Книга «Диктатор, который умер дважды», кстати, интересная, но как будто не полная. Не хватает какого-то рассказа про устройство самой диктатуры, на что она опиралась кроме политической полиции (ужасной совершенно).
Там есть рассказ про ужасные тюрьмы Таррафал при диктатуре, есть про всякие политические турбулентности, после которых пришёл Салазар. Есть подробно про то, как Салазар терял власть после инсульта. И как сам инсульт был вызван неудачным приземлением в кресло, когда Салазар перед встречей с подологом (о ногах надо заботиться всем) промахнулся мимо кресла, ударился головой, что, фактически, привело к инсульту.
И, что он не просто лежал овощем и читал придуманную для него газету, а реально встречался с министрами и губернаторами (что становилось основой для этой самой газеты).
И вау-момент. Салазар после инсульта успел дать интервью французскому журналисту Ролану Фауре для газеты L'Aurore. На французском, на котором Салазар прекрасно говорил (языки вроде как помогают выкарабкаться после инсульта). И из этого интервью мир узнал, что Салазар до сих пор верит, что правит. И говорит, что Марселу Каэтану (человек, ставший премьер-министром после инсульта у Салазара) очень амбициозный и дельный, и его планам пошло бы на пользу, если бы он был в правительстве. В правительстве, которое Марселу Каэтану фактически возглавлял, но о чём Салазар не знал.
Такой вот сюр. После прочтения кажется, что «Осень патриарха» — всё же главная, если не единственная книга, которую надо читать про автократии. Но и про Салазара неплохая.
Там есть рассказ про ужасные тюрьмы Таррафал при диктатуре, есть про всякие политические турбулентности, после которых пришёл Салазар. Есть подробно про то, как Салазар терял власть после инсульта. И как сам инсульт был вызван неудачным приземлением в кресло, когда Салазар перед встречей с подологом (о ногах надо заботиться всем) промахнулся мимо кресла, ударился головой, что, фактически, привело к инсульту.
И, что он не просто лежал овощем и читал придуманную для него газету, а реально встречался с министрами и губернаторами (что становилось основой для этой самой газеты).
И вау-момент. Салазар после инсульта успел дать интервью французскому журналисту Ролану Фауре для газеты L'Aurore. На французском, на котором Салазар прекрасно говорил (языки вроде как помогают выкарабкаться после инсульта). И из этого интервью мир узнал, что Салазар до сих пор верит, что правит. И говорит, что Марселу Каэтану (человек, ставший премьер-министром после инсульта у Салазара) очень амбициозный и дельный, и его планам пошло бы на пользу, если бы он был в правительстве. В правительстве, которое Марселу Каэтану фактически возглавлял, но о чём Салазар не знал.
Такой вот сюр. После прочтения кажется, что «Осень патриарха» — всё же главная, если не единственная книга, которую надо читать про автократии. Но и про Салазара неплохая.
Сегодня покажу две картины, которые рассказывают о притеснении народов в Российской империи. И делают они это настолько в лоб, что прям диву даёшься.
Первая — «Польский Прометей» француза Ораса Верне, 1831 год. Картина посвящена разгромленному Ноябрьскому восстанию, когда поляки в очередной раз пытались обрести независимость и восстали против власти России и лично царя Николая I. На ней польского офицера терзает орёл с цепью регалий, очевидная аллюзия на Россию. Всё просто, грубо и очевидно. Красота.
Вторая — «Атака», написанная финский художником Эдваром Исто в 1899 году. Тут на светловолосую девушку, одетую в цвета финского флага и с финским гербом на пряжке ремня, нападает орёл. Орёл непростой, а двуглавый, что не сразу видно. Орёл пытается вырвать из рук испуганной девушки огромную томину с надписью LEX («закон»). Это потому что в этот год Николай II решил значительно ограничить автономию Финляндии. И получился такой вот протест. Тоже довольно-таки в лоб.
Хочется что-то сказать про современную пропаганду, которая тоже часто работает очень прямолинейно, но в целом, а как ещё ей работать?
Первая — «Польский Прометей» француза Ораса Верне, 1831 год. Картина посвящена разгромленному Ноябрьскому восстанию, когда поляки в очередной раз пытались обрести независимость и восстали против власти России и лично царя Николая I. На ней польского офицера терзает орёл с цепью регалий, очевидная аллюзия на Россию. Всё просто, грубо и очевидно. Красота.
Вторая — «Атака», написанная финский художником Эдваром Исто в 1899 году. Тут на светловолосую девушку, одетую в цвета финского флага и с финским гербом на пряжке ремня, нападает орёл. Орёл непростой, а двуглавый, что не сразу видно. Орёл пытается вырвать из рук испуганной девушки огромную томину с надписью LEX («закон»). Это потому что в этот год Николай II решил значительно ограничить автономию Финляндии. И получился такой вот протест. Тоже довольно-таки в лоб.
Хочется что-то сказать про современную пропаганду, которая тоже часто работает очень прямолинейно, но в целом, а как ещё ей работать?
Средневековые храмы, конечно, мой личный сорт терапии и эскапизма. Поэтому сегодня про Болнисский Сион, древнейший храм Грузии.
Его строили с 478 и закончили в 493 году. Классическая такая базилика, без излишеств. Сурово и красиво, сохранилась датирующая надпись, откуда мы знаем такие точные года строительства. Занятно, что надпись датируется не правлением византийского императора (как можно было бы ожидать), а персидского шахиншаха, под властью которого в этот момент находилась вся Картли. Историк и археолог Андрей Виноградов пишет о значительном сирийском влиянии на грузинскую архитектуру (именно из Сирии, а конкретно из Антиохии, грузинский Мцхетский католикосат получил свою иерархию).
Главное, что есть на соборе, это болнисский крест, вокруг которого и идёт надпись. Этот крест потом перекочевал на многие памятники грузинской архитектуры и, что особенно важно, на грузинский флаг (с некоторыми изменениями).
Рядом, в селе Болниси, есть современный музей, недавно отсроенный на немецкие деньги (потому что в XIX веке в этих местах тусили немецкие колонисты). В музей мы тоже зашли, но там буквально три зала, которые, на мой вкус, довольно скучные. Но сам музей приятный, так что если вас занесёт в те края, сходите, один раз можно.
Его строили с 478 и закончили в 493 году. Классическая такая базилика, без излишеств. Сурово и красиво, сохранилась датирующая надпись, откуда мы знаем такие точные года строительства. Занятно, что надпись датируется не правлением византийского императора (как можно было бы ожидать), а персидского шахиншаха, под властью которого в этот момент находилась вся Картли. Историк и археолог Андрей Виноградов пишет о значительном сирийском влиянии на грузинскую архитектуру (именно из Сирии, а конкретно из Антиохии, грузинский Мцхетский католикосат получил свою иерархию).
Главное, что есть на соборе, это болнисский крест, вокруг которого и идёт надпись. Этот крест потом перекочевал на многие памятники грузинской архитектуры и, что особенно важно, на грузинский флаг (с некоторыми изменениями).
Рядом, в селе Болниси, есть современный музей, недавно отсроенный на немецкие деньги (потому что в XIX веке в этих местах тусили немецкие колонисты). В музей мы тоже зашли, но там буквально три зала, которые, на мой вкус, довольно скучные. Но сам музей приятный, так что если вас занесёт в те края, сходите, один раз можно.
В часе езды от Гюмри, на самой границе с Турцией стоит Ереруйкская базилика, древнейшая базилика на территории современной Армении. Она построена в V веке, прямо как Болнисский Сион, но от Ереруйкской базилики остались одни руины. Очень живописные руины.
Необычными (я не видел такие, ладно) являются парные башни на фасаде церкви. Историй Андрей Виноградов пишет, что это как раз сирийское влияние, как и некоторые другие формы, характерные для сирийских базилик. Что в целом не удивительно, до Сирии рукой подать.
На стенах базилики уже, видимо, в наше время выцарапали всякое странное: голую женщину, улиточку... Есть шанс, что при реставрации от этой похабщины избавятся, хотя она, кажется, добавляет памятнику жизни и в целом хотелось бы, чтоб в каком-то виде сохранилась и осталась в веках. Пусть это и не слишком прилично что ли.
P.S. Однажды надо будет поездить с другой стороны границы вокруг озера Ван в Турции, там ещё много всего интересного армянского, грузинского, византийского и турецкого.
Необычными (я не видел такие, ладно) являются парные башни на фасаде церкви. Историй Андрей Виноградов пишет, что это как раз сирийское влияние, как и некоторые другие формы, характерные для сирийских базилик. Что в целом не удивительно, до Сирии рукой подать.
На стенах базилики уже, видимо, в наше время выцарапали всякое странное: голую женщину, улиточку... Есть шанс, что при реставрации от этой похабщины избавятся, хотя она, кажется, добавляет памятнику жизни и в целом хотелось бы, чтоб в каком-то виде сохранилась и осталась в веках. Пусть это и не слишком прилично что ли.
P.S. Однажды надо будет поездить с другой стороны границы вокруг озера Ван в Турции, там ещё много всего интересного армянского, грузинского, византийского и турецкого.
Уже в ночи поехали на кладбище армянского города Спитак, смотреть металлическую церковь.
Город Спитак известен прежде всего чудовищным землетрясением 1988 года, когда город был полностью разрушен, пострадал весь север Армении, и погибли 25 тысяч человек.
Металлическую церковь поставили через год после землетрясения. Церковь сделана из олова и является своеобразной достопримечательностью городского кладбища, где как раз хоронили жертв землетярсения. Необычное здание для церковной архитектуры и важный памятник жуткой трагедии, постигшей Армению
Город Спитак известен прежде всего чудовищным землетрясением 1988 года, когда город был полностью разрушен, пострадал весь север Армении, и погибли 25 тысяч человек.
Металлическую церковь поставили через год после землетрясения. Церковь сделана из олова и является своеобразной достопримечательностью городского кладбища, где как раз хоронили жертв землетярсения. Необычное здание для церковной архитектуры и важный памятник жуткой трагедии, постигшей Армению