوسيط بحديث: «لا تنكحوا القرابة القريبة، فإن الولد يخلق ضاوياً» أي نحيفاً، وذلك لضعف الشهوة.
٨ً - ألا يزيد على واحدة إن حصل بها الإعفاف، لما فيه من التعرض للمحرم، قال الله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} [النساء:١٢٩/ ٤] وقال صلّى الله عليه وسلم: «من كان له امرأتان، فمال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة، وشقه مائل» (١).فالأصل وحدة الزوجية لا التعدد. ويكره الزواج بالزانية أي المشهورة بالزنا، وإن لم يثبت عليها الزنا.

📚 الإنصاف للمَرداوي

قال الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ : "إذَا خَطَبَ رَجُلٌ امْرَأَةً سَأَلَ عن جَمَالِهَا أَوَّلًا فَإِنْ حُمِدَ سَأَلَ عن دِينِهَا فَإِنْ حُمِدَ تَزَوَّجَ وَإِنْ لم يُحْمَدْ يَكُونُ رَدُّهُ لِأَجْلِ الدِّينِ وَلَا يَسْأَلُ أَوَّلًا عن الدِّينِ فَإِنْ حُمِدَ سَأَلَ عن الْجَمَالِ فَإِنْ لم يُحْمَدْ رَدَّهَا فَيَكُونُ رَدُّهُ لِلْجَمَالِ لَا لِلدِّينِ.

📚 *Ngaji Kitab Matan Taqrib (edisi 155 - Rampok)*

Berkata Qadhi Abu Syujaa' Ahmad bin Al-Husain bin Ahmad Al-Asfihani:

(فصل) قاتل أهل البغي بثلاثة شرائط:
١ - ان يكونوا في منعة
٢ - وأن يخرجوا عن قبضة الإمام 
٣ - وأن يكون لهم تأويل سائغ

ولا يقتل أسيرهم، ولا يغنم مالهم ولا يذفف على جريحهم 

Para perampok boleh diperangi dengan 3 (tiga) syarat :
1. Hendaknya mereka memiliki kekuatan.
2. Hendaknya mereka keluar dari kekuasaan pemimpin.
3. Hendaknya mereka memiliki ta'wil yang bisa dibenarkan.

Para tawanan tidak boleh di bunuh, harta mereka tidak boleh di rampas dan yang luka-luka tidak boleh dipercepat proses pembunuhan.

🙏 Wa Allaahu a'lam.
👇👇👇
📖 Audio ngaji makna sorogan jawa tradisi pesantren group WhatsApp +62817755330.
📢 Silahkan share artikel ini dan ikuti channel telegram @blog_pribadi atau klik http://t.me/blog_pribadi
📝 Mohon koreksinya.
🙏🙏🙏

*HUKUM MERAYAKAN DAN MENGUCAPKAN SEAMAT TAHUN BARU MASEHI*

Pada dasarnya merayakan dan mengucapkan selamat tahun baru masehi (tahun umum) itu boleh, karena hal itu bukan perayaan yg khusus untuk umat nashrani, tapi untuk umum (أمور مشتركة).

Akan tetapi bisa menjadi haram jika terdapat kema'shiyyatan didalamnya sebagaimana yg biasanya terjadi dalam perayaan² tahun baru masehi, seperti:
↝ konser dengan menggunakan alat musik yg haram.
↝ minum minuman keras.
↝ bercampur baurnya laki² dan perempuan ( _ikhtilath_ ).
↝ dll.

Maka rayakanlah tahun baru dg mensyukuri ni'mat tambah umur dg beribadah, seperti:
↝ _konser'_ sholawatan.
↝ istighotsah.
↝ tahlilan
↝ dan ibadah² lainnya.

📖 *فتاوي قطاع الإفتاء بالكويت  ج:٣ ص:٢٥*
[٦٩٩] عرض على اللجنة الإستفتاء المقدم من السيد أحمد
هل يجوز المعايدة على النصارى في عيد رأس السنة الميلادية أم لا ؟
إجابة اللجنة:
... و من الأمور المشتركة التي تجوز التهنئة بها بالقيود المشار إليها التهنئة بأوائل الشهور و السنين، و على المسلم إذا هنأ بالسنة الميلادية أن يجتنب عبارة فيها تهنئة بعيد الميلادي الديني(الكريسماس). و اللّٰه أعلم.
📖 *مجموع فتاوي و رسائل  ص:١٨٣*
و أما ما كان خاصا بالكفار و زيا من أزيائهم التي جعلوها علامة لهم كلبس برنيطة و شد زنار و طرطور يهودي و غير ذلك فمن لبسه من المسلمين رضا بهم و تهاونا بالدين و ميلا للكافرين فهو كفر و ردة و العياذ بالله، و من لبسه استخفافا بهم و استحسانا للزي دون دين الكفر فهو إثم قريب من المحرم، و أما من لبسه ضرورة كأسير عند الكفار و مضطر للبس ذلك فلا بأس به و كمن لبسه و هو لا يعلم أنه زي خاص بالكفار و علامة عليهم أصلا لكن إذا علم ذلك وجب خلعه و تركه، و أما ما كان من الألبسة التي لا تختص بالكفار و ليس علامة عليهم أصلا بل هو من الألبسة العامة المشتركة بيننا و بينهم فلا شيء في لبسه بل هو حلال جائز.
وقال العز ابن عبد السلام و أما فعلوا على وفق الإيجاب و الندب و الإباحة في شرعنا فلا يترك لأجل تعاطيهم إياه فإن الشرع لا ينهى عن التشبه بما أذن الله. اهـ

*و الله أعلم بالصواب*

*﴾ _Abi Van Ell_ ﴿*
📣 Brodcast oleh +62817755330.
📱 Ikuti channel telegram http://t.me/blog_pribadi

📚 *Ngaji Kitab Matan Taqrib (edisi 156 - Orang yang Murtad)*

Berkata Qadhi Abu Syujaa' Ahmad bin Al-Husain bin Ahmad Al-Asfihani:

(فصل) من ارتد عن الإسلام استتيب ثلاثا فإن تاب وإلا قتل ولم يغسل ولم يصل عليه ولم يدفن في مقابر المسلمين.

Barangsiapa keluar dari islam, maka ia (di beri peringtan) 3 (tiga) kali untuk bertaubat, dan apabila ia mau bertaubat (maka sah keislamannya), tatapi jika ia menolak maka (hukumnya) adalah di bunuh, tidak dimandikan, tidak disholati dan tidak boleh di kubur dipemakaman orang2 muslim.

🙏 Wa Allaahu a'lam.
👇👇👇

🔊 Audio ngaji makna sorogan jawa tradisi pesantren group WhatsApp +62817755330.
📢 Silahkan share artikel ini dan ikuti channel telegram @blog_pribadi atau klik http://t.me/blog_pribadi
✍ Kunjungi https://blogaswaja.wordpress.com/category/taqrib-abu-syuja/
📝 Mohon koreksinya.
🙏🙏🙏

{{ AZKAR NAWAWI EPISODE 09 }}

۩الأذكار النواوية: تأليف الإمام الفقيه الحافظ شيخ لإسلام محيي الدين أبى زكريا يحيى بن شرف النووي, نفعنا الله بعلومه آمين ۩
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۞❃ فصل: حكم العمل بالحديث الضعيف❃۞

۞ فصل‏:‏ قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم‏:‏ يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا‌‏، وأما الأحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا أن يكون في احتياط في شيء من ذلك، كما إذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة، فإن المستحب أن يتنزه عنه ولكن لا يجب‏.‏ وإنما ذكرت هذا الفصل لأنه يجيء في هذا الكتاب أحاديث أنص على صحتها أو حسنها أو ضعفها، أو أسكت عنها لذهول عن ذلك أو غيره، فأردت أن تتقرر هذه القاعدة عند مطالع هذا الكتاب‏.۞

۩ترجمهن۩

*KITA BOLEH BERAMAL DENGAN HADITH DHAIF*

Para ulama dari golongan Muhadditsin { Ahli hadis }. fukaha { Pakar hukum) dan lain lain mengatakan: HADITH DHAIF BOLEH DI JADIKAN DALIL/HUJJAH UNTUK AMALAN SUNNAH, HADITH dhaif boleh dijadikan hujjah/dalil alasan untuk menggemarkan serta meningkatkan pencapaian Dalam beramal supaya bertambah rajin dalam beramal dan beribadah dari amal-amal yang atau peringatan-peringaran mengerjakan amalan yang berdasarkan hadis dhaif asal sahaja kedhaifannya tidak sampai ke derajat maudhu { palsu}'.

Lain halnya dengan masalah hukum HALAL DAN HARAM, JUAL BELI, NIKAH DAN THALAQ serta lainnya yang serupa MAKA DALAM BAB INI HARUS HADITH SAHIH ATAU HASAN, Kecuali dalam hal-hal yang menyangkut ikthiyat { Berhati-hati }, MISALNYA ada hadis dhaif yang menerangkan makruh { kurang baik } tentang sesuatu yang menyangkut jual beli dan pernikahan maka sebaiknya, disunahkan (mustahab) baginya tidak melakukannya tetapi tidak wajib JUGA MENINGGALKANNYA, Kusebutkan persoalan ini, karena dalam kitab ini akan disebutkan nas-nas { dalil } berupa hadis sahih, hasan, dhaif atau yang lainnya untuk diketahui oleh para pembaca.

☘CreatedBy. Hamdan Arman
۞والله أعلم• اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ۞

📣 Silahkan share dan ikuti channel telegram http://t.me/blog_pribadi

📣 Silahkan share dan ikuti channel telegram http://t.me/blog_pribadi

Pelajaran Tambahan dari saya, sambil nunggu isya'

ILMU
MUSTHOLAHUL HADITS

*مصطلح الحديث*

Pembagian Hadits


Secara garis besar, hadits itu terbagi dua

متواتر
*Mutawatir* adalah hadits yang diriwayatkan oleh banyak perowi pada masing-masing thobaqot (tingkatan masa-zaman generasi), minimal 9 orang perowi pada masing-masing thobaqot (tingkatan). Dan hadits mutawatir itu *pasti SHOHIH*

آحاد
*Ahad* adalah hadits yang jumlah perowinya tidak mencapai 9 orang pada masing-masing thobaqot

_Dan hadits ahad itu terbagi tiga_

مشهور، عزيز، غريب

Hadits *Masyhur* adalah hadits yang diriwayatkan oleh lebih dari dua orang pada masing-masing thobaqot, namun tidak sampai 9 orang pada masing-masing thobaqot

Hadits *Aziz* adalah hadits yang di dalam salah satu thobaqot perowinya ada dua orang saja

Hadits *Ghorib* adalah hadits yang pada salah satu thobaqotnya ada perowi hanya satu orang saja

Lalu hadits masyhur, aziz dan ghorib itu ada yang *shohih*, ada yang *hasan*, dan ada yang *dho'if*

صحيح، حسن، ضعيف

(Kiyai Dawam)

📣 Silahkan share dan ikuti channel telegram http://t.me/blog_pribadi

Neng Lasmana:
KAJIAN MUQODDIMAH KITAB AL ADZKAR NAWAWI
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد القهار، العزيز الغفار مقدر الأقدار، مصرف الأمور، مكور اليل على النهار، تبصرة لأولي القلوب والأبصار، الذي أيقظ من خلقه من اصطفاه فأدخله في جملة الأخيار، ووفق من اجتباه من عبيده فجعله من المقربين الأبرار، وبصر من احبه فزهدهم، في هذه الدار، فاجتهدوا في مرضاته والتأهب لدار القرار، واجتناب ما يسخطه والحذر من عذاب النار، وأخذوا أنفسهم بالجد في طاعته وملازمة ذكره بالعشي والإبكار، وعند تغير الأحوال وجميع آناء اليل والنهار، فاستنارت قلوبهم بلوامع الأنوار، احمده أبلغ الحمد على جميع نعمه، وأسأله المزيد من فضله وكرمه، وأشهد أن محمد عبده ورسوله، وصفيه وحبيبه وخليله، أفضل المخلوقين، وأكرم السابقين واللاحقين، صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين، وآل كل وسائر الصالحين.


بسم الله :
Dengan menyebut nama Alloh
الرحمن : (ص) :
Yang maha pengasih
الرحيم :(ص) :
Lagi maha penyayang
اَلْحَمْدُ: (م)
Bermula segala puji
لِلّٰهِ : (خ) :
Yaitu tetap bagi Alloh
اَلْوَاحِدِ:(ص) :
Yang esa
اَلْقَهَّارِ : (ص)
Yang maha memaksa/ perkasa
أَلْعَزِيْزِ: (ص) :
Yang maha mulia
أَلْغَفّارِ: (ص) :
Yang maha pengampun
مُقَدِّرِ الأَقْدَارِ:(ص) :
Yang mengatur segala taqdir / ukuran
مُصَرِّفِ الْأُمُوْرِ :(ص) :
Yang mengolah segala urusan
مُكَوِّرِ الَّيْلِ :(ص) :
Yang memasukkan malam
على النَّهَارِ:(مب) :
Atas siang
تَبْصِرَةً:(حا):
Dalam keadaan menerangi
لٱولي الْقُلُوْبِ:(مب) :
Pada orang yg mempunyai akal yang sempurna
والأَبْصَارِ: (عط) :
Dan orang yg mempunyai penglihatan bathin.
اَلَّذِي :(ص) :
Yang
أَيْقَظَ:
Yang telah membangkitkan oleh dia alladzi.
من خَلْقِهِ:
Dari makhluk nya dia alladzi
مَنْ :(مب) :
Pada orang
اصطفاه:( ف. فا، مب) :(ص) :
Yang telah memilih oleh dia alladzi pada dia man
فأدخله: ( ف، فا، مب) :
Kemudian memasukkan oleh dia alladzi pada dia man
في جُمْلَةِ الأَخْيَارِ:
Kedalam golongan orang-orang pilihan
وَوَفَّقَ: (عط) :
Dan memberikan taufiq oleh dia alladzi
مَنْ:(مب) :
Pada siapa saja
اِجْتَبَاهُ:(ف، فا، مب) :(ص) :
Yang telah memilih oleh dia alladzi pada dia man
مِنْ عَبِيدِهِ :
Dari hambanya dia alladzi
فَجَعَلَهُ:(ف، فا، مب) :
Kemudian menjadikan oleh dia alladzi pada dia man
مِنَ الْمُقَرَّبِيْنَ :
Dari pada sebagian orang-orang yang mendekatkan diri pada Alloh(alladzi)
أَلْأَبْرَارِ : (مب) :
Pada orang yang Bagus/ baik akhlaknya.

*المعمولات المرفوعات*

١- الفعل المضارع (سداع/ أكن)، مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، نحو : ينصرُ، ينصران، ينصرون، تنصرُ، تنصران، تنصرون، تنصرين
٢- الفاعل (أوليه)، نحو : جاء زيدٌ، جائت هندٌ، يجيء زيدٌ، تجيء هندٌ، جاء المسلمون، جائت المسلماتُ
٣- نائبُ الفاعلِ (ترهادف)، نحو : نُصِر زيدٌ، نُصِرت هندٌ، يُنصَرُ زيدٌ، تُنصَرُ هندٌ
٤- المبتدأ (برمولا)، نحو : المسلمُ صائمٌ، المسلمةُ صائمةٌ، المسلمان صائمان، المسلمتان صائمتان، المسلمون صائمون، المسلمات صائمات
٥- الخبر (يائيتو)، نحو : زيد حبيبته غائبة، زيد ذهبت حبيبته، زيد في البيت، زيد عندك
٦- إسم كان وأخواتها، نحو : كان اللهُ غفورا، يكون محمدٌ رسولاً، كن عالما، لا تكن جاهلا
٧- خبر إنّ وأخواتها، نحو : إن اللهَ غفورٌ، كأنكَ قمرٌ في ليلة البدرِ

*المعمولات المنصوبات*

١- المفعول به (فادا)
- مفعول به اسم ظاهر نحو: نصر زيد عليّا
- مفعول به اسم ضمير نحو: إيّاك نعبد وإيّانستعين
٢- المفعول المطلق/ المصدر (دعن سواتو) نحو: الحمد لله حمدًا
٣- المفعول لأجله/المفعول له (كرنا) نحو: قمت إجلالا لعمرٍو
٤- المفعول معه (بسرتا) نحو: جئناوزيدًا
٥- الإغراء (أنجوران) نحو: المُرُوءَۃَ (اسم منصوب بفعل محذوف) إي اِفعَل المورءۃ
والتحذير (فريعاتن) دي أوالي أوليه لفظ اِيَّا نحو: إيّاكم والكلذبَ
٦- نزع الخافض (سجارا) نحو: الصلاۃ لغۃً الدّعاءُ
٧- التّعجّبُ (كهيرانن) نحو: ما أحسن زيدًا
٨- المفعول فيه (دي دالم) ظرف الزّمان والمكان. نحو: زُرتُ المَقابِرَ ليلۃَ الجُمُعَۃِ اَمامَ المسجِدِ عندَ الشَّجرۃِ بعد صلاۃِوالجَماعۃِ معَ الاِمامِ
٩- الحالُ (دالم كأدائن) نحو: صَلّيتُ قائمًا
١۰- التّميِيزُ (بروفا) نحو: تصبَّبَ زيدٌ عَرقًا
١١- اسم لا النّافيّۃِ لِلجِنسِ (تيداك أدا) نحو: لا حبيبَ عِندي

Bait 1
قَـالَ مُحَمَّد هُوَ ابنُ مَـالِكِ ¤ أَحْمَدُ رَبِّي اللَّهَ خَيْرَ مَالِكِ
قال
Telah berkata
محمد
Oleh Muhammaf
هو
Yang bermula dia Muhammad
ابن مالك
Yaitu anaknya Malik
احمد
Pada perkataan: memuji oleh saya
الله
Pada Allah
خير مالك
Yang sebaik-baik raja

Bait 2
مصليا على النبي المصطفى * واله المستكملين الشرفا
مصليا
Dalam keadaan bersholawat
على النبي
Atas seorang Nabi
المصطفى
Yang terpilih
واله
Dan atas keluarganya Nabi
المستكملين
Yang mencapai kesempurnaan
الشرفا
Pada kemuliaan

Bait 3
وَأسْتَـعِيْنُ اللهَ فِيْ ألْفِــيَّهْ ¤ مَقَاصِدُ الْنَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ
واستعين
Dan minta tolong oleh saya
الله
Pada Allah
فى الفيه
Di dalam (menyusun nazhom) Alfiyah
مقاصد النحو
Yang bermula beberapa tujuan (pembahasan/materi ilmu) Nahwu
بها
dengannya Alfiyah
محوية
yaitu terhimpun (tercakup)

Alfiyah
Bait 4
تُقَرِّبُ الأَقْصَى بِلَفْظٍ مُوْجَزِ ¤ وَتَبْسُـطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ
تقرب
Mendekatkan oleh dia Alfiyah
الأقصى
Pada pengertian/pemahaman yang jauh
بلفظ
dengan lafazh
موجز
Yang ringkas
وتبسط
Dan menghamparkan/menguraikan oleh dia Alfiyah
البذل
Pada detail/perincian
بوعد
Dengan satu janji
منجز
Yang dipenuhi

تقرب:فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره لأنه فعل مضارع لم يتصل بآخره شيء، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي .
والجملة من الفعل وفاعله لا محل لها من الإعراب جملة مستئنفة
الأقصى : منصوب مفعول به وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر
بلفظ: جار ومجرور (الباء) :حرف جار مبني على الكسر. و(لفظ) :
مجرور بها، وعلانة جره كسرة ظاهرة في آخره لأنه اسم مفرد .
موجز :مجرور نعت للفظ، ونعت المجرور مجرور، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره لأنه إسم مفرد
وتبسط: الواو: حرف عطف
تبسط:فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره لأنه فعل مضارع لم يتصلل بآخره شيء وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي
والجملة من الفعل وفاعله في محل رفع معطوف ب (تقرب)
البذل : منصوب مفعول به، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره لأنه إسم مفرد
بوعد : جار ومجرور (الباء) : حرف جار مبني على الكسر
وعد: مجرور بها، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره، لأنه إسم مفرد
منجز: مجرور نعت بوعد،
ونعت المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره لأنه إسم مفرد

[31/12/2017 22.37] Kiyai Dawam: *Alfiyah*
Bait 4

تُقَرِّبُ الأَقْصَى بِلَفْظٍ مُوْجَزِ ¤ وَتَبْسُـطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ

تقرب
Mendekatkan oleh dia Alfiyah
الأقصى
Pada pengertian/pemahaman yang jauh
بلفظ
dengan lafazh
موجز
Yang ringkas
وتبسط
Dan menghamparkan/menguraikan oleh dia Alfiyah
البذل
Pada detail/perincian
بوعد
Dengan satu janji
منجز
Yang dipenuhi
[1/1 04.31] NENG LASMANA 🌹🌹🌹: تقرب:فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره لأنه الصحيح الآخر ولم يتصل بآخره شيء، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي .
والجملة من الفعل وفاعله لا محل لها من الإعراب جملة مستئنفة
الأقصى : منصوب مفعول به وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر
بلفظ: جار ومجرور (الباء) :حرف جار مبني على الكسر. و(لفظ) :
مجرور بها، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره لأنه اسم مفرد .
موجز :مجرور نعت للفظ، ونعت المجرور مجرور، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره لأنه إسم مفرد
وتبسط: الواو: حرف عطف
تبسط:فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره لأنه الصحيح الآخر ولم يتصل بآخره شيء وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي ،يعود على الفيه
والجملة من الفعل وفاعله في محل رفع معطوف ب (تقرب)
البذل : منصوب مفعول به، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره لأنه إسم مفرد
بوعد : جار ومجرور (الباء) : حرف جار مبني على الكسر
وعد: مجرور بها، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره، لأنه إسم مفرد
منجز: مجرور نعت بوعد،
ونعت المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره لأنه إسم مفرد

الباب التاسع ؛ التابع
الباب
Bermula bab (م)
التاسع
yang ke_sembilan (ص) ,
التابع
yaitu yang mengukuti (خ)
التابع أربعة اقسام

التابع
Bermula yg mengikuti (م)
اربعة اقشام
Yaitu empat macam (خ)

النعت او الصفة
Wujudnya na'at atau sifat (بد)
العطف
Wujudnya 'athof (بد)
البدل
Wujudnya badal (بد) (pengganti)

والتوكيد

Dan wujudnya taukid (عط) (بد)

Ringkasan metode al_mu'allim hal. 37