бытие человеком

Погрузился в изучение махаянской Вималакирти нирдеша сутры, и это такой кайф! Эта сутра уникальна тем, что ее главный герой — мирянин и обитатель столичного города Вайшали, такой «бодхисаттва в городе», который с искрометным юмором открывает всем — от посетителей борделей и игорных домов до монахов и бодхисаттв — суть недвойственности (тема, к которой редко настолько подробно обращаются буддийские сутры). Временем создания сутры считается примерно 100 год н. э., и меня в такие моменты всегда поражает, какой невероятный уровень сознания и художественного вкуса был у некоторых людей так давно.

В начале сутры Вималакирти даже специально «заболел», чтобы устроить весь последующий перформанс. Правда, для него это не проблема, ведь, как становится ясно в дальнейшем: «Говорят: "Это — блаженство, это — неблаженство". Это двойственность. Кто лишен всяких расчетов на обретение и, постигнув, что ум сходен с пространством, ни к чему не привязывается, тот входит в недвойственность».

Суть тонкого понимания недвойственности в этой сутре можно попробовать сформулировать так: деление на двойственное и недвойственное само по себе есть двойственность. И так с любой парой. Например: чистое и нечистое. Нечистое — это делить на чистое и нечистое, полагать это разделение реально существующим. Таким образом, у чистого нет противоположности, это скорее что-то запредельное нечистому. Возможно, о чем-то подобном говорил Джидду Кришнамурти, утверждая, что у свободы, у любви в действительности нет противоположности.

Любопытно в сутре разворачивается и тема отношения к телу. Вималакирти говорит примерно следующее: не привязывайтесь к кажущейся «реальности» этого тела; не привязывайтесь умом к телу, каким оно предстает с точки зрения двойственности, оно предстает таким только для того, чтобы живые существа могли обучаться (эта мысль подробно раскрывается в главе 7, если коротко — Просветление возникает из омрачений-клеш подобно тому, как цветок лотоса из грязного пруда).

Часть и целое (знаменитая волна, осознающая себя как океан) — тоже двойственность. Поэтому Вималакирти творит чудеса, когда Вселенная может оказаться в зернышке, при этом зернышко и Вселенная не изменят своих размеров.

Напоследок приведу лишь еще одну пару, которая прямо отсылает к созерцательной практике и явно перекликается с пониманием традиций «природы ума»: «”Отвлечение” и “внимательность” — это двойственность. Если нет отвлечения, нет и внимательности, и нет усилий ума (в английском переводе — mental intensity, предполагаю, речь здесь идет именно об усилии). Таким образом, отсутствие усилий ума есть дверь в недвойственность».

И спасибо Майклу Тафту и Майклу Оуэнсу за совершенно прекрасный курс по этому тексту (ссылка, если что, в комментарии).

45 views17:40