Во времена упадка, когда клонится к закату учение Будды, жизнь людей будет короткой, а способности – скудными. Злые влияния и помехи, в мириадах разных форм, заслонят своей тенью весь мир. Свободное время и долгая жизнь станут большой редкостью. Знание примет такие размеры, что станет слишком громадным для понимания, будет крайне сложно находить доказательства и делать выводы. Поэтому, сын мой, не пробуй ничего иного, но упорно занимайся практикой!
Марпа
Марпа
Вы спросите, что же это такое — узнать ригпа, узреть его лик? На что вы должны опираться? В чем вы должны быть уверены? Самое первое — это ваш учитель, который показывает вам состояние вашего ригпа. Когда же вы сами его узнали, именно тогда происходит ваше знакомство с вашей собственной природой. Все видимости сансары и нирваны — не что иное, как проявление вашего собственного ригпа. Опирайтесь только на него одно. Это значит, что вы привыкаете оставлять только состояние ригпа, освобождая его от всех отвлечений и привязанностей.
Как мы привыкаем пребывать в природе ума? Когда во время медитации к вам приходят мысли, расслабьтесь в их возникновении. Если во время медитации внезапно появляются значительные, четко оформленные мысли, их легко узнать. Но если происходят слабые, тонкие движения, то осознать их наличие станет нетрудно совсем не сразу. Вот что мы называем намтог вогъю — «скрытое блуждание мыслей». Это вор, незаметно похищающий у вас медитацию, и поэтому важно, чтобы вы бдительно за этим следили. Если вы способны постоянно сохранять внимательность — как при медитации, так и после нее, когда вы едите, спите, ходите или сидите, — вы достигли цели! Если нет, нечего объявлять себя великим практиком Дзогчен, если на самом деле ты всего лишь ничтожество, воняющее спиртным и полное похоти!
Чрезвычайно важно, чтобы у вас была устойчивая основа — чистая преданность и самая, а также сильное, радостное воодушевление, которое хорошо уравновешено: ни слишком напряженное, ни слишком расслабленное. Если вы способны медитировать, полностью отвернувшись от дел и забот мирской жизни, вы обязательно обретете исключительные качества глубокого пути Дзогчен. Зачем ждать будущих жизней? Вы можете овладеть изначальной твердыней прямо сейчас, в настоящем.
Этот совет — кровь моего сердца. Примите его и не забывайте!
Дуджом Ринпоче Джигдрал Еше Дордже
Как мы привыкаем пребывать в природе ума? Когда во время медитации к вам приходят мысли, расслабьтесь в их возникновении. Если во время медитации внезапно появляются значительные, четко оформленные мысли, их легко узнать. Но если происходят слабые, тонкие движения, то осознать их наличие станет нетрудно совсем не сразу. Вот что мы называем намтог вогъю — «скрытое блуждание мыслей». Это вор, незаметно похищающий у вас медитацию, и поэтому важно, чтобы вы бдительно за этим следили. Если вы способны постоянно сохранять внимательность — как при медитации, так и после нее, когда вы едите, спите, ходите или сидите, — вы достигли цели! Если нет, нечего объявлять себя великим практиком Дзогчен, если на самом деле ты всего лишь ничтожество, воняющее спиртным и полное похоти!
Чрезвычайно важно, чтобы у вас была устойчивая основа — чистая преданность и самая, а также сильное, радостное воодушевление, которое хорошо уравновешено: ни слишком напряженное, ни слишком расслабленное. Если вы способны медитировать, полностью отвернувшись от дел и забот мирской жизни, вы обязательно обретете исключительные качества глубокого пути Дзогчен. Зачем ждать будущих жизней? Вы можете овладеть изначальной твердыней прямо сейчас, в настоящем.
Этот совет — кровь моего сердца. Примите его и не забывайте!
Дуджом Ринпоче Джигдрал Еше Дордже
ЖИВЫЕ ДРАГОЦЕННОСТИ ОТ РАМЕША
(ПУБЛИКУЕТСЯ ВПЕРВЫЕ)
После окончания одной из бесед в Калифорнии один участник сказал мне: «Это мой последний день, по крайней мере, на этой сессии. Я уезжаю сегодня после обеда. Когда я приеду домой, меня попросят рассказать о вас и спросят, о чём вы говорили. Меня сочтут сумасшедшим, если я скажу, что вы не надеваете мантий, прекрасно говорите по-английски, были президентом банка до выхода на пенсию, и всё ваше учение основано на одной Истине о том, что всё проявление и его функционирование – это полностью безличный и самопроизвольный процесс, и что живые существа являются лишь инструментами (без какой-либо воли), посредством которых этот процесс происходит».
Я засмеялся и ответил, что сказанное им напомнило мне один анекдот, который мне недавно рассказали: Новая пациентка после приёма у врача хотела выйти из приёмной, как вдруг резко развернулась и бросила на врача вопросительный взгляд. Врач спросил её, в чём дело, и она ответила: «Не знаю. Я приехала на приём на пять минут раньше назначенного времени. Вы меня сразу приняли. Вы провели со мной много времени. Я поняла каждое слово из ваших рекомендаций, и более того, я даже могу прочесть рецепт, который вы мне выписали. Вы настоящий врач?"
(ПУБЛИКУЕТСЯ ВПЕРВЫЕ)
После окончания одной из бесед в Калифорнии один участник сказал мне: «Это мой последний день, по крайней мере, на этой сессии. Я уезжаю сегодня после обеда. Когда я приеду домой, меня попросят рассказать о вас и спросят, о чём вы говорили. Меня сочтут сумасшедшим, если я скажу, что вы не надеваете мантий, прекрасно говорите по-английски, были президентом банка до выхода на пенсию, и всё ваше учение основано на одной Истине о том, что всё проявление и его функционирование – это полностью безличный и самопроизвольный процесс, и что живые существа являются лишь инструментами (без какой-либо воли), посредством которых этот процесс происходит».
Я засмеялся и ответил, что сказанное им напомнило мне один анекдот, который мне недавно рассказали: Новая пациентка после приёма у врача хотела выйти из приёмной, как вдруг резко развернулась и бросила на врача вопросительный взгляд. Врач спросил её, в чём дело, и она ответила: «Не знаю. Я приехала на приём на пять минут раньше назначенного времени. Вы меня сразу приняли. Вы провели со мной много времени. Я поняла каждое слово из ваших рекомендаций, и более того, я даже могу прочесть рецепт, который вы мне выписали. Вы настоящий врач?"
Гоните их прочь
Вначале, когда я слышал наставления, мне казалось, что сразу же буду их применять,
Как голодный человек набрасывается на пищу,
И я пытался их практиковать.
Позже, когда я слушал наставления, я не мог понять о чём речь,
Как будто слова эти были о чём-то мне чуждом,
И я не мог выпутаться из общепринятых представлений.
Сейчас, когда я слышу наставления, я чувствую отвращение,
Как тот, кого заставляют есть собственную рвоту,
И мне не хочется больше задавать вопросов.
В начале, когда я думал о Медитации, мне казалось, что чувства радости и блаженства переполняют меня,
Как при встрече мужчины и женщины с одинаковыми темпераментами,
И я пытался добраться до самой её сути.
Позже, когда я думал о Медитации, я чувствовал себя обессиленным и уставшим,
Как слабый человек, который тащит непосильную ношу,
И мои медитации становились всё короче.
Сейчас, когда я думаю о Медитации, мне кажется, что я не способен оставаться в ней ни на миг,
Как иголка которую пытаются воткнуть в камень,
И у меня нет больше никакого желания медитировать.
В начале, когда я думал о Поведении, мне казалось, что я стянут путами,
Как дикий конь, на которого накинули сбрую,
И я притворялся смирным.
Позже, когда я думал о Поведении, я чувствовал что волен делать то, что захочется,
Как пёс сорвавшийся с цепи,
И я освобождался от пут.
Сейчас, когда я думаю о Поведении, оно мне кажется не имеющим никакого значения,
Как для шлюхи которой уже всё равно,
И для меня больше не осталось ни счастья ни страдания.
В начале, когда я думал о Цели, мне казалось очень важным её достичь,
Как пройдохе важно расхвалить свой товар,
И я очень сильно хотел её и надеялся.
Позже, когда я думал о Цели, мне казалось, что она где-то далеко,
Как будто на другом берегу океана,
И у меня оставалось всё меньше решимости.
Сейчас, когда я думаю о цели, то она кажется мне недостижимой,
Как вору когда ночь уже на исходе,
И я лишился последних надежд.
В начале, когда я давал учения, я казался себе умным и важным,
Как красавица прогуливающаяся по рынку,
И мне хотелось учить.
Позже, когда я давал учения, мне казалось, что я хорошо знаком с предметом,
Как старик, снова и снова рассказывающий избитые истории,
И я был словоохотлив.
Сейчас когда я даю учения, я чувствую, что выхожу за границы дозволенного,
Как демон побуждаемый заклинаниями,
И мне очень стыдно.
В начале, когда я участвовал в диспуте, мне казалось, что я улучшаю свою репутацию,
Как тот, кто хочет изобличить зло через суд,
И я давал волю праведному гневу.
Позже когда я участвовал в диспуте, мне казалось, что занимаюсь поисками истины,
Как беспристрастный судья, ищущий подлинное свидетельство,
И я напрягал все свои способности.
Сейчас, когда я участвую в диспуте, мне кажется, что можно доказать истинность всего что угодно,
Как для вруна, путешествующего по легковерным деревням,
И я соглашаюсь со всем, что бы мне ни сказали.
В начале, когда я писал, мне казалось, что слова появляются сами собой,
Как у махасиддха пишущего дохи,
И это было для меня естественным.
Позже, когда я писал, у меня было чувство, что это я складываю вместе слова,
Как искусный стихоплёт пишет свою поэму,
И я старался подбирать красивые выражения.
Сейчас, когда я пишу, я чувствую тщетность этого,
Как человек, которому надо нарисовать карту места которого он не знает,
И я не извожу зря чернила и бумагу.
В начале, когда я встречал друзей, мне хотелось помериться с ними силами,
Как будто мы были лучниками, собравшимися на состязание,
И я любил их и ненавидел.
Позже, когда я встречался с друзьями, мне казалось, что мне подходят все,
Как шлюхе, которая попала на ярмарку,
И я дружил со многими.
Сейчас, когда я встречаю друзей, мне кажется, что не вписываюсь в людские собрания,
Как прокажённый, который осмелился пробраться в толпу,
И я предпочитаю быть в одиночестве.
В начале, когда ко мне приходили ученики, меня переполняло чувство собственной значимости,
Как слугу, который уселся на место хозяина,
И я старался на совесть.
Позже, когда ко мне приходили ученики, мне казалось, что мой ум и понимание могут принести им пользу,
Как гость по праву занимающий
Вначале, когда я слышал наставления, мне казалось, что сразу же буду их применять,
Как голодный человек набрасывается на пищу,
И я пытался их практиковать.
Позже, когда я слушал наставления, я не мог понять о чём речь,
Как будто слова эти были о чём-то мне чуждом,
И я не мог выпутаться из общепринятых представлений.
Сейчас, когда я слышу наставления, я чувствую отвращение,
Как тот, кого заставляют есть собственную рвоту,
И мне не хочется больше задавать вопросов.
В начале, когда я думал о Медитации, мне казалось, что чувства радости и блаженства переполняют меня,
Как при встрече мужчины и женщины с одинаковыми темпераментами,
И я пытался добраться до самой её сути.
Позже, когда я думал о Медитации, я чувствовал себя обессиленным и уставшим,
Как слабый человек, который тащит непосильную ношу,
И мои медитации становились всё короче.
Сейчас, когда я думаю о Медитации, мне кажется, что я не способен оставаться в ней ни на миг,
Как иголка которую пытаются воткнуть в камень,
И у меня нет больше никакого желания медитировать.
В начале, когда я думал о Поведении, мне казалось, что я стянут путами,
Как дикий конь, на которого накинули сбрую,
И я притворялся смирным.
Позже, когда я думал о Поведении, я чувствовал что волен делать то, что захочется,
Как пёс сорвавшийся с цепи,
И я освобождался от пут.
Сейчас, когда я думаю о Поведении, оно мне кажется не имеющим никакого значения,
Как для шлюхи которой уже всё равно,
И для меня больше не осталось ни счастья ни страдания.
В начале, когда я думал о Цели, мне казалось очень важным её достичь,
Как пройдохе важно расхвалить свой товар,
И я очень сильно хотел её и надеялся.
Позже, когда я думал о Цели, мне казалось, что она где-то далеко,
Как будто на другом берегу океана,
И у меня оставалось всё меньше решимости.
Сейчас, когда я думаю о цели, то она кажется мне недостижимой,
Как вору когда ночь уже на исходе,
И я лишился последних надежд.
В начале, когда я давал учения, я казался себе умным и важным,
Как красавица прогуливающаяся по рынку,
И мне хотелось учить.
Позже, когда я давал учения, мне казалось, что я хорошо знаком с предметом,
Как старик, снова и снова рассказывающий избитые истории,
И я был словоохотлив.
Сейчас когда я даю учения, я чувствую, что выхожу за границы дозволенного,
Как демон побуждаемый заклинаниями,
И мне очень стыдно.
В начале, когда я участвовал в диспуте, мне казалось, что я улучшаю свою репутацию,
Как тот, кто хочет изобличить зло через суд,
И я давал волю праведному гневу.
Позже когда я участвовал в диспуте, мне казалось, что занимаюсь поисками истины,
Как беспристрастный судья, ищущий подлинное свидетельство,
И я напрягал все свои способности.
Сейчас, когда я участвую в диспуте, мне кажется, что можно доказать истинность всего что угодно,
Как для вруна, путешествующего по легковерным деревням,
И я соглашаюсь со всем, что бы мне ни сказали.
В начале, когда я писал, мне казалось, что слова появляются сами собой,
Как у махасиддха пишущего дохи,
И это было для меня естественным.
Позже, когда я писал, у меня было чувство, что это я складываю вместе слова,
Как искусный стихоплёт пишет свою поэму,
И я старался подбирать красивые выражения.
Сейчас, когда я пишу, я чувствую тщетность этого,
Как человек, которому надо нарисовать карту места которого он не знает,
И я не извожу зря чернила и бумагу.
В начале, когда я встречал друзей, мне хотелось помериться с ними силами,
Как будто мы были лучниками, собравшимися на состязание,
И я любил их и ненавидел.
Позже, когда я встречался с друзьями, мне казалось, что мне подходят все,
Как шлюхе, которая попала на ярмарку,
И я дружил со многими.
Сейчас, когда я встречаю друзей, мне кажется, что не вписываюсь в людские собрания,
Как прокажённый, который осмелился пробраться в толпу,
И я предпочитаю быть в одиночестве.
В начале, когда ко мне приходили ученики, меня переполняло чувство собственной значимости,
Как слугу, который уселся на место хозяина,
И я старался на совесть.
Позже, когда ко мне приходили ученики, мне казалось, что мой ум и понимание могут принести им пользу,
Как гость по праву занимающий
почётное место,
И я старался им помочь.
Сейчас, когда ко мне приходят ученики, я делаю вид, что сержусь на них,
Как демон живущий в пустынной местности,
И я гоню их прочь камнями.
Патрул Ринпоче
И я старался им помочь.
Сейчас, когда ко мне приходят ученики, я делаю вид, что сержусь на них,
Как демон живущий в пустынной местности,
И я гоню их прочь камнями.
Патрул Ринпоче
Прямая трансляция. Далай-лама. Учения по Сутре сердца
5–7 января 2021 г. состоятся трехдневные учения Его Святейшества Далай-ламы по «Сутре сердца» (шераб ньингпо), организованные по просьбе корейских буддистов. После основной части учений духовный лидер ответит на вопросы слушателей.
Прямая трансляция из Дхарамсалы будет сопровождаться синхронным переводом на русский язык.
Приблизительное время трансляции 5, 6 и 7 января: основная часть учений с 6:30 до 7:30 утра (мск); сессии ответов на вопросы с 7:30 до 8:00 утра (мск).
Трансляцию можно посмотреть:
* на официальном русскоязычном сайте Его Святейшества Далай-ламы: https://ru.dalailama.com/live
* на сайте "Сохраним Тибет": http://savetibet.ru/2021/01/04/dalai-lama.html
* а также на страницах в фесбуке Далай-лама и Сохраним Тибет
5–7 января 2021 г. состоятся трехдневные учения Его Святейшества Далай-ламы по «Сутре сердца» (шераб ньингпо), организованные по просьбе корейских буддистов. После основной части учений духовный лидер ответит на вопросы слушателей.
Прямая трансляция из Дхарамсалы будет сопровождаться синхронным переводом на русский язык.
Приблизительное время трансляции 5, 6 и 7 января: основная часть учений с 6:30 до 7:30 утра (мск); сессии ответов на вопросы с 7:30 до 8:00 утра (мск).
Трансляцию можно посмотреть:
* на официальном русскоязычном сайте Его Святейшества Далай-ламы: https://ru.dalailama.com/live
* на сайте "Сохраним Тибет": http://savetibet.ru/2021/01/04/dalai-lama.html
* а также на страницах в фесбуке Далай-лама и Сохраним Тибет
The 14th Dalai Lama
The Office of His Holiness The Dalai Lama | The 14th Dalai Lama
The Official Website of The Office of His Holiness the 14th Dalai Lama
Jetsunma has agreed to give an online Q&A session of one hour for the group Dharma Friends Israel. The session will take place on Saturday 16 January 2021, 10:30 am (Israel time zone).
All are welcome to join: https://bit.ly/3rPYQtf
All are welcome to join: https://bit.ly/3rPYQtf
www.dharma-friends.org.il
ידידי הדהרמה - מדיטציה | בודהיזם טיבטי | מפגש מקוון עם ג'טסונמה טנזין פאלמו – Online meeting with Jetsunma Tenzin Palmo
Milarepa’s Song on the Ten Paramitas - Teachings by H.E. Garchen Rinpoche
January 10, 2021 07:30 AM Singapore (January 9, 4:30 PM Arizona time)
Hosted by Drikung Om Centre Singapore
Join Zoom Meeting
https://us02web.zoom.us/j/81298383479?pwd=cG5MemlsUW9jYzAxUitnNlZrdGoxdz09
Meeting ID: 812 9838 3479
Passcode: 123456
January 10, 2021 07:30 AM Singapore (January 9, 4:30 PM Arizona time)
Hosted by Drikung Om Centre Singapore
Join Zoom Meeting
https://us02web.zoom.us/j/81298383479?pwd=cG5MemlsUW9jYzAxUitnNlZrdGoxdz09
Meeting ID: 812 9838 3479
Passcode: 123456
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…
On Sunday, January 17, Lama Tsultrim Allione is offering the Tara Mandala Open Webcast Transmission event. During this free LIVE webcast, she offers the Oral Transmission (Lung) for three of the core practices in the Tara Mandala community:
*The practice of Green Tara from the Ösel Dorje Sangdzö
*The Riwo Sangchö practice from the Rigdzin Sogdrub
*The Chöd practice of Chögyal Namkha'i Norbu Rinpoche
You will need to register for this Zoom event. For registration and more information, please visit this link -> http://bit.ly/lung-jan21
This event takes place at 12 PM (Mountain Time).
To find out the event time in your area, visit: http://bit.ly/tm-global-times
We look forward to welcoming you.
~ With Blessings,
Tara Mandala
*The practice of Green Tara from the Ösel Dorje Sangdzö
*The Riwo Sangchö practice from the Rigdzin Sogdrub
*The Chöd practice of Chögyal Namkha'i Norbu Rinpoche
You will need to register for this Zoom event. For registration and more information, please visit this link -> http://bit.ly/lung-jan21
This event takes place at 12 PM (Mountain Time).
To find out the event time in your area, visit: http://bit.ly/tm-global-times
We look forward to welcoming you.
~ With Blessings,
Tara Mandala
Tara Mandala
Tara Mandala International - Tara Mandala
Гарчен Ринпоче проведет Учение о Песне Миларепы и другие учения
9-10 января состоится несколько событий с участием Восьмого Гарчена Ринпоче. Ринпоче дарует два учения в переводе на русский и проведет практику Тары, Дзамбалы и ритуал освобождения умерших.
1. Первое мероприятие. Наставления по практике Гневного Падмасамбхавы (Цеванга Дзинпы) в переводе на русский на YouTube-канале https://www.youtube.com/c/garchenmoscow. Время: 9 января, суббота, с 20:30 по 22:00 по московскому времени. Посвящение Гневного Падмасамбхавы (Цеванга Дзинпы) можно получить посредством просмотра видеозаписи https://www.youtube.com/watch?v=0FclnNo1X3Q&t=2778s . Также на канале доступны записи предыдущих наставлений в рамках Зимних Учений Гарчена Ринпоче https://www.youtube.com/playlist?list=PLT2ByJ43M62jQBNpmoZSS3of3-3bJx5Oc
2. Второе мероприятие. Учение по Песне Миларепы о 10 парамитах в переводе на русский на YouTube-канале https://www.youtube.com/c/garchenmoscow. Время: в ночь на воскресенье с 02:30 по 4:00 по московскому времени. На канале останется запись перевода Учения.
3. Третье мероприятие. Практика Белой Тары, Дзамбалы (Призывание благой удачи) и ритуал для освобождения умерших, трансляция на английском/тибетском на канале Garchen Institute в Аризоне (США) https://cutt.ly/gbi_youtube . Время: 10 января, воскресенье, с 20:00 до 22:00 по московскому времени.
Гарчен Ринпоче говорит, что участие в дхармических мероприятиях через прямую трансляцию (а также посредством просмотра видеозаписей), при условии мотивации бодхичитты, может быть столь же полезным, как и физическое присутствие. Получить посвящение можно даже через просмотр видеозаписи.
О практике Тары
Текст и объяснения садханы Белой Тары на русском в 5 главе книги "Жемчужные чётки, путь очищения", доступной для скачивания на сайте украинского центра Гарчена Ринпоче: https://cutt.ly/Ryv08ee . Русский перевод практикуемой в Аризоне версии садханы Белой Тары, которую на основе текста Атиши составил предыдущий Седьмой Гарчен Ринпоче, молитва к 21 Таре, Вступительные и Заключительные молитвы и другие тексты на русском языке можно скачать или заказать в разделе «медиа» на сайте: https://www.garchen.ru/index.php/resources .
Для пользующихся английскими текстами их можно скачать здесь: https://www.facebook.com/318688291589637/posts/2596961817095595/ .
Главный совет Гарчена Ринпоче о практике Тары
Самое важное в практике, по словам Гарчена Ринпоче, это не визуализация йидама (Белой Тары), а культивирование качеств Белой Тары: отречения (в частности, от восьми мирских забот), бодхичитты (решимости достичь просветления для блага всех существ), четырех безмерных (сострадания, любящей доброты, сорадования и равностности), а также понимание пустотности.
Благодаря этой практике, наше отношение к другим становится таким благотворным как у Тары, а наш ум – таким же открытым и не цепляющимся за "эго", как у Тары. Эти советы из наставлений Ринпоче в Таллине (на английском языке) – Часть 1: https://cutt.ly/5yEoDF5 ) и часть 2: https://cutt.ly/EyEoGOK . Подробные объяснения Гарчена Ринпоче по практике Белой Тары (2012, Киев) в переводе на русский язык здесь: https://cutt.ly/HyNCwm8 ).
Для ритуалов (пудж) освобождения, которые проводятся по воскресеньям, можно присылать на емейл dedications@garchen.net имена живых (living) и умерших (deceased), написанные на английском языке. Ссылка для перевода подношений на сайте Института Гарчена в Аризоне: https://secure.acceptiva.com/?cst=ae3847&fbclid=IwAR24Z5ulCaXFKNUCVhOFJgdyLlAinG8vQ42Un1CJRwVbngv83_uxBBBQpSA
Дополнительную информацию можно найти на сайтах: https://garchen.net , https://garchen.ru
9-10 января состоится несколько событий с участием Восьмого Гарчена Ринпоче. Ринпоче дарует два учения в переводе на русский и проведет практику Тары, Дзамбалы и ритуал освобождения умерших.
1. Первое мероприятие. Наставления по практике Гневного Падмасамбхавы (Цеванга Дзинпы) в переводе на русский на YouTube-канале https://www.youtube.com/c/garchenmoscow. Время: 9 января, суббота, с 20:30 по 22:00 по московскому времени. Посвящение Гневного Падмасамбхавы (Цеванга Дзинпы) можно получить посредством просмотра видеозаписи https://www.youtube.com/watch?v=0FclnNo1X3Q&t=2778s . Также на канале доступны записи предыдущих наставлений в рамках Зимних Учений Гарчена Ринпоче https://www.youtube.com/playlist?list=PLT2ByJ43M62jQBNpmoZSS3of3-3bJx5Oc
2. Второе мероприятие. Учение по Песне Миларепы о 10 парамитах в переводе на русский на YouTube-канале https://www.youtube.com/c/garchenmoscow. Время: в ночь на воскресенье с 02:30 по 4:00 по московскому времени. На канале останется запись перевода Учения.
3. Третье мероприятие. Практика Белой Тары, Дзамбалы (Призывание благой удачи) и ритуал для освобождения умерших, трансляция на английском/тибетском на канале Garchen Institute в Аризоне (США) https://cutt.ly/gbi_youtube . Время: 10 января, воскресенье, с 20:00 до 22:00 по московскому времени.
Гарчен Ринпоче говорит, что участие в дхармических мероприятиях через прямую трансляцию (а также посредством просмотра видеозаписей), при условии мотивации бодхичитты, может быть столь же полезным, как и физическое присутствие. Получить посвящение можно даже через просмотр видеозаписи.
О практике Тары
Текст и объяснения садханы Белой Тары на русском в 5 главе книги "Жемчужные чётки, путь очищения", доступной для скачивания на сайте украинского центра Гарчена Ринпоче: https://cutt.ly/Ryv08ee . Русский перевод практикуемой в Аризоне версии садханы Белой Тары, которую на основе текста Атиши составил предыдущий Седьмой Гарчен Ринпоче, молитва к 21 Таре, Вступительные и Заключительные молитвы и другие тексты на русском языке можно скачать или заказать в разделе «медиа» на сайте: https://www.garchen.ru/index.php/resources .
Для пользующихся английскими текстами их можно скачать здесь: https://www.facebook.com/318688291589637/posts/2596961817095595/ .
Главный совет Гарчена Ринпоче о практике Тары
Самое важное в практике, по словам Гарчена Ринпоче, это не визуализация йидама (Белой Тары), а культивирование качеств Белой Тары: отречения (в частности, от восьми мирских забот), бодхичитты (решимости достичь просветления для блага всех существ), четырех безмерных (сострадания, любящей доброты, сорадования и равностности), а также понимание пустотности.
Благодаря этой практике, наше отношение к другим становится таким благотворным как у Тары, а наш ум – таким же открытым и не цепляющимся за "эго", как у Тары. Эти советы из наставлений Ринпоче в Таллине (на английском языке) – Часть 1: https://cutt.ly/5yEoDF5 ) и часть 2: https://cutt.ly/EyEoGOK . Подробные объяснения Гарчена Ринпоче по практике Белой Тары (2012, Киев) в переводе на русский язык здесь: https://cutt.ly/HyNCwm8 ).
Для ритуалов (пудж) освобождения, которые проводятся по воскресеньям, можно присылать на емейл dedications@garchen.net имена живых (living) и умерших (deceased), написанные на английском языке. Ссылка для перевода подношений на сайте Института Гарчена в Аризоне: https://secure.acceptiva.com/?cst=ae3847&fbclid=IwAR24Z5ulCaXFKNUCVhOFJgdyLlAinG8vQ42Un1CJRwVbngv83_uxBBBQpSA
Дополнительную информацию можно найти на сайтах: https://garchen.net , https://garchen.ru
YouTube
Кьябдже Гарчен Ринпоче. Посвящение Цеванга Дзинпы. 29.12.2020
В рамках Зимних Учений 28 декабря – 03 января
Каждый день с 20:00 до 23:00 Гарчен Ринпоче дает наставления по практике Цеванга Дзинпы.
Подробная информация, расписание и тексты на русском у нас на https://garchen.ru
Все активности Центра осуществляются…
Каждый день с 20:00 до 23:00 Гарчен Ринпоче дает наставления по практике Цеванга Дзинпы.
Подробная информация, расписание и тексты на русском у нас на https://garchen.ru
Все активности Центра осуществляются…
Мы влюбляемся в созданные нами иллюзии и чрезмерно гордимся своей внешностью, своей собственностью и своими достижениями. Мы словно носим поверх лица маску и гордо думаем, что эта маска и есть действительно мы сами.
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче
Деревья
Я знаю, что деревьям, а не нам
Дано величье совершенной жизни,
На ласковой земле, сестре звездам,
Мы — на чужбине, а они — в отчизне.
Глубокой осенью в полях пустых
Закаты медно-красные, восходы
Янтарные окраске учат их —
Свободные, зеленые народы.
Есть Моисеи посреди дубов,
Марии между пальм... Их души, верно,
Друг к другу посылают тихий зов
С водой, струящейся во тьме безмерной.
И в глубине земли, точа алмаз,
Дробя гранит, ключи лепечут скоро,
Ключи поют, кричат — где сломан вяз,
Где листьями оделась сикомора.
О, если бы и мне найти страну,
В которой мог не плакать и не петь я,
Безмолвно поднимаясь в вышину
Неисчисляемые тысячелетья!
Н. С. Гумилев
Я знаю, что деревьям, а не нам
Дано величье совершенной жизни,
На ласковой земле, сестре звездам,
Мы — на чужбине, а они — в отчизне.
Глубокой осенью в полях пустых
Закаты медно-красные, восходы
Янтарные окраске учат их —
Свободные, зеленые народы.
Есть Моисеи посреди дубов,
Марии между пальм... Их души, верно,
Друг к другу посылают тихий зов
С водой, струящейся во тьме безмерной.
И в глубине земли, точа алмаз,
Дробя гранит, ключи лепечут скоро,
Ключи поют, кричат — где сломан вяз,
Где листьями оделась сикомора.
О, если бы и мне найти страну,
В которой мог не плакать и не петь я,
Безмолвно поднимаясь в вышину
Неисчисляемые тысячелетья!
Н. С. Гумилев
🔥1